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はてなキーワード: 故事とは
ここではリスク回避の話だけをします。あなたが内心どう思っていようが関係ありません。
女性蔑視だろうが男性蔑視だろうがなんだろうが、そういったものを矯正・啓蒙しようというのは時間と労力の無駄です。省力化していきましょう。
性、特に女性にまつわる話題は悪気がなくとも燃えやすいです。実際に女性にチェックしてもらってその人からOKをもらったとしても燃えますし、事前にチェックしてもらって問題ないとのコメントを得たといっても火に油です。
そんな理不尽な、とお思いかもしれませんが、発言小町で「年収」というワードを出したら「私の夫の年収は〜」といった文脈でなくとも炎上不可避なのと同じです。そういうものなので仕方ありません。
よほどうまくやる自信がない限り触れるべきではありません。
いっぽう男性については言いたい放題に見えるかもしれません。旦那がどうこう、男はおごるべき、年収が家事がイクメンがと好き放題言ってるように見えていることでしょうし、それで炎上というのもあまり馴染みがありません。
これもそういうものなので仕方ない、と言いたいところですが、ワイドショー（平日昼に放映しているテレビ番組の一種）でそのようなノリが定着しているがために、その空気を引きずった場所ではなんとなく許容されているだけに過ぎません。
男性の話題についてもまったく安全だというわけではありませんので避けたほうが無難です。
昔から差別といえば人種、それも黒人というのは常識といってもいいくらい広く知られています。
これが拡張されるというか、より広範囲になって、今では自分以外の国籍・人種について語るのも危険度が増しています。不用意に外国人の話などをするのはよしましょう。
ありがちな例としては「日本語がカタコトでかわいい」といった発言がありますが、これはかなりの危険を孕んでいます。少なくとも公の場ではこういった発言を控えるべきです。
少しふわっとしていますが、いわゆる「主語が大きい」とされるやつです。例えばこれと性の話題が結びついて「男性は共感力に劣る」といった発言をすると、たとえ自虐であろうと炎上危険度が倍加します。
自虐なら主語を自分にしましょう。「僕は共感力が低いので云々」のようなものであれば、「男性」の話題ではなく「あなた」の話題なので、燃料になるものがないので燃えようがありません。
重要なこととして、たとえ否定的でないことであっても主語が大きい発言は炎上します。「専業主婦は家事をしっかりやってて偉い」といった発言は「専業主婦じゃないけど家事はしてますが？」「謎の上から目線がムカつく」などの反応を引き出してしまいます。
不要な属性を省いて「友達が家事をしっかりやってて偉いなあと思った」などとするか、「近所のマックで専業主婦だという2人が熱心の家事の話をしててすごかった」のように主語を「専業主婦」から「専業主婦だという2人」まで狭めましょう。
「女性が居ないのでやる気が出ない」、まあそういうこともあるでしょう。しかしそれをそのまま発言するのは上に挙げたリストに抵触し、非常に危険です。
しかしそういった気持ちを表明したい、あるいは女性が居ればもっと職場なり何なりが良くなるはずだ、という話をしたい。
そういうときは歴史や文学を紐解いて似た事例を引っ張ってきましょう。歴史や文学は（ナチスが絡むような危険なものもありますが）概ね安全といえます。
こういう有名な話を持ってきて「同様のことをやってみたい」くらいの感想をつける程度であれば、少なくとも生の気持ちを出すよりは安全になります。
世の中にはしていい差別と怒られる差別があります。タバコや喫煙者は現代において貴重な前者です。
タバコはいくら殴ってもいいと信じられているのでどれだけヒステリックにわめいても炎上することはありません。むしろ同調者が現れて盛り上がれることでしょう。
あなたが喫煙者なら複雑な心境かもしれませんが、これもそういうものなので仕方ないです。あなたが非喫煙者なら日頃の鬱憤をすべてぶつけましょう。
しかし安全とはいえ、品位を欠いた発言を公にするのは差別や炎上とは関係なくレピュテーションリスクに関わるので注意しましょう。
不要であれば触れないのが最善です。また「触れなければならない」という状況はそんなに多くないでしょう。
例えば「部下の女性の働きぶりに不満があるんだから女性について触れないわけにはいかないだろう」と考える人が居ることでしょうが、その話題に「女性」というキーワードは不要です。そういう発想をしたまま女性の話題をすると高確率で炎上します。黙っておきましょう。
「女性エンジニアが居なくてやる気が出ない、なので機械学習を使ってこうした」という話題は、まあ、触れざるを得ないかもしれません。しかし本題はあくまで機械学習で何をしたかであり、それ以外は話の枕でしかありません。そんなところで炎上するのは馬鹿らしいので、上に挙げた一覧を使ってリスクを低減してみましょう。
まず「女性」は「男性」より炎上しやすいので、主語を男性にします。「職場が男性だらけなので」となります。
次に同様の既知の事例と結びつけます。面倒なので先ほどの架空の少女の話と繋いで「職場が男性だらけで牢屋のフランス兵みたいに殺伐としている」とでもしましょう。
ここで「フランス兵」という新たな危険要素が追加されてしまいました。削りましょう。「職場が男性だらけで刑務所みたいに殺伐としている」。「刑務所」も無難といえるほど安全ではないですが「フランス兵」よりはマシです。
最後の本題をくっつけて完成です。
「職場が男性だらけで刑務所みたいに殺伐としている、なので機械学習を使って架空の少女をでっちあげてみた」
盛り込んだ要素をよりわかりやすくするために長くなってしまいましたが、これなら聴衆は「ああ例の牢屋の話の再現をしたってことか」と解釈し、ポリコレと結びつけて考える人が減ります。そういう人が現れても勝手に「いやフランス兵の有名な話があって…」と説明して沈静化してくれます。歴史や故事などを使うメリットはこの効果を期待できるからです。
わざとらしいな。
糟糠の妻は堂より下さず
【読み】 そうこうのつまはどうよりくださず
【意味】 糟糠の妻は堂より下さずとは、糟糠の妻は堂より下さずとは、貧しい時から苦労を共にしてきた妻は、自分が出世した後も家から追い出せないということ。
【注釈】 後漢の光武帝が宋弘に「貧賎の知は忘るべからず、糟糠の妻は堂より下ろさず
（貧しい時からの友達は忘れるな、貧しい時から連れ添った妻は表座敷から下ろさないほど大事にせねばならない）」と言ったという故事に基づく。
「糟糠」とは、酒かすと糠みそのことで、粗末な食事のたとえ。
「堂」は、住居・表座敷のことで、「堂より下す」は家から追い出すの意。
【出典】 『後漢書』
お金の力って凄いわ。
漫画で、ヤンジャンのキングダムは、食糧だとか装備の大切さを解いてくれる漫画のように思える。補給って地味だし、狭くて水も豊富な日本じゃあんまり、大切さって分からないよね。国内戦だけだと。
そう言えば、敵に塩を送るなんて故事があるのに、どうして兵站の大切さを日本は分からずに太平洋戦争をしてしまったのかな。
東日本大震災だったか、淡路・神戸の地震でも、物資は届いても輸送がダメだったって話だった。倉庫に整理整頓してものを置くことが上手に出来なくて、放置されたり消費期限が切れてしまうと言うこともあったようだった。
なんでも水に流そうとする国民性が、いけないだろうか。
いや、子供のうちや少年のうちから、兵站や補給の大切さを教えてくれる漫画やゲームがあればと思うんだ。
午前２時教と深夜単発教のどちらがいいか札束を握りながら夢中で歩いていると
上下だけ万札のコピー用紙束ねた見せ金を持った人を取り囲む報道陣にぶちあたり
しばしのこんにゃく問答ののち「出るまで回すとか引くわ」と言われた
故事に由来する。
エレシュキガル
https://twitter.com/shigeto_69/status/939488205685923840
https://twitter.com/N9559/status/939061957000175621
https://twitter.com/N9559/status/939538234710749184
https://twitter.com/krewra/status/920157699530096640
https://twitter.com/doglamagnum/status/920226016827543552
http://www.irasutoya.com/2016/02/blog-post_256.html
http://dbz-dokkan.bngames.net/info1116.html
むかしむかし、モレツ帝国勃興前。増田アースのある国に、蛮丁と呼ばれる大王がいた。
彼には言語能力に問題があり、意味不明の一言しか発することができなかった。
この時代はまだ文字もなかったから、絵と語調だけで家臣に意図を伝えるのである。
自分は奇妙な暑苦しい格好をしており、四角い白い箱の前で娘がしゃがみ込んで作業していた。
「！？」
その姿に何やら衝撃をうけた蛮丁は寝起きに急いで絵を描くと、
「パンティー！」
と大臣たちに絵をつきつけて娘を探させた。
草の根を分けて捜索された絵に似た娘はなぜか蛮丁の意図を正確に察することができた。
彼女は蛮丁の夢に従って、よくわからない作業をさせられることになった。
この娘のすごいところは夢の意味不明な行動に意味を見つけ出して、ついには文字なき国に書類処理を導入したことであった。
「パンティー（昇進だな）！」
こうして娘は位を極め、令尹の地位にまで登りつめたという。
なお、蛮丁は新発明の文字を読めるようになったが、やはりパンティーの一語しか書けなかった。
この故事から、この国はモレツ帝国に滅ぼされるまで歴代の大王がパンティーを花押とした。
これ、もちろん95%くらいは単なる誇大妄想と分かってるんだけど
「ネットの匿名でうるさい奴ら」って時々マジにあっちにもこっちにも
まったく同じ奴が張り付いて自作自演でがんばってるとしか思えないほど
（ツイッター外でパヨクがどうの、2ch外で嫌儲民がどうのと、そもそもユーザー層が被ってない可能性ガン無視で話題を振る）
マジでかなりネットも国会も含めせいぜい十数人くらいで回してるんじゃないかと
時々物凄く心配になるんだよな
そんな少数の馬鹿に乗っ取られるほどこの国というものが脆弱だってことだもんな
（うねめのつえつき）
四日市市の『杖衝坂』のすぐ近くにある和菓子店、菊屋本店が製造する看板商品の最中。
大納言小豆の粒あんがたっぷり、やわらかいお餅(求肥)も入り､食感・食べ応えのある一品です。
銘菓「采女の杖衝」は、そのままでも、お湯をかけてもおいしくいただけます。
常連のお客さんの間で広まったという『お湯かけ』は、最中にお湯をかけ、お塩をひとつまみ。ぜんざい風にいただきます。
東海道でも屈指の難所に数えられた「杖衝坂」は、東征を終えた日本武尊（ヤマトタケルノミコト）が負傷した足を引きずり、
剣を杖の代わりにして坂を登られた故事にもとづいて名付けられたといいます。
ちなみに三重県の由来もこのときの日本武尊が､｢吾が足は三重の勾がりの如くして甚だ疲れたり（足が三重に曲がるほど
後年､芭蕉もこの難所にて馬の鞍もろともに転落｡その折に詠んだ句が、「歩行(かち)ならば杖衝坂を落馬かな」。
天下の俳聖・松尾芭蕉もつい季語を入れ忘れたのではという伝説の残る坂です。
餅で漉しあんを包み、刀のような形に作る。走り井餅総本家はなまこ形。
大津宿場のはずれ大谷の走井家の邸内に名泉があり、水がよく湧き出ていた。昔、景行天皇の第四皇子成務天皇が生まれた時、
この水で産湯を使われたといわれる。
後、明和年間（1764～72）、ここで市郎右衛門という人が「走井餅」を作って売り出したという。
刀の形にするのは、この水で三条小鍛冶宗近が刀を鍛えたという故事による。
https://kotobank.jp/word/%E8%B5%B0%E3%82%8A%E4%BA%95%E9%A4%85-729732
http://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000113801
彼らってのは
こういう話題を有名にした見えない人たち
こんな特徴や用例どう？って人は教えて。
世間の皆様の手のひら返し感は凄まじいものがありますが、少なくともネット民の正義は正論ではなく《皆が叩いているから叩く》なので、この辺りは御容赦ください。
その人の絶望の叫びに対して、それをたまたま見つけた、正しい人が、周りの、正しい人たちに拡散する。正しい人たちは、その人をよってたかって、ぼこぼこにして、正しさで押しつぶす。
こんなところかな？
もちろん、僕もその一人かもしれないけどね。
※いろんな意見があったので下記にまとめてみました。
うん、レッテル貼りたいの。
ネット上であまり良くない扇動をしている人にレッテルを貼りたい。
こういうのって効果ないの？
真剣に議論している人よりも、むしろ軽い気持ちで批判してる人の方に刺さるレッテルだと思うけど
僕の都合の良い解釈かな？？
これは自分でもそう思う。
ただ正義感振りかざして無責任に建設的じゃない批判をする人って
暇なのかなぁ？と思ったのでこんな言葉を思いつきました。
うん、そうだと思う。
何か噛み合わない人がいるなぁと思ったら、ここが伝わってないんだね。
いや、別に決めるつもりはなくて
あなたが決めていいんだよ
「あーこれは荒らしたいだけの人だなぁ」とか
「マトモそうなこと言ってるけど、批判したいだけじゃない？」とか
あなたの基準で呼びたい人に「正義のヒマ人」って言ってあげたらいいと思うよ。
特徴とか、用法とか書いたけど、別にそれが正しいつもりは全くないし。
僕は僕の基準で
レッテルってさ
例えば軽い気持ちで煽ってる人に
「正義のヒマ人って言われたら嫌だな」
って思わせるブレーキみたいなものかける効果があるんだと思うんだよね。
不毛な罵り合いとか批判とかがちょっとは少なくなってくれたらいいなって話。
まぁ、軽い気持ちで議論したい人にもブレーキかけちゃうのは残念だけど
建設的な言い回しをちゃんと選んでるから標的にされにくいのでは？と思う。
少なくとも僕はあまりそういう人にレッテル貼って揶揄したりはしないかな
先も言ったけど、議論することは悪いことじゃないよ。
でも空気感に合わせて軽はずみに扇ったり、
元号は四書五経などの古典とかから採るわけで、既存の熟語をだせばいいわけじゃない。
平成は『史記』と『書経』から採っている。昭和も『書経』だ確か。
これってある程度常識じゃないの？
ただ、平和は字面からも出典を捻りだせそうなんだよな。筋は悪くない。実際。たまたまだけど。
これから元号が変わるから、元号に興味持ったり、元号の是非や、元号の制定に関心を高めるためのニュースであるはずなのに、街頭インタビューをするのはおかしいと思うわけだ。筋がおかしい。
好きな食べ物とか漫画だとか自分の頭の中だけで答えられるものじゃない。本とか先例から考えなきゃならないものに街頭アンケートするなよって思う。
元号なんて東アジアでももう日本でしか採用してない謎レア古い制度なんだから、適当な認識で好きな言葉みたいな感覚でアンケートとるなよ。
こういう安直な発想が、現場で行なわれるであろう作業への認識を遠ざけるんだよ。
歴代の元号を見て、こんな漢字が使われるんですね、とかで良いじゃん。そういう番組もあるんだろうけどさ。アンケートはおかしいよ。
良く議論されるアルファベット重複回避理論を踏まえるとKやJなんかが使いやすいと思うわけだ。あとはEとかOとか。
Kだと「広」「弘」「康」「建」「嘉」「慶」
Jだと「承」「貞」
Eなら「延」「永」
oなら「応」
あとBの「文」なんてのも字面が良いよなーって思う。
あとは適当よ。よさげな字を二文字めに持ってきて、歴代のに被んないようにして、適当に出典が有れば良い。
「広徳」とかでいーじゃん。「康徳」はダメだな。満州国の元号だからな。
あとちょっと考えなきゃならないのは画数だ。あと書き間違えやすいのも採用するべきではないのかも。
明治以降10画以上の字は採用されていない。偶然かも知れないけれど。
「慶」とか「嘉」とかはやや画数が多いのかも。「建」も「健」と紛らわしいかも。
それと、常用漢字と旧漢字との関係も考慮しなくてはならないかも。
「応」なんかは、正式には「應」と書くべきなんじゃないですか？ とかめんどくさいやつがしゃしゃり出てきて絶対議論になるから回避するべきかも知れない。
こういう側面だと「文」はやっぱり良い。書きやすいし常用漢字の際の改めもない。
それと言いやすさ。「カ」とか「カン」とか「コウ（コー）」ってとても発音しやすい。他の近代の元号とならべた時に聴き間違えが無い。だから私はアルファベットで言うとK推し。
この点Jの「ジョウ（ジョー）は「昭和」と被りやすいかなと若干思う。
私は四書五経も二十四史も必要なところしか読まないし、元号を念頭に読んでないから全然詳しくない。
元号なんて偉い人がちゃんと考えて決めるんだから庶民が考えなくたっていいんだろうけど、折角の何十年かに一度の話題なんだから、手元で扱える情報を集めて、素人なりに考えるのは面白いと思う。
たぶんそんなことにはならないと思うけど、何個か由緒ある候補を有識者会議に出してもらって、皆で投票して決めるのも面白いと思う。
最後に付言すると、決まった元号に文句言うやつが絶対出てくると思う。この故事に際して縁起が悪い、とか、歴代天皇の諡号と音がかぶってる、だとか、中国の悪い時代の元号とおんなじだとか、私元号に事例があるからダメだとか、出典に由緒が無いとか。うるせークソ雑魚なめくじ。って思う。作ったものに文句言うのは、作ることそのものより非常に簡単なのだ。
「鬼から電話」
居るはずのない鬼から電話が掛かってきて、ビビりまくる故事に由来。
という認知行動療法のワークがあるらしい。人生の目標を見つけるための課題なんだとか。
確かにプロ野球選手になりたい子どもは、お金のために選手になりたいわけじゃないだろう。
大人になると、どうしてもお金の心配が先に立って、そもそも何をしたいのかを考えるのをやめてしまう。
そうこうしているうちに、人生の目的を見失ってメンタルがやられてしまうわけだ。
そこで金が無尽蔵にあったら何をしたいかを考えてみる。言うなれば妄想だ。妄想。
妄想してみると、最初は高級品を買い占めるとか、そういう方向にしか意識が行かないんだけれども、
頑張って妄想し続けてみると、例えば人によっては、お金を使って人助けをしたいとか、
とある研究分野に投資して人類の生活を一変させたいとか、色んなことを思いつき始める。
実はそういう部分こそが、人生の目標のヒントになるような事柄なんだってさ。
都会での出世を夢見た青年が都会への道すがら宿で休んでいたとき、
自分が都会で大出世して当時の人としては栄華栄達を極めるような人生の夢を見る。
その後、都会に行くのを考え直して田舎に戻り、今まで通り普通の生活をすることを選んだ、というお話だ。
たぶんこれは自分が望んでいることを突き詰めて考えた結果、
馬鹿は、サンスクリット語で「無知」や「迷妄」を意味する「baka」「moha」の音写「莫迦（ばくか）」「募何（ぼか）」が転じたとされる。
日本では、鎌倉時代末期頃から「ばか」の用例があり、室町中期の「文明本説用集」には、馬鹿の異表記として「母娘」「馬娘」「破家」をあげ、「とんでもない」の意味で「狼藉之義也」と説明している。
以上のことから、「ばか」を「馬鹿」と書くのは、当て字と考えられる。
馬鹿の語源の俗説には、『史記（秦始皇本紀）』の故事「鹿をさして馬となす」からというものがある。
これは、秦の趙高が二世皇帝に、鹿を「馬である」と言って献じた。
群臣は趙高の権勢を恐れて「馬です」と答えたが、「鹿」と答えた者は暗殺された。
このことより、自分の権勢をよいことに矛盾したことを押し通す意味として「馬鹿」と言うようになったというものである。
しかし、「鹿」を「か」と読むのは大和言葉で、漢文では「ばろく」と読むため、この故事が「ばか」の語源とは考え難く、「ばか」に「馬鹿」の字が当てられた由来として考慮するにとどまる。
その他、「おこがましい」の語源となる「をこ」を語源とする説もあるが、「をこ」から「ばか」という音変化は考え難い。
