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はてなキーワード: 悟りとは
https://anond.hatelabo.jp/20190517003553
を読んで「さすが年収1000万くらいある上級国民様の書くエントリは違いますね」とガッカリされた方も多かったのではないでしょうか。
そこで増田では、年収100万以下でも取り組む事が出来て趣味として認知されていない行為を、令和時代に流行して欲しい貧乏趣味としてご紹介したいと思います。
■畳の目を数える
貧乏エピソードとして自虐的に語られる事がありますが、畳の目を数える事に集中するのは悟りへといざなわれる行為といえるでしょう。
■公共施設探訪
市町村役場や公民館、図書館など、誰でも自由に出入り出来るけれど、趣味として探訪する機会はあまり無いかもしれません。
外観が汚れてゆく様やトイレの清掃状況などをつぶさに観察し、記録を取ると新たな発見があるかもしれません。
■突撃 隣の駅
あなたが住んでいる駅のひとつ隣の駅に出向き、あなたが普段乗降している駅との比較をしてみましょう。
喫茶店やスーパーの数は言うにおよばず、アパートの家賃やバスの本数など、調べる材料は幾らでもありますよ。
スマートフォンアプリを使ってモンスターを集めるゲームはスマホを持っていなければ出来ません。
スマホでゲームなどしなくても「一足のスニーカーを履き、どのくらいで穴が開くか」を観察する趣味であれば、掛かるのは靴代だけです。
なるべく早く多くのスニーカーに穴を開ける事が出来た人が真の勝者として君臨出来るでしょう。
驚くことに、この趣味に取り組むと毎日のように歩くことになる、という点にあります
午前6時30分、正午、午後３時の３回、ラジオ体操に取り組みます。
ネットを探せばスタンプを押せる台紙も見つかるので、毎日取り組んでハンコを押せば立派な趣味といえるでしょう。
生きていると苦しいことがあるのは正常です。
苦しみがないという方が異常です。（単なる嘘つきか、思考停止に陥っているだけでしょう。）
苦しみとは何か？
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%A6_(%E4%BB%8F%E6%95%99)
三苦とは、苦苦、壊苦（えく）、行苦の三つである。
- 苦苦（くく) とは、「苦痛を苦とする状態」を意味する。「苦事の成るによって成立する苦」などと説明され、「寒熱飢渇によって生ずる苦」といわれるから、外的な、感覚的な苦である。このような苦が人間にとって第一段階の苦で、自然的、基礎的なものである。
- 壊苦（えく) とは「壊滅の苦の状態」である。人間にとって好もしいと感ずる対象が、次々とこわされてゆく時に感ずる苦である。この第二の苦の中に、人間が一般に感ずる苦は含まれる。
- 行苦（ぎょうく) とは「生起の苦の状態」といわれる。人間生存の無常という事実の中に感ずる苦であるから、生存苦、生きること自身が苦であることを示した。
したがって、苦苦も壊苦も、この行苦を根本として起ってくるといえる。
仏教は、根本的には生きていること自体が苦であるという形而上学的な考え方をもととして、人間の「自分が」という我執こそ苦の根本であると言う。
行苦とは、簡単に言えば「対象を求めても、それが得られないときの苦しみ」です。
「ないものねだり」ってやつですね。
「苦しみ」を三苦に分類すると、そのいずれかに当てはまります。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E8%AB%A6
というだけの話です。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%9B%A0%E7%B8%81
十二因縁 (じゅうにいんねん）、あるいは、十二縁起（じゅうにえんぎ）は、仏教において、現実の人生の苦悩の根源を断つことによって苦悩を滅するための12の条件を系列化したもの。
十二因縁の支分は、無明、行、識、名色、六処、触、受、愛、取、有、生、老死の12個であり、この12個の支分において、無明によって行が生じるという関係性を観察し、行から次第して生や老死という苦が成立すると知ることを順観という。また、無明が消滅すれば行も消滅するという観察を逆観という。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A2%E8%A6%B3
止（シャマタ）とは、心の動揺をとどめて本源の真理に住することである。
また観（ヴィパシヤナ）とは、不動の心が智慧のはたらきとなって、事物を真理に即して正しく観察することである。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%9E%E3%82%BF%E7%9E%91%E6%83%B3
サマタ瞑想は、こころを特定の対象に結びつけて集中力を養う瞑想である。
サマタ（巴: samatha）、シャマタ（梵: śamatha）、奢摩他とは、ひとつの対象に心を落ち着かせることを意味する仏教用語であり、止と漢訳される。
現在、欧米で広まっているヴィパッサナー瞑想（観行）の一類である、上座部仏教のマハーシの文脈における瞑想では、準備段階としてサマタ（止）の一種である慈悲の瞑想が行なわれる。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E9%82%A3%E8%88%AC%E9%82%A3%E5%BF%B5
安那般那念（あんなはんなねん、巴: ānāpāna-sati:アーナーパーナ・サティ、梵: ānāpāna-smṛti:アーナーパーナ・スムリティ）とは、仏教の瞑想の一種。
安那般那念は、狭義には文字通り、入出息（呼吸）を意識する（あるいは、呼吸を数える）ことで、意識を鎮静・集中させる止行（サマタ）の一種、ないしは導入的な一段階を意味するが、広義には、そこから身体の観察へと移行していき、四念処に相当する観行（ヴィパッサナー）の領域も含む。
長く息を吸っているときには「私は長く息を吸っている」とはっきり知り（pajānāti）、長く息を吐いているときには「私は長く息を吐いている」とはっきり知る。
短く息を吸っているときには「私は短く息を吸っている」とはっきり知り、短く息を吐いているときには「私は短く息を吐いている」とはっきり知る。
「私は全身の感覚を把握しながら（paṭisaṃvedī）息を吸おう」と訓練する（sikkhati）。
「私は全身の感覚を把握しながら息を吐こう」と訓練する。
「私は身行（＝吸う息）を静めて息を吸おう」と訓練する。
「私は身行（＝吐く息）を静めて息を吐こう」と訓練する。
ヴィパッサナー瞑想は、ナーマ（こころのはたらき、漢訳: 名〔みょう〕）とルーパ（物質、漢訳: 色〔しき〕）を観察することによって、仏教において真理とされる無常・苦・無我を洞察する瞑想である。
仏教において瞑想（漢訳「止観」）を、サマタ瞑想（止行）と、ヴィパッサナー瞑想（観行）とに分ける見方がある。
サマタ瞑想は精神集中であり、高ぶった心を鎮める手段でもある。
ヴィパッサナー瞑想は洞察（智慧）であり、沈み込んだ心を活気づける手段でもある。
一般に仏教においては、集中力を育てるサマタ瞑想と、物事をあるがままに観察するヴィパッサナー瞑想とが双修され、この点は南伝仏教でも北伝仏教でも変わらない。
という順番で行います。
例え話として、時速３００キロで走っているＦ１カーの構造を観察する場合を考えてみましょう。
今後の人生で、あなたが苦しみに直面したら、苦しみを観察して、その分解方法を得てください。
止観によって自分自身を観察して、苦しみの原因を知り、苦しみの原因を解除すれば、苦しみから解放されます。
あなたが「自分」と呼んでいるものの本質を知ることが、あなたが死なずにまだ生きていることの意味です。
それを知るまでは自殺をしないで、踏みとどまってください。
世の中には知らなくて損していることがいっぱいありますね？
答えになっているかどうかわからないけど、性的快楽というのはある。何か脳内化学物質とかホルモンとかドバドバ出る。
身体の方でも局部的に血流が増えたり分泌物が増えたりする。（女性は濡れるっていうよね）
経験したことのない人に説明するのはむつかしいが、くしゃみやあくびの気持ちよさに少し似ている。
脳が身体とやることなので、食べたいもの想像するだけでよだれが出たり、梅干しやレモンのことを考えるだけで唾がわくように、
分泌物が増えたりする。これは学習によって強化されてかなり遠い切っ掛けでも性的快感回路を起動するようにできるようだ。
梅干しやレモンを食べたことがなければ、そもそも梅干しやレモンを想像して唾がわいてくるという経験ができない。
恋愛の経験を積んでいくと、手とつないで目を見つめあっているだけで性的快楽が得られたり、
息遣いを耳元で感じるだけで性的快楽が得られたり、ほかにもちょっとしたきっかけで性的感覚が起動されることがある。
性的感覚は学習と経験により深まっていく。脳内に回路が形成されるらしい。
この感覚は、必ずしも実際のパートナーがいなくても深めていくことができる。
ヨガとか禅で、丹田に気を入れて云々とかチャクラとかいうのもこの辺の回路と関係がある。
住職ってなれる？
エンジニアだとかプログラマのエントリはあるけど住職のエントリはない。
なりたいと思ったのは祖母の葬式に住職が親族に向かって戒名を説明してくれたり、今なんでこのお経をするのか、なぜ一緒に燃やすものが杖や甘露なのかなど教えてくれた後に、いろいろなお寺の住職の話を聞き出して深い感銘を受けたから。
なんというか、彼女も出来ず、仕事も上手くいかず、話も下手で出来る事と言えば、仕事で毎日触っているPHPとjQueryぐらいで人から言われたものしか作ってないぐらい情熱がない。
転職して次の職場行った時に若い情熱に燃える人と比べられるのも辛い。
私は松屋で夕食を終え、晩酌を一杯だけ行こうと思い、同じビルの階下にある魚民にひとり入った。
通された席の通路を挟んで隣の席。男ばかり4ー5人のグループが何やら騒がしい。若い男がひとり、隣席でもうるさいレベルの音量でまくし立てている。
その言葉は中国訛りのカタコト、かつ酔っ払って呂律が回っておらず、余計に耳についた。どうやらグループ内で揉め事が始まっていたらしい。私はひとり酒をゆっくりと飲む楽しみがぶち壊しになったことを悟り、悲しい気持ちになる。
ガシャン！グラスでテーブルを叩く音がした。
中国人はヒートアップの一方だ。しかし、ケンカを売られたスズキと思われる男はボソボソと何か答えるほどで、言い争いにまではならない。
貧しいボキャブラリーのまま、中国人のトーンが収まっていない。彼はかなり興奮している。スズキはスズキで何か言い返してはいるようだ。それは大声で正面から威圧する中国スタイルとは反対に、ボソボソと相手の嫌がることを突いていく陰湿なスタイルだった。
地獄のような応酬だった。スズキは中国人がモテないことを陰にディスったのだろう。今夜一番の声量で中国人は反射的に言い返した。が、語尾に行くほど小さい声になっていたので発言内容はほぼウソだろう。それに対し、スズキのカウンターは表面上、まるでよくある雑談の途中で社交辞令を言ったかのように、余裕しゃくしゃくだと見せようとしていたが、声が震えており、ケンカ慣れしていない感が溢れ出ていた。おそらくスズキもモテない。
安いチェーン居酒屋で
土曜の夜にパッとしない男同士で
バレバレの嘘をつき
余裕見せようとして失敗している
地獄だ。目糞と鼻糞が組んず解れつしている。救いがない。
愚かな男たちが金と、時間と、精神をすり減らし、ささやかな友人関係まで失っていく様を見てしまった。
私は注文したハイボールの3分の2ほど飲んだところで店を後にした。魚民の扉の外でふと店を振り返えり、立ち止まった。ハイボール残り3分の1を飲む時間に代えて、今自分に何ができるかを考える。しかし彼らの幸せを願う事はない。
思えばいままでの環境、どこへ行っても周りが優秀・勤勉でした。
ただ、私にとって相応な所とはどこでしょうか？
そこの人たちは皆正確で迅速な仕事をやっていました。みんな人間的にも良い人で私を気遣ってくれました。
それがお世辞だとか建前としても、それはそれめ私より人間ができている人でした。
橋の下で、ホームレスの人と桜を見ながら語らったこともあります。
彼らの人生を聞いていると、落後者とは思えない、到底橋の下にいるべきでない人の良さが見えてきました。
私なんかにも優しくしてくれましたし、励ましてくれたりして。
自分がバカらしく、そしてクズさが如実に実感できて恥ずかしくて泣きました。
上の二つは例えですが、そういった人々と比べても私は、自分がクズで不相応だと思うのです。
そして彼らにも迷惑をかけてしまう、クズ中のクズだと思っているのです。
リア充に扮して、あたかも（相変わらず）会社員をしているかの様に、会社員らしい悩みや意気込みを書いた。４月というスタートを引き合いに。
自分が健常者の如く、それらしい内容の投稿をしてみた。参考にしたのはFB友達の投稿をもとに。
でも、ビビリなので、閲覧できる友達をスクリーニングして、限定した。野次を飛ばさない様な友達のみ。
久しぶりに、娑婆の世界に向けて文章を書いているときの自分は、何度も何度も、文章としておかしくないか・くどくないか・卑しくないか…リア充健常者に擬態化する罪悪感と難しさと劣等感で一杯だった。
たった今、投稿したし、リアクションはまだ獲ていない（午前５時現在）。
この、投稿する際の下書きを書いていて思った。
私は、思った以上に、座敷牢に籠りっぱなしだった（療養が長すぎた）という事だ。自分なんかが、FBに投稿する様な人間的なレベルに達していない事が解ったし、そもそもリア充健常者と接点をもう一度持ちたがっている自分の卑しい下心の強さに気づいた。
よく、ネットでは「精神疾患者や発達障害者は、頼むから社会に出てこないでくれ」、といった言葉を目にした。強い症状の人や、本格的に…な人、私も実際に沢山目にしてきたし、私も療養するくらいなんだから、不適応タイプどころか、「ガチもん」なのだと思う。
適応しようと、療養中は試行錯誤しながらやってきたけれども、やはり社会的な場でリハビリがしたい。その第一歩が友達との再会だったり。でも、それだけでは足りなくて。人脈を広げるために、FBの投稿に手を出したけれども。
やはり私にはまだハードルが高過ぎた。というか、私には勿体ない友達ばかりだったのだな、と思った。その証拠に今は殆ど疎遠となっているし、連絡なんてこないし。つまり、私は彼らと友達・仲間でいる価値が無い。
罪悪感や劣等感を抱いて、本当にそう思った。
自分の価値は、ここで頭打ちだという事、福祉政策で細々と延命出来ているに過ぎない存在だという事。
自己肯定感が何故かやたら高い自分に、情けなくなった。誰も期待してないのに、どの社会が自分にとって最適解なのか、少しでもマシなレベルに…上に行こうとFBに手を出した事。
自惚れも、そろそろ終わりにして、いい加減じぶんが詰んでいるという事を受け入れなさい、と悟りを得た気分。
生きてて良いのかな…と惨めすぎて思った。
尋牛 - 仏性の象徴である牛を見つけようと発心したが、牛は見つからないという状況[1]。人には仏性が本来備わっているが、人はそれを忘れ、分別の世界に陥って仏性から遠ざかる[1]。
見跡 - 経や教えによって仏性を求めようとするが、分別の世界からはまだ逃れられない[1]。
見牛 - 行においてその牛を身上に実地に見た境位[8]。
得牛 - 牛を捉まえたとしても、それを飼いならすのは難しく、時には姿をくらます[1]。
牧牛 - 本性を得たならばそこから真実の世界が広がるので、捉まえた牛を放さぬように押さえておくことが必要[1]。慣れてくれば牛は素直に従うようにもなる[1]。
騎牛帰家 - 心の平安が得られれば、牛飼いと牛は一体となり、牛を御する必要もない[1]。
忘牛存人 - 家に戻ってくれば、牛を捉まえてきたことを忘れ、牛も忘れる[1]。
人牛倶忘 - 牛を捉まえようとした理由を忘れ、捉まえた牛を忘れ、捉まえたことも忘れる[1]。忘れるということもなくなる世界[1]。
返本還源 - 何もない清浄無垢の世界からは、ありのままの世界が目に入る[1]。
入鄽垂手 - 悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益[1]。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへ導く必要がある[1]。
衝動的になり、高さ7、8メートルの建物の屋上から身を投げた。
目が覚めると自宅の布団の中で、起き上がりリビングにいくと父と母がいた。私にちっとも気づかないので、私は死に、幽霊となったのだとわかった。
兄が起きてきて、私に気づいた。それに喜び、しばらくふざけて遊んだ。父と母は泣いていた。
ひとりになると、私は死に、そしてもう元には戻れないのだと悟り、悲しくなって泣いた。
家族持てば？
家族を持ってる人や自分より大切な人がいる者は、決して人生を投げ出さないからね。
（投げ出せないとも言うが）
でも高齢の結婚はコスパや掛け率があまりよくないのでムリだとすると、次に来るのは
・つまらないと思うものの中に面白さを見つけるゲーム（マインドフルネス）
・面白いかどうかの判断がいかに間違っているかを明かすゲーム（悟り）
あたりだな。
人は幸せのはっきりした理由を探したがるけど、言語化できない幸せの理由があってもいいのではないかと思う。
人は幸せになる方法を知りたい欲求があるが、幸せの理由を知った途端に次の幸せを求める不幸が始まったりもする。
しかし、言葉がなくても幸せと感じられれば「世間の枠」にあてはめられずに生きていけるから気楽でいい。
地蔵は「地蔵菩薩」。道端によくいる、坊主頭の仏像がお地蔵様だ。地獄を始めとした六道を行き来して迷える魂を救済してくれると言われる。それが転じて道祖神として道を守る仏様として道端によく置かれている訳だ。
釈迦は言わずと知れた仏教の開祖であり、悟った人＝仏陀である。信仰の対象としては「釈迦如来」と呼ばれる。
釈迦が分類される「如来」は「悟りを開いた人」であり、像容としては、肉髻と螺髪、つまり頭頂部が盛り上がったパンチパーマみたいな大仏ヘアで表現される。
地蔵が分類される「菩薩」は「悟りを目指し修行中の身」で、髪を結って宝冠を被り持ち物を持つ姿をするものが多いが、地蔵の場合はそうりょのように坊主頭で錫杖を持つ姿で表現される。
