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はてなキーワード: 殺人とは
リョナじゃなくて、内臓が無残に飛び出てるのが見たい。二次元ではなくて立体感のある写真で見たい。血生臭さが伝わってくるようなr-18g作品。
可哀想というより、無慈悲で理不尽な殺人現場が見たい。絵を描くなら骨格から描かねばと臓物も付け足していったらどんどんグロくなった。同時に、そういう嗜好があると気付いた。肉片と化して人形のようで。
父親（５１）を刺して殺害しようとしたとして、静岡県警は２１日、静岡市内の高校生の息子（１６）を殺人未遂の疑いで現行犯逮捕し、発表した。認否は明らかにしていない。父親は市内の病院に運ばれたが、間もなく死亡。県警は容疑を殺人に切り替えて調べる。
静岡中央署によると、息子は同日午後６時半ごろ、自宅で会社員の父親の首などを刃物で刺し、殺害しようとした疑いがある。発生直後に母親が「息子が父親を刺した」と１１０番通報してきたという。
http://www.asahi.com/articles/ASK9P74KBK9PUTPB01Y.html
安倍「豊田真由子！豊田真由子！豊田真由子！豊田真由子！」 総理辞めたら？価値ないだろ。安倍のようなファシストは。 戦争大好きな極右はいらねえよ。 国会から出て行けよ。殺人極右ファシストあべちゃん。 https://youtu.be/L4c3xuyqlwo
イスラム教のモスクに、酒や豚肉を持ちこもうとしたら拒否されるだろうし、女性が露出の多いファッションで入ることも拒否されると思う。
ここではイスラム教の価値観が絶対視されていて、それにもとづく作法が強制されている。異教徒は客人として扱われ、その作法に従わないときは排除されるだろう。これは「差別」である。
私は他者危害にならないかぎり「差別する自由」を擁護する。イスラム教徒がモスクの中で異教徒を差別してよいと思っているし、それは当然だ。
同様に、キリスト教の教会はキリスト教徒のために存在し、仏教の寺院は仏教徒のために存在すればよい。そこに市民社会のルールを持ちこむべきではない。
「嫌なら出ていけ」「差別されたくないなら退去せよ」というのが原則だろう。
参考
「差別からの自由」は「差別する自由」に優先する。よって「差別する自由」などというものはない
しいたげられたしいたけ
追記
そういえば真木よう子のコミケ出展騒動で、一部のリベラルが「オタクは不寛容だ」とか「オタクは差別主義者だ」と言っていたけれども、もし皮肉・冗談で言っているのでないならば頭が悪すぎる。
明文化されているかどうかにかかわらず、村には村のルールがあるんだから、それを守らない者が排除されるのは当然だ。
コミケの独自ルールはたしかに理解不能で、オタクのやっていることはキモいと思うが、まあそれだけの話だろう。そこに「差別」があろうとなかろうと、リベラルがしゃしゃり出るべきではない。
追記２
トラバのほうに書いたけれども、宗教施設の内部でおこなわれているマナー・作法の強制は、「差別」と呼ぶべきものである。
もしそれが差別でないとすれば、私たちは公共空間で起こりうる差別を「差別」と呼べなくなってしまう。
モスクでは、性別という「本人の力ではどうにもならない物」を根拠にして、人のファッションを厳しく制限している。
そもそも、特定の宗教団体が定めているマナー・作法なんてものは、まったく合理性がない。それを強制するということは、他宗教の人たちへの差別となる。
宗教団体が施設内でこの「差別」をやっているだけならば、私たちはひとまずそれを自由として尊重するべきだろう。しかし、国家権力がそんな差別行為に加担してはいけないし、学校・職場では差別を固く禁じなくてはならない。
すなわち、宗教や趣味のような私的なコミュニティは、その内部においてのみ「差別する自由」を有する。
だからこそ逆説的に、学校・職場のような公共空間における差別禁止が可能になるのだ。
追記3
モスクが様々なルールをもうけていることに対し、「差別ではない」というブコメが多くて唖然とした……。
べつにこれはイスラム教に限らないけど、宗教の教義とか、作法やしきたりが差別を含んでいるのは明白だ。そこに差別があると感じ取らない奴は、さすがにちょっと頭がおかしいと思う。
そのうえで、宗教団体はその差別的な方針に基づいてコミュニティを運営してよいが、国家の運営や学校・職場においてそれをやることは許されない。要はそれだけの話なのに、なぜこんなに反発されているんだろうか？
（もちろん公共空間と、非-公共空間の境目はわかりづらく、厳密に考えていくと厄介な問題になるとは思うが。）
追記４
id:taka37564 なんで差別問題になると、こうも頭の悪いことを言う人が出てくるんだろう。お前は「差別」を「殺人」や「強姦」に置き換えても同じ事が言えるのか?
え？ 同じことが言えるわけねーだろ？
はてなのリベラルって、こんな頭のおかしいヤツばっかりだなｗｗ
モスクの中で殺人や強姦をする自由はない。だが、差別をする自由はある。
例えば、「女は露出の多い格好をするな、顔にはスカーフを着用しろ。この命令に逆らった女は排除する」などというルールは、まぎれもなく女性差別だ。しかし、イスラム教徒がモスクをこのようなルールで運営することを、われわれは彼らの自由として保障するべきである。
無論、このために世間から女性差別という評価を受けるだろうが、それはイスラム教がそういう宗教だということにすぎない。
彼らが改革をして近代的な宗教としてアピールするもよし、昔ながらの閉鎖的な古臭い宗教としてやっていくもよし、どちらの道をとることも我々は容認するべきだと思う。
欧米社会で多様性（まあ要するに移民だ）の話が後退してるってのは、要するに、我々の現代社会の運営が、広範な倫理と法律だけじゃうまく回らないってことなんだと思うんだよ。多くの国で、もはや、法は人種やら性的少数者に対して明示的に不利益ではない。マイノリティ側ももうそこを論点にしていることは少ない。差別があるのは法のレイヤーじゃなくて、文化とか経済のレイヤーだからだ。
これは逆から語ると、私たちは私たちの社会の運営を法だの行政だのでやってるつもりだったけれど、実はそれらは社会運営の一部しか司ることは出来ないでいて、ましてや全人類的に広範な道徳意識（殺人はめーよ、とか）がそれを支えているなんてのも幻想で、民族だの地方に残ってる社会規範に寄りかかって運営はなされているってことを表している。ここでいう社会規範は、そのデメリットに着目した場合同調圧力と同じものだ。
「そんなのあったりまえだろ」って言う人もいるけれど、これっておそらく結構大問題だ。っていうのは、それって法治の敗北だからだ。法というプログラム言語では社会の挙動を記述できてない、おそらく我々が思っているよりずーっと狭い範囲しか記述できない。多分そういうことだと思うんだけど、しかしだとすると、私たちの社会はもう分断に対抗するための武器が残り少なくなってしまう（移民を追い出して単民族国家にして、国家の外に仮想敵を作り出して、ナショナリズムで国をまとめるんだけど、国民のその熱に煽られて紛争始まっちゃうとか）。
もう一度逆側サイドからみると、「多様性や反差別を謳うのはいいんだけど、それによって社会の統一性は同調圧力があった頃より低下する（分断が発生する）。その低下をどう取り戻すのか？」っていう問いになる。この問いに対して、リベラルは未だ有効な回答をもってないように思える。
もちろん「その回答をする責任があるのは社会全部でしょ？ マイノリティや被差別者に押し付けないでよ」という反論は来ると思うんだけれど、でもそれはマイノリティに責任を押し付ける言説へのカウンターにはなっていても、分断が実際癒やされるわけじゃない。
重ねていうけれど、差別や無理解を容認しているわけじゃない。でも、わたしたちの社会っていうのは差別を前提にした同調型の民族文化で形成されている、どうやらそうらしい……っていうのがここ１０年の知見なわけだ。言い換えると「私たちはわたしたちが思ってるよりずっと近視眼的で狭量だ」とでもなるかとおもう。そしてそれを書き換える新時代のOSってのはまだ発明されてない。発明されてないところへ、移民という新しいアプリを入れるとバグる（っぽい）。どうしよう？ そんな話だ。
ただ単純に「差別やめろ」「お前ら弱者に配慮しろ！」と強者警察をやるだけじゃなくて、この新しいOS、文化を「発明」することがたぶんいまリベラルに求められている使命なんだとおもう。そこを納得できるように理論立てて構築し粘り強く訴えることが。
「全ての魔女を生まれる前に消し去りたい。すべての宇宙、過去と未来の全ての魔女を、この手で」
「希望を信じた魔法少女を、私は泣かせたくない。最期まで笑顔でいて欲しい。それを邪魔するルールなんて、壊して見せる。変えて見せる」
によって救われることが約束されているので、
その阿弥陀様が現れるまでの次元･時間においては、魔法少女は絶望して発狂し続けるのです。
これが他力本願です。
と説得することで現世での救い（気休め）が得られます。
今日は初期仏教のご紹介のためにこちらにあがらせていただきました。
初期仏教の効能と素晴らしさをみなさんに知っていただきたいと思います。
・殺生しない
・盗まない
・妄りなセックスをしない
・嘘つかない
・飲酒しない
マミさんが守るべきはこのたった５つです。
これによってどのような効果があるかというと、心の不安定さを減らすことが出来ます。
さやかも杏子も殺人や嘘がトリガーとなって身を滅ぼしているように
この五戒は現代にも何の古臭さもなく通用する「人類の主要な自滅ファクター」を潰すためのリストです。
心の汚れはソウルジェムの汚れ、厳しく戒を守ることは人間にとっても魔法少女にとっても最優先タスクなのです。
たとえばマミさんは現在こそ後輩女子との姉妹愛を求める中学生ですが
更に孤独感を深めると飲酒や妄りなセックスを覚えて依存していきがちなタイプに見えます。注意が必要です。
私の悩み苦しみが消え去りますように。
私の願い事が叶えられますように。
教室で暇そうにしているとき、部屋に帰って１人なとき、空き時間ごとに真剣に常に念じます。
まず自分が幸せになりたい気持ちを認めて、心から自分の幸せを念じます。（さやかはその気持ちに嘘をつきました）
次に自分と全く同じに、すべてのいのちの幸せを差別せず念じます。（さやかは恭介や仁美の幸せを喜べませんでした）
これは心の筋力トレーニングであり、毎日やれば着実にそのような心になってきます。
するとソウルジェムの汚れが止まり、回復し、しかも以後は汚れにくくなっていきます。
なお「生きとし生けるもの」をありありと広いスケールでイメージ出来るほど効果があがります。
あらゆる人間、あらゆる動物、魔法少女、魔女、インキュベーター、真努迦仏のような高次元の神々、
どこまでも広げていくことが可能です。
慈悲だけが無量の心なのです。
ただし、慈悲を念ずることは強烈な効果はありますがあくまで一時的です。
これによって魔女にならないように時間を稼ぎ、次にご紹介する瞑想をすることこそが狙いとなります。
日に２時間。
肉体が既に空しいものとなっている魔法少女は瞑想が進みやすいでしょう。
これにより預流果の段階まで瞑想が進めば
苦
無我
魔法少女もまた宇宙の全てのものと同じく、縁起により生じて滅していく因果の流れであること。
（執着できるようなものは人間だったときから一度も手にしたことなどないこと。）
魔法少女に限らず一切の生きとし生けるものにとって、生きることは本質的に苦であること。
（「苦」は悲観主義やニヒリズムとは全く違う言葉なので、ここでは理解したつもりにならないでください。）
今や頼りなくソウルジェムに宿るという「我」はそもそも錯覚であり存在しないということ。
（きゅうべえにぶっこ抜かれ毀損されたものなど元からなにもない）
初期仏教のメソッドにより完成した阿羅漢マミさんはなにものにも執着しません。
期待も怒りもありません。
かわりに智慧があります。
心を汚すことがありません。
願いもなく。絶望もなく。
嘘をつかれるのは嫌いなので、好きな女性のタイプを聞かれると「嘘をつかない人」と答えることにしている。
とはいえ最近よく出会うのが、嘘はつかないけど、本当のことを言わないタイプの女性である。
軽い例でいえば、彼氏がいたとしても合コンに来ちゃう女性のパターン。
合コン自体はその彼氏彼女の有無も含めて楽しむものだと思うからまだいいと思うが、そのあと二人でデートに行ったりした時にも、こちらが「彼氏いるの？」と聞くまでは自分から彼氏の話をしない女性は少なからずいる。
めんどくさい例で言えば、結婚しているにもかかわらず、それを隠して遊びに来る女性のパターン。
指輪もしていなければ、普通に終電まで飲んだり泊まったりされると、さすがに結婚しているとはこちらは思わないわけで。
だからこちらも「結婚してるの？」なんて野暮なことは聞かないのだけれども、どう考えても色々おかしいからこちらから聞くと、「結婚してました」と。
バレなきゃいいと思ってるのかな。
そんな女性がよく言うのは、「聞かれなかったから答えなかっただけ」というセリフである。
いやでもそれ、さすがに泊まる前に何か言えよと。
みたいなことを思うわけです。
聞かれてないから答えてないっていうのは、確かに「嘘は」ついていないのだけれども、釈然としない。
こっちが毎回全部聞かないとダメなのかな？
なんと映画ファンが注目する三監督の作品が一気に公開されることになった。
これが何故注目を浴びているのかというと、正直ポスター、予告やCMの出来がよくないので（笑）監督が是枝だからということに尽きるだろう。
また、是枝組キャストも登場するので是枝スター・システム感というのもあれば、売れっ子キャストファンはまた綺麗に撮ってもらえるということで監督とファンはwin-winの関係を築いているように見える。
海外にでる映画というのは公開日の都合上、既に映画祭に参加しており、評価ができっている（なんならオチが書かれている）ことがある。
ネタバレ踏み放題なので、なんで邦画を先に外国人が評価しやがるんだコノヤローと海外で評価されるたけし風に（アウトレイジ3もうすぐだね）文句も言いたくなるが
まだ、まだギリ出きってはいない。もうすぐ出ちゃうが。大体海外と同じぐらいの時期に海外賞に出される邦画が見られるということだ。
自分の感覚で映画を見ることができるのは、映画ファンにとってなによりの幸せだろう。
結構規模も大きいので、どこの映画館でもやっているだろうし、地方住みにも優しい。
2作目は『ダンケルク』クリストファー・ノーラン監督だ。
ノーランは映画ファン必修映画を作る。インテリに見せかけたエンタメが得意であり、作る映画作る映画評論され、世界中でノーランファンを生み出している。
彼の映画の特徴といえばCGを使わないでCGのような映像を撮ることなのだが、今回あることで話題になって居る。
「ダンケルク 国内でオリジナルで見られる場所が1か所しかない問題」だ。
IMAX用のカメラで撮るのだが、ノーラン、世界中の劇場のサイズをまったく無視した規格で映画を作ってしまった。
日本にあるIMAX。映画ファンの中では有名なことだが大体偽物です。いわゆる偽IMAX。洋画ファンが大好きTOHO新宿にあるのも偽物ですよ。
TOHO新宿IMAXでもしこの映画を見ると、上下がわりとカットされてしまうらしい。普通の劇場で見ると最早真ん中しか見れない。
え、じゃあ上手いことできないのか！？と疑問が枠だろう。映像を小さくするとか。うん。できないらしいよ。
そこで登場するのが大阪のひらパーの近くにある109シネマズ大阪エキスポシティのIMAXになる。正義IMAX。本物IMAXだ。
ここ以外に日本に無いのか？YES。エキスポシティスタッフもそれを公言していた。
ちなみに次にオリジナル版で見られる映画館は台湾だ。大阪の山が遠いという方は台湾とか、韓国に飛んでくれ。
どうだろう。黒沢清って知ってるだろうか？意外に日本ではあまり賞を貰ってない監督だが、海外の経歴だけ見れば確実に日本でトップレベルの監督である。
この映画も、上で書いたように既に海外で批評が出ているし、ファンも多く海外に行けば役者をおいてサイン会は行列。海外配給も多くの国で決まっている。
ホラーの名匠でもあるが、今回の作品はホラーではない。しかも漂うエンタメ臭。映画ファンたちの先行試写の感想は興奮に満ち溢れている。
もしかしたら、日本で黒沢監督がやっと評価を受けることになる映画になるかもしれない。この逆輸入感がたまらない。
ダンケルク程では無いが、完全オリジナルを鑑賞するには『ドルビーサラウンド7.1』という表示があるスクリーンに入らなければならない。
ざっくり言えば邦画では超珍しいサウンドで、音が格別な映画とも言える。
またドルビーサラウンド7.1を導入している劇場でかかるかも微妙な中規模映画なので、公式サイトの劇場情報を確認してから見に行こう。
話題になることは間違いないだろう。筆者はWOWOWに加入していません。
というわけで三作品紹介したが「年間1本しか映画を見ない」「漫画実写しか見たことが無い」「映画とか正直かったるい」とかそういう人たちにはオススメしない。
何故なら、そういう人は多分寝る。分からなかったとヤフーレビュー（笑）に低評価をつける。
エンタメは誰にでも広いものでなければならないが、この三作の監督は商業なんてどうでもいいからお前の世界を見せてくれよ！というのを求められている監督たちだ。
三人とも商業を意識したら内容も興行も失敗してしまった経験をもっているし、彼らにそれを求めてはいけない。
ただ確実に言えることがある。
今年の「映画通なら見とけよ三大映画」である。それが同日に公開される。
映画通でなくとも、それっぽく振舞える。映画ファンキョロ充の必須ファッションアイテムなのだ。
是非、三作見てほしいがまぁ、見なくても一作くらい見てほしい。
結果つまんなかったーでも映画ファンは多分怒らない。賛否が分かれるところも含め、この三監督の共通点である。
ナミヤ雑貨店の奇蹟／亜人／レゴ ニンジャ ザ・ムービー／アウトレイジ 最終章／ブレードランナー2049／ラストレシピ 麒麟の舌の記憶／泥棒役者／探偵はBARにいる3／スター・ウォーズ 最後のジェダイ／スイス・アーミー・マン／ジュリーと恋と靴工場／あゝ、荒野 前後編／岩合光昭の世界ネコ歩き／KUBO／彼女がその名を知らない鳥たち
https://anond.hatelabo.jp/20170901172529
追悼文の問題とか、ややこしすぎてあんまり言及する気にはならないのだけれど、上記トラバ先の増田がたった一点「震災当時の東京に6000人の朝鮮人はいなかった」という点にこだわってるみたいなんで、それが妥当なのかどうかを考えてみた。
まず、根拠は国勢調査ということだけど、これは大正9年。震災が起こったのは大正12年。そして、震災が起こる前年、朝鮮半島からの渡航規制が緩和され、一気に朝鮮からの労働者が増えた。
この資料ね。
http://ousar.lib.okayama-u.ac.jp/files/public/4/42108/20160528051714670665/oer_016_4_107_145.pdf
上記資料によれば東京には1920年時点で2053人の朝鮮人が在住していたが、5年後の1925年には10818人に増加している。
さらに、こっち
http://teapot.lib.ocha.ac.jp/ocha/bitstream/10083/12347/1/003809.pdf
によれば、もともと学生が多かった東京の朝鮮人だが、この増加時期にはスラム居住の肉体労働者が増加しているらしい。スラムは統計の把握がむずかしい地域で、他地域に流入していた労働者が就労場所を求めて統計外に流入していた可能性はけっこう高い（そうだという証拠まではない）。
https://www.jstage.jst.go.jp/article/jshhe1931/37/4/37_4_131/_pdf
関東大震災発生の1923年の在日朝鮮人の総数は80415人。で、東京の占める割合はその数年後には13％程度というわけだから、比率が大きく変化しなかったとしたら（仮に10%と低めに見積もっても）震災発生時には統計上だけでも8千人程度がいたと推定できる。
どの程度の割合で殺人が行われたのかわからないけど、在住者の過半数ぐらいにも上るような大殺戮なら、非公式在住者まで含めれば6000人はあり得ないことでもないように思う。だから「ある」という話ではないよ。けど、国勢調査の数字だけで「ない」というのも、けっこう根拠が薄いんじゃないの、っていうこと。要は、確実な証拠はない、ということだろうと思う。その中で関係者が「ま、このぐらいかな」と大雑把に推計した数字なんだろう。それが正確でないということは、いまさらあげつらっても仕方ないのじゃないの？
朝鮮人をめぐるデマは、どうも、この震災の数年前から労働者として朝鮮人が急増していたということが背景にあるんじゃなかろうか。「見かけない連中が増えてきた」という心理が、デマの拡散の下地にあったのではないかと。このあたりは教訓にすべきかもしれないよな。
