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はてなキーワード: アラブとは
シャリア法できた当初～200年前の中東とスペインでやってたときはよそより先進的でよかったけど
2018年の今となってはコーラン原典だけならともかくハディースにのってることまでやるわけにはいかないだろう
児童婚とか駄目に決まってるしラマダンで日中は自分の唾も飲めないとかこの夏の日本でやったら死んでしまいます
ただところどころ面白いアイディアはあるし中東の人間は人間通だなと思う一面もある
複数の夫人間で格差はいっさい認めないところとか新しい妻を貰うときには今の妻たちに必ず同意を得るとか
言うてアラブの石油王は数十人の妻ストックから何年かごとにピックアップして
石油王は単に石油で大富豪になった人を指す言葉だが（アラブの王族を指すことも多いが）、シークはアラブの王族なので身分違いの恋を描けるのが特徴。
また、「王の一存で無理やりに結婚」とか「その国の法律によりヒロインが監禁」みたいな、都合の良い法律をストーリーに絡めることもできる。
小説家になろうにたくさんあるから！みんな読もうぜ女性主人公モノ！おっさんたちもみんな読もう！なかまになってよ！
ちょっと違うなと思ってもムーンライトノベルズにだいたいあるし！
なお女性開放する系統のフェミニストはワイルドなヒーローに無理やり幸せにされる系統の作品で地雷を踏み、実は家父長制大好きなラディフェミは自立した開放的な女主人公の作品で地雷を踏むであろう。
もっとリアル地球っぽく？ハーレクインのヒストリカルなやつ読もうぜ。カリフ！大航海時代！ジェントリが闊歩するロンドン！
もっと現代ぽく？やっぱハーレクイン読もうぜ！ギリシャの海運王！まだ王政の残る欧州の小国で出会った謎めいた青年！アラブのビジネスマン実は王子！アメリカンドリーム！南北戦争の前からの家柄！現代に生きるカウボーイ（牧場経営者やんけ）！
私も結論が出ていないけど、ブコメやトラバの誤解をいくつか正したくて書く。長くて申し訳ないけど。
中国系、韓国系の生徒が占める割合はそれなりに多いし、トップスターに上りつめた生徒もいる（発音に問題がないことが前提条件だとは思うけど）。
アメリカを中心とした欧米諸国出身の親をもつ、いわゆるハーフの生徒もそれなりに多い。むしろ、舞台映えする頭身バランスはかなり好まれている印象がある。
ただ、相当顔の濃い生徒や東アジア、東南アジアのルーツを持つ生徒はいるけど、黒人の生徒が入ったことは今までにない。
それが1000人が受けて40人しか受からない選抜過程の問題か、日本の人口バランスの問題か、宝塚歌劇を好む層の問題かはわからないけど、実際この先どうなるんだろうね？ とたまに思う。
和ものであれば、必要に応じて舞妓さんのような白めのドーランを塗る。
フランスもの、スペインもの、日本ものでドーランの塗り方がすべて違うのが宝塚のやり方である。それはおそらく、生徒の肌色が白〜黄色であることを前提としている。
さて、宝塚のラテン・ショーの「黒塗り」は、どちらかというと日焼けした肌の色、褐色の塗り方であって、今回のブラックフェイスの議論からは少しずれてくると思う。明らかに「黒塗り」という名前が先行して誤解を招いている。
個人的に、通称「黒塗り」をしたタカラジェンヌがラテン風の衣装に身を包み、舞台で目をギラつかせながら踊り狂っている姿を見ると、日常のすべてのことを忘れられる。めっちゃかっこいい。
今回元増田が投げかけた宝塚のショーでの「黒塗り」は、日焼けした、褐色の肌をセクシーなものとして消費する目線に基づいているけど（このへんは補足を読んでほしい）、小麦色の肌をしたラテン系の色男という、（宝塚歌劇の描く）ヨーロッパのイメージに基づいているために、差別的文脈かというとかなりのグレーゾーンにある、というのが個人的所感。
そしてラテン系といっても、スパニッシュ風のダンスがある程度で、全体としてのショーの仕上がりはかなり無国籍風だったりする。宝塚歌劇が描くのは結局は非現実だ。
長々書いてきて結論がなくて申し訳ないけど、私は、万国さまざまな時代を舞台にしたショーや芝居を上演することで、美しい夢の世界を見せてくれる、宝塚歌劇を愛している。一回3500円で見る宝塚歌劇は、私のとるにたらないこの人生を支えてくれている。
「風と共に去りぬ」で黒人奴隷を演じるにあたって、かなり色の濃いドーランを塗るといったことは、もうやめたほうがいいのかな……と思う。ブラックフェイスという議論があると知った以上。
ただ、宝塚では様々な国や時代の物語を演じられる、舞台となる時代や国に合わせて、さまざまな化粧のあり方がある、それが夢の世界の演出をある程度支えている。
そのこと自体はどこかで守られてほしいと思っている自分がいる。
風と共に去りぬの黒人奴隷の黒塗り（じゃあ、ホワイトウォッシュは……？）や「〜ですだ」という口調はアウト、ここには同意しても、ラテンショーの上演や、インド映画を宝塚化するにあたって、肌を褐色に塗ることを否定されると、反発したり戸惑ったりするファンは多いと思う。
それは、宝塚歌劇が常に新しい演目に挑戦して、様々な世界の舞台を作り上げていくことそのものを揺るがしうるから。
宝塚歌劇も演出家が代替わりしていくにつれて、観客がノーをつきつけるような描写が減りつつあることは感じている。
今後観客がどう考えるか、宝塚の中の伝統と欧米諸国と日本の規範の整合性をどうとるかだと思う。
【補足】
ここからの話はかなり込み入っている。
宝塚のショーの「黒塗り」は、ラテンのイメージだと述べたので少しずれるんだけど、黒人差別の文脈ではなく、むしろ褐色の肌をエキゾチックなものとして消費する、オリエンタリズムの問題の文脈に近い危うさをたたえているかも、と思うことがある。自戒をこめて。
（1/9追記:つまり、セクシーと思ってるからOKとは一概にもいえなくて、私は宝塚の黒塗りが好きだけど、本当に本当につきつめて考えれば、どんな肌色を美しいと思い、逆にどんな色をそうでないと無意識に考えるのか。これって個々の社会の文化的な規範とも関係のある、きわどい問題だと思う。宝塚が悪いわけではなくて、一般論として）
私も専門家ではないので誤りがあったら申し訳ないけど、オリエンタリズムとは、かみくだいていうと、「実体に基づかない、西洋に都合の良い勝手なイメージを押しつけて消費し、それを東洋の後進性とむすびつけていくような考え方」のことだ。
たとえが貧弱で申し訳ないけど、よく古い映画や絵画に出てくるエキゾチックなオスマン帝国のハーレムとか、アラブの美少年のイメージ。
そうしたものをエキゾチックなものとして描くことが、どこかで東洋を劣ったものとして位置づける差別意識につながっていき、それが西洋の東洋（特に中東）に対する植民地支配を正当化する装置としてはたらいた。
それを問題にしたのがエドワード・サイードをはじめとする学者だ。
日本もその「東洋」に属することは間違いなくて、ゲイシャだのなんだのというイメージを押し付けられているわけだけど、日本のクリエイターが他の国々に対して、無自覚にオリエンタリズムに基づくイメージを投げかけていることはままある。
宝塚歌劇のなかには、ショーの一場面などでオリエンタルなアラブ風の演出を好む演出家がいるので、やめるべきとまでは思ってないけど、遠い先に問題になるかもしれない、とは思っている。肌色の問題というより、あまりにも典型的なオリエンタリズムの再生産だとして。
ちなみにこうした場面が、ショーの一場面として上演される場合は、その場面だけ化粧を変える時間もないし、大体洋風の色白メイクだ（ブコメで突っ込まれていたけど、私はこういう演出に関して、色白メイクだからOKとは思っていない。ぶっちゃけ、肌色関係なく、あーまた演出家の趣味でこんな場面か、とたまにうんざりするだけだ）。
上で述べたとおり、今度アラブなりインドなりを舞台にした物語を上演するときに、メイクをどうするかという問題も今回浮上したし。
完全なポリティカルコレクトネスを実現することは多分不可能だし、何がポリティカルコレクトネスに反するか、コンセンサスをとることも難しい。ここで書いてきたのは、宝塚以外の場所でもありうる話。
土曜夜10時頃に友達の車で3人で宮城から横浜へ出発。溜め込んでいたアイドルタイムプリパラを視聴しながらの移動。これは正解だった。
これから見るVRライブへの期待を膨らませるのと、しゅうか様という魅力的なアイドルを見る事が出来たからだ。
アイドルタイムイズマネーは今からでも十二分に流行語大賞を取れるポテンシャルを持っている。
ちなみにファララがライブをする直前辺りから記憶が無い。運転手をした友人に感謝。
車で仮眠などを取りながら友人の当日券はないのか、という言葉を聞いてチケットサイトを調べた。当日券があった。
私達は午後19時からのC公演のチケットしか持っていなかったのだ。
そこからは激しい論戦があったが最終的にB公演のチケットだけを取ることにした。これは正解であり、失敗だった。私達はA公演も見るべきだったのだ。
あの素晴らしいライブ、スペシャルゲストのトリコロール、そして配布のコーデ。
運転手をしてくれた友人には悪いがあれは和を乱してまでも見るべきものだったと今なら言える。
コーデに関しては私のお気に入りであるガーネットアラブの色違いだと家に帰ってから気づいたのだった。
B公演の席は半分ほど空いていた。
ライブという文化を避けてきたためペンライトは持っていなかったし、最初は買う必要は無いと思った。しかし、ライブが始まるとあれ程の手持ち無沙汰感は無い。終わってからペンライトを購入した。
これからライブの感想に入るが曲目については誰も触れていないので私も触れないようにしておく。
一番手は夢川ゆいからだ。アイドルタイムが溜まり、ライブが始まる。
実は私はVRについて半信半疑だった。後述するマイキャラちゃんが登場するマイキャラランウェイをメインにここまで来たからだ。
曲が始まるとキャラクターが現れる。ステージの上でキャラクターが、夢川ゆいが踊っていた。あまりの感動に友達が隣にいなかったら泣いていたかもしれない。ゲームでもアニメでも無く、キャラクターが確かにそこにいると感じた。
歌って踊るゆいを目の前にした私は語彙力を失ってただただ「すごい」というしかなかった。
この感動は他の何物にも例えることが出来ないだろう。
歌が終わるとキャラクターによるMCが入る。アニメで見たままのゆいが話している。ユメっている。そしてらぁらもまたVRで登場する。
喋っていないキャラクターも棒立ちなのではなく、そのキャラクターの個性が現れていたと思う。
みれぃは客席を意識しているように見えたし、ドロシーとシオンが暴走したときのレオナの焦りはまさにそのステージ上にキャラクターが存在していると感じさせられた。シオンがピシッと立っていて微動だにしなかったのはシオンらしさを感じたし、少し笑った。
振り付けはアニメやゲームでは見えない部分が見れてとてもよかった。それにそれぞれのキャラクターの振り付けが少しズレていたりするところでリアルさと存在感が増したと思う。
これ程までにルールを破って撮影したいと思ったことはない。ステージ上で踊るキャラを全て追うのは私には不可能だった。
この後C公演を見るのだがそれでも足りなかったと先に書いておく。
らぁらとゆいはアンコールにも応えてくれた。それが録音された予定調和だったとしてもキャラクターを目の前にした私にはとても嬉しいことだった。
曲目は書かないがその曲をそのコーデで演るかという唸るような演出もあった。
キャラクター達のライブが終わると次は観客達のマイキャラちゃんが登場するマイキャラランウェイだ。
これは入場時に預けたトモチケから抽選で30人が選ばれるというもので、当たればスクリーンにマイキャラちゃんが現れる。
結果から言えば私のマイキャラ、はいねちゃんがスクリーンに登場した。しかし私は焦りすぎて写真を取ることが出来なかった。
VRが期待外れだったら立ち直れないほどショックを受けていただろうがVRライブは予想を大きく上回るとても素晴らしいものだったためそこまで大きなダメージを受けずに済んだ。
ライブの全てが終了し、退場すると出口でステッカーを配っていた。聞くと映像に乱れがあったお詫びらしい。ステッカーはシオンだった。何故なのか。
ライブシアターを出て近くにあった鶏料理専門店の居酒屋っぽいところで夕食。
頼んだのはあじみ先生の大好物であるチキンライスだ。私はあじみ先生推しである。
食休み経てC公演へ。
入場時に今度はらぁらのドリンクとまた缶バッジを購入。ステッカーはドロシーで缶バッジはシオンだった。何故なのか。
プリパラガールズのあいみぃさんやそらみスマイルの声優さんが来るスペシャル公演だったから当然だろう。
友達の真横を声優さんが通ったり、友達が違反チケットを貰っていたりしたが声優さんについては詳しくないので割愛させて頂く。
さっき見たばかりのライブでも少しも飽きを感じることはなかった。
C公演のスペシャルゲストはファルルとジュリィ。私はジュリィも好きで食い入るように見ていたがランウェイが無いのが残念だった。まあこれは仕方のないことなのだが。
私はこのライブの内容を正確に伝える自信はないし、正確に伝えられなくていいと思う。
この感覚はライブを直接見た人間の特権だ。なので感想を誰かに言うときはアサヒに倣って、「ヤベー」「チョーヤベー」「マジヤベー」で済ます。
そして帰り道ですでに、今現在もまだVRロスに襲われている。
クルアーンの注釈書（『タフスィール・アル＝ジャラーライン』）を買って読んでる。
・キリスト教勉強してたら、そらぁイスラムも気になるわな、という感じで買った。
・その辺に売ってるイスラム本は入門書ばかりで、肝心のクルアーンの注釈書がどこにもない。
・と思ったら、日本ムスリム協会というところで注釈書が格安（1冊3000円で3巻セット）で頒布されていた。
・Amazonだと買えない。
・メールで注文した際、後払いで良いと言われてびっくらこいた。善良というかお人よしというか。信仰の為せる技なのか。
・本のサイズがクソでかいのには面食らった。A3サイズ？携帯は不可能。
・このサイズで1500頁ぐらいあるので、トータルで約1万円ってのはやっぱ安い。
・『タフスィール・アル＝ジャラーライン』ってのは「2人の著者によるクルアーンの注釈書」ぐらいの意味らしい（？）。
・著者のマハッリーさんとスユーティーさんは大体1400年代（！）の人。
・この本はめちゃくちゃ簡潔なのが特徴で、簡潔すぎてわけが分からないので、”注釈書の注釈書”があるとのこと。
・その”注釈書の注釈書”のうち、ジャマルさんという人のものを、日本語訳者が適宜織り込む形で出版されたのが本書。
・ちなみに日本語訳者は中田香織さんで、有名な中田考さんの奥さん。
・あとクルアーンの全訳（？）も付いてるので別途クルアーンの日本語訳を買う必要は無さそう。
・1400年代の本が読めるのかって感じだったけど、割と易しく書いてあった。
・ただ途中で気づいたんだけど旧約聖書の知識があることを前提に書いてあるので、何も知らんとキツい。
・聖書の人物の名前がアラビア読み（？）になるので一瞬「誰だよそいつ」ってなる。イエスはイーサーで、ダビデ王がダーウード。
彼らは、「ユダヤ教徒、またはキリスト教徒でなければ楽園には入らない」と言った。それが彼らの望みである。言ってやれ、「おまえたちの証拠を持って来い、もしおまえたちが正しいのであれば」。（2:111）
・ただ多神教（≒不信仰者）disはもっとすごいので、それよりかはマシぐらいの感覚なのかも。
・アラブの人たちが日常生活で直面する困難や疑問に対して神の言葉が下されるという形で書かれた章節が多いので、最初のほうからやたらと具体的。離婚したら慰謝料払えよー（2:241）とか、アナルセックスするなよー（2:222）とか。
・これは良いなぁと思ったのは、人の善行が神に対する「貸し付け」となって、死後何倍かにして返されるよ、みたいな言葉。これはキリスト教にない発想よね。
アッラーに良い貸し付けをする者はだれか。彼はそれを倍加し、数倍にもなし給う。アッラーは締め付け給い、また気前良く広げ給う。そしておまえたちは彼の御許に帰らされるのである（2:245）
長くなったので以上。
我々日本人は横書きで文章を書く場合、左から右へ書くのが普通だ。
戦前は右から左へ書くのが主流だったが、戦後からは西欧に習って左から右へ書くのが主流になった。とウィキペディアに書いてあった。
先日横書きで「右から左へ」と書かれた文を読んで一瞬違和感を感じた。
左から右へ「右から左へ」という文を読んだことでどちらが右でどちらが左かわからなくなったのだ。
我ながら阿呆だとは思うが、きっと全く同じような現象で左右がわからなくなった阿呆も存在するだろう。いなかったら少し悲しい。
アラビア語では横書きは右から左へ読むそうなので、アラビア語で「左から右へ」と書いてある文章を読んだアラブの人たちの中にもきっと同じ阿呆仲間がいるに違いない。
ここで少し脱線するが「左右」という熟語は現代に適していると思う。
横書きの場合左から右へ「左」「右」という漢字が続くので先述のように混乱する阿呆もでまい。脱線終わり。
本題に戻る。ではいったいどのようにかけば「右から左へ」で混乱しなくなるだろうか。いくつか考えたのでここで披露する。
①「左←右へ」 とりあえず矢印を使ってみた。意味としては通じるが、文章のなかでこれがでてきた場合どうだろう。
例：「左←右へ受け流す」 うーん…なんかイマイチ
②「←へ」 いっそ矢印だけにしてみた。だがこれでは例を出さずとも文としておかしくなるのはわかるだろう。やはり「左」と「右」の文字はないとダメか？
③「へ左らか右」 本末転倒。
どうやらダメみたいだ。③を書いていて気づいたが「右から左へ」という文の左側に「右」、右側に「左」という漢字があるのが悪いような気がする。そこで次のように書いてみた。
④「みぎからひだりへ」 いっそひらがなで書いた。②での考察は無視。「左」「右」の漢字が登場しないことと読むときのまどろっこしさのおかげで若干混乱しにくくなっているように感じるのは気のせいだろうか？
・・・・・・・・・だんだん自分でもどこが混乱するラインかわからなくなってきた。そもそも毎回「右から左へ」の文を読んで混乱しているわけじゃないし、多くの阿呆仲間だってそうだろう。なのでここで一応考案終了。
うーん、ここまで書いたはいいものの、うまいオチが思いつかない。ので、これを読んでいるあなたに質問をします。2秒で答えてくださいね。あなたが今マウスを（あるいはスマホを）持っている手はどちらの手ですか？右手？それとも左手？
