「ハンガリー」を含む日記

■カキフライの各国語の呼び方一覧（追記3あり）

https://anond.hatelabo.jp/20181025193406

日本　→　カキフライ

日本(名古屋)　→　カキフリャー（※関西。ブコメで指摘。サンクス）

フランス　→　カキフルーユ

ドイツ　→　カキフラッゼルグ

イタリア　→　カキフレーノ（※カキフリット、あるいはカコ・フレーノとも呼ばれる。ブコメより）

ギリシャ　→　カキフラテス（※カキフラオスとも呼ばれる。ブコメより）

チェコ　→　カフカ

ロシア　→　カキライノフ（※カキコフとも呼ばれる。ブコメより）

フィンランド　→　カキフラッキ（※カキネンとも呼ばれる。ブコメより）

スウェーデン　→　カキフリューセン

アメリカ　→　フライドカキ（※ブコメより）

モロッコ　→　カフカフ

インド　→　カーキヴェーダ

ポリネシア　→　カラカラカ

イースター島　→　カキフカキフ

タイ　→　カキフピチャイ（※トードマンカキとも呼ばれる。ブコメより）

韓国　→　カキジャタン

中国　→　カーキーファー

■追記

ベトナム　→　カッキフローイ

イラン　→　カキファ

アイスランド　→　カキフラフィッソン

フィリピン　→　カキフラットロ

タンザニア　→　カキフェフェレレ

バスク　→　カキフルブーイ

エスペラント　→　カキル

モンゴル　→　カキフルモイ

■追記2

オランダ　→　カキフラーダー

ノルウェー　→　カキフレッケ

インカ帝国　→　カキュピチュ

古代エジプト　→　🐚🍞🔥

群馬　→　かきまんじゅう

■追記3

ポーランド　→　フーツィカキ

トルコ　→　カキフラルガ

バングラデシュ　→　フラカキ

南アフリカ　→　カカフラーフ

ポルトガル　→　カキフラーソ

ネパール　→　カーキ・ラー・イー

ペルー　→　カカキキフリューヨ

他わかる？

■ブコメより

クロアチア　→　カキフライッチ（※カキッチとも呼ばれる）

スペイン　→　カキ・フルッタ

ハンガリー　→　フラカキイ

セルビア　→　カキフラッチ

コソボ　→　カキブリャイドビッチ

西サハラ　→　ンガキャファ

パプアニューギニア　→　ン・カキ

ハワイ　→　カキカキ・フライフライ・パーケラ・アイ (kakikaki furaifurai pakela ‘ai)

カタール　→　アルカキーファ

エジプト　→　カキファラオ

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(6) | 13:33

■anond:20181021235707

犯罪率統計-国連調査-（2000年）によれば10万人当りの強姦で

イギリス　16.23件

ロシア　4.78件

スペイン　14.34件

フランス　14.36件

ノルウェー　12.36件

ハンガリー　5.89件

ドイツ　9.12件

となっていて、ロシア人口1億4630万人から計算すると

年間5000件以上はどこの国でも起きてるよ？

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 00:15

■キズナアイ　オーストリア＝ハンガリー皇太子説

元々は

ＮＨＫノーベル賞解説サイトでこのイラストを使う感覚を疑う。女性の体はしばしばこの社会では性的に強調した描写されアイキャッチの具にされるがよりによってＮＨＫのサイトでやめて。このサイトで女性受賞者は少ないの?とか書いてるけどこれじゃ理由わかんないんだろう https://t.co/BlRyawbXaf pic.twitter.com/JwekrmMJHT— 弁護士 太田啓子 (@katepanda2) 2018年10月2日

この発言から始まったと思われるキズナアイを巡る騒動について。

上記発言についてキズナアイファン、フェミニスト、反フェミニスト、社会学者、表現の自由論者あたりが参戦したあたりはまぁ当然という感じ。

そんでそこから出てきたキズナアイが性的ではないって主張から、いやそんなわけねーだろってオタクの人から反論が来たり、

萌え絵とその歴史を経由して古典作品萌え絵化反対派と賛成派が燻り出されてきたり（児童書の絵柄の“萌え絵化”について様々なご意見 - Togetter ）、

千田有紀武蔵大学社会学部教授の論文関係から英語査読付き論文至上主義派的な発言が出ると（社会学者、査読論文出してなくても教授になれるし、招待論文（依頼論文のこと？）があれば査読論文無しでも良いらしい問題（いろいろ追記有り） - Togetter ）

いやいや日本語の論文も重要だって意見が出てきたり（みんな日本語の学術言語としての重要性を軽く評価しすぎ）、

個々の学問によって査読論文の重要度は変わってくるって話が出てきたり（人文系の文献の取り扱いとか業績についてちょっとだけ - dlitの殴り書き）。

キズナアイ（正確にはキズナアイの運営とNHKの判断）が叩かれたのが原因でここまで戦線が拡大するって、第一次世界大戦っぽくないですかね？

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 23:18

■みんな日本語の学術言語としての重要性を軽く評価しすぎ

この件．

https://togetter.com/li/1274544

査読論文持ってないひとが責められるのはまあわかる（査読なし論文でも優れた論文というのは有り得るし，そういうのも業績として認められるべきではあろうが，このご時世ではまあ査読論文は持っといた方がいいよな……）．でも英語論文を持ってないことが責められる理由になるのは本当に理解できない．

何度も繰り返すけど，フランスでもドイツでもロシアでもスペインでも，そしてたぶん中国や韓国でも，文系の研究業績の大半は自国語だから！

文系の研究業績が自国語で積み上げられるのは，世界標準だから！

（インドやサハラ以南のアフリカ諸国のように長いこと西欧の植民地になってたり言語の数が多すぎたりして大学教育を英語でやっている国や，ツバルやナウルみたいに小さすぎて自国語のアカデミアが成立しない国を除く．そういう国がうらやましいと言うならもう何も言えないけれど）

そりゃ英語論文を持ってたらすごいと思うよ．でも英語論文がないことが叩かれる理由になるのは本当に理解不能．

そもそも，社会学には膨大な日本語の研究蓄積がある．いくつもの査読誌があり，日本語で査読を経た研究成果が積み上げられている．博論をもとにした出版も多く出ているし，入門書から何から日本語で一通り揃うようになっている．

自国語で用が足りるんだから，論文の執筆言語は自国語でいいだろ．繰り返すけど，それが世界標準です．

イギリスやアメリカの学者が英語で書き，フランスの研究者がフランス語で投稿し，ドイツの博士がドイツ語で教授資格申請論文の審査を受け，ロシアの院生がロシア語で報告している中で，なんで日本の教授が日本語の業績しか持っていないのを責められなければならないのか皆目わからない．

これは社会学に限ったことじゃない．政治学だって，歴史学だって文化人類学だって，文学だってそうだ．だいたいどの分野でも有力な査読つき学術誌を持っているし，それらの雑誌は日本語で書かれている．

そして日本語というのは，世界でも有数の学術言語だ．もちろん英語ほどの網羅性は持っていないかもしれないが，ドイツ語やロシア語ほどの重要性は持っていると思う．それは，先人たちが日本語で積み上げてきた研究業績の賜物だ．

「世界でも有数の学術言語」というのもいろいろな尺度があると思うが，どれだけ広い分野で高度な研究を積み上げているか，というのをここでは述べたい．

もしこれを読んでいるあなたが，アフリカに興味を持って，アカデミックな本を読んでみたいと思ったとしよう．大学図書館で文化人類学の棚の前に立てば，数ダースの優れたアフリカ研究があなたの前に現れるだろう．その多くが，西欧の学者と同じようにアフリカでフィールドワークをし，日本語と西欧語の先行研究を読みこなした上で書かれたものだ．

あるいは，ヨーロッパの歴史を知りたいと思ったとしよう．あなたは造作もなく，フランスやドイツやイギリスやスペインやロシアや，そしてチェコやポーランドやポルトガルやボスニアについての研究書を見つけられるだろう．どれも現地語の史料や文献を消化した上で，日本の歴史学の積み重ねてきた問題意識と接続されている．

それとも，言語学に興味があるだろうか．心配はいらない．オセアニアの数百人しか話していない言語の文法を記述した本も，ヨーロッパの小国の言語の音声を論じた本も，中東の言語政策についての本も，あなたは探し出すことができる．政治学？　問題ない，EUの制度，アメリカ大統領選挙，韓国の歴史認識，ロシアの愛国主義，湾岸諸国の君主制，どれも日本語で最先端の研究が読める．

こんなことは当たり前に思えるかもしれない．でもこれは決して当たり前のことじゃない．

とあるアジアの国に行ったときに書店に行ってみた．西洋史の棚に並んでいるのはどれもそのアジアの言語で書かれた本だったが，著者はみな西欧人だった．それらはいずれも西欧語からの翻訳だったのだ．たまにそのアジアの国の著者が書いた本もあったが，イギリスとかフランスとかメジャーな国についての本ばかり．マイナーな国の歴史について扱った本を開いてみたら，参考文献はほとんど英語で，ちょこちょことドイツ語やフランス語が挟まる程度．要するにその本を書いた学者はそのマイナー国の言語を読めなかったのだ．日本には，そのマイナー言語を読める歴史学者が何人もいるのだが．

あるいは，ヨーロッパの小国の書店．その国は小さいので国民の多くが英語を達者に話すのだが，本屋を覗くと，自国史や周辺諸国の歴史についての本以外は英語の本がそのまま置かれていた．もしも遠いアジアの国に興味を持ってしまったら，その国の人は，自国語のペラッペラの入門書の次は英語を読まなければならないのだ．日本語なら，遠いヨーロッパの国についても専門書が手に入るのだが．

たとえ外国語が読めないシロートだろうと，ある程度自国語で難しい本を読める力があれば，中世ヨーロッパやアフリカ社会やラテンアメリカの先住民や近世朝鮮史や東南アジア政治についての最先端の研究書が読める．そんな豊かなアカデミアを有している国，そんな潤沢な研究蓄積のある学術言語は，実はそんなに多くはない．

私の感覚だと，英語の網羅性には劣るし，フランス語の豊かさには負ける気がしないでもないけれど，ドイツ語やロシア語並の水準に達してはいると思う．もちろん自国民ゆえのひいき目かもしれないし，カバーしている範囲が微妙に違っている以上正確な判定は不可能なのだが．

カバーしている範囲が違う，というのはどういうことか．たとえば，上で英語の網羅性に劣ると書いたが，英語よりも日本語のほうが研究蓄積の豊かな領域というものがある．当たり前だが，日本史については英語の文献よりも日本語の文献の方が圧倒的に豊富だし，日本史以外でも前近代の中国史についてはまだまだ日本語の方が英語よりも網羅性が高いと思う．なので前近代の中国史については，読者はともかく，歴史学者は中国語の他に日本語を読まなければいけない．その人がアメリカ生まれの英語ネイティブな白人であってもだ．ザマーミロ．

というか，実は文系分野に関しては英語の網羅性は理系ほど高くない．そんなのは当たり前で，ロシア人はロシア史についてロシア語で書き，カタルーニャ人はカタルーニャの言語政策についてカタルーニャ語で書き，チェコ人はチェコ文学についてチェコ語で書き，韓国人は韓国社会について韓国語で書いているのだから，英語の文献を読むだけでそれら全ての情報が手に入るわけがなく，本格的に研究しようと思ったらそれらの言語で書かれた文献を読まなければ話にならない．日本事情について一番詳しく正確な研究が読めるのは，英語ではなくて日本語だ．

なので，上で挙げた主要な学術言語は，それぞれ積み重ねが豊富な領域とそうでない領域がある．得手不得手というやつで，たとえばマグレブや西アフリカの地域研究ならフランス語で，東ヨーロッパの前近代史研究ならドイツ語で，旧ソ連圏の研究ならロシア語で重要な研究が蓄積されてきたので，江戸っ子だろうがロンドンっ子だろうが研究を志すのならそれらの言語を読まないといけない．中国近世史を専門にする者が日本語を読めなければいけないのと同じだ．これらの分野で英語で書かれた研究だけを読んで済ますことはできない．

この辺が，理系とは事情の違うところなのかもなぁと思う．理論物理学とか分子生物学とか再生医療とか深層学習とか，ほぼ全ての分野で英語さえ読めれば研究には用足りる（んだよね？）．英語に最先端の研究のほぼ全てが流れ込み，あらゆる情報が蓄積される．しかし文系では違う．英語には限られた情報しか流れ込まず，最先端の研究の全てが英語で提供されるわけではない．

なので文系では，英語が理系ほど特権的な地位を占めているわけではない．もちろん英語文献が読めるのは今や前提だし，重要な先行研究が英語なら読んでいないと問題外だ．けれど，英語ではなく自国語の研究でも研究業績にカウントされるし，外国語での業績といっても英語に限られるわけではない．韓国語やトルコ語で論文を書くほうが英語で書くよりも楽だ，と言う研究者だっているし，日本語でも英語でもろくな業績がないがそのかわりロシア語で何本も論文を書いているという研究者もいる．

というわけで，文系の研究者が英語論文を書いていなくとも，それが直ちに問題だとは思わない．査読論文にしても，そりゃゼロってのはちょっとどうなの，って思うけど，研究者が集まって作った本の一章として論文を発表するとか（いわゆる論集ってやつね），出版社が出してる研究者～教養人向けの雑誌に依頼を受けて研究成果を発表するとか（岩波書店の『思想』とか，青土社の『現代思想』みたいなやつね），査読されてないけど業績としてカウントされ得る論文の発表形態というのはいくつもあるので，査読論文以外にそれらも論文としてカウントしないとフェアじゃないと思う（ただ，私は査読がついていない媒体に出すのは怖いなと思ってしまうので，なるべく査読誌に出している）．

別に理系のひとが査読つき英語論文のみを業績としてカウントし和文論文は勘定しないというローカルルールをお持ちなのは結構なのだが，そのローカルルールを文系に押し付けないでいただきたい．

私が危惧しているのは，上で書いたような日本語で積み上げられた先行研究が，日本人に真っ当に評価されていないことだ．

文化の豊かさというものを考えたときに，自国語で世界中の情報を知ることができるということが，どれだけ重要なことか．まして，日本はコンテンツ産業が主要輸出品目のひとつだ．中世ヨーロッパやアフリカの部族社会について日本語での研究が充実していることが，創作者が想像の翼を広げる上でどれだけ有利か．たとえば最近，Cuvieという漫画家さんが『エルジェーベト』というオーストリア＝ハンガリーを舞台にした漫画を描いていたが，巻末の参考文献にはずらりと日本人が和文で書いた研究が並べられていた．

別に文化に限ったことではない．政治や経済，そして人権についてもそうだ．ルワンダの虐殺やスレブレニツァの虐殺について日本語で書かれた研究があるのとないのとで，どちらの方が日本人にとって国際情勢を理解しやすくなるだろうか．外国で一旗揚げようと目論む商売人にとって，その地域の専門家が書いた本や論文が和文で手に入るのと入らないのとで，どちらが現地の文化や歴史を理解する助けになるだろうか．欧米のフェミニズムについて日本語で研究を積み重ねる学者がいるのといないのとで，どちらが日本女性の権利の向上に資するだろうか．

すべての国が自国語でこれだけ充実したアカデミアを持てるわけではない．人口があまりに少ない国ではどうしたって物理的な限界があるし，人口が多くとも植民地支配の歴史が長く自国語の大学教育が充実していない国では歴史的遺産がその発展を阻む．

日本人は恵まれた研究蓄積にあまりに無頓着なばかりか，その豊かさをみずから捨て去ろうとしている．それが私にはもったいなく思える．

英語は，世界の始まりから覇権言語だったわけではない．明治時代の日本の医師はドイツ語で論文を書き，外交官たちはフランス語で交渉していた．英語が外交や学術の分野で覇権を握ったのはせいぜい戦後のことで，それまではフランス語やドイツ語と同格の存在だった．今も文系ではprimus inter paresに過ぎない．ひょっとしたら将来，欧米の物理学者たちが中国語で論文を書くことになるかもしれない（そのときは現在の私たちが定冠詞や三単現のsに悩まされるように，欧米人が泣きながら漢字を習得するのだろう．そう考えるとなんとも愉快な未来予想図だ）．せいぜい百年単位の覇権言語の移り変わりにあわせて，自国語の学術言語としての地位を貶める必要はないと思う．それは私たちの社会の豊かさを，長期的に損なうことなのだから．

最後に．

どうせ和文論文しか持ってないやつの負け惜しみだろって思ったひとがいるかもしれないけど，和文論文だけじゃなく英語論文も書いたことあるし，英語以外の外国語での論文も持ってます．今それとは別の外国語での研究発表を準備中．私より多くの言語で研究報告してきたひとにならともかく，たかが1言語か2言語でしか論文書いてないガラパゴスの住人にだけは文句言われたくないですわ～～～～～～．

追記

英語論文が優れているとは言わんけど、査読なしの研究なんてゴミだし。

日本国内の、査読なし論文が実績になる分野の教授たちによって、査読された研究にも何らの価値も感じない。

anond:20181008221502

id:bocola 自分でも言ってるように査読なしなのが問題。査読なしの論文なんて、読書感想文と変わらない程度の価値。やはり文系は無価値だと改めて思った。

arXivのない世界線からやって来たのかな？　グリゴリー・ペレルマンって聞いたことない？　査読なし論文が業績としてカウントされてるひとだけど．

事前の査読は，論文の信頼性を担保するための手続きのひとつであって，それが欠けている「から」ダメ論文というわけでも無価値というわけでもない……というのはわかってくれるよね？　当たり前だけど論文の価値は最終的には書かれている内容に依存するわけで，だからこそペレルマンは査読なし論文であってもポアンカレ予想を解いたと認められたんだよね．

私も査読はないよりはあった方がいいと思うけど，査読がすべての論文につくわけではない分野のすべてをダメと論ずるのは不当すぎる．まあ最近は文系も査読が重要になってきているし，若手は査読つき業績を増やしたがっているけれど，査読がつかないからダメとは限らない，ってだけの話．当たり前だけどダメダメな論文は後発の研究によってちゃんと批判されるか鼻にもかけられず無視される．公募の際には論文を提出させたりするんだから，査読なしダメ論文を量産していればそこで撥ねられるでしょ．理系のローカルルールで事前の査読が必須なのはよくわかったけど，そのローカルルールを文系に敷衍されても困る．

id:zyzy まぁでもこの噛みつきは、もうすでに南京大虐殺の時に通った道だし、虐殺否定論者と同じ轍を踏み続けている以上、恐らくオタにこの説明が通ることはないんですよ。

私もオタクですが．

追記

続きは anond:20181009084352 anond:20181009213503 で．

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(29) | 21:58

■白人コンプレックスをなくすためにはまず日本人を少子化させて同化

トルコ人＝先祖のトゥルク族は黄色人種でありながら少人数の騎馬民族であったためアナトリアのギリシャ人と同化して白人の地位を手に入れた

ブルガリア人＝ブルガール族は黄色人種でありながら少人数であったためスラブ人と同化し白人になれた

ハンガリー人＝マジャール族は黄色人種であったが人口は少なかったので白人になれた

フィンランド・エストニア人＝黄色人種でモンゴル系であったが北方民族との婚姻により白人になれた

しかも5民族のケースはすべて千数百年で成し遂げたということ

これらのことからわかることは、白人コンプをなくすためには日本人の数を減らしてロシア人と結婚してスラブ化したほうがいいということ

末代まで白人コンプで細目と差別されるくらいなら数を減らして千年かけて近くのロシア人と同化したほうがまし

幸い少子化で人口下り坂、アジア人は中韓越蒙ASEAN諸国すべて2.0割ってるんだしこの機会を生かして白人化しようぜ

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 17:10

■anond:20180821015722

独仏伊蘭英合法

オーストリアハンガリーギリシャフィンランドノルウェーデンマーク合法

ポーランドスウェーデンポルトガル合法

チェコスイス合法

アメリカはネバダ州くらいか？合法なの

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 02:09

■とあるアホの歴史

• 3カ国との講和のため、残り9割との講和を認めない
• ハンガリー民主化運動を武力弾圧したソ連を擁護する
• 日米安保反対のために反米ナショナリズムに寄与する
• 中国の核実験を擁護する
• 高度経済成長路線に反対する

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 21:27

■伝統について考える

増田トラバーの方々とかぬかしてるけど、長文でマウンティングかましてるのは全部俺だぞ。

それはいいとして、元増田の疑問や問題意識にはあまり響いてないようなので、少し切り口を変える。

今日は伝統について考えてみたい。

伝統の定義について、手元の国語辞典をひいてみた。

【伝統】

(1)系統・血筋を受け伝える事。また、その系統・血筋。

(2)前代から受け継がれてきた先人の経験・事業など、その社会の風習となって、さらにまた後人に強い影響を与えるもの。

様々な試論はあるが俺個人の考えでは、いくつかの文化が政治的経済的な諸々の要因と分かち難いレベルで結びつき、民族という単位でまとめあげられたものが伝統と呼ばれるものの正体なのだと思っている。

便利だから続けているライフハックの類は習慣と呼ばれるが、こちらには民族的な色彩はない。

伝統はそうではない。伝統は自らの民族を語る上で欠かせない要素であり、我々を我々たらしめるものだ。

そして我々と彼らを分け隔て、区別する為のものでもある...というのがギリシャ時代からの人々の認識だ。

しかし、伝統とは漠然と存在するものではない。あくまで異文化と接触して、彼我の違いを知り、

その違いこそが我らの唯一無二の価値だと見出すことなしには伝統という名を冠す事ができない。

だから、常に伝統は危機に晒されている。文化は戦争だ。負けたら我が民族の権威が失墜する。

そんな政治的経済的文化的な理由で弄ばれてきたのが伝統の正体なんですよというのが輪島さん達の考え。

そこまでは元増田も正確に読み取ってるなと思ってる。

では何が元増田の問題意識の根底にあるかというと、

「伝統は良くも悪くも我々の根幹に関わるものである」というある種の信念ではないかい？

というのも、実際にそういう人達にスポイルされた悲しい伝統というものが古今東西あって、

その問題提起が例の本だったと思うんだよな。

バルトークという作曲家がいるのだが、彼は作曲家であると同時に民俗音楽研究家でもあった。

今にも失われそうな子守唄、労働歌、踊り、気晴らしの遊びや口説き歌など膨大な歌と音楽や舞踊を採譜した。

それらの蒐集とそれぞれの作品の分析を通じて、民族の音楽とは何ぞやというテーマを深く掘り下げ、

彼らという民族を民族たらしめるものを特定し、伝統という名のバトンの受け渡しの大きなうねりに作曲家として、愛国者として身を投じようとした。

バルトークの作品群の中でも編曲作品は明らかにこうした政治的意図を持っている。

しかし、彼の音楽研究は結局の所、労作であるハンガリー民謡を読めば分かる通り、うまくいかなかった。

暗雲立ち込める祖国の中で閉塞感を感じ、積極的に行ってきた民謡の蒐集からもやがて興味を失い、

音楽的ひきこもりといえるような苦悩を臆面もなく吐くようになってしまう。

追い討ちをかけるように、愛国者バルトークはハンガリーウヨからもルーマニアサヨからも批判される事態に陥る。

ではどうしてバルトークが晩年にはそのような態度になってしまったのだろうか？

それは元増田と同じ事を考えていたからだと思うんだよな。うん。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(2) | 01:39

■anond:20180707150628

「演歌は創られた伝統」というのは要するに、「演歌はニセモノの日本の伝統だ」ということですよね。

「ニセモノ」というのは、「ホンモノ」があるから成り立つわけです。ホンモノが明確ではないのであれば、ニセモノも明確ではないということになる。

だとすると、

「演歌はニセモノの日本の伝統だ」という主張をするためには、

「これがホンモノの日本の伝統だ」という主張が必要不可欠なはずです。

これは正しい。

まずそもそも「日本」という単位自体がナショナリズムそのものといっていい。

ゲルナーは『民族とナショナリズム』において"政治的単位と民族的単位を一致させようとする政治的原理"をナショナリズムと捉えた。

日本の伝統と言ってしまうと必然的にそうなる。

肯定する場合でも否定する場合でも主語を日本にしてしまうとそうなる。

国家及び民族を主語にして語る時点でナショナリズム的と言っていい。

「演歌はもともと西洋音楽だから日本の伝統ではない」

ということを自明であるかのように語る人がいっぱいいるけど、全然自明じゃないです。

もし仮に、日本は古来から文化的に排他的で海外のものを寄せ付けなかった、とかいう歴史的事実が存在するのであれば、

「演歌はもともと西洋音楽だから日本の伝統ではない」というのは正しいと思います。

でも実際には、そんな歴史的事実は存在しないんですよ。

箏も三味線も、もともとは海外のナウい楽器だったし、雅楽ももともとは海外のナウい音楽ジャンルだったわけす。

仏教がインド発祥だということはだれでも知ってることのはずです。

ようするに、もともと海外のものが伝統になる、ということは日本では古来から普通のことだったわけです。

というか世界的に見てもそれが普通なんですよ。

この段落は非常に雑だし、前提がおかしい。

当該社会集団が何を選択的に残し、何を排除したか。何をナウいと考え、何をダサいと判断したか。

その価値判断は誰によるものか。どういう思想によるものか。

そういった当該社会集団による意図的な選択の連続としての受容史を単なる伝播、自然淘汰と読み違えている。

インドの仏教と日本の仏教は全く違いますよね。

また、楽器で例えるなら韓国の伽耶琴と日本の琴は全く違いますよね。

ダルシマーとヤンチンは全く違いますよね。

文化は伝播してもそのまま伝わるわけではなく、ある種の選択と判断が生じている。

雅楽だって日本と韓国は昔ながらのスタイルのままだと主張しているが、実際には微妙な違いがある。

その価値判断を伝統の名の下にくだすのがナショナリズム的言説でしょ。

たとえばですよ、

正月によくかかる「春の海」という曲はたいてい「伝統音楽」の棚においてあります。この曲は洋楽と邦楽のハイブリッドです。形式的には完全に西洋音楽です。

だから、

「春の海は形式的には洋楽だから日本の伝統じゃないよ」

という意見もあります。でも同時に、

「作曲者はバリバリの邦楽演奏家なんだから日本の伝統じゃん」

という意見もあるわけです。

で、このふたつのどちらが客観的に正しいかということを実証することは不可能です。人それぞれ価値観が違う、としか言いようがない。

いやそもそも音楽学者で《春の海》をそういった視点で分析する奴は今日びいないです。

伝統かどうかというのはもはや何の問題提起にすらならないんですよ。

なぜならその枠組み自体が幻想だという前提で読むからね、まともな音楽学者は。

「伝統」とはなんなのか、「日本」とはなんなのか、「音楽」とはなんなのか、

とういうような哲学的な問いにきっちり答えないといけないはずなんですよ、もし演歌はニセモノだと言いたいのであれば。

「創られた伝統」という概念と「創られたわけではない伝統」という概念は、どこがどういうふうに違うのか、

ということを哲学の問題として、きっちり論理的に説明しなきゃいけないはずなんですよ。でも、そんな作業してる音楽学者なんていないですよね。いたら教えてください。

とっくに議論されています。伝統の創出についてはホブズボウムがまず前提。

ヘルダー、ダールハウス、タラスキン、ヴィオラ、リーマン、リッサ、アドラーも読んでどうぞ。

特に19世紀のヨーロッパはナショナリズムと芸術の関係が盛んに論じられていたので、

この分野の先行研究として学びがある。ロシア、スペイン、フィンランド、ハンガリーなどなど。

繰り返すけど伝統って自然に生じるものではなくて、外と相対化されて初めて気づくものだし

伝統自体が共同体による幻想なんだよね。

割と最近はテレビやラジオが地方の地方性を駆逐したのではという話もあって面白い。

北海道も沖縄も、東京の発信する音楽文化に染まってしまったという話で、

それが国家の音楽、民族の音楽だと大衆に勝手に読み替えられているという話ね。

音楽って人間の社会性そのものだよねってのはブラッキングの『人間の音楽性』の指摘だが、

そういう純粋なる民族性の罠にはまってないですか。増田。

あれ、演歌の話どこいった。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 20:47

■「欧米では」という発言は大体ゴミだと判断して構わない

アメリカと欧州を一緒くたに語れる話題なんてほとんどないからである。

そもそもアメリカとスペインとスウェーデンとハンガリーが一緒に語れるわけないだろ！！！

というか「アメリカ人は」でも主語がでかすぎる。

恋愛ネタに関しては下手したら階級まで分けないと話にならない。

まあ欧米というのはきっと、日本論という分野において日本以外の先進国のことを指すテクニカルタームである。

でも、日本が特殊であるのと同じように世界の各国は特殊なのである。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(3) | 00:19

■anond:20180521171345

ハンガリー「増えすぎちゃったからちょっと丸めちゃうね！」

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 17:21

■anond:20180502221648

赤パプリカ自体は、ハンガリーとかスペイン料理でも多用されるし、

インド人に聞いてみないと分からんね。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 22:26

■https://anond.hatelabo.jp/20180421104558

なんのこっちゃ。

世界大戦は歴史上2回しか起きていない。どちらも発生経緯は局外中立云々と関係ない。

• WWI

直接のきっかけはセルビア民族主義過激派によるオーストリア＝ハンガリー帝国皇太子夫妻暗殺事件。局外中立関係ない。

第三次バルカン戦争でなく第一次世界大戦になった最大の原因は、セルビアの後援者であるロシアとオーストリアの後援者であるドイツの対立に発展したこと。局外中立関係ない。

イギリス参戦の直接の原因となったのはシュリーフェンプランに基づくドイツ軍のベルギー侵攻で、これのみ局外中立関係あるが、じゃあ本当にこれがなかったら世界大戦にならなかったかと言えば、それは寝言は寝て言えだ。

• WWII

もともとナチスの軍拡は自転車操業でメフォ手形の隠れ借金を外国からの収奪で回収するのがアンシュルス以降の開戦までの基本構図。局外中立関係ない。

WWI後のオーストリアは色々あるがドイツとの合併は強力な政治潮流としてもともと存在しており、それを諸外国（ジュネーブ議定書の4カ国が主）が邪魔して独立させ続けようとしていた。むしろ局外中立の逆を指向していた。

チェコは独立直後からスロヴァキアを従えたり、ハンガリーから領土分捕ったりと拡大志向だったし、一方で小協商とかを組織して対独軍事同盟の一環を担っていた。局外中立と真逆。

ポーランドも独立直後は戦乱に乗じて領土拡大しているし、ピウスツキは初期からヒトラーの危険性を見抜いて武力対決待ったなしと行動していた。局外中立と真逆。

それ以前の大戦争、普仏戦争や普墺戦争やナポレオン戦争や七年戦争やオーストリア継承戦争やスペイン継承戦争に局外中立が関係あるのか？　あったら教えてくれ。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 14:52

■anond:20180421093610

ドイツ・オーストリアハンガリー・イタリアの「三国同盟」

おい、4か国あるぞ

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 11:43

■第一次世界大戦前夜と同じような世界になってきた

アメリカ・ＥＵ諸国と、ロシアの２国間における、シリア内戦を巡る対立が激化している。

今更こんなことを言っても仕方がないけど、国連は役に立たない。

常任理事国が一国でも拒否権を行使すると国連は何もできないことは冷戦時代から指摘されていたけど、今になってその弊害ばかりが大きくなってきている。

アメリカ・ＥＵとロシアは双方とも核保有国同士だけど、核を持っていても、今のような戦争寸前まで行きついてしまうということなのだろうか。

今現在の世界情勢は、１９１４年に起きた第一次世界大戦前夜と似た状況になってきている。

１９００年代初頭の欧州では、二つの大きな軍事同盟が存在していた。

イギリス・ロシア帝国・フランスの「三国協商」と、ドイツ・オーストリアハンガリー・イタリアの「三国同盟」の２陣営。

今現在に当てはめてみると、前述の通りアメリカ・ＥＵ陣営と、ロシア陣営と見事に２陣営に分かれている（ちなみに日本はアメリカ・ＥＵ陣営）。

そして、第一次世界大戦の前段階である１９００年代には、欧州各国が軍拡競争を進めていた。

現在もアメリカもＥＵもロシアも、そして日本も軍事予算を増やしているのはご存じの通りである。

アメリカのトランプ大統領は軍事予算を増額させているし、欧州では徴兵制を復活させる国が相次いでいる。日本は空母の配備まで始めた。

最後に、現在のバルカン半島とも言えるシリアについて。

元々シリアという国のある場所は、昔は「オスマン帝国」と呼ばれていた大国の一部の地域だった。

第一次世界大戦でオスマン帝国が崩壊して、欧米に占領されて、分割されたりして・・・、色々なことがあって現在のシリアとなっている。

シリアは、欧州と中東を結ぶ街道上に位置している国家であり、あの場所が政治的に不安定になると、周辺地域全域が戦争の危機にさらされる場所なのだ。

次の世界大戦は、シリアから始まるのかもしれない。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(8) | 09:36

■anond:20180405155839

×ハンガー出身

○ハンガリー出身

とか指摘すればいいの？

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 16:00

■今から100年前に崩壊したあの帝国の呼び名

オーストリア＝ハンガリー帝国

英語だと Austro-Hangarian Empire か Austria-Hungary だがたぶん一番一般的？

オーストリア･ハンガリー二重帝国

中二力がかなり高まるアウスグライヒ以降の通称。

神聖ローマ帝国

当事者の意見なんて知らん！という一種の原理主義者の意見だがあまり聞かない。

オーストリア帝国

厳密にはアウスグライヒ以前だが、以後も含めて使われることもある

ハプスブルク君主国

オーストリア大公国やハンガリー王国以外にもボヘミア王国やらその他領邦を含む概念で Habsburgermonarchie の訳語。一般にはハプスブルク帝国とも。なかなかの中二力。

k.u.k

カーウントカー。kaiserlich und königlich　英語にすると　Imperial and Royal で英国をUK、アメリカをUS と言う様な物だが日本では通常使われない。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 14:10

■西ヨーロッパ（＋南ヨーロッパ）諸国の歴史的英雄

anond:20180228164845

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 19:30

■東ヨーロッパ（＋バルカン半島＋南コーカサス）諸国の歴史的英雄

中東とアフリカはすっ飛ばしました。

anond:20180223194300

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(2) | 16:48

■五輪開会式の入場行進を「いろは順」にしたら

• 上記配列は日本開催の時にしたが、順位はそのまま。
• 国・地域名の表記は https://www.joc.or.jp/games/olympic/code/ に拠ったが、右記は変更した:「西サモア→サモア」「英領→イギリス領」「米領→アメリカ領」
• 日本語文字列照合順番になってたらいいなあ。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 23:03

■ハーフパイプハンガリー代表

猫ひろしのときのブクマと比較すると面白いぞ

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 12:38

■モンハンに出てきそうなクラシック作曲家

獣竜種　砕竜　ヴォルフガング（1756年 - 1791年）オーストリア

獣竜種　尾槌竜　ドヴォルザーク（1841年 - 1904年）チェコ

獣竜種　恐暴竜　イヴァノヴィッチ（1845年 - 1902年）ルーマニア

飛竜種　火竜　シベリウス（1865年 - 1957年）フィンランド

飛竜種　角竜　ディアギレフ（1872年 - 1929年）ロシア

古龍種　天彗龍　バルトーク（1881年 - 1945年）ハンガリー

鳥竜種　彩鳥　フィリペンコ（1912年 - 1983年）ロシア

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 19:23

■各国の15歳時の性交経験率

ブリカス(笑)

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(3) | 21:46

■おじさんの思い出

一人で飲みに行くのが好きだった自分が、むかし飲み屋で出会ったおじさんの話をする。

飲み屋街の隣に住んでいたことがあって、毎日のように飲んでいた時期があった。

飲むのが好きだったというか、駅から家への帰り道にある飲み屋のほとんどが顔なじみだったこともあって、その道を歩く＝お店の人に誘われて飲むしかないといった感じだった。

まあ飲むのも好きだったんだけど、当時はまだ若かった自分を飲み屋のいろんな人が可愛がってくれた。

バーのマスターや居酒屋のおっちゃんだけじゃなく、横に座っただけのお姉様方やおじさま方、お店の常連さんとか諸々、いろんな人が話をしてくれて、たまに奢ってくれたりしてた。

連絡先を交換するわけでもなく、そのお店にふらっと入ると会える人たち。

待ち合わせをするわけでもなく、それこそ本名すら知っているわけでもなく。

それでいて、悩み相談とかも含めていろんな話を聞いてくれた人たち。自分の知らない世界の話をしてくれる人たち。

その不思議な繋がりが楽しくて、一人で飲むのが好きになったのかな。

今思い返すと、若い人が一人で飲み屋にいるっていうのが珍しかったんだろうね。

だからいろんな人が話しかけてくれて、楽しい時間を過ごせたのだと思う。

おじさんと会ったのも馴染みの飲み屋だった。

カウンター10席くらいのちょっとした料理とお酒が出て来るお店で、お店のママもすごく可愛がってくれてたこともあって、結構な頻度で通ってた。

「ちゃんとご飯食べてんの？」みたいなことを聞かれたりして、結構ガッツリ目のご飯がなぜか出てきたりして、いいお店だったと思う。

お店に置かれた雑誌や新聞を読んだり、たまにしょーもない冗談を言ってるのがそのおじさんだった。

昔は偉い人だったんだよね、という話をお店のママから聞いたことがある。

その当時の自分から見ると、その辺にいるただのおじさんだったし、口だけ達者な方なのかなと思って見てた時期があった。

話してみると、全然口だけじゃなくて、今まで出会ってきたどんなおじさんよりも博識だったし、頭の回転も早かったし、面白い人だった。見た目はただのおじさんだったけど。

当時付き合っていた人と結婚するしないを考えていたことがあって、そのおじさんに相談したことがあった。

おじさんがいうには、やめとけってことだった。

今振り返ってみて、その言葉に従って正解だったと思う。

その人はあなたより仕事を選ぶからって。お金の方が大事な人だからって。

今の仕事を辞めて、独立しようか迷ってた時にも、そのおじさんに相談したことがあった。

やったらいいって。独立してダメだったら自分の会社で面倒見るから大丈夫だってと。

その時初めて、会社経営している人だって知ったんだけど。

口だけとはいえ、応援してもらえるのは素直に嬉しかった。

そのあと独立して、ちょっとばかりうまくいって、だんだん忙しくなったりして飲みに行く頻度も減った。

ただたまに飲みに行くとおじさんに会ったりして、大丈夫、できるからっていう言葉をかけてもらったりしてた。

ダメだったらウチきたらいいから、安心して突っ走りなって。

そんなこんなで仕事ばかりの日々を過ごしたりしながら、おじさんのことは特に思い出したりすることもなく日々を過ごしてた。

まあ結果的にはダメになっちゃったんだけど、その仕事。

でもいろんな経験できて良かったなとか、ちょっと休めるタイミングになってそれはそれで良かったなとか思いながら、久々にそのお店に飲みに行ったのが昨日。

久しぶりだねーみたいな話をママとしながら、そういやあのおじさん何してんの？みたいな話になった。

半年くらい前に、しばらく海外にでも住むかなって、そんな言葉をフラッと言って、おじさんは海外の何処かの国に行ったらしい。

トルコかハンガリーかその辺の国。自由だなあ。

その辺りでママがお店の棚をごそごそしてて、何かと思って渡されたのが一枚の名刺。

何これって言ったら、おじさんからだって。

名刺の裏には、「ダメだったらウチ来たらいいよ」って。

表を見てびっくりしたのは、普通の社会人なら誰でも知ってるような超有名企業の超偉いさんだった。

その時名前とかも初めて知った。ちょっとびっくりしたのと、そんな偉い人が自分と話してくれてたこと、覚えてくれていたことにも時間差で驚いた。

よく考えたら、これだけ飲んでいて、人生で初めて知った飲み屋で出会った人の連絡先で、ちょっとわくわくした。

ちょっと悔しいから、おじさんにはもっと上手くいったよっていう話をしたいなって思ったので、連絡するのはもうちょっと後にすることにした。

おじさん何してんのかな。元気だといいな。

そんなおじさんの思い出。

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(0) | 01:18

■Rを聞き取るためには喉を開こう。発音スピードも上がる。

なぜ日本人はLとRを聞き分けられないのか。一言で言えば、日本語のらりるれろがLとRの中間の音だからだ

ハンガリー人の同僚に聞いてみたのですが、日本語の「らりるれろ」を発音して聞かせたところ、「これは l とも r とも聞こえる。丁度中間の感じだね。

http://radphys4.c.u-tokyo.ac.jp/~torii/home/language/transliteration_RorL.html

上のサイトにもあるが、日本語のらりるれろは口の形としてはLに近い。それがなぜLとRの中間音になってしまうかというと、Rが喉を閉じた時の音で、日本語は発音する時に常に喉を閉じている言語だからだ。

まずRの発音の仕方から。左右の上の奥歯に同時に舌の横で触れ、舌先はどこにも触れず空中に浮かばせ、舌の根っこを限界まで喉の奥に引っ込ませながら「アー」という。喉が閉じる感じがわかるだろうか。

一々やるのは大変なので、慣れたら奥歯に舌で触れるのは辞めていい。YouTubeで見つけた動画 https://youtu.be/prmIhY5-2dU?t=3m21s

http://imgur.com/8hRCp4j これはアマゾンで拾った画像で、"Mastering The American Accent"のp48の引用だ。このスタイルは右の方式の発音になる。シンプルに舌を巻くだけの左の方法も認められている。

しかし、喉の閉じ具合の変化がRの発音のキモなのだが、日本人は発音する時に常時喉を閉じているので、少し舌を丸めたくらいでは喉が閉じない。直接喉を閉じるための、舌を奥に動かす動きが必要だ。

Rの発音の仕方はもう一つある。英語を発音する時に喉を開くことだ。その方が正しい英語の発音になるし、R音も聞こえやすくなる。日本人がR音を聞き取りづらいのは、常時喉を閉じているのでその変化を聞き分けようという発想がないからだ。

普段は喉を開きながら、その上でRで喉を閉じればさらによく響くRが手に入る。喉を開くためには、お笑い芸人の麒麟の声が低い人のモノマネをして、「麒麟です」と言う。YouTubeで見つけた動画 https://youtu.be/A_SCuMwcg-A?t=2s

その喉の状態で英語の発音をするとすぐに息が切れるのが分かるだろう。息を吐く量が多くなる、これも英語を正しく発音できている時の特徴だ。この呼吸法をマスターすると、そこそこ早口の人のシャドウイングをしていてもついていけるようになってくる。「息を大量に吐くこと」は早口で英語を発音するために不可欠の要素だ。

http://anond.hatelabo.jp/20170531192045

ツイートシェア

Permalink | 記事への反応(1) | 05:44