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はてなキーワード: 現代日本とは
http://b.hatena.ne.jp/entry/s/anond.hatelabo.jp/20190314072242
はてブでも何でも、普段知的ぶったやつらが唐突に理屈とか根拠とか放り投げて全否定に走るトピックがいくつかある
ちなみに俺は1日2回シャワー派
さっぱり感は変わるが、生活に何ら支障はない
自分の匂いは気づかないって言う人は、家族の匂いもそうだと言えるんだろうか
もちろんずっと風呂に入っていないと匂うのは分かるが
それが「2,3日」で発生するという根拠はどこにあるんだろう
自分で試したんだろうか？
そんなはずはない、自分の匂いは分からないって彼らが言ってるんだから
もしくは臭い人に対して「あなたは今日で何日風呂に入っていないんですか？」って毎日確認して、何日目から匂うかチェックしたんだろうか？
その上でそれが何の匂いか嗅ぎ分けてるって？
そんなまさか
ちょろっとググればこういう統計が出てくる
http://www.crs.or.jp/backno/old/No542/5422.html
現代日本人のうち、毎日入浴するのは74.1%、週に1、2回というのは2.6％だった
そして外国人はもっと入らない、日本でも北の方に行くとこの統計より入らない
条件についたって曖昧だ
夏なのか、冬なのか、汗っかきなのか、体臭が強いのか、服は変えてるのか、年齢はどのくらいか
それらを全部無視して断定するのはどうなんだ
なんかこういうの、いじめみたいに見える
「毎日入っていない」という人に対して「不潔」「臭い」みたいに無条件で言うのはまさしく子供がよくやるやつだ
体臭がする人に対して「風呂に入ってない」「不潔」とか言う人も同類
何の原因で体臭がしているのかもわからないのに、レッテル張りをしているだけ
＿＿
ちなみに匂いについて色々調べてみたが、公表されているものでの統計は見つからなかった
服を毎日取り替えていたら、結構長い間いけるんじゃないの？試す気はないけど
って、ごめん嘘ついた
そんなわたくしですが、オタク界隈への造詣もそこそこあるけれど
BLはほんと興味持てない
BLを楽しめれば人生十倍くらい楽しめるんじゃないか、と思うけどどうしても興味持てない
何かの作品にはまると二次創作も読みたくなるけど、大抵女性向けはBLだらけ
でも試しに読んで見ても「引く」～「どうでもいいとしか思えない」の範囲を出ない
なので普通のサブストーリーものとか男女カプものとかを読んでいる（んで大抵殆どないので速攻で読みつくして終了する）
一次創作も、腐女子の皆さん間であれは名作だとか話題になってるのを見聞きすると
読んでみれば面白いのかなーと思いつつやはり興味が持てない
全く読んだことが無いわけではないけど、はまれなかった
思うに、私は「女」が出てないと興味が持てない
キャラの内面の心理描写がメインではない作品だったら別に男でもいいんだけど
それだとどうしても「男の心理なんかどうでもいい」と思ってしまう
BLに出てくる男は男の皮被った女ばかりだとかいわれてるけど、男の皮被ってる時点でどうでもいい
男の皮被ってる女ではない本物の男が描かれているとしたら尚更どうでもいい
男が男同士で惚れたり腫れたり悩んだりしてるの見てもなあ…とBLの根本を否定する発想になってしまう
女が惚れたり腫れたり…も実はあんま興味ないんだけど、悩んだりしてるのを見たいんだ
もっともあまり現実（レイプ強姦無理矢理などなどmetoo的なやつとか妊娠や結婚や子供）は考えたくないのはその腐女子増田さんと同じで
ファンタジーとか時代ものとか外国ものは好きだけど、現代日本ものは苦手だ
現代日本ものでも「レイプ強姦無理矢理などなどmetoo的なやつとか妊娠や結婚や子供」が出てこない・感じられない内容ならいいけど
女性主人公でその女性の心理なり人生なりをリアルに描いたものなら大抵入ってくるしね
でもファンタジーや時代や外国というフィルタがかかれば、その辺が入っても現実をあまり感じずにいられる
憲法の表現の自由には制限があると現代日本においては認識されてる現実は認められるんでしょ。
そのうえで、現状に不満があるってことで理解したよ。
正しくない理解だな。
現代日本において、憲法違反の表現弾圧を行ってるやつを認めた覚えなはいぞ？
しかもこうやって自説を「まっとう」だと断定してる。
民主主義国家のまっとうな住民は表現の自由を奪おうという考えはない。
君はそれ以前に話題から逃げっぱなしわき道にそれっぱなしだったけどな。
君が話題から逃げて揚げ足取りに専念するから、私もまともに相手する気が失せたんだよ
お相子でも何でもないよ。一緒にするなよ差別主義者。
子供はかわいい、欲しいと思うのが当然、出来たらかわいいと思うはずっていう一般論がこわい。
はてな見てて、こんな場末の掃き溜めみたいなインターネットでもこんな意見が集まるんだなって思ったらますます自分の肩身の狭さを感じた。
人間の子供って、ほかのどんな動物よりも育てるのが大変だと私は思う。
1年近くも母体にいるくせにあり得ないくらい未熟な状態で生まれて、肉体的に成熟するまでに20年近くかかるとか、鹿なんて生まれてすぐ立つのにおかしいじゃん。
ましてや先天的な障害が無いとは言えないし、後天的に親が一生涯フォローし続けなきゃいけない可能性だってあるのに、それでも無条件に「子供が欲しい」って言えたり、他人に様々な表現で「産んだ方がいいよ」って言えるのすごいと思う。
現代日本では、子供を生んだ責任は親が取らなきゃいけないからね。きっともっと昔や今でも未開の地ではそういう子供は捨てたり殺したりするんだろうけど。
私はそんなに無条件に自分の遺伝子に賭けられるほど、自分の遺伝子を信じることはできないな。
自分から高確率で様々な意味における「まともな子」が生まれる自信がない。
でも私は、私がマイノリティって分かってるから他人にとやかく言うつもりはない。
ただ、未熟に生まれて成長するのに時間を要する、ある意味生き物として生存効率を無視した生態を持ちながら、それでも種を存続させる本能を忘れてないんだなって、感慨深い気持ちになる。
うわー。一話でかなり辛い。
女性上位とか言ってる割には国王や大臣、そのた商店主とか全部男だし
なんとなく作者は痴漢の問題で「まず痴漢冤罪が問題だ！」とか現代日本がレディースディなどを根拠に「女尊男卑の男性差別社会」とか真顔で言ってそうでドン引き。
で、強姦冤罪でひどい目みたし、盾の勇者で攻撃がカスなので仲間いないときついのに強姦冤罪のおかげでまともなのは仲間にならないので人身売買でタヌキ耳の亜人の少女をゲット。
うわー。キッツー、キモー。
と思ってたらほぼノーダメジの雑魚的が自分を噛んでる間に攻撃しろ！とか嫌がるのにやらせます。普通に虐待ですありがとうございました。
で、タヌ耳少女の親を殺したのと同種の魔物を同じ要領で殺させてトラウマ克服！
なんか、アレですね。猫嫌いを克服させようと猫穴に放り込んで閉じ込めたら、猫嫌いが治っちゃう世界なんでしょうね。
原作者がボートだったかなんとかスクールの体罰教育や根性論を賛美するような人じゃないか心配です。
でそのタヌ耳奴隷が開放されても主人公になついてる描写が肯定的に描かれてて、逆に人身売買はいかんだろという人間が愚か者って感じです。
19世紀どころか21世紀に、「良き奴隷主」と「良き従順な奴隷」が賛美される作品がメジャーな作品として作られていることにあるしゅのセンス・オブ・ワンダーを感じます。
なんか日本は奴隷や人身売買を大して悪いと思ってない人が多いんじゃないか？という危惧が現実だったらどうしようかと思う所存です。
一話で強姦冤罪をデッチ上げた女性は実は王女だった、と言われてもなぜそんなデッチ上げをしたのかさっぱりわかりません。
亜人は差別されてるという描写があったのに、町の人がタヌ耳奴隷には食品などをおまけしてあげるという好意的な対応もいまいちわかりません。
なんというか設定というか人物の造形もそのばその場のインスタンスな役目だけで前後の脈絡とか気にしてないのかもしれません。
作画音楽、声優の演技などはいいだけに根本的な設定ストーリーのダメさが鼻につきます。
主観的にモテるのは事実。自分の経験は欧州北方の観測範囲だけど。
日本人の男は、まず女に声をかけない。そもそも現代日本は知らない人には儀礼的無関心を保つ文化なので仕方ないが（一方知り合いならセクハラを恐れて声をかけない方向に進化してる）、理由はともかく、結果として接触がない。
一方、欧州人は気軽に初見の人に声をかけるし、それが年齢の釣り合う男女なら自然に男女のお誘いになる。あっちの文化は男女の役割がはっきりしてカップル文化なので、シングルの人は隙あらばカップルになろうとしてて、男はとにかく声をかけまくる。
人生で数回（平均値）しか声をかけない日本男子と、一日に何人にも声をかける欧州男子、統計的にどちらがモテ（どっちからモテ）、どちらがマッチングするかは明白である。
また性別役割がはっきりしてる文化なので、男性のエスコートがすごい。職場では男女同権だがプライベートではナイト、その切替がすごい。褒め文化もすごいので、口に出す言葉もすごい。男性から大切にされることに慣れてない日本女性はすぐ落ちる。
結果として、日本では月に1度もお誘いがかからない女が、あっちでは1日に何度も誘われ、10人と目が合えば2人には誘われ、デートに応じれば姫扱いみたいな状態になる。これを主観的モテと言う。
客観的モテとは、彼らにとって同国人である欧州女性と比べて日本女性がモテているのかということだが、あたしゃ欧州女性になったことがないので知らん。モテてるけど、それが当たり前で育ったから当たり前なんだろう。
日本人は、世界の人種の中でも最も女性寄りの体の持ち主である。メジャーなアジア人である中国人はもっと体格がよいし、日本より細いアジア人もいないわけではないが、肌が白く滑らかで女性的な印象を与えるのは日本人である。コーカソイドの目から見ると、日本女性はより女性らしく、日本男性もまた女性らしく見える。
また性格の細やかさや細部にこだわる美意識、凝ったファッションや清潔な生活様式など、その行動も女性的な印象を与える。
というわけで、日本女性は自国女性より女性らしく見え、古風な女性らしさを好む人々に受けが良い。日本男性は・・・・・ゲイにモテるから落ち込まないで！
よく若く見えると言われるが、実は顔よりも体の差がすごい。白人の肌は間近で見るとブレミッシュで美しくないし、触っても滑らかさはない。正直、自分が男の側だったらキツかったと思う。その点、日本女性が脱ぐと感動される。リピーターも非常に多い（アジア人専門の白人さんの出来上がりである）。
コーカソイドは成長が長く続き、ティーンエイジャーの頃は細いが、その後も体格が変わり続け、体が厚く腕や脚も太く、非常にガッチリしてくる。そんな彼らの目から見ると、永遠にティーンエイジャーの体を持つ人種、それが日本人（アジア人）である。
同胞よ、反応があって嬉しい。おれは野良の哲学愛好家だ。知的生命体の邂逅を描いたSFが好きだ。人類学が好きだ。歴史が好きだ。地学が好きだ。知的な駆け引きが好きだ。研ぎ澄まされた統制術が好きだ。肉体的限界を超えようとする挑戦が好きだ。地道な研究による技術の発展が好きだ。ユーモアが好きだ。人類の英知が好きだ。親が好きだ。兄弟が好きだ。兄弟の家族も好きだ。妻が好きだ。質や量を問わない様々な情報の統制機構がおれだ。おれは公私があって、人格を持っている。特に説明のない語は、現代日本語の辞書をググってなんとなく多数派なふわっと一般的な意味で捉えてほしい。誤解の可能性のある語や別の定義を仮託したい語は、云々とは、と書く。
早口っぽくて申し訳ないが、これはまもなく命を失う可能性のあるおれ個人の遺書であり、遺伝子であり、知性の漣を発生させる小石であり、財産相続であり、ディープインパクトであり、ネット上の記号であり、図書館のガラクタであり、くだらない承認欲求の衝動的発露なんだ。紙媒体にも書いたが近親者しか読まないだろうし、読まない可能性もある。肉体的末裔を遺せない知性的個人としては私（し）を遺しきれないと思ったんだ。悪く言えば知性的通り魔だ。すまない。
野良なので語の定義がガチャガチャだ。批評してもらえると嬉しい。
世界とは、場、範囲。すべての社会。ここでいうすべてとは、意識上、無意識下のみで、不可知を含まない、限定的な意味。社会とは、複数の個人の集まり。まるで機械のようにふるまったり、大きな個人のようにふるまうこともできる。個人とは、人類のうち、外的要因を受けて認知し、内的要因を加えて表現し、社会と取引する主観。個人は社会の主であり、友であり、子でもある。個ではなく個人とした理由は、時代的背景として保留したい。肉体的生命、人間、新人、ほ乳類、動物、生物とその無生物的ふるまい、無生物の生物的ふるまい、ミーム、知性体、人工主観、共有された主観などを考慮する必要性もあるが、保留したい。主観とは、客観に対する語であり、subjectや主体とは別け、現代日本語的に理解してもらいたい。機械とは、入力に応じて定まった出力を行う機構。
平和とは、状態。穏やかで、かつ調和が保たれている状態。穏やかとは、①不信、不満、不可逆性、不確実性を内的要因に含まない、個人の状態。②主体性をもち、共感しうる、個人の状態。③肉体的闘争の無い、社会の状態。不信とは、信用や信頼のないこと。不満とは、欲求や権利などが満足しないこと。主体性とは、意識上の表現を実現する能力や可能性。肉体的闘争とは、個人の臓器や器官の機能を減退させる、個人対個人、個人対社会、社会対社会の干渉現象。犯人逮捕、子の虐待、直接的死傷者が出る国家間戦争などを含むガバガバ定義。闘争とは、場の範囲を別ち干渉し合う現象。関連して、個人的闘争とは、感知と認知と表現の隙間や意識と無意識の隙間や主観と肉体の隙間などの、個人の内的な場に起こりうる干渉現象。教育、先入観の体感的獲得、気分障害、倫理観などを含むガバガバ定義。思考は個人的闘争である。意識とは、感知して統制できる一部の主観。調和とは、①主体性をもって個人たりうることを保証し合う社会。②内的要因と表現された自己疎外が正の関係にある、個人の状態。
狭い意味としては、調和の①の意味、複数の個人つまり社会が、互いを外的要因として認知し合い、内的要因を加えて表現し合うことに合意した状態。広い意味としては、調和の①の意味に加えて、穏やかの③の意味を含める。別の意味としては、すべての個人の人権が実現する世界の状態。世界平和の観測者は個人である。おれとあなたの世界平和は別だろうが不可知だ。
ちなみに狭義の社会、現実的な社会は、定義を荒く削り出すと、人権対秩序の闘争だ。
僕はどうも、異性愛というものが描かれたフィクションに言い表せない違和感を感じます。
そこで、その作品の登場人物の性別を反転させることで、異性愛でない描かれ方をしたら、その違和感が消えるのかを検証したいと思います。
近衛刀太くんが女性として再構築してみましょう。（もしくはメインヒロインである桜雨キリヱを男性として）
面白そう！
こうして再構築して考えてみると、僕がUQホルダーに抱える違和感が言語化できたような気がしたので、ちょっと書いてみます。
それはメインのカップリングである近衛刀太と桜雨キリヱの関係性にあったみたいです。
刀太は見た目の年齢はキリヱよりも上だが、作中のある設定により精神的には圧倒的に子供であり、性的なことにも初心であまりしらない
キリヱは刀太より見た目の年齢は下だが、大人でいろんなことにも詳しい。
この「性的なことの知識量の差」というものが、異性愛においては、互いの立場に奇妙な勾配を作っていて、モヤモヤする！ ような気がする？
なので、この二人が同性になることで、ただただ知っているものと知らないものとして、すんなりと受け止められる気がしてきました！
うーん、どちらもしっくりきませんね。
これはたんに僕が「理由はあれど親しい仲の相手に暴力をふるう行為」への是非を、圧倒的に非だと捉えているからでしょうか。
どちらであっても、可奈の暴力性がむしろ強調されてしまい、この作品に関してはこのままの方がよいと思いました。
ペルソナ4は原作がゲームなので、プレイヤーによって多種多様な展開をみせるわけですが
堀江由衣が男性だとすると、確かにペルソナ4においては浪川大輔さんとのカップリングが異性愛でなくなるため、そこへの違和感は薄れるかもしれません。
ですが、ペルソナ4以外の作品はどうなるんですか！？ やまとなでしこは！？
やまなこが結成されないなんて、バタフライエフェクトなんて次元ではありませんよ……？
こんなの「ネアンデルタール人を駆逐したホモ・サピエンス」という史実が「ネアンデルタール人を駆逐できなかったホモ・サピエンス」並みに変更される歴史的な重要事項なので、こんな再構築は認められません！！！！！
なにかんがえてんだ！！！！！
（伝わりにくいのでこのセンテンス補足しますが、突然虚構推理アニメ化の話題が舞い込んで来たので、無理やり宣伝をねじ込みました）
そもそも「スバースの遺伝子情報を使って生み出した人造生命体」であるファティマが女性なのに違和感がある。
それに、髪の毛も長いしあだ名が「クリス」なので、永野護も女性としてこの現代日本を再構築したいですね。
ただそうなると、永野護のふさふさ髪の毛に嫉妬してなにくそ！ と頑張ってZZと逆襲のシャアの監督をしたと謂われている富野さんのモチベーションが下がってしまうかもしれませんね。
ですがまあ、Vガンを経てブレンパワードターンエーキンゲというあの流れに影響はないからいいんじゃないっすか？ つじつまはあうあう！
僕は変わります。
これは差別という側面もあるかもしれません。
真に平等な人間関係においては、男性だろうと女性だろうと、態度を変えるのは、よくないようにも思えます。
例えば、男性には乱暴な言葉遣いで声をかけてもいいが、女性には丁寧に声を変える、なんていうのは男性への差別でしょう。
男性とだけ飲み会にいき、女性は飲み会に誘わないのは、女性への差別でしょう。
ただ事実として男性と女性に違いがある以上、最低限の「気遣い」は必要だと思っています。
もちろん、それが相手を不快にさせるようなものであれば改めなければいけません。
でも「愛」って究極の差別じゃないですか？
誰彼かまわずセックスするのが平等ですか？ 誰であってもセックスしないのが平等ですか？ 違うでしょう。
愛する人が困っているときに貸せる金額と、見ず知らずの人に貸せる金額に差異があるのは、差別かもしれないけど、それは誰もが持ちうる否定しきれない差別ではないでしょうか？
ところで、みなさんは、飼っているペットがオスかメスかで態度が変わりますか？
変わりませんよね。
そういうことです。
それは「全ての小児性愛がレイプであり加害」という現代日本の価値観に準拠してるだろ？
かつてLGBTを病気扱いするのが常識だったとの同じように変わる可能性もある。
全ての反差別は既存の価値観への問題提起、もっと言えば反逆な訳だ。
ここで俺は「全ての小児性愛はレイプであり加害」というのはロリコンの人権を無視しすぎ、差別ではないかと問題提起してる訳だ。
君が既存の価値観に執着するんなら別に好きにすればいいが、差別主義者の自覚を持てよ。
俺はむしろ、古文を読み現代語について考察する度に、現代語の過渡期的性質、つーか、英語などの言語システムを取り込んだ近代以降の日本語の「成熟して無さ」をひしひしと感じて歯がゆい思いがする。
これは、単純に翻訳などのケースで生じる問題だけど、たとえば"You should die."をどう訳すかって時に、漢文なら「汝可死」だから、古文でも「（なんじ）死すべし」でＯＫなんだよね。ところが、これを現代語に翻訳するとなると、「死ねばいい」「死んでいい」「死んだらいい」「死んだ方がいい」「死ぬべき」「死ね」「死ぬ」…
と多彩な表現になってしまい、しかもそれぞれ微妙に異なるニュアンスで受け取られてしまう。ついでに言えば、ここに語尾が「よ」「ね」「の（ん）だ」「んだよ」「んだよね」「んだね」……等々付くと、更に表現の可能性やニュアンスの違いは増える。（※）
これは日本語が繊細で微妙な表現を可能にしているというレベルを通り越して（ほとんどの人はこのように多彩な表現を可能性として使いこなしたりしていない）、単純に相手に真意を伝えそこねるコミュニケーションリスクを生んでいる。このように現代語の表現がピタリと定まらない原因は、たとえば言文一致の推進、翻訳文体の流入、詩的言語の日常語化など様々な要因があると思うけど、いずれにせよ結果は見てのとおりだ。要するに、現代日本語は、言語として成熟していない、不完全な代物だ。
昨今、ケータイ小説から始まって、ネット文体、ラノベ文体やなろう系がかなり日本語をシンプルにアップデートするべく頑張っていると思うので、個人的にはそれに期待したいところなんだが、それでも一般化まではまだ百年単位で時間がかかるだろうな。そして、それ（新しい成熟した日本語）が成ったあかつきには、現在目にする多くの「日本語」は過渡期の産物として一部の古文研究家の独占するところとなり、地域、社会的位置や身分を問わない「2000年代初頭の日本語」が集積する増田は過渡期の日本語サンプルとして広く用いられる基礎資料となっているだろう。そのときこの文章を読む人にこそ、俺が言いたかったことが大体伝わるだろうと想像すると胸が熱くなるな。
