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はてなキーワード: 文学とは
家族の中で自分は、親として、子として、兄弟姉妹として、どの様にありたいのか？どのように家族に接したいか？どのようにふるまいたいか？
もし自分が「理想の自分」だとしたら、家族に対してどのように接するか？
自分のパートナーに対してどのような夫/妻、パートナーでありたいか？
相手とどのような個性を育てたいか？どの様な関係性を気づきたいか？
どの様な親になりたいか？子供とどのような関係を作りたいか？どんな個性を育てたいか？
もし「理想の自分」たとしたら、子供にどのように接するか？子供からどのように見られたいか？
どのような友情を育てたいか？友人関係の中に自分のどのようか特徴・資質を生かしたいか？
自分が相手にとって「理想の友人」だとしたら、どの様にふるまうか？
自分は仕事のどういった点に重きを置いているのか？仕事をもっと意味あるものにするにはどうすればいいか？
今の暮らしが「理想の状態」だったとしたら、自分のどの様な資質を仕事に生かしたいか？
もっと知りたいことは何か？学習や教育について、自分はどんな点に重きを置いているのか？
習得してみたい新しいスキルは何か？自分が成長するためにどんな資質を活かしたいか？
どんな趣味や遊びをしてみたいか？自分がリラックスできるのはどんなことか？
どんな時に一番楽しい気分になるか？新たに参加してみたい活動はあるか？
宗教、大自然、宇宙の様な「人智を超えたモノ」に対してどのような関係を気づきたいか？（無宗教であれば「宗教」は除いても良い）
どの様な哲学的疑問に興味があるのか？
どのようなコミュニティの一員でありたいか？地域社会にどのように貢献したいか？（チャリティ・ボランティアなど）
身体の健康について何に重きを置いているか？（疲れない体作りや規則正しいライフスタイルなど）
自分の身体をどのようにケアしたいか？（食事、睡眠、運動の改善など）
地球環境について何に重きを置いているのか？（公害や大気汚染など）
一般はもちろん、オタク界隈でも大ブームになったとは言い難いはずだよな？
エロゲが一定の評価を受けたのはゼロ年代ネット空間における、評論においてではないか。
ここら辺のルーツはまず、西洋人を真似て芸術を評論してみようとした
浅田彰らの批評空間が、ベースにあるはずでそこの影響を受けて、大塚英志や東浩紀がオタク文化評論をしてる。
一方で別の文脈でオタキングや同人誌における作品評論もあって、
彼らはフロイトの精神分析や民俗学を用いて（解説書・新書レベルだが）、評論を行っているので近親交配のように
指摘しておきたいのは、上述の流れは偏差値65以上の人たちと50～65の人たちが合流しているのであって
50未満のオタクたちは、かなりのボリュームが存在しているであろうに取り残されている。
（こういった背景が、なおざりにされているので、質アニメvs美少女動物園という対立軸や
最近のオタクはルーツを探らない論に通じてしまっているのがあると思う）
で、重要なのは芸術の評論というのは、実は人文エリートの中でもトップクラスの作業領域で
実家が太くて、曾祖父の代やそれ以上から文化資本潤沢な、文化貴族のやるもんなんだよ。
西洋で言えば、フロイトやT.S.エリオット、W.H. オーデンみたいな人たちね。
こういう人らは学術用語ぶん回して評論するとかしなくて、すごいハイコンテクストで
「青、いいよね」をさらに嫌らしく発展させたような、言語ゲームをばりばり行う人たちなので
上述の浅田彰等々でもくらいつくのは、すごく難しい領域なんだな。
でも、一応は日本人としてもそれを真似してみたいという欲求はあるわけだ。
ここで登場するのが、大塚英志や東浩紀が薫陶を受けたポストモダン。
この哲学思想において、これまでメジャーとされた文学や価値観より
マイナーとされた文学、価値観も光るものがあるぞ！って流れが強く打ち出された。
こうして、評論したい欲求とマイナーから価値を抽出してやるぞって意気込みが合わさって
バイト先の「ふぃよるど」というノルウェー料理店がコロナの影響で閉店することになって、全員で乃木坂まで閉店作業を手伝いに行った。全員といってもおれ自身を含めてバイトは学生の3人だけだったが、小さな店の厨房設備や什器を回収業者のトラックに運び込むにはその人数で十分だった。
夕方には作業が終わって、最後に3人でご飯でも行こうかということになり、平林の車に乗って南青山・六本木方面に行ったはいいが、どこも営業自粛中で閉まっている。
「どうする？」とおれが訊くと、「どこでもいいよ、ラーメン屋でもなんでも。ちょっと調べてみる」とディキンソンがiPhoneを取り出す。ディキンソンは女子大の英米文学科に行っていて、本名は別にあるのだが、エミリー・ディキンソンとかいう詩人について卒論を書くつもりらしい。理工学部の平林と経済学部のおれはその方面に全く無知だったので、詩人の名前の響きだけで衝撃を受け、以来店では彼女をディキンソンというあだ名で呼んでいた。
車内では爆音で日本語の歌がかかっている。バブル期ぐらいの日本の音楽を集めるのは平林の趣味で、とくにアイドルの音源を偏愛していた。高校まで競技水泳をやっていた平林は運転席でイカリ肩を揺らしながら酒井法子？の歌に合わせて All Right, All Right と裏声で歌う。
恋を失くした
悔しいけど
「あった、開いてるとこ。オメガラーメン。麻布十番。どう？」ディキンソンが後ろの席から画面を差し出す。青山霊園を走る車の中で、平林は相変わらず All Right, All Right と裏声で歌う。「ちょっと、うるさい」とディキンソンが平林の頭を押さえつける。おれは助手席からiPhoneの画面を覗き込む。「いんじゃないかな。あとは車停める所か、探してみる」
オメガラーメンは空いていた。というか客はおれたちしかいなかった。カウンター6席ほどの店で、3人並んで座るとけっこう密だったが、今日いっぱい密だったので、いまさらどうしようもないよなと話しながら座った。
「えいらっしゃい」と店主らしき人がカウンターごしにメニューを置くが、オメガラーメンと一行書いてあるだけだ。3人ともオメガラーメンを頼んだ。
出てきたのは真黒なラーメンで、独特のぬめりがあるスープから肉の塊らしきものが突き出している。ビーフカレーのようにも見えるが、中央に配置された白髪ねぎの小山がラーメンらしい外観をかろうじて保っていた。
味はなんというか、微妙だった。3人とも無言で平らげて店を出た。
代々木上原に住むディキンソンを途中で降してから、赤羽に実家がある平林と田端に住むおれは北へ向かった。
「また3人でこうやって会うこと、あるのかな」
「どうかな。まあ、あるんじゃないかな。当面、全員日本にいることになりそうだし」
「どういうこと？」
「咲は、あ、ディキンソンは、秋からアメリカの大学に留学が決まってたんだけど、話が流れちゃったらしい。コロナのせいで先行きがわからないからって。それでけっこうがっかりしてたんだ」
「そうなのか」としか言えなかった。
なぜおれは知らないのか。なぜ平林は知っているのか。なぜディキンソンの下の名前を言ってからディキンソンと言い直したのか。
動坂下の交差点で降してもらい、セブンイレブンに寄ってからアパートへ向かうあいだ、胸に覚えのない異物感を感じ続けていた。それは甘すぎたオメガラーメンによる胸焼けなのか、ディキンソンにこれまで自分が何かを感じていたことにたいする動揺なのか、わからなかった。
この件。
でも本当にその擁護は成り立ってんのか？
一つ一つチェックしてみたい。
afunrupar あの時点で生活困窮者への支援を置いて和牛券について検討する政府はおかしかったし、現時点で自分の所属する業界に支援が必要だと訴えることは別に矛盾していないと思うが
2020/04/28
何故なら当人が言ってなかったニュアンスをつけ足しているから。
［新型コロナ］ 和牛消費へ商品券 経済対策自民が検討（日本農業新聞）
- Yahoo!ニュース https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20200325-00010001-agrinews-bus_all
https://twitter.com/YYUUUUYYam/status/1242796084843315202
わかりますね？
山田さんはただただ、和牛業界を支援することを揶揄してるだけなんです。
「生活困窮者救済の道筋をつける前に特定業界の支援なんておかしいだろ！」のような大局観を見せる発言ではないんです。
（現に、その発言の直後にショー業界への税金投入を求める声をリツイートしている）
最も支持を集めたafunrupar さんの擁護、
「3月25日という時点で生活困窮者への支援を置いて和牛支援はおかしい、だから山田さんの発言は無謬」という擁護、
太字の部分はまるまるafunrupar さんが後から勝手に付け足してることです。
これはインチキですね。
そもそもafunrupar さんはなんでこんな当人が言ってもいないことを付け足したくなったのか考えてみましょうよ。
元の発言そのままだとちょっと庇いにくいなって思ったからでしょ？
grdgs 和牛券ならぬ演劇券を訴えるならそりゃ賛同しないが、まったく趣旨が違う。趣旨が異なるものを同じに扱うのが意識高い自称中立とあからさまな自称保守。
山田さんが言ってなかったニュアンスを付け足してから擁護してますよね。
ちがうよね。
「わ、和牛…？」「和牛政府」と、和牛であることを問題にしていました。
この人もこうやって付け足してから擁護してる時点で反則負けだし、
何故その反則を犯したくなったのか、動機を考えてみるべきですよね。
山田さんの元の発言そのままだと庇えない、確かに同じやんけ、と理解しちゃってるから
そうやってありもしなかった差異を自分でつけ足したくなっちゃうんですよ。
残念でした。
wosamu 元のコメントはそんなイヤミでもねえように思うけどな。和牛券に関しては現金給付が求められる状況でアレだったわけで。
2020/04/28
この人も2人と同類亜種ですね。
「そんなイヤミでもねえように思うけどな。」
個々人の主観としてイヤミかどうかじゃなくて、和牛業界支援と演劇業界支援はどう違うの？って論点だと思うけどな。
「和牛券に関しては現金給付が求められる状況でアレだったわけで。」
和牛業界に券じゃなくて直接お金投下してたら山田さんやあなたは文句がなかったと？
嘘をつけ。
和牛業界への支援は揶揄しまくったのに「演劇業界への支援は必要」というなら、
というか単純に不思議じゃない？
なんで和牛業界支援はさんざんバカにしまくったあと真顔で演劇業界への支援を求められるのか。
もちろん人間は誰だって身びいきだけど、それだけじゃちょっと説明つかない感じしない？
GondwanaGondwana 利権の引っ張り合いに見えれば賛同は得られない。「コロナ禍で困窮している全ての事業者に支援を」って話にしないと。
利権の引っ張り合いならまだマシって話で。
演劇業界への支援は非常に重要であるからやってちょうだいと真顔で訴える。
そこの理路はどうなってんのか？
と、ここで山田さんのハフポス寄稿を読んでみればいいと思うんだよね
日本の舞台と芸術が死にかけている。新型コロナが落ち着いた時には手遅れになっているかもしれない
https://www.huffingtonpost.jp/entry/story_jp_5ea64e34c5b6a30004e44b6c
どういう考えで和牛支援は揶揄しつつ演劇支援を訴えてるのか、答えちゃんと書いてあるもん。
多くの人々にとっては単に娯楽のひとつでも、演劇をやっている人にとってはそれが仕事で、その生きる術が失われることになります。
和牛も多くの人々にとっては単に美味しいもののひとつでも、和牛業界の人にとってはそれが仕事で、その生計が失われることになるね。
ただそうはいっても、今はまさに演劇界にとっての死活問題なのであって、この後にコロナ感染が落ち着いた時、多くの劇団が借金を背負い潰れてしまっていては手遅れになります。現在は、全公演の自粛を要請されるような未曾有の事態です。
和牛支援馬鹿にしながら演劇支援を訴える人の思考を測るうえてもっと重要な核心があるはずだね。
月並みではありますが、演劇を含めた文化の土壌は国の民度を反映します。ドイツやイギリスが大幅なアーティスト支援を表明し、その額の大きさもさることながら、芸術が社会で存在することの意義を国の中枢が明言するということ自体に大きなカルチャーショックを受けました。純粋に心から羨ましい。
はいきました！
自分達の仕事は畜生の肉を生産・販売するような連中とは違うと。
どうよこれ。
この語彙自体どうなの？
ほんらいはてなでは滅茶苦茶非難されるような言葉遣いじゃなーい？
俺様たちがやってる文学は高尚で、畜生飼育してる生産業なんかとはクラスが違う。
扱いも当然違うべき。
俺様たちは国の民度そのものなのだぞ。余業界を持って代えがたい。弁えろ。
言うまでもないと思いますが一応断ると、
別に演劇業界に恨みはありませんし支援してあげればいいと思います。
けどこの山田由梨さんというのはスノビズムに満ちた・鼻持ちならない・考えの浅い・頭の悪いバカタレだと思います。
こういうむかつくゴミクソ含めて潰れないように支援してあげるのが政府の役目ですから、山田さんがゴミだからと言って演劇業界への支援が滞ってはいけません。
しかし私が演劇人なら、山田さんのようなバカはしばらく黙っててほしいし、ハフポスにはもっと手のきれいな人に寄稿してほしいって思いますね。
そしてはてなの思想傾向・発言傾向から言ってこんな傲慢文化人サマの寝言を擁護してしまうのは全然筋が通りません。
民度とか言ってんだぜ。
こんな石原慎太郎女をgrdgs氏やRRD氏が庇ってるのは笑っちゃうだろうよ。
まあまとめをザっとしか読んでないし、立ち止まって考えるほどの思考力もないし、実際のツイートも確かめてみないし、なんならハフポスも読んでないんでしょう。
私はこの山田由梨さんのこと人間的にはゴミクズだと思ってるけどそれでも言及するからにはツイートもハフポスも完読しました。
要するに横着なんだよあんたらは。
大変趣がある。◎
尾崎放哉や種田山頭火の系譜を思わせる自由律の裏側に、女性用の下着という単純な提起だけに一見思えるが、
読む相手によって想像の奥行きに無限を与えており、鑑賞者に委ねる事で季節感についても省略の技巧を凝らし、
自らが感じ取るパンティーに対する悲喜こもごもの感情を想起させることがたった5文字に凝集されている。
私には、興奮のあまり後先を考えない若者の高揚の発露と見ることができた。
その場合、確かに性行為を暗喩する上でパンティーは乱暴に放り出され、脱がされ丸まったパンティーは、
興奮が冷めるまで注目され得ないことを見事に表現している。
情熱の本体は、行為の開始によってパンティーではなく人間本体に移ることにもこの表現技法は適切に見える。
文学や映像の世界で修辞的技法である、性行為の生々しい場面を、夜が明ける、花が落ちるなどの
比喩であらわす作品は陳腐化されているが、この作品では自然に視点を逸らすことに成功した。
パンティーはどんな色だろうか、汗ばんでいるだろうか、とするとこの行為に及んだ人はどんな人物だろうか。
どんな季節だろうか、どんな部屋だろうか。好奇心をこれほど擽る作品に出合えたことに感動している。
昔の偉い人ははこう言ったかもしれない。
一本の線がどう見えるのか。それを鑑賞する者に託すことが芸術の強さだ。
子供が描いたような絵が、何億もの価値で売られるのを目にすることがある。
その人には無価値にしか見えないことが、他の人にはとても価値があるように見える。
一滴の水と見るか、大海の一部と見るか。全ては自分次第なのだ。
私はこの作品を生涯忘れない宝物にしたい。
