  |
はてなキーワード: 大衆とは
自分は毒親育ちの左翼だった。子供の頃から、毒親の影響からか、友達ができない、もしくはできても健全は友達関係ではない
（要するに共依存関係）ので長続きしない、友達付き合いに必要な小遣いとかをくれないとか・・で友達のいない子だった。
２０過ぎてから、毒親を自覚してカウンセリング等、受けまくって今では人並みに人付き合いができるようになったが、昔は本当にだめだった。
そんな自分が左翼？になったのは大学から・・最初にサブカル（洋楽）にはまって、友達がいないからカラオケで歌う曲を覚える必要もない。
流行とは真逆の音楽やら映画やらばかり追求し、だんだん政治にも興味を持ち出すと、チョムスキーの本とか読み出した。
大学を出てからも派遣で働きながら、田舎で自給自足しようとかNPO法人で働きたいとか内田樹とか安富歩さんの本とか読みあさり、
そんな自分が３５過ぎてから、社会人サークルに参加しまくりだす。
職が変わって週休２日になったのが大きいのだけど、茶道教室、陶芸教室、英語カフェ、読書サークル、等。
思うに私はずっと自分の中学～大学まで友達がいないこと（特に大学では究極ボッチ）を正当化しようとしていた。
ショーペンハウアー曰くに「孤独を知らないものは自由を知ることが出来ない」
でもやっぱりずっと心に欠けてるものがあったのも事実で、それが社会人サークルに参加させてのだと思う。
以前もmixiとか流行った頃とかそういうサブカルや左翼の集まりに参加したけどそれはもともとそっち系の人の集まりだった。
今は、全く思想もなにも関係のないいわゆる普通の方々ばかりだ。
でも参加すれば受け入れてくれるいい人ばかりだった。
そういうアットホームな所に継続して通うようにしてたからなんだけど。
そしてとうとう掴んだのだ、共同体感覚・・と言うものを。そしてアドラー曰く
「共同体感覚を掴んでこそ、人は承認欲求を捨てれるのだ」ということを身を持って体験できたのだ。
毒親に対するカウンセリングを受けてたころ、幼少期のトラウマ（専門用語で言えばインナーチャイルド）は克服できた、
それは街中で見る子供と親の様子を見ることで、ああ自分もああやって受け入れられてれば愛情にも飢えないし、
人を怖いと思う必要もないのだと思えたから。・・としかし青春期のトラウマはずっと克服できていなかった。
どういう学生時代が理想なのかずっと掴めていなかった。それを３０後半にして掴んだのだ。
それを掴むと、もう「世の中を変革するために何かをしなくてはいけない」とか
「みんなが右を向いてるとき自分は左を向かなくてはいけない」「自分は何か人より頭１つ出てなくてはいけない」
どれだけ世のため人のためと思っても結局承認欲求だったのだ。
いよいよ本番だが、さてどうしたものか。
渡された木の棒は野球バットほどの太さと長さがあるが、持ってみると予想外に軽くて柔い。
これだと殴ってもそこまで痛くないな。
「どこを殴る？」
出来る限り唇を動かさないようにして、カジマにそう尋ねた。
主役は痛がる方だとはいえ、俺も下手なことは出来ない。
攻撃が痛そうでなければ、いくらリアクションが良くても薄っぺらくなる。
カジマはそう言ってニュートラルに立つ。
いきなり直球勝負か。
よし、やってやろう。
カジマを信頼し、小さく頷いて見せた。
「行きまーす！」
そう宣言をして、俺はパワーヒッターのような独特の構えをする。
当然これはハッタリだ。
「くたばれ！」
「がっ……！？」
振りぬかれた木の棒は見事、カジマの脛にクリーンヒットした。
直立だったのもあり、両方の脛に当てることができた。
「あ``あ``あ``あ``～っ」
ダミ声を発しながら、カジマはその場に崩れ落ちる。
「お～っと、これは素晴らしい痛がりです！ カジマ選手の悲鳴が、観客たちの笑い声に負けていません！」
痛めつけ役の俺ですら、分かっていたにも関わらず感心するほどだ。
カジマの実力を改めて痛感した。
「いや～、いきなりレベルの高いイタガリアンが出てきましたね。これはシロクロ選手やりにくいでしょうね～」
そしてシロクロの番がまわってくる。
なにせシロクロは性格上、プレッシャーなんてものとは無縁のヤツだ。
多少の無茶は可能だろう。
「シロクロ、どこに攻撃すればいい？ 相手と同じ場所だと分が悪そうだけど……」
シロクロはそう言いながらガイドに頭を小突いて見せた。
なるほど頭か。
シロクロにしては考えたな。
カジマのターンで、木の棒の柔さに観客たちは気づいている。
だが頭なら衝撃が伝わることで痛さを演出できるだろう。
「じゃあ、行くよ～……そらっ！」
まるで剣道の面打ちように、ガイドはシロクロの頭に木の棒を当てた。
これはガイドの痛めつけ方が悪い。
そこは大根切りのように振りぬくべきだ。
「……効かぬぅ！」
そんな哀れな攻撃を受けて、シロクロはリアクションを拒否した。
「おーっと、シロクロ選手。どうやら痛くないようです！」
ゲームの趣旨を理解していないシロクロの反応に、ガイドは戸惑う。
「何で痛くないのに痛がらないとダメなんだ？」
それに対しシロクロは、番組の趣旨そのものを否定するようなことを言っている。
この『イタガリアン』ではリアクションが自分の中で納得できなかった場合に、痛くないことを宣言することで一度だけやり直しが可能となっている。
ガイドの痛めつけ方が半端なのは明らかだったので、ここでの「痛くない」宣言は妥当だ。
だが俺たちが有利であることは何ら変わらない。
先ほどの攻撃を痛くないと言ってしまった以上、ガイドはあれよりも明らかに痛そうな攻撃をしないといけないからだ。
俺が先ほど推奨していた大根切りですら不十分だろう。
「もっとだ！ オレを殺すつもりで来い」
「いや、そんなことしたらダメだろ」
「オレは最強の男だ！ 殺しても死なない！」
「もう、わかったよ……まずこのアーティファクトで木の棒を堅く。そして次にボクの身体能力を……」
どうやらガイドのやつ、自分たちの世界のアイテムを使って強化を施しているようだ。
何だかインチキくさいが、物申すのも話がこじれそうなので黙って見ているしかない。
シロクロの肩めがけて棒が振りぬかれた。
バギャッァウ！
俺の知っている、あの柔い木の棒とは思えないほどの音が鳴り響いた。
「うぉっ！」
絵としてのインパクトは抜群だ。
「あ～っと！ なんとシロクロ選手が流血！ ケガをしてしまうほどの攻撃は失格となります」
「ああ、やりすぎてしまった……シロクロが丈夫すぎるから、加減の仕方が分からないんだよ」
「なぜだ、全然痛くないぞ？」
「オレはまだ倒れていないぞ！」
「……なんか、本気でリアクションしたオイラが馬鹿みたいなんすけど」
こんなことやってる時点で、いずれにしろ馬鹿みたいであることには変わらないから。
第一回戦は早速、俺たちの出番だ。
ウォーミングアップを始める俺たちのもとに、見学に来ていた母は心配の声をかける。
「あなたたち本当にやるつもり？」
「ここまできて『やっぱりやめる』って選択はないよ。だったら最初からやるなって話になるからね」
俺と同じく、母もこの番組を面白いと思っている人間ではなかった。
だが、俺みたいな漠然としたものではなく、一応の“背景”があるから嫌悪感を露にしているのだと思う。
「“痛み”をエンターテイメントにするなんて低俗だし、それを楽しむのは不健全じゃないかしら……」
同じく見学に来ていた弟が母をなだめる。
弟は『イタガリアン』のファンで、俺が参加するとなったときも大層喜んだ。
今回の件で一番盛り上がっているのが、傍観者の弟ってのも妙な話である。
「諦めなって母さん。残念だけど、母さんみたいな繊細な人間相手にこの番組は作られていないし、そんな義務もないんだからさ」
「あなたたちは痛みに慣れすぎて、鈍感になってるのよ……」
母が言うと中々に重みのある言葉だ。
と同時に空虚さも感じる。
昔は人間の体のほうが多く比率を占めていたが、今では脳と心臓のみ。
つまり母は“痛み”に鈍感ですらなく、今では感じることすらできないわけだ。
だからこそ、自分が感じることができないものに対して慎重にモノを考えようとしているのかもしれない。
まあ、実際のところどうかは知らないし、知ったところで俺がどうこうするってわけでもないんだが。
「安心しろって。痛い思いをするのは俺じゃなくて、出場者のカジマのほうだからさ」
「そうそう」
「いや、それはそれでどうかと思うんだけど……」
そして第1回戦が始まる。
地元から参加者を募るから分かってはいたが、いきなり知り合いとの戦いである。
「お前ら、何で出場したの」
「オレはシロクロ！ 最強の男！」
シロクロはそう言ってボディビルダーみたいなポージングをした。
どうやら大した理由ではないらしい。
恐らくシロクロの突発的な行動で、ガイドはそれに巻き込まれたってところだろう。
「さて、今回は“木の棒”です」
「出場者の方々は理解しているでしょうが、視聴者の方へ向けてルールを改めて説明をさせていただきます……」
数分かけて、司会者が丁寧すぎる説明を始めるが、ぶっちゃけ大したルールはない。
要はテーマ毎に決められた方法で痛めつけ、出場者はそれにいい感じのリアクションをすればいいだけだ。
それを3人の審査員、観戦に来た視聴者の支持率で勝敗を決める。
こうやってルールを確認してみても、やっぱりこれゲームとして粗末すぎるな。
ルールを複雑化したら大衆ウケが悪くなるとはいえ、これだとテキトーすぎないか。
「偉い」の基準が間違ってると思う。大衆受けするテーマを分かりやすく書ける人の本が一番売れるとは思うが、同じようなテーマを研究してる研究者の中で評価の高い人が研究者としては偉いんじゃないかな。
理系でもそうだけど、「大衆受けして、誰でもメリットが分かる研究」と「専門家が見ないと価値が分からないけど、分かる人から見るとすごい研究」って別ものだと思う。
最近、豊洲市場の安全性とか北海道のブラックアウト問題とか、科学的リテラシーの低い人同士で議論してもどうにもならないことが多いので、科学的に難しい話をリテラシーの低い人にも分かるように書ける翻訳者のような人がいればいいのにと思う。
バカバカしい主張でたぶんフェミ側の人は反応すらしてくれないと思っているけど、ディルドやオナホが規制されたら困る人も居ると思うんだ
明らかにディルドやオナホは男性一般・女性一般を対象にした性的消費であって、その存在の認知は少なくとも成人にはあるよね
流石にNHKへディルドやオナホが大衆向けの番組の中へ登場することはないとは思うけど、社会で存在が認知され性的消費されている事実は否定されるものではないはず
ディルドやオナホを挙げての主張はバカバカしい主張であって極論のように感じるのだけれど冷静になって考えてほしいんだよ
ディルドやオナホは少なくとも成人には認知されている。そしてそれは男性一般・女性一般の性的消費ということが否定できない
だったらなぜ成人の中でディルドやオナホの社会的認知が進んでるんだ？
ディルドやオナホの情報は大衆が比較的アクセスしやすいところにあるという証左じゃないか？
個人的な印象を言うと言語学なんかは何語でやっても比較的大衆から信頼されると思うよ。良くも悪くも金にならない学問だし。でも政治思想と関わる社会学なんかはどうやって陰謀論が出てくる。御用学者もいれば、マルクス主義の流れだってある。そんな党派性が当たり前にあるなかで自分の大学教員としての学問性を担保できるのは海外査読の英語論文だけなんじゃないだろうか。
最初の増田でも書かれてたけどさー、言語別の研究蓄積の偏りみたいなのがあって、ぶっちゃけ日本社会に関する研究とかだったら日本語の方が圧倒的に詳しいしむしろ英語圏の研究に偏りがあったりすることがあるんだよな。オリエンタリズムみたいな偏見があるとかさ。
前に英語圏の大学でPh.D.獲った日本人の日本史研究者も、日本語圏での研究蓄積をぜんぜん踏まえずにトンチンカンなこと言ってる、って評判になってたな。
英語圏の日本研究にもすぐれた業績が多く、見習うべき点も多いけど、やっぱり日本での蓄積にはかなわないんですわ。ただ彼らの研究には日本出身の日本研究者にはない視野がある。そういう意味でもっと海外と交流しようというのは賛成だけど、別に英語圏が研究の最先端ってわけじゃないんだよなあ。
日本には日本のバイアスがあるし、英語圏には英語圏のバイアスがある。アルミニウムの密度は日本で測定しようがアメリカで測定しようが同じだろうし、ドイツ人のアイディアだろうがインド人のアイディアだろうが数学の世界では同じなのかもしれないけれど、人間社会を研究する学問ではどの言語で研究したって党派性は出てしまうんですわ。だからって開き直るんじゃなく、そういう党派性・バイアスの存在を自覚した上で文献を読み書きすることが必要なんだけどね。学問ってそうやって先行研究を批判的に継承した上に自分の発見を付け加えていくものだと思う。
日本研究の標準語は日本語にしろ、アメリカ人だろうがフランス人だろうが日本語で論文を書かないと無価値だ、という流れになって、結果的に日本語での研究が国際化する、という方向性も個人的にはありだと思うんだけど、連中なかなか日本語で書いてくれないんだよなー。日本語の方が研究蓄積厚いのにね。まあそれはお互い様ということで、私らもイギリスやドイツについての論文を日本語で書かせてもらってます。アメリカ人の東洋史研究者がみんな日本語や中国語で論文を発表し、英語で論文を書いてもアメリカのアカデミアでちっとも評価されない世界が訪れるなら、私らも現地語で論文書いてないやつは無価値だ主義に転向してもいいんだけどね。
あとついでに言うと経済と国際関係は絶対英語でやってくれ。自国経済や外交政策の運営が世界の潮流に裏打ちされてないなんて知ったら国民が不安になるじゃないか。
経済学についてはしょーじき、文系の中でもかなり「理系」的なとこなんで、どうなってるか純粋に人文系の俺にはよくわからんが、こないだ香港に頭脳流出してた若手経済学者とかいたから、英語で書いてんじゃね？ 知らんけど。
論文を読めない素人さんあるいは専門外の人たちに何をベースに信頼を担保するのかという問題なのでは？
日本の学会誌に日本語で論文出したよって言っても、著者は偉い先生の弟子で、審査委員は全員その先生に逆らえない、あるいは論文の内容に関して政府から圧力が入ったって情報あるいは噂話が入ったら、論文の中身を自分で検証できない人は著者を信じることを躊躇しちゃうよね。理系で英語誌でもそういう贔屓の問題は起きないわけじゃない（実際米国でのコネが効くといわれている）けど、国際的に中立そうな権威から認められた論文のほうが大衆からの信用を勝ち得るというのは事実だと思う。
実際内容検証する人たちからすれば、それこそ全部arXivでいいし（分野によっては無名の学者がarXiv投稿しても読む人数が少ないのではという問題はあるが）、一つ一つの論文の重要性まで加味するなら、そもそも論文や発表の「件数」を数えること自体が無意味だよね。で結局は人間同士の信頼の話になるんだけどそれはコネと腐敗の温床であって、文系のアカデミアは今まさにその腐敗を指摘されてるんだと思う。
個人的な印象を言うと言語学なんかは何語でやっても比較的大衆から信頼されると思うよ。良くも悪くも金にならない学問だし。でも政治思想と関わる社会学なんかはどうやって陰謀論が出てくる。御用学者もいれば、マルクス主義の流れだってある。そんな党派性が当たり前にあるなかで自分の大学教員としての学問性を担保できるのは海外査読の英語論文だけなんじゃないだろうか。
あとついでに言うと経済と国際関係は絶対英語でやってくれ。自国経済や外交政策の運営が世界の潮流に裏打ちされてないなんて知ったら国民が不安になるじゃないか。
言語とか文化はいいんだよ。そういったものに国民はある程度の税金投入の必要性を感じてる。でも対立する社会政策や怪しい経済や国際論争に税金が投入されているのではないかと懐疑的になって税金を出すのをやめろという勢力が出てくるのは止められない。「自分たちは正しい」と居座るのでなしに、そういうのに答えていくのも科学者の仕事なのでは。
https://twitter.com/takapon_jp/status/1048569686424612864
堀江貴文さんから「まじこの作者アホすぎる笑。消えて無くなった方がいい」と言われてしまった、こうみくさん。
どの点に着目すべきなのか、しっかり考えてみます。
２、発展途上の国は模倣する
６、中国はパクるだけに終始せず、ネタ元を追い越す「虎のようなパワー」を持つ
８、中国で「どんな手段を使っても市場に勝った者」は「本物」とされる
１０、上記のような土壌の中国では、オリジナリティが重視される芸術関連の産業が育たない
１１、でも日本は中国と違うからオリジナリティが重視される芸術関連の産業が育ってる
１２、日本も中国人のパクリ力やたくましさを取り入れ、競争で生き残ろう
・「おもしろい」
・「わかりやすい」
・「日本人もがんばらなくっちゃね！」
・「まじこの作者アホすぎる笑。消えて無くなった方がいい 」
・「消えて無くなって欲しいのは本音なので別に言い過ぎではない」
・「悲しいと思うくらいのこと言わないと気づかないだろ」
…毎度お馴染みのはっきりした物言いに「ヒドイ！😢」という反応も出たが、
なぜなら…
３、しかも多くの人間は、文章を細部まで読まずタイトルなど雰囲気で判断してしまう
４、だから「中国人はパクるんだ😠！」という差別的なメッセージが大人数に拡散されてしまう
５、影響力が強い人が差別的な記事を書くのは危険だからマジでやめろ。（消えてほしい＝とても強い警告）
（実は、ホリエモンの行動の方が先を見ており、「優しい」のだ）
ホリエモンはこうみくに注意喚起をしているわけだが、ホリエモンがこのメッセージを本当に届けたいのは
「よく考えずタイトルだけ見て、雰囲気に流される不特定多数の人たち」である。
「日本人にとっても中国人にとってもよくないことだろ」by堀江
＝「こうみくは影響力もある。これは両国の溝を深めるような記事だぞ」と注意しているのではないだろうか。
ホリエモンは、
「大衆がどんな風にメッセージを受け取り、それがどんな風に広がっていくか」
彼はよく言う。
それは私も、そう思う。
何か商品を購入するときも、パッケージの格好よさや雰囲気で決める。
フォロワーが多いとか、全米が泣いたとか、観客動員000000万人とか、
なんか優しそうとか、なんかエコっぽいとか、そういう「雰囲気」に
そしてそのような人間は、１つの記事を読んでも、文章を細部まで読み込めない。
そして、読んだ気になって内容をすぐに忘れてしまう。
その人たちの頭の中には、「インパクトの強かったフレーズ」や「画像（記号）」だけが残る。
この２つだと思う。
本当に、多くの人の頭の中に刷り込まれるのは、この情報だけだ。
読者が夕飯を食べている時や、子供の送り迎えをしている時や、
「忘れられてしまう」
ほとんどが。
（もちろん細部をしっかり覚えている人もいる。頭がいい人はそれをできる）
（ニュアンス、作者の背景、性格、文脈を読み、意見交換をしたいと思う「少数派」の人たちだ）
でもホリエモンがいつも考えているのは
「実際、世間ってどうなってるよ？」「どんなふうに情報をみんなが受け取る？」
という部分なのではないか？と思う。
そしてホリエモンは、
「こうみくさんの文章をよく読めばわかるのに」とか「そんな差別的じゃないと思いますよ」
という意見を言いたいのもわかるのだが、
みんなその前に
・多くの人は細部を忘れる
・多くの人が自分に都合の良い部分だけ覚えている
・多くの人がなんとなく、ファッション的に情報をいいねし、RTし、発言する
ということを忘れてはならないのだと思う。
そして影響力がある人は、このことを肝に命じて活動する必要が出てくるのだと思う。
インターネット時代、一人のツイートが国どうしの溝を広げることだって可能だ。
それが染み付いている。
「この記事が拡散されたら、どんなことが起きるだろう」と影響力を真剣に考えすぎたら
影響力が強い人間は特に意識しなければならない点なのだと思った。
そして最後に、私の意見ではあるが、「日本人だってパクっているよ」ということを説明していく。
→いや、違う。日本はパクってる。
もしも、「メイソウが無印良品、ダイソー、ユニクロをパクった」とするならば
サンリオピューロランドはディズニーランドをパクった。
Youtube開始後、たくさんの動画サービスが日本で生まれた。
「海外の投げ銭ビジネスのパクリだから、ダサい」と糾弾され、社員が恥ずかしい思いをしているか？
前田祐二を尊敬する人が、今この国で増えているのではなかったか。
この国の人間は
ハンバーガーを食べてないし
髪も染めてないし
洋服を着ていない。
満員電車で、目の前の女子高校生が雅楽のYoutube見てるか？
パクってるのは中国だけじゃない。
日本はパクってる。盛大に。
でもじゃあなぜ、SONYや日産はこの国で長らく賞賛され続けているんだ？
日本人が海外の冷蔵庫や車をパクったから、SONYや日産が産まれたんだ。
だから日本だって、「真似＝パクリの達人」は賞賛されているんだよ。
欲望の資本主義経済で動いてる国は、大体おんなじ道筋をたどる。
・ホリエモンの方が先を見ているし、影響力も換算してる（その道のプロだから彼の中にデータがある）
・「キャッチフレーズ」や「トップ画像」を演出するのが上手い人は、この時代注目されやすい
もちろん、例外はある。特にエロレーベルではセックスもしているわけだが。
けれどもエロいシチュエーションが多いラノベで、意外にもセックスが少ない。
というのは、ラノベ以外の文字娯楽では、遥かにセックスが多いように思うからだ。
山田風太郎は別にエロ分野ではなく、忍者ものなんて内容的にはラノベと言ってもいいくらいだが、ちゃんとセックスしている。だいたい、ラノベ以前の大衆娯楽小説はセックスしまくってるんだけど。
これはやはり、ラノベが小説よりも漫画やアニメの影響を受けているからだろう。絵としてのセックスは表に出してはいけないというような風潮があるのかも知れない。ラノベは自由なんだから、エロでなくても、もっとセックスしまくっていいはずだ。アニメ化も考えると、セックスシーンは書きにくいかも知れないが、「昨夜はお楽しみでしたね」「いやあ、激しくて……」みたいな状況ならいくらでもアニメに出来るじゃないか。今のラノベ原作アニメは不自然なまでにセックスしてないぞ。
僕、権力者。
- これで大衆から責められることもなくなっちゃう（責任は開発者にオシツケテー）
- でもAIの変数設定には口を出すヨ☆（これで実際の影響力だけ、抽出完了☆）
- ヤバそうな奴は、精神病というジャンルに放り込んどけ。（さすれば、誰も相手にしない。ホホホ）
- 精神病の定義？そんなの変えちゃえばいいんだよ。なければ新しい病気を作っちゃお（定義が曖昧でも意外といけるもんなんだよな〜）
- 政治犯、頭角出す前、診断だ（五七五。カルテに「発達障害」カキカキ）
- 考える余地を与えちゃダメだ。メディアへの影響力は落とさず、適度に不安を煽ること丁寧に。（できればインターネットもコントロールしたいのぉ）
- 手の届きそうで、手に入らない希望も同時に垂れ流しとかないとな（不安だけだとキツイよな....涙）
まぁ、こんなもんか。
そうすれば、大量の羊たちが富を生み出してくれるぞ！
あとは、ピンハネした金で、海外の羊飼いたちと仲良くやってと（羊飼いのリア充うざー。でも酒ウマー）。。。
そして、僕の人生は幕を閉じるのであった。。。
私は君たちが豊かな文系教養科目を受講できていることを羨ましく思う。
自分たちまでの世代は文系教養科目というと、オーソドックスで最高の座学か、“学士号しかないのに都の西北で教授になった金髪の胡散臭いインターネット昔話”くらいしかなかった。
ああ、悪魔祓いの話をしてくれるオタク蔑視のクレイジージャーニーもいた。
彼は文化人類学が専門らしいが、弊学のオタクたちの情緒は理解できなかったのかな。
あれほどまでに他者と向き合ってきた学者もオタクとなると未成熟なヒトとしか捉えられないらしい。
さて2016年以降入学の聡明な学生諸氏においては、最近の立看板や張り紙など学費値上げに関連した様々な活動を展開されているようで大いに結構である。
しかし2016年以降入学の学生がリベラルアーツ教育で無限の教養を手に入れているというのは自分の誤解であったのか、もしくはあの素晴らしいリベラルアーツ教育ではあまり社会学に触れる機会がなかったのか、はっきりとはわからないが、ここはひとつ「景観」という概念について述べたい。
学生諸氏が知らないのはNHKニュースおじさんが教えてくれなかったのが悪いのだが、「景観」というのは社会的に共有される財産の一つである。
景観とは誰もが参加しうる実体に関わる価値であるために、スワンボートやまことちゃんハウスは批判されていたのだ。
そもそも大学のキャンパスというのは実際には難しい公共的な立場にある。
完全に公共に開かれた場所ではなく、指定国立大学法人の管理する土地である。
しかしその法人の性質上、ある程度まで公共に開かれて地域に貢献することが望ましい。
また近隣住民が銀杏を拾っているだけで烈火のごとく怒り出す理学部の教授と、自転車走行禁止区域の傘さし子連れ自転車マダムを調停するのも大学法人の責任ではないかと思うが、その問題自体はここでは無関係である。
ここで大学のキャンパスには上記のような公共性が求められているということがわかるだろうか。
つまり学内だから地域社会とは独立である、もしく国立大学なので自由に市民が利用できる、という言説はどちらも間違っていて、端的に不寛容な価値観だと言わざるを得ない。
このような状況の中で「景観」について考えると、大学の中にあってもその景観を破壊することが何を意味するのか。
ここから明らかなように、景観を破壊することはそれを共有する全ての人々の財産を破壊しているということになる。
もちろん大学のキャンパスの中では大学の許可があれば自由に看板を建てられるし、百年記念館の素晴らしい扉にポエムを書きつけることだってできる。
しかしそのような行為によって景観を破壊することは高等教育を受けているような知性の持ち主に要求される倫理において当然許されることではない。
そもそもあの立看板は無許可であったのだが、それは今回述べたこととはあまり関係ない上に、この大学で学生による自治の概念が絶望的に欠落していることと文化的に京都大学を経由していることによって私の語りうるところではない。
ちなみに社会工学科の人は、川喜田二郎によって弊学の学生運動が懐柔させられたという噂の真偽をコメントしてほしい。
話が脱線したが、大学において求められる景観について十分に説明できただろうか。
私は景観とは都市的な文脈の中で位置付けられるものであると考えており、そのため京都大学に立看板を立てることを問題視する立場にはない。
この大学の景観を良いとは言えないが周辺の住宅地は幾分マシな方である。
端的に言おう。
特に百年記念館の扉にダサいポエムを貼ったり、80周年記念館の壁に「ここは80周年記念館です」などと意味不明のダサい案内を貼るのはやめてほしい。
ダサさが問題なのではない。
それがどれだけ格好良くとも、周囲と調和が取れておらず景観を破壊しているのが問題なのである。
施設管理課の人間がどれほどの教育を受けた人間なのかは知る由もないが、おおよそ高等教育を受けた人間のすべきことではないので中卒だと思う。
意図せず大学批判になってしまったが、この日記の目的は2016年以降入学の聡明な学生に景観について考えてほしいということである。
今や街にアニメキャラクターの巨大な広告があってもそれほど問題にはならなくなったことや秋葉原ではそもそも問題ではなかったことを思い出してほしい。
大学教育というものについてよく理解できていない人間が多いようだが、大学は教育を受ける機会を与えるのみである。
「〜を教えてくれないのはおかしい」や「〜を教えるな」など批判にもならないような意味をなさないヒステリーをtwitterに書き殴るのも本当はやめたほうがいい。
そもそも現在行われているようなリベラルアーツ教育が意味をなしていないのは学生に教養が足りていないからである。
高等学校までで教わるような基礎的な知識をロクに覚えてもいないから、議論をしても無が展開されるのみであるのだ。
文系科目を雑に批判して自らの無教養を醜く晒すのではなく高校の教科書などを読むとよろしいかと思う。
確かにクレイジージャーニーやNHKニュースおじさんの施策は最悪だが、大学という場所は自分で勉強することができる場所でもある。
