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はてなキーワード: 現代日本とは
〇不可逆的。一度記録するとほぼ消せない。普段よりもより長期的な視野で記録する情報を選別しなければならない。より適切に。より美しく。
〇毎日目に入る。一日に一度は裸になり、シャワーを浴びる。情報を選別した記憶を思い起こす。
※ゾーニング。理由が何であれ現代日本社会の大部分にとっては忌むべきものである自覚を持つ。刺青を見せない。家族や勤務先など必要最小限の関係者には刺青があることを必ず伝える。必要な手続き以外は公にしない。
見てないのは確かだが、悪役にあんな薄っぺらい台詞言わせてるんじゃ説得力ねえわ。
今時「ヒーローって男の為の言葉だよ、女の子は守られる側だろ」って。
時代物ならともかく現代日本舞台でこれ言うキャラって、おっさんでも不自然なのに中学生が言うって。
http://prehyou2015.hatenablog.com/entry/ohimesamaのスクショの「正人くん」と「野乃はな」の対立自体が幼稚な展開だろ。
分かりやすーくバカな事言う悪役を正義の主人公が正論（）で反論しました！ってだけにしか見えない。
と言うと子供向けに分かりやすい展開が必要だから、とか言うんだろうけど。
普通にこの美少年に女装させてそれを誰も問題とせず似合ってるよ可愛いねで皆でイベント楽しんで終了、じゃ何でだめなの？
万引き家族を見てきた。
カンヌのパルムドールを受賞するのも納得の完成度で、芸術性、メッセージ性、エンタメ性を兼ね備えた邦画史上に残る作品なのは間違いない。
リリー・フランキーだしどうせお涙頂戴の感動ポルノだろうなんていう懸念は見事に粉砕された。
テーマは家族の絆の相対化と解体と再構築という、小津安二郎の東京物語に通じるものであり、舞台を戦後間もない時期から平成の終わりの今に移すとこうなるという感じだった。（ちなみに、山田洋次監督が東京物語をリメイクした東京家族という映画があるが、あれは小津安二郎がせっかく相対化した「家族」を再び戦前の古い価値観に巻き戻してリメイクするという糞以外の何物でもなかった。）
ただ、東京物語では血のつながらない人たちが自然につながっていたのに対して、本作は血のつながらない人たちが一緒に暮らしていくことがいかに困難かを描写しており、現代日本の息苦しさを批判しているともとれる。そこが日本批判を許さない人たちからは「反日的」に思われるのだろう。
また、本作で繰り返し描写される「貧困」の風景がリアリティを持ってしまっているのが平成30年の日本の現実であり、是枝監督は当然そこは意識的に作って、こんなのでいいんですかという疑問を投げかけていることも間違いないだろうし、そこも「反日的」だという愚にもつかない批判の的になっているのだろう。
とにかく、あえて言葉にする必要もないくらいの傑作なので、ためらいなく映画館へいくべき作品。事前にどれだけハードル上げまくっても軽々とその上を行く大傑作。
別に魔王の侵略を受けているわけではないけど明るい未来が全く見えない現代日本に異世界から一人の勇者がやってくるとして、どんなチート能力があればこの国を救う事ができるんだろうか。
でも古今東西そういうもんだし。
どこの国でもどの時代でも、上流階級の子供の生活上の世話は親ではなく下女の仕事だけど
下層階級は世話は（誰も雇えないから）親がやり、教育はしない（出来ない）。
資源のない日本は、石油を求めて南方へ進出し、アメリカと戦争して負けた。（WW2）
戦後の日本は「世界の工場」として、技術立国の道を余儀なくされた。（現在、その地位は中国に奪われた）
日本の教育制度は、経済界の要請によって、優秀な社畜を培養する工場として設計されている。
真面目な生徒は「正解」が用意されている問題が解けるようになる。「正解」がまだ分かってない未解決問題を解く能力は育たない。
K-12（ケースルートゥエルブ、kay-through-twelve）あるいはK12（ケートゥエルブ）は、「幼稚園（KindergartenのK）から始まり高等学校を卒業するまでの13年間の教育期間」のことである。
ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ（Johann Gottlieb Fichte、1762年5月19日 - 1814年1月27日）は、ドイツの哲学者である。
先行のイマヌエル・カントの哲学に大きく影響を受け、のちのG.W.F.ヘーゲルやフリードリヒ・シェリングらに影響を与えたドイツ観念論の哲学者である。
いまや当たり前になった授業や学期や学年の長さ、一日何時限という区切り、学習内容の「教科」への細分化などは、いったいどのような経緯で誕生したのでしょう？
（中略）当時は先鋭的だったK-12教育（初等・中等教育）のイノベーションの数々は、じつは十八世紀のプロイセンに端を発しています。
ひげから帽子、行進のしかたまで、何もかもが堅苦しいあのプロイセンで、いまの基本的な教室モデルは発明されたのです。
（中略）プロイセンの哲学者にして政治理論学者、この制度整備のキーパーソン、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテは、制度の目的を隠そうともしませんでした。
彼はこう書き残しています。
「人に影響を及ぼしたいのなら、話しかけるだけでは足らない。その人をつくり変えなければならない。あなたが望む以外の意思決定をできないように」
奴隷志願者のマゾは、オナニー／ゲーム／漫画／アニメ等の娯楽に明け暮れて、無教養の痴呆に改造されている。（「パンとサーカス」「アリとキリギリス」）
現代日本で政治に間接的に関与するのは，馬鹿な人間になるのでやるべきではないというのが事実だ．
テレビを見ていると，基本的に時の政権が極悪人であるように考えるようになり，普段の会話でも政権批判をするように改造される．実際は，良い面も悪い面もありまたどうにもならない制約の下で政治が運営されているにすぎないのに，私利私欲で動いているように誤解してしまう．その辺の友人に自分の考えを語っているうちはまだ生暖かい目で見られる程度だがだんだんエスカレートして，デモに参加したり集団に属するようになると，もはや論理の飛躍と視野狭窄を抱えたおかしな意見を言っている獣となる．
テレビを避けネットに染まると，今度はネトウヨになる．これも行き過ぎると差別主義者になる．ネトウヨへのあまのじゃくからサヨクになると，言動のひどさは変わらないが思想が違う獣になる．
というわけで政治に対して間接的に関与すると，本来の政治の実務ではなくて思想面のみにとらわれるようになる．難しい問題だ．かといって関わらないと若者の政治への無関心が良くないとか言われる．
だから結局日本人の多神教みたいな感じのスタンスでいるのが一番良い．理想を求めると新興宗教にはまった人間みたいになるから．
