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はてなキーワード: 限定とは
30過ぎ＋実家暮らし＋非正規＋家事やる気無し、みたいな女性が半分くらいを占めていたのですが、彼女たちは年収600万オーバーの男が真面目に付き合ってくれると思っているのでしょうか？
以下、ディベートの便宜上、具体例とかを二次元に限定するけど、
俺はもちろん現実の不良っぽい方も大好きだということを覚えておいてほしい。
俺は不良っぽい子が好きだ。
ラブプラスの小早川凛子とか、まどマギの佐倉杏子とか、それ町の紺先輩とか。
もう少し幅を広げると、
デレマスの小梅とか、
わたモテのもこっちとか、
が好きだ。
「不良というよりそれ、ボーイッシュな子が好きなんじゃね？」
と思った人、それはいい線をついているんだが少しずれる。
みたいなのにはイマイチハマりきれない。
それはそれでいいもんだけどな。
そんな毎日を送る俺だが、同じような趣味を持つ人に出会ったことがない。
単体では、凛子も杏子も以下略……人気が全く無いわけではないんだが、
「不良っぽい子」がまるっと好きな人を見かけない。
これはいったい何故なんだろうか？
多分、無意識では好きなんだけど、
それを表現する言葉が上手く与えられてないがために意識に上らない、
そういう人も多いんじゃないかと思うわ。
とくくってくれれば、同志も増えるのかな。
あと、そんなに不良っぽいのが好きなんだったら男でもいいんじゃね？
と思った人がいたら、それはかなりいい線をついている。
不良っぽい「女の」子、の女のを省いたのにはそこらへんの事情がある。
ワードだけ放り込むと、
「クィアとしてのオタク」とは本当はこういうものだ、と強く主張したい。
この点は別の機会に譲ろう。
という分類になっている。
問題は、ノンケに見えていた人が、なぜ「自分はLGBTだった」と思うのか？
この点については医学や心理学などの研究が待たれるところだろうが、
を検討すると、潜在的なLGBTは先天的要素だけに限定することはできないだろう。
＝つまり、アホ増田が指摘した通り、後天的要素でLGBTが発現しているパターンもあるのではないか？
本当に自分はノンケだと思っていたのに、LGBTに目覚めてしまったパターンは存在し得ないのだろうか？
純粋なノンケと潜在的にLGBTのノンケモドキの差異はどこにあるのか？
＝実は全ての人に、LGBTの要素が備わっていて、何かのきっかけで発現するのではないだろうか？
じゃあ女が男に自分が出来ないことしてもらった時に感謝してるかっていうと
男なんだからやって当然とか、男のくせに見返りを求めるなとかって言うよね
男に対してはこれだから男はって全体に対して言うくせに何言ってんだ
ネット上のネガティブな書き込みなんて若者に限定しても割合的に10人に1人くらいしかやってないっしょ
推察として かなり長文になっていますが
ネタ半分でお読みくださったら有り難い
以下 本文
収益のために仕方がないとは言え
差別化が難しいところまできている
その上 適当に作ると今FGOの星4,5のバランスを崩しかねない
星3のキャラも作ってほしいという声が上がっている
ならばどうする? 今までは星3スト限もあるが
スト限キャラは出せないのだ
それで今回の初期間限定星3だ
星5一体引くのとそう確率変わらない
全ユーザーが宝具5するわけではないが
スト限より収益見込める
3.これは一部のユーザーにとってもいい話だ
信勝,ラヴィニア等 予想外に人気出たけど
あるいは逆にあげすぎても 星4,5と違って
これまでにない新しい駒だ
熱狂的なファンから聖杯や星4フォウ君を吸いあげることができる
そしてたとえフォウ君2000 聖杯100lvまであげても
6.シナリオライターにとっても便利だ
(前述の信勝,ラヴィニア等)
反発の声も一気に抑えられるだろうし
推察として かなり長文になっていますが
ネタ半分でお読みくださったら有り難い
以下 本文
収益のために仕方がないとは言え
差別化が難しいところまできている
その上 適当に作ると今FGOの星4,5のバランスを崩しかねない
星3のキャラも作ってほしいという声が上がっている
ならばどうする? 今までは星3スト限もあるが
スト限キャラは出せないのだ
それで今回の初期間限定星3だ
星5一体引くのとそう確率変わらない
全ユーザーが宝具5するわけではないが
スト限より収益見込める
3.これは一部のユーザーにとってもいい話だ
信勝,ラヴィニア等 予想外に人気出たけど
あるいは逆にあげすぎても 星4,5と違って
これまでにない新しい駒だ
熱狂的なファンから聖杯や星4フォウ君を吸いあげることができる
そしてたとえフォウ君2000 聖杯100lvまであげても
6.シナリオライターにとっても便利だ
(前述の信勝,ラヴィニア等)
反発の声も一気に抑えられるだろうし
発達障害者が適切にケアされず家族にも見捨てられた場合、ああいうかたちで世間と家族に復讐するとわかりやすく示してくれたから。
個人レベルでは、例えば発達障害の引き篭もりなんか対する親族からの風当たりは相当に弱まるだろう。
下手に追い出すと人を殺しかねないのだから、腫れ物に触るようにして養い続けるしかない。
ゆすりたかりで食ってるヤクザの対家族限定版になれたようなものだ。
社会レベルでも、発達障害当事者や家族が適切な支援にアクセスできるようにすべきという機運は高まるだろう。
発達障害の無職なんぞ見下すどころか路傍の石ころ程度にしか思ってなかったであろうエリートがただ新幹線に乗っていただけで無意味に無残に殺されたのだから。
世間のそれなりの立場にある人間に危機感を抱かせるには十分だ。
このどこにいるかわからない爆弾どもが爆発する可能性を減らせるという名目の予算は過去に無いほど通しやすくなっているはず。
当事者団体や専門家は事件と発達障害の関係を否定しているし、統計的に相関関係が無いのは事実なんだろう。
でも世間は統計よりも犯人が理不尽な殺人にはしったのは発達障害をこじらせたからという物語であの事件を理解している。
発達障害当事者・家族・専門家はこの世間の誤解を支援の充実に徹底的に利用すべきだ。
こんなチャンスは二度と来ないかもしれない。
国の手厚い保護があっては潰すことができない。
各大学が、潤沢な予算を持ち続けるようでは潰すことができない。
これは、運営費交付金を年率1%、継続的に減らすことで実現する。
現在も順調に進行中であり、独立行政法人化後、10%近くの減額を達成している。
運営費交付金は、人件費や施設維持費を含む大学運営の基盤となる予算であるため、10%の影響は甚大である。
各大学の弱体化は着実に実現できている。
国立大学間で互いに争わせることで、各大学を疲弊させ、弱体化を加速させる。
取り上げた運営費交付金を競争的資金に振り分け、各大学間で申請書作成と評価報告書作成のためのリソースを浪費させる。
競争的資金の増枠は、大学関連予算全体は減っていないという口実にも使える。
これは現在も実施中であり、次項に述べる「研究以外のことにリソースを使わせる」ことによって効果を最大化できる。
国立大学は、もはや競争的資金によって限定される用途を選別する余地も無いほどに追い詰められている。
この事実を利用し、競争的資金の用途を大学院改革、受験制度改革、組織改革、グローバル化などの名目で、研究以外の用途に限定する。
学術の発展に不可欠な、幅広い研究の実施を防止するために、「選択と集中」によって特定の研究のみに取り組ませることを行う。
特定の分野のみに大型予算を措置し、それ以外の研究を極力排除する。
国立大学の団結を阻止するために、これを早めに絶つ必要がある。
国立大学と言っても、都心と地方では大きく事情が異なることを利用し、大学を「地域・特色・世界」に3分類し、互いの目指す方向を分散化させる。
国の補助も分類ごとに分け、さらに指定国立大学など特定の大学のみ扱いを別にするなどして、大学間の協調を積極的に乱す施策を実施する。
民間企業の実務者および経営者層を、積極的に国立大学に送り込み、大学の意思決定を混乱させ、最終的には傀儡とすることを目指す。
バブル崩壊、経済停滞を実現した主体である日本的経営思想を埋め込むことで、国立大学においても崩壊を実現する。
上記の方策により国立大学の弱体化を実現した際には、すべての責任を国立大学自身に負わせ、
(「国立大の数を適正に」経団連が提言 - 産経ニュース https://www.sankei.com/economy/news/180613/ecn1806130036-n1.html )
今はまったく別の業種職種で働いていて、勉強した知識がなかなか業務に活かせず(なるべく活かすようにはしているのだが)伸び悩みを感じている。
学校に通うよりは企業に入っていって現場の知識を得た方がモチベが保てる気がする。
4あたりやっとけば？って感じ
5は糞
それ以外もなんかカエル飛びみたいなダセえムーブ強要されるからあんまりって感じ
結論を先に述べると、人にとって分け隔てなく愛するということは不可能で、愛することはすなわち差別することにつながる。
それでもなお、それを理想として追いつづけていくしかない。それが神を捨てた人の宿命。
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愛には、対象を特定せずに広く与える愛と、対象を選り好みして特定のものにだけ注ぐ愛とがあるという。
前者の愛は、一神教における全知全能の神が人々に与えるものであるし、日本においては万物に宿る神が織りなす世界からの加護、あるいはお天道様が見て下さるという感覚が近いものだろう。
前者の愛をもたらす対象が人ならざるものであることからも分かるように、物事の如何に区別なく愛情を注ぐというのは、人にとって不可能にも近い不得手なことがらである。
人が織りなす愛というのは、何かと何かを区別する、あるいは誰かと誰かを差別することで特定のものに注ぐものである。それは肉欲によるようなものばかりではなく、優れたもの・素晴らしいものを愛でるときにも当てはまる。なぜなら、そのとき人は、劣ったもの・醜いものを選り好みして差別しているからだ。勿論、その選り好みは外見だけの評価とは限らず、内面や行動などで判断される場合もある。
美術が美術として評価されるのは、他のものと比べて美しさが秀でているからであって、誰か素人が作った作品よりも他人からの愛を受けているからだ。平等に愛を注ぐのなら、そうした素人作品と美術品すら区別なく差別なく、愛を注いでしかるべきだ。残念ながら、選り好みをしてしまうということ自体が、平等に愛を注ぐということに反しており、結果としてそのように世界を愛するというのは一般の人には到底不可能なことなのである。
それが不可能で、それでいてなおかつ愛を受ける身としては理想的であったからこそ、全知全能の神という概念を人々は作り出したとも言える。なにしろ、どんな存在であっても愛を受ける資格はあるのだから。たとえどんな悪事を働いていたとしても、無為な存在であったとしても、そんなことは関係ないというのだから。人々が与える愛は、相対的な肯定はあっても、絶対的な肯定はありえない。それは秀でたものがより愛され、劣ったものがより愛されないという状態であり、その基準は各々異なっていても、対象によって愛を与える程度が異なるというのは変わらない。その優劣は非常に恣意的で、単に身近にいるかそうでないかという差異であったりもする。親が子を無条件で愛すると言っても、子として存在しているからこそ他人より差別して愛するのであって、どんな人であっても同様に愛するというのとは全く異なっている。そうした相対的な愛ではなく、絶対的な愛を誰も分け隔てなく与えてくれる存在、それこそが理想でなくてなんなのだろうか。
かような神という概念を創出したことで、人々は平等に愛を得ることが可能になった。その愛が空想上のものであったとしても、構わない。重要なのは、当人が愛を受けていることを感じているかどうかであって、実体として誰かが愛を与えているかどうかではないのだから。
このように考えてみると、万物に対する差別なく区別ない愛というのは、人々の空想上のものに過ぎないと分かる。ただ、それは空想の産物であったとしても、非常に賢い発明であったことは確かだ。それに、実体がなかったとしても何の問題があるだろうか。愛を与える存在がいるかいないかに関わらず、愛を受けているという感覚があるということこそが重要なのだから。
いずれにせよ、これまでの議論から導き出されるのは、人は区別・差別することなしに愛することはできない、ということだろう。言い換えると、区別することで初めて愛することができる、とも言える。それは人種や国籍・身分その他という分け方でなくても、ヒトかヒトでないか、動物かそうでないか、生物かそうでないか、石ころだって特定の、例えば花崗岩や砂岩などと判別することで初めて対象を特定化て愛情を注ぐことができるのではないか。漫然と、自分の子供と野良猫とそのへんの石を全く平等に愛するというのは不可能なのだ。そのへんの石だって、他の石と区別することで初めて愛しうる対象になりうる。区別できなければ、その対象にすらなり得ないのだ。
故に、人を愛するにはその人を他人と区別することが必要となり、集団を愛するにはその集団を他のものと区別する必要があり、地域を愛するには他の地域と区別する必要が、国を愛するには他国と区別する必要が…となっていく。愛国心などと言っても、日本という概念があまり一般的ではなかった江戸時代には、諸藩における郷土愛はあっだだろうけれども日本を愛するという考え方はごく一部の外国を認識している人を除いて存在しなかっただろう。列島を束ねる存在（日本）が当たり前過ぎて、認識するに至らなかったというほうがより正確なのかも知れない。
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左翼のというより、人権思想などの近代思想の出発点は、フランス革命の自由・平等・友愛から始まっている。ここで友愛とは博愛とも同胞愛とも訳され、仲間に対する愛を示しているのだけれども、これも特定の集団に対する愛を唱うことで他の集団を差別している。平等とはあくまでその集団の中だけで適用される概念で、他の集団に対しては平等であることは必要ではないのだ。だからこそ敵であるフランス王家は斬首になったし、信条が異なる集団に対してはリンチが横行した。これは左翼思想を発展させた共産主義に引き継がれ、今なお信条の正統性を主張する形で争われている。
この近代思想は、神が行ってきた（と人々が空想した）分け隔てない愛を与えるという行為を、人が自らの意志で執り行おうとして産み出したものであろう。それは確かに理想ではあるけれども、実態として分け隔てなく愛するということが不可能であるが故に、ときに空想となり、あるいは夢想となって人々を混乱に陥れたようにも思う。
結局、現代人はその理想を、限定して扱うことで現実と妥協しているのではないだろうか。
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人は誰も、差別されることは拒絶するが、他人を区別することなしに過ごすことはできない。
基本的人権として求められるべき最低限の平等を規定しつつ、それ以上の区別は互いに棍棒で殴り合う、もっと文化的に折り合うなどして勝ち取るものではないだろうか。
