鎌倉は歴史の長い一種のコミュニティなので、テーマパークとしては別に何てことないよ。俺にとっては東慶寺を守る一円の美しい家並みだし、友達にとっては雪ノ下と八幡宮だけが鎌倉だし。ジャパニーズエッセンスたる京都は鎌倉を気にしないで大丈夫。長谷寺がクソなのは完全に同意する。昔から寺というのはああやってギンギラの伽藍で金を稼いだという乱暴な意見もあるが、だからといって侘び寂びの浸透した現代にそんなものを踏襲してどうするんだという感じ。

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2022-07-29

■anond:20220729145842

それで反応は伽藍堂なんだろう？

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2022-03-29

■最近、壁を歩く男に会わなくなった

初めに断っておく。これは全部俺の実体験だ。

最近、壁を歩く男に会わなくなった。

その男について話す前に、そうだな……ニンジャの話をしよう。

日本中どこにでもいて、みんなが見たことがあるだろう、あのニンジャだ。

なに、ニンジャを見たことがない？　車や電車の窓からぼんやり外を眺めていると、風景と並走して走っているのを幻視した子供は多いと聞く。

俺はニンジャを見た記憶はないが、これから話す男は、それに属するものだ。

学校、午後、お昼時。

眠気に耐えながらぼんやり授業を聞いているときに、そいつはよく現れた。

窓の外なんてもんじゃない、室内の、目と鼻の先をそいつは歩いている。

壁は泥のように変化し、足首まで壁にどっぷり浸かりながら、そいつはえっちらおっちらと室内を歩いている。

そしてここが奇妙な所なのだが、そいつは俺自身でもあるのだ。

俺の足は壁に浸かっているし、足には苦労しながら壁を歩いている感覚がある。

そして同時に、椅子に座りぼんやりと授業を聞いている俺の感覚と意識も確かにある。

本来の俺と壁を歩く俺、二人の体の感覚を共有しているかのような、そんな奇妙な感覚だ。

そしてここからは俺の考察になる。

俺はたぶん、三半規管だか何だか、とにかく脳の重力に関する部分に欠陥か緩みかがあるんだと思う。

お昼時のように意識が緩む条件のとき、その箇所が無意識からささやく。「あれ、おかしいぞ？　重力が真下じゃなく横を向いてるぞ？」と。

しかし俺の五感や意識は、重力に異常はないと主張する。

両者を脳がうまいこと折衷した結果が、「壁に立つもう一人の俺」であり、「足首まで壁に埋まってなんとか踏ん張る俺」なのだ。

そういえば、男が歩く方向はいつも床から天井の方向だった。

いつから男を見るようになったかは覚えていない。

子供の頃、俺は満天の星空や青空の大伽藍を異常に怖がる子供だった。それと何か関係があるのかもしれない。

脳科学者、オリヴァー・サックスならどういう診断をしただろうか？

そんな壁を歩く男だが、成人を超えてからも時々見た記憶がある。しかしここ最近、年をとってからはめっきり会うことがなくなった。

年をとったことで、脳のその辺の配線が変わってしまったのかもしれない。

もう、あの男には会えないのだろうか。もう一度、あの男に会いたい。

そして俺はあの男になって、もう一度壁を歩きたい。

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2021-11-01

■anond:20211101184527

何言ってんの？

その辺の雑魚を３人殺すより政治家１人殺すほうが絶対罪は重くなるでしょ。

日本の警察や司法が人の命を平等に扱うと思ってんならお前の今までの人生は上っ面しか見えてなかった伽藍堂だよ

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2021-09-07

■anond:20210907155406

フラナガンや伽藍や鶏ガラは？

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■anond:20210906213739

ええと、「ラガがつく言葉」ってのは、「ラガ」という連なりじゃなくてもいいの？ラとガの音が入っていさえすれば順番はどちらが先でもいいし連なってなくてもいいってこと？（伽藍とか鶏ガラとか）

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2021-09-06

■パラリンピックがマジでしょぼかった

見世物小屋の小人達

水泳競技、次々に映る四肢欠損者達。

必死に泳ぐ姿が凄いと実況が口々に語る。

哀れだ。

「（だるまのくせに）早い（じゃないか）頑張ってます（ね。健常者には決して勝てない身体で）」

そういった声援以外、存在しなかった。

泣きそうだった。

自分が子供の頃に、親や教師やクラスメートから憐れみ混じりに結果でなく努力を称賛された時の震えるような悔しさが燃え上がっていた。

心の奥、消し炭になったはずの心は、木炭のように、より強い火種として心の奥に眠っていたらしい。

心の一角が、火のついた燃料庫のようになってしまった。

テレビから聞こえる「（障害者なりに）頑張れ」「（障害者のくせに）凄い」の声、他人事とは思えなくて悔しくて悔しくて

健常者に支えられなきゃ走れない

盲目のランナーたちが語る勝利の秘訣、縦走者とのチームワーク。

世界一を目指して走るその足にピッタリと張り付いて走るもうひとりのレーサー。

目が見える縦走者は横で目の見えない選手をアシストしながら走り、目の見えない選手はそれに必死についていく。

親に手を引かれながら走って横断歩道を渡る幼児の姿がふと浮かんだ。

本気で走れば盲目の彼らより縦走者は早いのだろう。

自分より早い人達が、サポートをしながら走ってくれて、それでようやく手にするメダル。

見えない眼を見開いて浮かべた笑顔の奥に、伽藍堂の心が見えるようだった。

悔しいだろう。

お前のそばを走るものは、お前よりも早いのだ。

「盲の国では片目が王になる」という故事がある。

借りた片目で王になった盲の王。

目明きの世界のただの人。

悲しき玉座に立つ姿に、開いた私の両目から何かが溢れた。

道化たちの祭典

私はパラリンピックが嫌いだ。

「お前たち日陰者にも活躍の場を与えてやろう」という健常者側のプレゼントのような態度が嫌いだ。

「哀れなお前たちの努力する姿から勇気をもらってやろう」という態度が気に食わない。

そもそも人がスポーツをする姿から勇気だの希望だのを得ようだの与えようだのという姿勢自体が気に食わない。

どういった物語を見出すのかは見るものが決めればいい。

与えるものが偉そうに決めつけるようなものじゃない。

ましてやそれを障害者を見世物小屋に集めて行うなど。

実に気味が悪かった。

こんな気持ちの悪いことをやっていたんだと１０００年後の教科書には載るだろう。

１０００年後の地球には「障害者共が障害者なりに頑張る姿を観てやろう」なんて薄ら寒いパラリンピックなんてなくなっているだろう。

せめて義手義足の見本市ぐらいにはなっているはずだ。

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■ラガがつく言葉を探している

なんか語感がいいと気づいたけどいまいち見つからない。

つながってなくても気持ちいい。

ラガー

フラナガン

グレンラガン

ラガバン

アナンガランガ

ガプラン

ブライガー

いろいろトラバついてる。怖いがやっぱどれもいいな。日本語は盲点で信楽焼とかもかっこいいね。俺も後から思いついた一押しワードはシガテラ毒です。

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2021-02-04

■anond:20210204233250

戒名は『脳筋伽藍堂爺』を贈ってやろうず

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倦怠感まみれの堕落した日常。起きてるのか寝てるのか生きてるのか死んでるのか夢なのか現実なのか現実ならこんなクソな事はないが、夢ならばこんなものはいらない。怒りや憎しみを感じるだけマシさそれさえ無くしてしまったらもう終わりさ。伽藍堂の仏様。うろつく廃人薄汚いアイツらがクスクス笑ってるクソみたいな人間に笑われる人間そうなったら終わりさ。怒りや憎しみを忘れたら終わりさ。アイツらは俺たちを何も感じない廃人にしてしまおうと企んでる。俺を終わりにしようとしてる。そうならないように怒って怒って憎んで憎んで憎んで。そうしなければ終ってしまう。うろつくゾンビさお前にも感染させてやろうか？お前も終わりにしてやろうか？アイツらがしたみたいに俺もお前にしてやろうか？

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2019-04-16

■人生 再結成第弐世代（リデザインドチルドレン）

『令和もいよいよ終りを迎え……』

その男は、隣の部屋が大音量で流してくる報道番組の音を薄い壁越しに聞いていた。

この時間は彼の人生において最も想像力と多様性に満ちており、彼にとっては睡眠・労働に並ぶ三大娯楽の１つであった。

『今日のラッキー星座は……それでは御機嫌よう』

「いかなければ」

彼はそそくさと服を脱ぎ、仕事場へ向かう。

出勤時間はわずかに５秒。

ドアノブをひねり、便座に座り、備え付けのチューブを咥え目隠しをつける。

目隠しから伸びたイヤホンが自動的に耳に絡まっていくと、トイレのドア越しに労働讃歌が流れていくのが聞こえるも、すぐにその音はかき消されていく。

「かった」

時報よりも早く動き出す自分という人間の優秀さを噛みしめる。

噛みしめるとは言ったが彼には生まれつき歯はない。

誕生以前より伽藍堂であり続けた口腔に、ネットリとした液体がゆっくりと流れ込んでいく。

目隠しの裏に浮かんでは消える美辞麗句は、彼の人生が如何ほど価値のあるものかをしきりに伝え、それに彼は心の中でうなずく。

何度も何度も心の中で彼はうなずく。

自分の存在価値の偉大さを噛みしめるたび、生まれてきたことそのものへの感謝がとめどなく溢れ出る。

そうして心で頷きながらも彼が頑なにその首を動かさないのは、流れる液体の嚥下を妨げないようにしようとする忠誠心によるものでもあるのやも知れぬが、それ以前に彼がそのような動作により肯定を現すことさえも知らないからである。

彼らの人生にあったのは、この狭い便所と狭い寝床だけである。

そこに備え付けられた人生再結成第弐世代向け労働器具を除けば、彼に情報を与えるものは本来存在し得なかったはずなのだ。

彼の部屋がたまたま高多機能性細胞保有排便製造監督者控室のすぐ隣にあったこと、それが幸運であったのかは知るよしもない。

『人生再結成第弐世代についてどう考えますか？街の人に聞いてみましょう？』

『「いやー羨ましいですよ。生まれつき何も知らないなら自分の人生に疑問を持つこともないですからね」』

『「あの人達のおかげで私達は健康に暮らせているんだから感謝しないといけないと思っています」』

『「前テレビで見ましたけど、本当に大人しいんですよね。うちの子もあれぐらい素直だったらなと考えちゃいますウフフｗｗｗｗ」』

『専門家に聞いてみました』

『「人生再設計第一世代が失敗した原因を調査した所、他者と自己を比較することによる過剰な劣等感が、彼らの反社会性に大きく影響していることが分かったんですね。そこで考えられたのが、現在のように、生まれつき完全に情報を遮断してあげ、完全に外界と隔離してあげた状態で何らかのごく単純な労働に就かせてあげるという形なんです。これでしたら、自分と他人を比べてしまうこともありません。単純労働力の不足した日本という国を立て直しつつ、それを担う世代に幸福な人生を送ってもらう。この２つを両立するにはこれ以外の方法はなかったと言えるでしょう。」』

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2019-03-20

■https://anond.hatelabo.jp/20190319153621

なんかよくわからんけどとにかくスゲエ！ってなったのは、竹本健治「涙香迷宮」。

とにかく暗号の組み方がすさまじくて、作者の頭の中は一体どうなってんだと思う。

日本語の大伽藍だった。

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2019-03-08

■「過ぎたるものが二つあり」集

家康に過ぎたるものが二つあり唐の頭に本多平八

「唐の頭」とは唐物（中国製）の珍しい兜のこと。

追記：指摘があったので訂正します。「唐の頭」とは正確にはヤクの毛の兜飾りのことです。武田信玄や石田三成が描かれるときに、よく兜に付いているカツラみたいなやつのことですね。珍しくて高価なものではあるのですが、三河武士のあいだでやたらと流行っていて、十人いたら七・八人はヤクの毛をつけていたらしいです。というのも、ヤクの毛を大量に積んだ貿易船が難破して三河に漂着したから、棚ぼたで手に入れたんだとか。そら「過ぎたるもの」と言われますわ。

「本多平八」とは徳川四天王のひとり、本多忠勝（1548生）のこと。

三方ヶ原の戦いに先立つ一言坂の戦いで、退却する徳川軍の殿を本多忠勝がつとめた。

「家康に過ぎたるものが」はその活躍を称賛した落首である。

治部少に過ぎたるものが二つあり島の左近と佐和山の城

治部少は石田三成（1560生）のこと。

「島左近」（1540生）はもともと筒井氏に仕えていた武将で、一説には当時の三成の禄高の半分である二万石で召し抱えられた。

関ヶ原の戦いで討ち死にしたが、敵の足軽が後々まで悪夢に見たというほどの戦いぶりだったという。

「佐和山城」は三成が改修した城で、五層の天守閣を備えた立派なものだったが、中に入ってみると極めて質素な造りだった。

駿河には過ぎたるものが二つあり富士のお山に原の白隠

「富士のお山」とはもちろん富士山のこと。

「白隠」とは「臨済宗中興の祖」と言われる高僧・白隠慧鶴（1686生）のこと。

大量の書画を残しており、その作風は荒々しくバランスの崩れたものだが、それが逆に迫力を生んでいるとして現代でも人気が高い。

本所に過ぎたるものが二つあり津軽 屋敷に炭屋塩原

本所とは東京都墨田区の地名。

「津軽屋敷」とは、本所にあった津軽藩の広大な江戸屋敷のこと。

火災のときに版木ではなく太鼓を叩くのが「本所七不思議」として知られている。

「炭屋塩原」とは、炭団を改良して一代で豪商となった炭屋の塩原太助（1743生）のこと。

明治期には「塩原多助一代記」として立身出世物語が語られ大人気となった。

亀山に過ぎたるものが二つあり伊勢屋蘇鉄に京口御門

亀山とは、現在の三重県亀山市にあった、東海道の亀山宿のこと。

「伊勢屋蘇鉄」とは、亀山宿の旅籠・伊勢屋の庭にあった蘇鉄の名木のこと。

現在は亀山市の文化会館に移植されている。

「京口御門」とは、亀山宿の西端、つまり京へ向かう道に作られた門のこと。

坂の頂上に建てられ、下から見上げると壮観だという。

岩槻に過ぎたるものが二つあり児玉南珂と時の鐘

岩槻藩は埼玉県さいたま市にあった小藩。

「児玉南珂」（1746生）は高名な儒学者。

祖父が江島生島事件の江島の弟だったため甲斐に流罪となり、南柯は甲斐で生まれて岩槻藩士の養子となった。

儒学を学んだ南柯は、藩の要職を歴任し、隠居後は私塾・遷喬館を立ち上げて子弟教育に努めた。

「時の鐘」とは、城下に時を告げるために1671年に設置された鐘のこと。

改鋳されたものが現在まで残っていて市指定有形文化財となっている。

青山に過ぎたるものが二つあり鳶の薬缶に原宿の山車

青山は東京都港区の地名。

「鳶の薬缶」とは「薬缶平」と呼ばれた幕末の火消し・平五郎のこと。

本職は鳶職人で、頭がハゲていたので「薬缶」と綽名されたらしい。

「原宿の山車」とは、青山熊野神社の祭りで使われる山車のこと。

都座に過ぎたるものが二つあり延寿太夫に鶴屋南北

都座とは江戸にあった歌舞伎の劇場の一つ。

「延寿太夫」とは、歌舞伎の伴奏音楽として発展した浄瑠璃「清元節」を創始した、初代・清元延寿太夫（1777生）のこと。

「鶴屋南北」とは、「大南北」とも呼ばれる歌舞伎狂言作者、四代目・鶴屋南北（1755生）のこと。

一ノ関に過ぎたるものが二つあり時の太鼓に建部清庵

一関藩は、仙台藩から分知されて成立した小藩で、現在の岩手県一関市にあたる。

「時の太鼓」とは、城下に時を告げるための太鼓のことだが、これは幕府から特別に許可されたもので、鐘ではなく太鼓が設置されるのは非常に珍しかったらしい。

「建部清庵」（1712生）は蘭学を学んだ名医で、『解体新書』で有名な杉田玄白の盟友であった。

八代に過ぎたるものが二つあり天守の屋根に乞食の松

これは加藤家が改易されたあとに熊本藩に入った細川忠興の評らしい。

八代城は、熊本県八代市にあった城で、1622年に完成したもの。地名から「松江城」とも言う。

熊本藩の本城はかの熊本城であり、一国に二城あるのは特例である。

その気兼ねもあったのか、城は未完成で放置されており、天守閣だけは壮麗だったというが、それも1672年に落雷で消失した。

「乞食の松」とは、「浜のお茶屋」とも呼ばれる松浜軒庭園にあった松のことらしいが、詳細は不明。

保土ヶ谷に過ぎたるものが二つあり苅部清兵衛に花見 寿司

保土ヶ谷とは、現在の神奈川県横浜市にあった、東海道の程ヶ谷宿のこと。

「苅部清兵衛」とは、その程ヶ谷宿の本陣・名主・問屋を務めた苅部家の当主が名乗る名跡のことで、地元の名士として代々慕われたという。

「花見寿司」は程ヶ谷宿の名物で、現在でもその伝統を引き継ぐ店があるとか。

挙母には過ぎたる物が二つあり大手御門に海老名 三平

挙母とは、現在の愛知県豊田市にあった小藩のこと。

挙母城は、三河・尾張・美濃・信濃・遠江・伊勢・近江が見えるということで七州城とも呼ばれ、「大手御門」とはその立派な正門を指している。

「海老名三平」とは、挙母藩の剣術師範役に代々指名された海老名家当主の名跡で、落語家のことではない。

岸和田に過ぎたるものが二つありだんじり祭りに千亀利のお城

岸和田とは、現在の大阪府岸和田市にあたる岸和田藩のこと。

「だんじり祭り」は全国でも有名なお祭りで、1703年から始まったという。

「千亀利のお城」とは岸和田城の別名で、五重の天守に総構えの立派なものだったが、天守閣は1827年に焼失している。

鴨方に過ぎたるものが三つあり拙斎索我宮の石橋

鴨方藩は備中の小藩で、現在の岡山県浅口市にあたる。

「拙斎」とは、儒学者の西山拙斎（1735生）のこと。

松平定信に「昌平坂学問所で朱子学を教えるべき」と訴え、これが「寛政異学の禁」の原因となったという。

「索我」とは、絵師の田中索我（1742生）のこと。

京都に出て絵を学び、仙洞御所の屏風を描いている。西山拙斎とは親友同士だった。

「宮の石橋」とは、鴨神社の参道にある石橋のこと。

川ではなく道に掛かっていて、立体交差となっているのが特徴。

京極に過ぎたるものが三つありにっかり茶壺に多賀 越中

京極とは、讃岐丸亀藩主の京極家のこと。

「にっかり」とは、刀剣乱舞でも有名となった名刀「にっかり青江」のこと。

「茶壺」とは、二代目藩主・京極高豊が好んで収集した、陶工・野々村仁清の茶壺のこと。

「多賀越中」とは、京極家の筆頭家老を代々務めた多賀家当主の名跡。

三原には過ぎたるものが三つあり

三原とは、広島藩の支城である三原城があったところで、現在の広島県三原市のこと。

その「過ぎたるもの」とは、まず石高のわりに壮麗な「三原城」。

三原城主であり広島藩筆頭家老であった浅野忠真（1618生）に、徳川家光の娘・月渓院が一目惚れし、駄々をこねて彼の側室に入ったために使用を許可された「葵の御紋」。

日光東照宮の工事にあたって、難所をわずか十日で仕上げて称賛を集めた家臣「鈴木方衛」の三つだそうな。

安中に過ぎたるものが三つあり

安中とは、現在の群馬県安中市にあたる安中藩のこと。

「過ぎたるもの」とは、藩政を改革して名君と謳われた藩主の「板倉勝明（1809生）」。

現在も名所とされる「安中杉並木」。

第六代安中藩主・板倉重形のときに作られたという、城下に時を知らせるための「安中様のお太鼓」（一ノ関だけの特別扱いだったはずでは…！？）。

桜田に過ぎたるものが二つあり火ノ見半鐘に箕輪の重兵衛

桜田は東京の麻布のあたり。

「火ノ見半鐘」は江戸で最も高いと言われる火の見櫓があったから。

「箕輪の重兵衛」は桜田町の名主を代々務めたという家の名跡。

永坂に過ぎたるものが二つあり岡の桜と更科の蕎麦

永坂は現在の東京・麻布永坂町のこと。

「岡の桜」は、御番医師・岡仁庵の屋敷に植えられていた大きな枝垂れ桜のこと。

「更科の蕎麦」はそのまま更科そばのことで、蕎麦御三家の一つである蕎麦処・更科が永坂にあったことにちなむ。

保科には過ぎたるものが二つあり表御門に森要蔵

保科とは上総国飯野藩主の保科家のこと。

「表御門」は、三大陣屋と呼ばれる飯野陣屋の門のこと（か？）。

「森要蔵」（1810生）は幕末の著名な剣豪で、保科家に剣術指南役として仕えていた。

この飯野藩保科家の江戸屋敷が麻布網代にあった。

森要蔵は藩に召し抱えられたあと、近所の麻布永坂・岡仁庵の屋敷の一部を間借りして道場を構え、

更科そばの初代も、この屋敷に反物商として出入りしていたところ、

蕎麦を打つのが上手いということで藩主から蕎麦屋になることを勧められ、

同じく麻布永坂に店を出した、という縁がある。

高取に過ぎたるものが二つあり山のお城に谷の昌平

奈良生まれの儒学者・森田節斎の言葉であり、高取とは現在の奈良県高取町にあたる高取藩のこと。

「山のお城」は高取城のこと。

日本国内では最大規模の山城で、その白漆喰が輝く様を「巽高取雪かと見れば雪ではござらぬ土佐の城」と評した言葉が残る。

「谷の昌平」とは、幕末の儒学者・谷三山（1802生）のこと。

若年の頃に聴力を失うが、勉学に励んで大成し、高取藩に召し抱えられて尊王攘夷を説いた。

新城に過ぎたるものが二つあり前の小川に太田 白雪

新城は、現在の愛知県新城市にあたるが、「新城藩」は藩主が安中藩に移封されたため1645年に消滅、代わって旗本の菅沼氏が入った。

「前の小川」とは、新城陣屋の堀へ水を引き入れるために作られた運河のことらしいが、現在は存在しない。

「太田白雪」（1661生）は、地元の名家の生まれで、松尾芭蕉門下の俳人となった。

土浦に過ぎたるものが二つあり刻の太鼓と関の鉄砲

土浦藩は、現在の茨城県土浦市にあたる小藩。

「刻の太鼓」は、例によって城下に時を知らせるための太鼓のこと。

「関の鉄砲」とは、関之信が開いた「関流砲術」のことで、その宗家は土浦藩の鉄砲指南を代々務めていた。

下総に過ぎたるものが二つあり成田不動に久保木蟠龍

下総は下総国のことで、現在の千葉県北部と茨城県西部のあたりを指す。

「成田不動」とは、言わずと知れた成田山新勝寺のこと。

「久保木蟠龍」とは、儒学者の久保木清淵（1762生）のこと。

伊能忠敬と親交が深く、忠敬亡き後は大日本沿海輿地全図の完成を手伝った。

金沢に過ぎたるものが二つあり刀正次兜興里

金沢はもちろん現在の石川県金沢市、加賀藩の金沢城下のこと。

「正次」と「興里」はどちらも鍛冶師で、刀を打たせれば正次が、兜を拵えれば興里が優れていると言われていた。

そこで正次の刀で興里の兜を斬ったところ、兜は両断できなかったが欠け、刀には刃こぼれがなかったため、引き分けということになった。

しかし実のところ、興里は兜が割られないよう小細工をしており、それがなければ正次に負けていただろうと分かっていた。

悔しがった興里は刀を打つようになり、後に「長曽祢虎徹」として知られる名工となった、という伝承があり、歌舞伎の演目になっている。

「正次」は志摩兵衛正次という名らしいが、こちらはよく分からない。

番町に過ぎたるものが二つあり佐野の桜と塙検校

番町とは、東京都千代田区の地名。

「佐野の桜」とは、旗本・佐野政言の屋敷にあった見事な枝垂れ桜のこと。

「塙検校」は塙保己一（1746生）のことで、盲人として検校にまでなりながら、著名な国学者でもあった。

秋元に過ぎたるものが二つあり無の字の槍と岩田彦助

秋元とは、現在の埼玉県川越市にあたる川越藩主の秋元喬知のこと。

「無の字の槍」とは、藩祖・泰朝が家康から賜った十文字槍のことで、鞘に「無」の金文字があった。

「岩田彦助」（1658生）は、川越藩の家老を務めた儒学者のこと。

松山に過ぎたるものが二つあり河原布衣徒に千秋の寺

松山は、現在の愛媛県松山市にあたる伊予松山藩のこと。

「河原布衣徒」は河原にいる乞食のことと思われるが、芸が上手かったことを言っているのか、よくわからない。

「千秋の寺」はそのまま千秋寺のことで、昔は二十余棟からなる大伽藍があったが、戦火で失われたらしい。

谷田部に過ぎたるものが三つあり不動並木に広瀬周度飯塚 伊賀七

谷田部は現在の茨城県つくば市にあった谷田部藩のこと。

「不動並木」とは、谷田部藩主・細川興昌（1604生）が植えたもので、沿道に二百本ほどの松が並んでいたというが、現在はない。

「広瀬周度」（1782生）は、杉田玄白門下の蘭学医でありつつ、画家としても活躍したという人物。

「飯塚伊賀七」（1762生）は発明家で、自宅の向かいにある酒屋まで往復するからくり人形や、人力飛行機などを作っていたという。広瀬周度から蘭学の知識を得ていたとも。

徳山に過ぎたるものが三つあり藩主 墓所と桜の馬場に奈古屋里人

徳山は、長州藩の支藩で、現在の山口県周南市のあたりにあった徳山藩のこと。

「藩主墓所」は、徳山藩毛利家の菩提寺である聚福山大成寺にある歴代当主の墓所のこと。

「桜の馬場」とは、初代藩主・毛利就隆によって作られた藩士の調馬場のことだが、数百本の桜が植えられて名所となった。

「奈古屋里人」（1671生）は、万役山事件に伴う徳山藩改易の際に活躍し、徳山藩再興運動の中心となった人物。

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2019-01-20

■四国、寝台

寝台では浅く眠っただけだった。起きるとそこは横浜駅を発車したばかりで、車内は人々がまばらに朝の眠気を横たえていた。

金曜、仕事が定時を少し回って終わった。

エンジニアとして現場研修をしている私は、帰路につくためバスから電車へと乗り換える赤羽駅にいた。

――どこか遠くへ行きたい。

そう思いたち、改札を抜ける前にみどりの窓口へと向かった。

「22時東京発、寝台券はまだありますか」

用意されたのは、琴平行きの座席特急券。それを手にしたあと、大宮にある自宅へ一旦戻って、身支度を始めた。

最低限の替えの着替えと、歯ブラシ、タオル、文庫本をリュックサックへ突っ込み、口座から少しだけ金を引き出し、気付くと東京駅9番線ホームでサンライズ瀬戸を待っていた。

人生初の寝台列車だ。

入線してきた赤色と薄茶色の車体に乗り込み、間もなく発車したサンライズ瀬戸号の車窓へ目を向ける。

通過する品川駅にはまだ多くの通勤客が帰路を急ぐ。彼らを裏切るかのようにして、私は東京を離れた。

小学生の遠足のときのように、興奮で眠りは浅く、然し心地の良い揺れはまるで子守唄のようだ。

沼津を過ぎるまではそんな調子で、しかし体がいよいよ慣れたのか、それからは岡山で出雲市行きと分割するまでぐっすり眠った。

瀬戸大橋線に入り、車窓には瀬戸の島々が並ぶ。それまで横になっていた私は、その時を待っていたかのようにすぐさま体を起こし、洗面台で丁寧に顔を洗い、歯を磨いた。高松では多くの乗客が下車し、それから延長運転を行う琴平行きの車内は伽藍であった。

定刻で琴平に到着したサンライズ瀬戸は、しばらくホームに身を横たえ、旅を始める我々を見送っていたように思えた。

観光案内所も閉まっている。まだ9時前だった。

急ぐ必要もない私は、とりあえずその足で気の向くままに、初めて足を踏み入れた四国の道を歩き出した。

金比羅山の長大で急な階段参道はやはり足に堪えたが、御本宮からの眺めを見てそれも消えてしまった。

初詣からまだ数週間足らずで再びお参りをするのは変な気分だったが、この旅の無事を願い、参道列に加わり手を合わせる。

いきあたりばったりでこのあとの予定も何一つ決まってはいない。不思議とそれが心地よかった。

来た道をそのまま下り、琴平駅に戻る間に土産の品をいくつか買った。飴、手ぬぐい(今治のものだ)、饅頭。

すれ違う人々は意外にもスーツ姿の団体が多く、1人の私は割に目立った。それもまた不思議と気分を高揚させた。

琴平駅からは土讃線上りの特急に乗り、松山を目指す。

予讃線に乗り継ぐ多度津駅で近くの食堂に入り、日替わりの昼食を注文した。

予想はしていたが、メニューにはナチュラルにうどんが設定されていた。かき揚げやおにぎりと一緒にいただく。もちろんとても美味しかった。

予讃線下り松山行きの特急いしづち、しおかぜの自由席は半分ほど埋まっていた。

空いている窓側席に腰を下ろし、金比羅山で蓄えた疲労をしばしの間、癒やす。

文庫本を開いてすぐ眠ってしまい、松山駅の到着案内で目を覚ますことになった。

松山駅を降りると、失礼ながら想定していた風景とはだいぶ違った街並みが広がった。

すぐそばに伊予鉄道の路面電車が走り、人々が休日らしい顔持ちで道を往きかっていた。

バスターミナルにて1Dayパスを購入し、中心市街である大街道電停に向かう。

大街道電停は松山城の目と鼻の先にあり、電停を降りる瞬間、目に入った。

琴平駅では松山方面に向かうか、高知方面に向かうか一寸悩んだのだが、松山に来て正解だったようだ。非常に立派な天守閣だった。

城を横目にマンホールカード収集のため坂の上の雲ミュージアムに赴き、1時間ほど観賞したのち、喫茶店に入りたばこを吸った。

道後温泉行きの時刻に合わせて喫茶店を出て、再び路面電車に乗り込む。

きっとこのまま温泉宿に泊まるのだろう。車内は温泉客でほぼ席が埋まっていた。

道後温泉街は本当に賑わっていて、改めて今日が土曜日だということを私に再認識させた。

――少し急がなければ。

人混みを縫うようにアーケードを抜け、道後温泉本館で湯に浸かった。

復路の寝台が高松駅を21時半前に発車する。

琴平駅のみどりの窓口ですでに確保していた、その列車のことを念頭に置きながら、再び路面電車に乗り、JR松山駅前電停で降りる。

駅前のキオスクで少しのビールとつまみを購入し、もうすぐ発車する高松行きの特急に乗り込んだ。

もうこの旅も終わりだ。

余韻と若干の寂しさを感じながら、日が暮れかかっている四国の風景を見て、ビールを飲んだ。

2時間以上瀬戸内海のふちを走りきり、降り立った高松駅は、高層ビルがいくつかそびえ立つ、立派な港町だった。

連絡船時代の面影をほんの少しだけ残したホームでまたうどんを食べ、キオスクでビールとつまみを買い足す。最後の晩餐ともいえるような光景だった。

もう少し、ここにいたかったな。

そんな気持ちを奪い去るようにして、寝台特急サンライズ瀬戸は高松を出発。途中の岡山で出雲市から来た列車と連結し、東京に私を運んだ。

＜追記＞

・座席特急券

往路はノビノビ座席を、復路はソロの寝台券を取りました。

「座席特急券」と書いたのは、ノビノビ座席について、寝台券の必要がなく座席として発券される特急券というニュアンスを込める為です。

・高知について

今回でサンライズが大好きになったので、また近いうちに乗って、高知城も見てみたいです。

あと、四万十川も。

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2018-11-25

■法隆寺は世界最古の木造建築ではない

トルコにあるゴルディオンの木槨墓が紀元前8世紀に建立されていて、紀元 7世紀に創建された法隆寺の西院伽藍の2倍もの長さを誇る

日本人は今まで勘違いしていたことを反省して認識を正さなければならない

Wikipedia 日本語版にすら誤った記述がなされている

金堂、五重塔を中心とする西院伽藍と、夢殿を中心とした東院伽藍に分けられる。境内の広さは約18万7千平方メートルで、西院伽藍は現存する世界最古の木造建築物群である。

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2018-10-08

■最近の萌え絵論争と関係無いんだけどさ。美少女の髪ボサボサ問題。

アニメでたまに見かける、美少女なのにヘアスタイルがボサボサのキャラクター。あれ何なの？

具体例を出さねばなるまい。

最近見かけたのはISLANDの伽藍堂紗羅(がらんどうさら)さん。検索して欲しいが、もうボッサボサである。

正直このアニメに関しては見ていないので、もしかしたらちゃんとした理由があるのかもしれない。髪がボサボサの理由が。

全話通しでみたアニメでもボサボサの美人が出ているのを何例か見たが、理由が明示されていることは無かったように思う。

前々期くらいにはトップがボサボサで襟足くらいからサラサラロングというのを見かけて噴き出した覚えがある。

あれですか？設定資料集とかにはそういう理由なんかが載っているんでしょうか？

『髪ボサボサ問題』とか書いちゃったけど、単純に疑問なんですよね。

もしかしたら私の知らないところでボサボサ・フェチがあるのかも知れない。

おしとやかで、恥ずかしがり屋な性格なのに痴女みたいな格好しているキャラクターみたいな。そんな性格の人がなんでそれを選んだ？みたいな違和感がある。

いや、そういうのも良いと思うんだけどね。

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2018-01-29

■anond:20180129085855

「俺たちの懐が苦しいのだから多少の不正は許される」なんてウソやゴマカシだらけで作られた製品やサービスを、他国の市場が喜んで受け取ってくれるならいいんだけどね。

そもそも、キミは科学的方法論を何だと思ってるの？科学というのは、一つでもウソがあれば崩れ去る大伽藍だ。ウソをついてもキャッチアップできればいい、なんて発想が出てくる時点で、もう日本はとっくに参加資格を失ってるんだよ。

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2018-01-13

■寂しいではなく、侘しい

メンヘラは恐らく孤独に怯えている人達。

でも自分はそうではない。自分の矮小さに卑屈になる。生まれた身分の低さ、能力の低さ。

士農工商で言うところの農民という階級。歴史上何人もその階級とやらを乗り越える為に努力してきた。

だけど結局農民は貴族と結婚する事も叶わず、夢物語を描くばかり。

憎いとは言わない。そこに立ってみたいとは思わないが、歴然とした差を見せ付けられる。

生まれながらの貴族は、自らを農民に貶めたりはしないだろう。農民は、貴族の生活の子細を描く事は恒久に叶わないのだろう。

途轍もなく侘しい気持ちになる。法隆寺の鐘が鳴るような、伽藍堂の心に響く侘しさ。

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2017-05-19

■

園城寺（おんじょうじ）は、滋賀県大津市園城寺町にある、天台寺門宗の総本山。山号を「長等山（ながらさん）」と称する。

開基（創立者）は大友与多王、本尊は弥勒菩薩である。日本三不動の一である黄不動で著名な寺院で、観音堂は西国三十三所観音霊場の第14番札所である。また、近江八景の1つである「三井の晩鐘」でも知られる。

なお一般には「三井寺（みいでら）」として知られるため、本文では「三井寺」の呼称を用いる。

目次 [非表示]

1 歴史

2 伽藍

3 黄不動

4 文化財

4.1 三井寺の秘仏

4.2 国宝

4.3 重要文化財

4.4 その他

5 御詠歌

6 前後の札所

7 交通

8 周辺

9 脚注

10 参考文献

11 関連項目

12 外部リンク

歴史[編集]

三井寺は7世紀に大友氏 (古代)の氏寺として草創され、9世紀に唐から帰国した留学僧円珍（天台寺門宗宗祖）によって再興された。三井寺は平安時代以降、皇室、貴族、武家などの幅広い信仰を集めて栄えたが、10世紀頃から比叡山延暦寺との対立抗争が激化し、比叡山の宗徒によって三井寺が焼き討ちされることが史上度々あった。近世には豊臣秀吉によって寺領を没収されて廃寺同然となったこともあるが、こうした歴史上の苦難を乗り越えてその都度再興されてきたことから、三井寺は「不死鳥の寺」と称されている。

「三井寺」の由来となった井戸「閼伽井屋」（重文）

三井寺の起源については、次のように伝承されている。大津京を造営した天智天皇は、念持仏の弥勒菩薩像を本尊とする寺を建立しようとしていたが、生前にはその志を果たせなかった。天皇の子の大友皇子（弘文天皇）も壬申の乱のため、25歳の若さで没している。大友皇子の子である大友与多王は、父の菩提のため、天智天皇所持の弥勒像を本尊とする寺の建立を発願した。壬申の乱で大友皇子と敵対していた天武天皇は、朱鳥元年（686年）この寺の建立を許可し、「園城寺」の寺号を与えた。「園城」という寺号は、大友与多王が自分の「荘園城邑」（「田畑屋敷」）を投げ打って一寺を建立しようとする志に感じて名付けたものという。なお、「三井寺」の通称は、この寺に涌く霊泉が天智・天武・持統の3代の天皇の産湯として使われたことから「御井」（みい）の寺と言われていたものが転じて三井寺となったという。現在の三井寺には創建時に遡る遺物はほとんど残っていない。しかし、金堂付近からは、奈良時代前期に遡る古瓦が出土しており、大友氏と寺との関係も史料から裏付けられることから、以上の草創伝承は単なる伝説ではなく、ある程度史実を反映したものと見ることができる。

三井寺では、他宗で「管長」「別当」などと呼ばれる、一山を代表する僧のことを「長吏」（ちょうり）と呼んでいる。貞観元年（859年）、三井寺初代長吏に就任し、その後の三井寺の発展の基礎を築いたのが、智証大師円珍である。円珍は、弘仁5年（814年）、讃岐国那珂郡（香川県善通寺市）に生まれた。俗名は和気広雄、母方の姓は佐伯氏で、円珍の母は弘法大師空海の妹（もしくは姪）にあたる。幼時から学才を発揮し神童と呼ばれた広雄は、15歳で比叡山に登り、初代天台座主義真に入門。19歳の時に国家公認の正規の僧となり、円珍と改名した。その後、比叡山の規定に従って「十二年籠山行」（12年間、比叡山から下りずにひたすら修行する）を終えた後、大峯山や熊野三山を巡って厳しい修行をする。このことから三井寺は修験道とも深い繋がりを持っている。仁寿3年（853年）には唐へ留学して6年間、各地で修行。青龍寺の法全（はっせん）から密教の奥義を伝授された。天安2年（858年）、円珍は多くの経巻、図像、法具を携えて日本へ帰国した。翌貞観元年（859年）、大友氏の氏寺であった三井寺に「唐院」（とういん）を設置。寺を整備して修行の道場とすると共に、唐から請来した経典や法具を唐院に収蔵した。貞観8年（866年）、太政官から円珍に伝法の公験（くげん、証明書）が与えられた。顕教、密教に加えて修験道を兼学する円珍の伝法は、これによって政府の公認を得たわけであり、天台寺門宗ではこの時をもって開宗と見なしている。貞観10年（868年）、円珍は天台宗最高の地位である天台座主に就任。以後、没するまでの24年間、その地位にあった。

円珍の没後、比叡山は円珍の門流と、慈覚大師円仁の門流との2派に分かれ、両者は事あるごとに対立するようになった。円珍の没後1世紀あまりを経た正暦4年（993年）には、円仁派の僧たちが比叡山内にあった円珍派の房舎を打ち壊す騒動があり、両派の対立は決定的となり、円珍派は比叡山を下りて、三井寺に移った。比叡山延暦寺を「山門」と別称するのに対し三井寺を「寺門」と称することから、両者の対立抗争を「山門寺門の抗争」などと呼んでいる。比叡山宗徒による三井寺の焼き討ちは永保元年（1081年）を始め、中世末期までに大規模なものだけで10回、小規模なものまで含めると50回にも上るという。

三井寺は、平安時代には朝廷や貴族の尊崇を集め、中でも藤原道長、白河上皇らが深く帰依したことが知られている。これら勢力者からの寄進等による荘園多数を支配下におき、信州善光寺も荘園末寺として記録に著れる。中世以降は源氏など武家の信仰も集めた。源氏は、源頼義が三井寺に戦勝祈願をしたことから歴代の尊崇が篤く、源頼政が平家打倒の兵を挙げた時にはこれに協力し、平家を滅ぼした源頼朝も当寺に保護を加えている。頼朝の意思を継いだ北条政子もこの方針を継承し、建保元年（1214年）に延暦寺に焼き払われた園城寺を大内惟義・佐々木広綱・宇都宮蓮生ら在京の御家人に命じて直ちに再建させている。しかし、園城寺で僧侶として育てられていた源頼家の子公暁が叔父である源実朝を暗殺するという事件を起こしたために、以後鎌倉幕府より一時冷遇を受ける。だが、北条時頼の信頼が厚かった隆弁が別当に就任すると再興され、続く南北朝の内乱でも北朝・足利氏を支持したことから、室町幕府の保護を受けた。両幕府のこの厚遇は、強力な権門である延暦寺の勢力を牽制するために園城寺に対して一定の支援をすることが必要であると考えられていたからだと言われている。

文禄4年（1595年）、三井寺は豊臣秀吉の怒りに触れ、闕所（寺領の没収、事実上の廃寺）を命じられている。三井寺が何によって秀吉の怒りを買ったものかは諸説あって定かではない。この結果、三井寺の本尊や宝物は他所へ移され、金堂をはじめとする堂宇も強制的に移築された。当時の三井寺金堂は比叡山に移され、延暦寺転法輪堂（釈迦堂）として現存している。慶長3年（1598年）、秀吉は自らの死の直前になって三井寺の再興を許可している。これは死期を悟った秀吉が、霊験あらたかな三井寺の祟りを恐れたためとも言われている。秀吉の再興許可を受け、当時の三井寺長吏・道澄が中心となって寺の再興が進められた。現在の三井寺の寺観は、ほぼこの頃に整えられたものである。

明治維新後は天台宗寺門派を名乗っていたが、1946年以降は天台寺門宗総本山となっている。

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法隆寺西院伽藍	飛鳥時代	奈良
新薬師寺本堂	奈良時代末期	奈良
榮山寺八角堂	763年	奈良
平等院鳳凰堂	1053年	京都
浄瑠璃寺本堂	1107年	京都
三仏寺投入堂(三仏寺奥院)	平安時代後期	鳥取
高蔵寺阿弥陀堂	1177年	宮城

浄土寺浄土堂	1194年	兵庫
東大寺南大門	1199年	奈良
長寿寺本堂	鎌倉時代初期	滋賀
西明寺本堂	鎌倉時代初期	滋賀
熊野神社長床	鎌倉時代初期	福島
法界寺阿弥陀堂	鎌倉時代初期	京都
厳島神社社殿	1241年	広島
永保寺開山堂	1352年	岐阜
東福寺龍吟庵方丈	1387年	京都
正福寺地蔵堂	1407年	東京
吉備津神社本殿・拝殿	1425年	岡山
慈照寺東求堂	1485年	京都

妙喜庵待庵	1581年	京都
園城寺勧学院客殿	1600年	滋賀
園城寺光浄院客殿	1601年	滋賀
妙法院庫裏	1604年	京都
大崎八幡宮本殿・石の間・拝殿	1607年	宮城
三渓園聴秋閣	1623年	神奈川
二条城二の丸御殿	1626年	京都
西本願寺飛雲閣	1628年	京都
西本願寺書院	1633年	京都
延暦寺根本中堂	1640年(再建)	滋賀
三渓園臨春閣	1649年	神奈川
曼殊院書院	1656年	京都
桂離宮	1663年	京都
慈光院書院	1672年	奈良
江川家住宅	江戸時代前期	静岡
閑谷学校講堂	1701年	岡山
東大寺大仏殿(東大寺金堂)	1705年(再建)	奈良
大峰山寺本堂	1706年	奈良
大国家住宅	1760年	岡山
岡山後楽園流店	江戸時代後期	岡山
栗林公園掬月亭	江戸時代後期	香川
角屋	1787年	京都
さざえ堂(旧正宗寺円通三匝堂)	1796年	福島
大徳寺孤篷庵忘筌	1799年	京都
渡邉家住宅	1817年	新潟
羽黒山三神合祭殿	1818年	山形
旧高野家住宅	江戸時代後期	山梨
旧金比羅大芝居(金丸座)	1835年	香川
岩根沢三山神社本殿・庫裏	1841年	山形

柏倉家住宅座敷蔵	1866年	山形
旧大明寺聖パウロ教会堂	1879年	愛知	ブレル、大渡伊勢吉(棟梁)
宝山寺獅子閣	1882年	奈良	吉村松太郎(棟梁)
旧風間家住宅	1896年	山形
旧武徳殿	1899年	京都	松室重光
旧花田家番屋	1905年	北海道
吉島家住宅	1907年	岐阜	西田伊三郎ほか(棟梁)
古谿荘	1909年	静岡
高松城披雲閣	1917年	香川	清水組
住友ビルディング	1926年	大阪	住友合資会社工作部(長谷部鋭吉・竹腰健造)
聴竹居	1927年	京都	藤井厚二
旧大倉精神文化研究所本館	1932年	神奈川	長野宇平治
軽井沢夏の家	1933年	長野	アントニン・レーモンド
※両関第二工場酒蔵	1933年	秋田
旧日向別邸	1936年	静岡	ブルーノ・タウト
近江神宮	1940年	滋賀	角南隆、谷重雄
旧前川國男邸	1941年	東京	前川國男
旧吉田五十八邸	1944年	神奈川	吉田五十八

神奈川県立近代美術館	1951年	神奈川	坂倉準三
斎藤助教授の家	1952年	東京	清家清
コアのあるH氏のすまい	1953年	東京	増沢洵
南台の家(吉村順三邸)	1957年	東京	吉村順三
八幡浜市立日土小学校	1956年	愛媛	松村正恒
香川県庁舎	1958年	香川	丹下健三
スカイハウス(菊竹清訓邸)	1958年	東京	菊竹清訓
※ホテルオークラのメインロビー	1962年	東京	谷口吉郎
日本生命日比谷ビル(日生劇場)	1963年	東京	村野藤吾
国立屋内総合競技場	1964年	東京	丹下健三
大学セミナー・ハウス	1965年	東京	吉阪隆正
旧千代田生命本社ビル	1966年	東京	村野藤吾
白の家	1966年	東京	篠原一男
塔の家(東孝光邸)	1966年	東京	東孝光
※虚白庵(白井晟一邸)	1970年	東京	白井晟一
KIH7004	1970年	東京	鈴木恂
中銀カプセルタワービル	1972年	東京	黒川紀章
※大分県医師会新館	1972年	大分	磯崎新
※プロジェクトマグネット	1973年	店舗模型	倉俣史朗
阿部勤邸	1974年	埼玉	阿部勤
北九州市立中央図書館	1974年	福岡	磯崎新
幻庵	1975年	愛知	石山修武
上原通りの住宅	1976年	東京	篠原一男
※中野本町の家	1976年	東京	伊東豊雄
小篠邸	1981年	兵庫	安藤忠雄
弘前市斎場	1984年	青森	前川國男
SPIRAL	1985年	東京	槇文彦
※バーオブローモフ	1989年	福岡	倉俣史朗
海の博物館	1992年	三重	内藤廣
豊田市美術館	1995年	愛知	谷口吉生
ウィークエンドハウス	1998年	群馬	西沢立衛
せんだいメディアテーク	2000年	宮城	伊東豊雄
横浜港大さん橋国際旅客ターミナル	2002年	神奈川	アレハンドロ・ザエラ・ポロ、ファーッシド・ムサヴィ
金沢21世紀美術館	2004年	石川	妹島和世、西沢立衛

「伽藍」を含む日記

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■君たちはどう作るか

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■最近、壁を歩く男に会わなくなった

■パラリンピックがマジでしょぼかった

見世物小屋の小人達

健常者に支えられなきゃ走れない

道化たちの祭典

■ラガがつく言葉を探している

■『日本の建築空間』における建築百選

■人生再結成第弐世代（リデザインドチルドレン）

■「過ぎたるものが二つあり」集

家康に過ぎたるものが二つあり 唐の頭に本多平八

治部少に過ぎたるものが二つあり 島の左近と佐和山の城

駿河には過ぎたるものが二つあり 富士のお山に原の白隠

本所に過ぎたるものが二つあり 津軽屋敷に炭屋塩原

亀山に過ぎたるものが二つあり 伊勢屋蘇鉄に京口御門

岩槻に過ぎたるものが二つあり 児玉南珂と時の鐘

青山に過ぎたるものが二つあり 鳶の薬缶に原宿の山車

都座に過ぎたるものが二つあり 延寿太夫に鶴屋南北

一ノ関に過ぎたるものが二つあり 時の太鼓に建部清庵

八代に過ぎたるものが二つあり 天守の屋根に乞食の松

保土ヶ谷に過ぎたるものが二つあり 苅部清兵衛に花見寿司

挙母には過ぎたる物が二つあり 大手御門に海老名三平

岸和田に過ぎたるものが二つあり だんじり祭りに千亀利のお城

鴨方に過ぎたるものが三つあり 拙斎 索我 宮の石橋

京極に過ぎたるものが三つあり にっかり茶壺に多賀越中

三原には過ぎたるものが三つあり

安中に過ぎたるものが三つあり

桜田に過ぎたるものが二つあり 火ノ見半鐘に箕輪の重兵衛

永坂に過ぎたるものが二つあり 岡の桜と更科の蕎麦

保科には過ぎたるものが二つあり 表御門に森要蔵

高取に過ぎたるものが二つあり 山のお城に谷の昌平

新城に過ぎたるものが二つあり 前の小川に太田白雪

土浦に過ぎたるものが二つあり 刻の太鼓と関の鉄砲

下総に過ぎたるものが二つあり 成田不動に久保木蟠龍

金沢に過ぎたるものが二つあり 刀正次 兜興里

番町に過ぎたるものが二つあり 佐野の桜と塙検校

秋元に過ぎたるものが二つあり 無の字の槍と岩田彦助

松山に過ぎたるものが二つあり 河原布衣徒に千秋の寺

谷田部に過ぎたるものが三つあり 不動並木に広瀬周度 飯塚伊賀七

徳山に過ぎたるものが三つあり 藩主墓所と桜の馬場に奈古屋里人