「タミル」を含む日記

■anond:20240725104523

母親のシャーマラ・ゴーパーラン（英語版）（Shyamala Gopalan、1938年 - 2009年）は、1960年にアメリカに移民したバラモン階級に属するチェンナイ出身のタミル系インド人で、著名な乳がん研究者であった。

マジモンのバラモン左翼やんけ！

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■若い世代の建て主ほど和室を設ける比率が高い。

https://xtech.nikkei.com/atcl/nxt/column/18/00154/00401/

戸建て住宅を新築する際に、若い世代の建て主ほど和室を設ける比率が高い――。こんな調査結果を、住環境研究所（東京・千代田）が発表した。

なるほど。若い世代ほど和室（畳部屋）を作る傾向があるという。若者は和室離れでは無かった？

↓↓↓おそらくこの調査の出典は下記だと思います。↓↓↓

https://www.jkk-info.jp/publicity/deteil/id=103

１．タタミルームの採用率は若い世代ほど高い

タタミルーム（タタミスペース含む）の有無については、16年度全体で「無し」が25.3％（10年度18.8％）に増加していました。一方で16年度では、20代で「有り」が76.0％、30代で75.2％、40代で70.6％となっており、若い世代ほど採用していることがわかりました。また、タタミルーム（タタミスペース含む）の広さは、年々縮小していました。17年度全体では6畳以上のタタミルームは16.4％と少数派でした。

畳自体が防水や高耐久化などの改良で使いやすくなってきたのと、クールジャパンなどで需要が戻ってきたのでしょうか？

日経に書かれている「4人に1人の割合で畳と無縁の間取りを採用していると分かった。」の件、

これは逆に言えば畳の間取りがある方が割合としては多いということですね。

置き畳やユニット畳なども含めるともっと増えそうです。

ただ最近では日本国内より（インバウンドもあってか）海外の評価の方が高いような印象もあります。

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■anond:20230612203602

セルフクンニしたい女の子→私立中高一貫セルフクンニ軟体開発女学院に入学した女の子は6年間の寮生活の中で先輩からは地雷系病みメイクのいろはを教わり教練では殺人潮吹きで入学時には0721人いた同級生のうちわずか92人しか生き残らない毎日サバイバル状態でありながらも卒業することには一人前のぴえん系の病み女子としてフランス外人部隊炎の虎韓国軍タミルイーラム解放のトラの屈強な男達も裸足で逃げ出すような全集中膣の呼吸淫ノ型を発揮できるようになるのだから持ち味を十分に活かすべきだという世論が強く保護されるべきだと考えられる

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■『人力車』に非難殺到「女の子に車を引かせるなんてジャップオスは頭おかしい」

日本人男の恥知らずさ、甲斐性の無さが世界中に公開されてしまった

https://i.imgur.com/PcPFB7L.jpg

https://i.imgur.com/yg78CNP.jpg

https://i.imgur.com/nVyreJl.jpg

https://i.imgur.com/Qo6sBnK.jpg

「女の子に車引かせるなんて、私なら無理。(大意」

「僕の住んでる地域(インド南部タミル州)では70年代前半に人力車は禁止されたよ？日本政府も規制するべきだ。」

https://youtu.be/dUe64IMT-KQ

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■anond:20230508170840

再開になったやで

https://www.thelancet.com/journals/lanonc/article/PIIS1470-2045%2823%2900118-3/fulltext

インドでは、2023年1月に、インド保健家族福祉省が、北部のヒマーチャル・プラデーシュ州から南部のタミル・ナードゥ州までの7つの州政府に書簡を送り、9〜14歳の女子を対象とした人間パピローマウイルス（HPV）ワクチンの展開準備を開始するよう要請しました。これらのキャンペーンは、インドが計画するHPVワクチン導入の3段階のうちの最初の段階を表します。通知された州が9〜14歳の子供たちをカバーした後、HPVワクチン接種は彼らの定期的な予防接種プログラムの一部となります。2024年と2025年にも別の州と連邦直轄地で同様の取り組みが行われます。最終的には、インドでは6800万人の女子がHPVに対してワクチン接種されることになります。その後、毎年9歳の女子1120万人が定期的なHPVワクチン接種の対象となります。

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■少数派である〇〇出身者が支配する国ではテロが頻発する

ルワンダのツチ族

コソボのセルビア人

スリランカのタミル人

そして日本は少数派である男子校出身者が３人に一人を占める東大卒によって支配されている

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■anond:20220221231356

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■anond:20190828210224

2022/2/21現在　グーグル検索結果を参照してみたので残します

店名と添えられていた地名で検索した結果を自動的に抜いているので間違いがあるかもしれません

一部地名表記が日本語的でないものが自動で抜けなかったので手で補完しています

店名が重複しているのは原本・検索用補完・抽出結果・グーグル掲載表記です。

■自分で調べようとしないはてなーたち

https://b.hatena.ne.jp/entry/s/twitter.com/ishikawataiga/status/1478664032702054402

ちょっと調べただけで、

『コロナに二度かかって後遺症もある』

『スリランカは思ったよりヤバい』

って情報がすぐ出てくるのになぜそうしようとしないのか。

https://news.yahoo.co.jp/articles/7c0363c38ce03c2937d3d0e75e8dc901195b684a

今年2月下旬、品川で起きたクラスターでコロナに感染して以降、体調不良が続くなか、ジャヤンタさんはこの10月、職員による制圧でケガを負った。その後、ようやく仮放免が認められたものの、わずか2週間で再収容された。

今年2月下旬、品川で起きたクラスターでコロナを発症したジャヤンタさん。2カ月で体重が13キロ減少した彼は、その後も体調不良が続き、7月には2度目のコロナを発症した。

8月以降、脚の痺れから歩行が難しくなり、車椅子を利用するようになり、食事を摂っても吐いてしまうため、弁護士や支援者との面会にも、バケツを持参するようになっている。

ジャヤンタさんは、クラスター発生時のことをこう話す。

「一緒の部屋には、熱がある、咳をしている、血圧が上がっているなど、コロナの症状が見られる人がいました。私も熱や喉の痛みがあり、普通の食事を出されても食べられないので、具合が悪いからおかゆにしてもらいたいと頼みましたが、そのときに出されたのはお湯をかけただけで煮てもいない、塩も振っていないごはんでした」

ジャヤンタさんが再収容されたと聞いた石川議員は、11月29日に品川に足を運んでいる。

「車椅子で現れたジャヤンタさんは面会中も、時折バケツに嘔吐していて、再収容によって体調が悪化していることは明らかでした。外にいる間は温野菜やフルーツ、うどんなど、胃に負担の少ない食事をし、リハビリもおこない、少しずつ回復していたけれど、この日の昼食は冷めたハンバーグとあじフライだったそうです。

今の彼はこういうものは食べられないし、食べても吐いてしまう。まずは体力を回復させるべき人を食べられない状態のまま収容し続けている。入管がやっていることは拷問に近いと思います」

https://news.yahoo.co.jp/byline/shivarei/20211129-00270226

今回、筆者の取材に応じたのは、スリランカ人男性のジャヤンタ・マルダケ・スガット・クマラさん（47歳）。2000年に来日し、日本で結婚したが、その後、離婚したために在留資格を失ってしまった。また、母国スリランカ内戦では現在の政府と応戦していた勢力に属していたため、帰国すれば迫害される恐れがあるとして、難民認定申請を行ったが、昨年３月に東京入管の収容施設に収容されてしまった。

https://news.yahoo.co.jp/byline/kanaedoi/20201013-00202884

1983年から26年間続いたスリランカ内戦は2009年、政府軍が「タミルイーラムの解放の虎（LTTE）」を武力制圧させて終結しました。その際、スリランカ国軍は反政府勢力LTTEの戦闘員だとして人びとを次々に拘束して連れ去りました。そうして連れ去られた夫や兄、弟、息子は音信不通となり、多くは二度と戻ってきていません。当時の大統領は、マヒンダ・ラジャパクサ大統領。そしてその弟のゴタバヤ・ラジャパクサ氏が国防次官。この兄弟が率いていた当時のスリランカ政府は、国軍が関与した失踪を認めず、失踪者の行方や消息を明らかにすることも拒んだのです。失踪者家族は、恐怖と暗闇の中にいました。

実は2020年現在、希望があった時代は過去のものになってしまいました。失踪者家族はまた絶望の淵に追い込まれているのです。2019年11月、弟のゴタバヤ・ラジャパクサ氏が大統領に選出され、兄マヒンダ氏を首相に指名し、再びラジャパクサ兄弟政権が誕生したことがきっかけでした。

第二次ラジャパクサ政権は、前シリセナ政権の国連人権理事会での約束をさっそく破棄。さらに戦争犯罪の疑いがかかる将校たちを出世させ、内戦の中でも特に悲惨な残虐事に対して行われていた国内調査を中断したり、スリランカで有罪を宣告された数少ない国軍兵士の１人（子どもを含む民間人8人を殺害した罪）に恩赦を与えたりしました。

それだけではありません。社会は再び分断されつつあります。現ラジャパクサ政権は、人口の4分の１を占めるタミル人とムスリムへの敵意をむき出しにしています。そして、ジャーナリストや人権活動家、弁護士はもちろん、私が会った失踪者家族さえもが、監視や脅迫を受けるようになりました。第一次ラジャパクサ政権に蔓延していた恐怖の空気が戻ってきてしまったのです。

内戦終盤から内戦終結後も、第一次ラジャパクサ政権は全土で強権的弾圧を続けました。首都コロンボでも、政権に批判的だった著名なジャーナリストたちが路上で暗殺されたり、拉致されて今も行方不明のままになっている事件が起きています。スリランカではかつては表現や結社、集会の自由がおおむね認められていました。しかし第一次ラジャパクサ政権下では、恐怖が社会を支配していました。

ラジャパクサ兄弟が2019年末に政権復帰を果たした結果、スリランカの私の友人たちは、弾圧を避けるために、あらゆることをしなければならなかった時代に戻ってしまったといいます。

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■「日本語の原郷」について、補足説明

「『日本語の原郷』についての論文を読んでみた」（anond:20211121124146）を書いた増田です。思ったより多くの反応があって嬉しいので、調子に乗ってはてブの反応に対して補足説明みたいなのをしてみます。

言語学でわからないところを他の学問で補正するのはアリ？

そもそも言語学では分かりようがないところを考古学と遺伝学の視点からも補正したっていうのがあの論文の眼目だと思うので、言語学の面だけ否定しても…

こういう意見がみられましたが、少なくとも考古学や遺伝学の成果からは言語については何もわからない、ということを強調しておきます。

極端な例を挙げると、100年前にアメリカに移住した日本人の子孫で、ご家庭でも英語しか使っていない日系アメリカ人のことを考えましょう。彼もしくは彼女は遺伝的には日本列島に遡ることができます（おうちを探すと日本列島由来の品が出てくるかもしれません）。では言語的には？　彼もしくは彼女が話しているのは英語であり、英語というのは印欧語族ゲルマン語派西ゲルマン語群アングロ・フリジア諸語に分類されるイングランド発祥の言語であるわけです。どれだけ遡っても日本列島には行き着かない。「この人は遺伝的には日本列島の出身なのだから、英語の起源も日本列島にあるんだ！」なんて話はおかしいでしょ？

古代にどのような人口の変動があったのかはわかっていません。移民や同化が起きたのかもしれない。婚姻によって遺伝子が混ざりあった可能性もある。その場合、遺伝子の伝播と言語の伝播が異なるルートである可能性もあります。遺伝子はヒトの移動について詳しく教えてくれるけど言語の移動についてはなんも教えてくれないんですよ。せいぜい傍証になるだけ（「言語学の観点からは○○語は××地域あたりが原郷だと思われるが、遺伝学で調べてみたら××地域からの大規模な人の移住があったっぽいので、このときに言語も広まったんだと思われる」みたいな）。

ニュースになるのは仕方ない

と言うことで、こんな与太話、なんで毎日新聞記事にしたの？と周りの研究者が頭をかけている、と言う話なのかしら。

様々な仮説があるのはいいけど、定説化とか定説がエビデンスによって覆されたとか以外はニュースバリュー無いと思うんだが、なぜ報道されたのか。

いやー、Natureにマックス・プランク研究所の研究者が載せた日本に関する斬新な論説をニュースにするな、という方が無茶じゃないでしょうか……

正直、これメディアを責められないと思うんですよね。実は著者のロベーツさん、去年オックスフォード大学出版会から『オックスフォード版トランスユーラシア語族ガイドブック』なんて本を出してるんですよ（Robbeets and Savelyev 2020）。天下のオックスフォードUPから『～語族ガイドブック』なんて出てたらその語族の実在は学界の定説になってるって勘違いしちゃうのも当然っていうか……これ、今回は日琉語だから気づけたけど、パプアニューギニアの言語とかでやられたら引っかからない自信ないです。

なおその『ガイドブック』には辛辣な書評が出てます（Vovin 2021）。掻い摘んで批判の内容を紹介すると、「分析されてるのが現代語ばっかりやんけ」「系統関係があるって言うなら明確な対照表を示してみろや」「中期朝鮮語の再建がおかしいけどちゃんと韓国語の先行研究読んどるんか？」「“leading international scholars”が書いたガイドブックって謳ってるけど著者のうち6人は院生じゃねーか」みたいな感じです。さらには、

We move now from the bad quality of research to the realm of science fiction in Table 39.1 that is supposed to present core Koro-Japonic etymologies. But there is at least one mistake and/or data fabrication on every line. (Vovin 2021: 126)

なんて書かれてます。怖ぁ～……おしっこちびっちゃう……

大野晋はトンデモです

大野晋先生が生き返ってあと数十年研究してくれんかな

これは元増田でも書きましたが、大野晋は、少なくとも日本語の起源という点については完全にトンデモです。

タミル語はドラヴィダ語族というインド南部の語族に属する言語ですが、大野は「日琉語族とドラヴィダ語族はより大きな語族に内包される」というありえそうな穏健な主張ではなく「日本語の起源はタミル語である」という主張をしています。しかし「なぜドラヴィダ語族全体ではなくタミル語と比較するのか」「ドラヴィダ語史がまったく考慮されていない」「語義の解釈がおかしい」「サンスクリット語からの借用語に気づいていない」などのツッコミに対して有効な反論ができていない上、ツッコミを受けた箇所をしれっと書き換えたりツッコミを入れた人たちに人格攻撃を加えたりしています（長田 1998；児玉 1996；山下 1996; 1998）。やり口がもうきちんとした学者のそれではありません。

大野の語源論が誤っている一例として、amarar「不死なる者」という単語について挙げておきます。大野はこれを日本語「あま」と関連付けて「天上界の人」の意だと解釈するのですが、これはサンスクリット語amara「不死の」からの借用語です。これはさらにa-maraと分解でき、a-は否定の接頭辞、そしてmaraの語根mrは英語murderやmortalとも関連しています（つまり、印欧祖語に遡る語ということであり、どう考えてもタミル語起源の単語ではない）（山下 1996: 204–205）。

八丈語の系統的位置について

日本祖語から琉球語、もう片方の枝が本土語と八丈島語に分かれた系統図を覚えてたんだが、あれからずいぶん研究が進んでるんだなあ。/20年前に既にずいぶん版を重ねた本で得た知識だから当然か…。

五十嵐（2021）の説は発表されたばかりなので「定説」といえるほどではないですが、きちんとした分岐学的手法に基づいて系統解析してるんで個人的には信用してます。

で、従来説における八丈語の位置づけですが、正確には、「上代東国語の唯一の生き残りが八丈語」というものです。つまり、「本土日本語派」がまず上代日本語（OJ、奈良など当時の首都で使われていた言語）と上代東国語（『万葉集』の東歌と防人歌に痕跡が残る）に分かれ、後者が八丈島（＆青ヶ島）以外では滅んだ（＝上代日本語に同化された）ため、現代では八丈語が日本語と対立するひとつの語派を形作っているということです。

系統樹にするとこんな感じ（樹形図をどう書けばいいのかわからないんでとりあえず「うんこするの？」の樹形図からコピってきたんですが、見づらかったらすみません）。

日本祖語 ─┬─ 上代日本語→現代日本語

　 　 　 　 │

　 　 　 　 ├─ 上代東国語→絶滅

　 　 　 　 　 　　　　　│

　 　 　 　 　 　　　　　└─ 上代東国語の八丈島方言→八丈語

この樹形図から絶滅した言語を取っ払って現代語にのみ注目するとこうなります。

日本語派 ─┬─ 本土日本語

　　　　 　│

　　　 　 　├─八丈語

それに対して、五十嵐（2021）は、上代東国語は滅びたわけではなく、表面上は関西からの影響を受け続けたものの、現代の関東・東北地方の方言として生き延びていると主張しています。つまりこういうことです。

日本祖語 ─┬─ 上代日本語→関西の諸方言

　 　 　 　 │

　 　 　 　 ├─ 上代東国語→関東や東北の諸方言

　 　 　 　 　 　　　　　│

　 　 　 　 　 　　　　　└─ 上代東国語の八丈島方言→八丈語

八丈語が際立って特殊に見えるのは、この言語が失われた東国語の唯一の生き残りだからではなく、他の東国語の末裔（茨城弁とか）と比べて中央からの影響が少なかったため東国語の特徴が保たれたおかげだ、とするのが五十嵐説です。

要するに、「東国語は滅んだ（＝東国語話者が完全に同化された）」のか（従来説）、それとも「東国語は生き残っている（＝東国語話者は中央からの影響を受けたけど完全に同化されはしなかった）」のか（五十嵐説）、という違いです。個人的には後者が妥当じゃないかなーと思うんですが、どうでしょうか（だってそんな大々的な言語置き換えはどうやって起きたの？　ってなりません？）。

なお、五十嵐（2021）だけでなく、元増田でも言及したローレンス（2013）も、八丈語には他の東日本の諸方言と共有される要素が見つかり、それは西日本の諸方言には見られず、したがって八丈語は東日本の諸方言の内に位置づけられる（＝八丈語と本土日本語が対立する系統であるとする旧来説は誤り）と主張しています。

「味噌」の語源は朝鮮語？

”日本語に興味のある&研究手法を学んだ”素人には、この論文の言語部分はとても怪しい。増田の指摘以外に日本語の粟を他言語の大麦の借用としたり、味噌(未醤)を漢語ではなく朝鮮祖語からの借用にしたりしてる。

実は増田もそれを見たとき「えっ……？」って思ったんですが、否定できるほどの根拠を持ってないので書きませんでした。確かに先行研究では意外な言葉が朝鮮語からの借用語だとされてることがありしょっちゅう驚いているので（たとえば「つち」とか）、「味噌」が朝鮮祖語からの借用というのをありえないと即断することはできないんですが……。

いちおうここで論文の内容を紹介しておくと、『鶏林類事』に[mitsu]という語があって、そこから朝鮮祖語*micuを導き、平城京の木簡にみえる「末醤」から上代日本語の*misoあるいは*misəを再建し、それは朝鮮祖語*micoもしくはその交替形*micʌからの借用である、という議論になってます。これだけじゃ門外漢の増田には当否がわからんのですが国語学的にはどうなんです？

なお、該当箇所に、

...This fragment preserves the following inscription: 御末醤一石二斗, i.e. HON-“bean paste” reads as miso. The Wamyoshō, a Chinese to Middle Japanese dictionary compiled in the mid Heian period has the same kanji (末醤) glossed as miso (美蘇)...

とあるのですが、「一石二斗」の部分いらなくね？　とか、転写するならWamyōshōじゃね？　とかはケアレスミスの範疇だろうから突っ込まない方がいいのかな……

やはり女王は強かった

マイルCS、グランアレグリアが有終の美を飾ってくれて最高でしたね……あとはコントレイルがジャパンCで有終の美を飾ってくれれば……実はまだ「三冠馬が勝つ」ところを見たことがないので、一度は見ときたいなぁと（にわかですいません）。

「この分野は素人なのですが」

本当に素人なんだけど何でみんな信じてくれないんです……？

参考文献

• Robbeets, M., and Savelyev, A. (2020) The Oxford Guide to the Transeurasian Languages, Oxford: Oxford University Press (non vidi).
• Vovin, A. (2021) “Catching a Black Cat in a Dark Room,” International Journal of Eurasian Linguistics 3(1): 121–134. DOI: 10.1163/25898833-12340044.
• 五十嵐陽介（2021）「分岐学的手法に基づいた日琉諸語の系統分類の試み」林由華ほか編著『フィールドと文献からみる日琉諸語の系統と歴史』開拓社、17–51ページ。
• 長田俊樹（1998）「比較言語学・遠隔系統論・多角比較――大野教授の反論を読んで」『日本研究』17号、373–404ページ。DOI: 10.15055/00000767.
• 児玉望（1996）「ドラヴィダ言語学の立場から」『日本研究』13号、222–231ページ（日文研オープンアクセスではメタデータとファイルがズレている）。
• 山下博司（1996）「大野晋博士の所謂『日本語＝タミル語同系説』に寄せて――一タミル学徒の雑感」『日本研究』13号、185–221ページ（日文研オープンアクセスではメタデータとファイルがズレている）。
• 山下博司（1998）「大野晋氏のご批判に答えて――『日本語＝タミル語同系説』の手法を考える」『日本研究』17号、342–372ページ。DOI: 10.15055/00000768.
• ローレンス・ウエイン（2013）「ママをたずねて三千里――八丈方言の系統的位置について」木部暢子編『八丈方言調査報告書――消滅危機方言の調査・保存のための総合的研究』国立国語研究所、71–75ページ。

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■anond:20201101205135 anond:20201101211013

はー・・・

トラバ付いたから読んだのかと思いきや読んでねぇのな。突っ込むんじゃなかったわ

インド最大都市ムンバイを擁する西インドのマハーラーシュトラ州が1番多いが単純に東京みたいに人が多いからじゃよ

マハーラーシュトラ州に隣接する州が続き、

その次に多いのが、分類的にはオーストラロイド？になるタミル人が多い、チェンナイを擁する南インドのタミル・ナドゥ州

政治的に経済的に厳しい状況かつどう見ても東洋人(フツーに日本にもいそう顔)のモンゴロイドがたくさんいる地域でも

フツーに感染者出てるよ。人がバンバン行き交う土地でも経済的にバンバン検査を出来る土地でもないのにね

どんなトラバついてもこの増田ツリーにはもうトラバせんわ

インド感染者MAP

https://news.google.com/covid19/map?hl=ja&mid=%2Fm%2F03rk0&gl=JP&ceid=JP%3Aja

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■anond:20201101195620 anond:20201101193643

突っ込む気失せるけどインドは多民族国家じゃよ

カースト制の理由考えてみてな

• インド・アーリア系・・・インド北部の中心的民族。
• ドラヴィダ人・・・インド中部から南部にかけての中心民族。元々はインド先住民。古モンゴロイド。
• タミル人・・・インド南部の中心民族。オーストラロイド。インド先住民。
• チベット系・ミャンマー系・・・インド北東部の民族。チベット系は北方モンゴロイド。ミャンマー系は南方モンゴロイド。
• ムンダ系・・・人種的にはオーストラロイド。インド先住民

https://w.atwiki.jp/wikirace/pages/78.html

北東インドの人種(チベット系・ミャンマー系)のイメージ

https://blog.tirakita.com/2019/01/north_east_india_permission.shtml

Permalink | 記事への反応(1) | 20:33

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■ら生じた古典サンスクリットではなく、各地の言語で生活しており、インドは多言語国家である。インド憲法で公式に認められた公用語は23言語、他に準公用語の英語がある。例えば世界遺産マハーバリプラムがあるタミル・ナードゥ州ではタミル語が使われ、隣のアーンドラ・プラデーシュ州（数多くの遺跡があるハイデラバードを州都とする）で

https://gocelery.zendesk.com/hc/en-us/community/posts/360060226111-31-03-2020-Холостяк-7-сезон-7-серия-хорошее-качество-смотреть-от-31-марта

https://pghflagfootball.zendesk.com/hc/rus/community/posts/360060230691-1-04-2020-Доктор-Вера-22-серия-последние-серии-смотреть-

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https://pghflagfootball.zendesk.com/hc/ukr/community/posts/360060317552-1-04-2020-Тайная-любовь-2-серия-смотреть-онлайн-в-хорошем-качестве-

https://pghflagfootball.zendesk.com/hc/en-us/community/posts/360060229371-1-04-2020-Доктор-Вера-18-серия-смотреть-качество-HD-от-31-марта-

https://pghflagfootball.zendesk.com/hc/en-us/community/posts/360060226951-1-04-2020-Тайная-любовь-5-серия-смотреть-качество-HD-от-31-марта-

https://gocelery.zendesk.com/hc/sdf/community/posts/360060228271-31-03-2020-Колл-центр-6-серия-онлайн-сериал-смотреть-

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■[増田旅行記]【4】2019 秋、マレーシア・シンガポール

＜＜ この旅行記の先頭へ

anond:20191021090813

Day,4

4日目

「土地の子」と「マレーシア人」

昨夜の夜遅くにニョニャクエと共にジャスミンティーを流し込んだ為か、昨日の夜ほどは眠れなかった。

まあただ、今日は長時間のバス移動があるので、少しくらいはウトウトできるだろう。

今日の12時にはホテルをチェックアウトし、バスでシンガポールに向かう。

ホテルで見たマレーシアのテレビは、全く違う言語の4チャンネルがある。

マレー語、中国語、タミル語、英語だ。

日常の全ての瞬間で、全く別のバックグラウンドを持った人々が暮らしていることを実感する。

民族対立は無いのだろうか？少し調べてみる。

あった。

マレーシアでは、人口の半数以上を占めながら経済的には必ずしも恵まれていないマレー系、その他マレー半島、カリマンタン島の少数民族を、企業設立時の税制や国立大学の試験で優遇する「ブミプトラ（土地の子）政策」が取られており、その事が民族間の対立感情を呼んでいるという事のようで、この辺りは中華系が主導権を握るシンガポール独立にも話が発展したりしている。

また、マレーシア国内には混血や世代交代を繰り返し、マレー系、少数民族、中華系、タミル系、どの民族にも括れない人達が多数存在し、そう言った人たちは青春時代に自分のアイデンティティに悩んだりもするらしい。

だた、ブミプトラ政策を格差縮小という本来の目的から離れて、より民族主義的な捉え方で推し進めた政治活動は揺り戻しにあい、アイデンティティに悩む2世3世も、「なになに系」ではなく「マレーシア人」として自己を捉えなおしたりするという事で、「民族国家」と「多元主義」の間で揺れるのがマレーシアと言う国のようだ。

「宗教対立」についてもあるにはあるが、どちらかというと「経済格差」による感情の縺れの後付けのようなものでしかなく、「民族」「宗教」自体に関しては、「そこにあるもの」として自然に受け入れているように見えるのが印象的だった。

ホテルをチェックアウトし、シンガポールへのバス便が出るマラッカ・セントラルに向かう。

GRABでタクシーを捕まえると、運転手のおじさんは「ありがとうございます」と日本語で言った。

「おはようごいざます」こちらも日本語で。

それ以降は「どこへ行くのか」「シンガポールへ」「マレーシアは暑つすぎます」「雨が降って無いよね」「私は運がいい」など英語で簡単なやりとりをしているうちにマラッカ・セントラルに到着した。

長距離バスに乗ってしまうとトイレがないので、今のうちに済ませておく。

受付のお姉さんにチップを払いトイレへ。

そう、マレーシアの公共施設のトイレは使用にチップが必要で、「トイレの受付」さんがいる。

高級ホテルの「紙もあるものの、文化としてちゃんと常備してある」尻洗いホースで使用の予習していたので、ホースで尻を流すスタイルにも対応できた。

衛生観念の違いは深く考えすぎない方がいい。

ここはまだマレーシアだ。

でも、今回自分がそうしたように、マレーシア旅行に行くならロールのトイレットペーパーを持っていった方が良い。

バスのチケットを購入し、出発ゲートでしばらく待っていると、シンガポール行きのバス便が到着した。

マレーシアよ、しばしの別れだ、明日の夜にはまた戻る。

シンガポール、雨の入国

長距離バスに揺られて3時間ほど、ネット情報によるとこのままマレー半島とシンガポールを繋ぐ橋の前後で出入国審査があるらしい。

大きなバスターミナルに到着し、皆ぞろぞろと降りてゆく。

ここで出入国かな？

しかし、慎重過ぎるほど慎重に調べるべきだった、実のところここで降車すべきではなく、そのまま乗っていればまたバスは発進するのだった。

しばらくうろついて「間違えたか？」と気づいた時にはもう遅い。

バスは出発してしまった。

バスの誘導をしていたおじさんに対応をたずねるがうまく言葉が通じない。

そのうち、浅黒い、というかかなり褐色みの強いおじさんが話しかけて来た。

どうやらここはタクシーで入国するためのプラットフォームらしい。

話していると増えるおじさん。

3人ほどの褐色のおじさんとスマホの翻訳を見せてコミニュケーションを図る。

国境を越えて目的のホテルまで運んでやる、80シンガポールドルだ、という。

リンギットで、と言うとレート計算をして240リンギット。

話しかけてきたおじさんのタクシーに乗るなど、危なっかしい事この上ない。

その上値段はマレーシア市内で利用するときの10倍以上の値段だ。

「マジか、高すぎじゃね？」と思ったが、逆にこの高さがある種の信用の根拠となった。

たとえ怪しいボッタクリだったとしても、すでにこの価格なら得るものは得ている。

この上旅行者を引っ掛けてお互いを危険に晒す合理性が薄い。

その上、自分には選択肢がない。

運に身を任せることにした。

そもそも2年前の台湾から始まって、この旅行記を書き始めたのは、その体験が自分にとって心動かされただけでなく、そんなに若くもない歳で、英語も大してできなくても海外旅行はできるし、実際に行ってみると自分が「世の中」だと思っていたものが「世の中の一部」でしかないと発見して、世界の多様さや美しさを感じられるからで、そんな旅行に行ってみたい、と思える人が増えればいいな、と思ったからだ。

だからあまりに高いハードルを超えたり危険を冒したことを自慢する気は全くなかった。

こんな危なっかしい越境は全く勧められたものではない。

皆さんもマレーシアから陸路シンガポールに入国する際はぜひ写真付きのたくさんの情報を集めてほしい。

タクシーは出入国審査の前で渋滞に巻き込まれた。

歩みがゆっくりなので、タクシーによる入国について調べてみると、確かに確立されたルートで、自分が払ったシンガポールドル換算で80という数字もやや高めであるが常識の範囲を出ないものらしい。

外を見るとスコールが降ってきた。

こうなると、降車の必要がなくドライブスルー形式で出入国審査が済ませられる（！）タクシー入国は高い金を払うなりの価値はある様だ。

長蛇の列の出入国をクリアして、シンガポールに入り飛ばすタクシー、予定より2時間ほど遅れてシンガポールのホテルに到着した。

マレーシアでは東横イン以下の一泊7,000円でキングサイズのベッド、共用にジムとプールとサウナがついたラグジュアリーホテルに泊まれたが、ここシンガポールでは一泊10,000円で「東横インの方がまだマシだ」というような、窓のない上にセミダブルベッドで居室が埋まってしまうようなホテルにしか泊まれない。

さっそく物価差の先制パンチを食ってしまった。

いや、タクシーの価格で既に1発食っていたのかも。

不安なヴァルハラ

部屋に荷物を置いて、シンガポール名物、肉骨茶を食べに行く。

街を歩くと、その発展度合いに目眩がしそうだ。

東京を超える隅から隅まで行き届いたゴージャス具合。

夜の街を一人で歩いて全く心細くならない賑やかさと綺麗さだが、橋一本超えただけでこの経済格差は自分の価値観に揺さぶりをかけられるみたいでちょっと心がザワザワしてくる。

マレーシアから独立したからこその発展なのだろうが、その前からもこの華僑中心の街は他地域とかなりの格差があったのだろう、これだけの格差があれば、別れた方が正解かも知れない。

この格差が同じ国にあったとしたら、多くの人は心穏やかでは無いだろう。

肉骨茶と油條、ジャスミン茶で19シンガポールドル、約1,650円。

マラッカで食べたニョニャ定食なら、おかずが2倍の6皿に増える値段だった。

【5】2019 秋、マレーシア・シンガポール 　5日目 ｜最高の街※ただし金持ちに限る へ ＞＞

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■[増田旅行記]【3】2019 秋、マレーシア・シンガポール

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anond:20191021085046

Day,3

3日目

まぜこぜの国

キングサイズの快適なベッドと一昨日からの寝不足のせいか、旅先には珍しくグッスリと眠ることができた。

8時前に起き、準備を整える。

今日は本格的にマラッカの街を散策し、ニョニャクエとニョニャ料理が食べたい。

ホテルからタクシーでオランダ広場に向かうGRABは本当に便利だ。

隅々まで清潔とまでいえないマレーシアで、日本を遥かに超える利便性のあるアプリが普及しているのは、もう進歩の順序の常識が20世紀型と全然違ってしまっているのを感じる。

朝ご飯を食べようと思っていた目当の店が定休日だったので、たくさんの人が食事をしているカフェに入る。

壁にメニューがあるが、なんだかわからないので、いちいち調べながら注文する。

ナシゴレンとアイスコーヒーを注文した。

10リンギット、およそ260円だ。

メニューに「ロジャック」という文字があり、これがちょっと安い。

なんだろうと思って調べると、定型のレシピというのがない料理で、あるものを色々混ぜこせにして、エビ味噌やタマリンドなどのソースをぶっかけるモノらしい。

家庭料理でよくある「名前のない炒め物」のようなものだろうか。

ナシゴレンとアイスコーヒーで腹ごしらえしたあと、オランダ広場の中心部に向かうと、帽子をかぶったマレー系の男性、傘をさしたチャイナドレスの女性、宝石のティアラをつけたタミル女性が観光客を歓迎する壁画があった。

観光ガイドなどでよく見かけるオレンジの教会を写真に収めたあと、歴史博物館を訪ねる。

中に入ると、イスラム、中華、インドそれぞれの人々を象った人形が並んでいる。

少し歩くと、日本兵の銅像とその背後にはためく日の丸が見えた。

マレーシアは、第二次世界大戦中、日本の支配も受けているのだ。

さらにその前は、オランダ、イギリス。

多民族が暮らし、数々の海外の勢力もやってくる。

しかし、きっとマレーの人々は、その全てを「マレーシア」という袋の中に入れて混ぜこぜにてしまうのだ。

2階に上がると、マハティール首相と習近平書記長が握手をしているポスターが下がっている。

現代中国の影響は強大だ。

でもきっとそれも、ここにやって来た以上は、混ぜこせにされてしまうに違いない。

歴史博物館のあと、青少年文化博物館も見てみる。

若者のアートが展示されている。

みると、キルラキルみたいなテイストの絵や、ちょっと前のやたら目が大きいアニメ少女みたいな絵が結構ある。

源流を辿れば日本初、ではあるんだろうが、アニメ・マンガ文化はもうアジアの中で消化されて、若者の身体の一部になっているようだった。

諦めと誇り

オランダ広場を離れ、ニョニャクエを買うことのできる店に向かう。

その場で飲食ができるカフェと、販売店舗があるらしく、カフェのほうに向かう。

その場で食べようと思ったが、異国なので同じ経営のものなのかイマイチ自信が持てなく、ニョニャクエ自体は販売店舗で買って、その場ではかき氷を食べることにした。

外が暑いのだ。

しばらく待って現れたそれは、上に鮮烈な緑のプルプルした虫状のゼリーが乗っておりなかなか日本で見ない見た目だ。

これは「チェンドル」というゼリーで、ベトナムのチェーにも入っていた。

材料は米粉で、鮮やかな緑はバンダンリーフという植物から採った天然色素だ。

すごい見た目に反して抑制の効いた味わいで、かき氷全体も優しい甘さだった。

ここで気づいたのだが、スマホ用に持って来たモバイルバッテリー、そっちはいいが、ケーブルを持って来ていない！スマホの電池が切れたらGRABでタクシーも呼べない。

まあいいか、これから販売店舗のほうに行ってニョニャクエを買うとして、あれは生菓子なので、冷蔵庫にでも入れないといけない。

買ったらホテルに戻って、そこでスマホも充電しよう。

店舗のほうに行くと、これが製作工場と棟続きで、でっかい台所に秋葉原のジャンクパーツ屋をくっつけた様な店内に、極彩色の色鮮やかなういろうを思わせるニョニャクエが並んでいる。

その一通りとチマキが詰め込まれれた「お得セット」的な詰め合わせと、緑の球体にココナツパウダーがたっぷり振りかけられた「オンデ・オンデ」、日持ちのしそうなパイナップルケーキ、それとこれはその場で食べるための餃子型の揚げパイを買い求めた。

約41リンギット。

1,100円といったところだ。

よし、ホテルに戻るぞ、パイを食べてみると、？、なんだろう中に入っている餡は。

わかった、カレー風味に味付けられたサツマイモのフィリングだ。

こういう発想はなかった。

GRABでタクシーを呼んでみたのだが、遠すぎてブッキングできない。

少し歩くしかない。

歩いていると、どうやら界隈は学生街らしく、ヒジャブを被って制服を着た7〜8歳くらいの子供をワンボックスがピックアップしていた。

さらに少し歩くと、もう少し上の年代の、これもヒジャブを被った少女たちの一段と出会う。

彼女らはマレー系なのだろうが、そこから2人歩き出した姉妹は痩身に浅黒い肌で、美しい黒髪を揺らしている。

きっとタミル系だ。

しばらく歩くと「中国公学」の看板。

教育事情は文字通りなかなか複雑なものがあるようだ。

ヒジャブの一団から離れて歩くタミルの姉妹を見たり、空気として感じたものを考えると、マレーシア人にとって多民族が暮らしていることは「いちいち気にしていたら日常生活が成り立たない」もので、一種の諦めのような感情も想像できないではない。

でも、博物館で見た様な表現の世界では、それに目を背けず肯定的に描いたものが多く、「受け入れるしかない状況」と「それを自ら肯定的に捉え直す誇り」の間で揺れてるのかも知れないな、と思った。

ホテルに戻り、プールでサッパリした後、少し読書をして日本×スコットランド戦の海外ネットユーザーの反応を見る。

皆、感情を爆発させて、とりわけ日本のプレーの美しさに感嘆する声が多い。

レビューを書いているうちは試合状況を追いながら書いているので、淡々としがちだが、改めて見るとたしかに日本のトライは美しい。

感情を動かされるプレーについても、それに動かされた感情についても書いてもいいのかも知れないな。

晩餐は不思議なものをどうぞ

タクシーをピックアップして、今日こそは、でニョニャ料理のレストランに向かう。

事前に調べたところによると、以前訪ねた日本人のお願いにより、お一人様向けのお任せメニューに対応してくれるらしい。

到着して、ママさんに「このサイトを見せて頼めば良い」とされるサイトを見せてお願いすると、料理の好みや内容に関する軽い質疑応答を経て、3皿とご飯が出てきた。

野菜が入った平たいオムレツ、レタスと思われる青菜炒め、豚肉とそら豆のちょっと辛い炒め物。

たっぷり出て来ると勝手に想像していたので、「意外と普通の量だな」と思ったものの、おひとりさまメニューとしては妥当な量だ。

味わいは中華といえば中華なんだが、豚肉とそら豆の炒め物のスパイシーで奥深い旨味のある味わいが、ナシゴレンの旨味を思い出させ、確かにこれは「中華風マレー料理」だ。

よくよく考えると、イスラム教国のマレーシアで豚肉の炒め物が出て来ると事自体が特殊な事だ。

緑茶も合わせて32リンギット。

だいたい830円くらい。

3皿と飲み物を頼んでこれなら安いだろう。

マレーシアの物価について大体見えてきたんだけど、ホテルとタクシーが異様に安いだけで、その他の物価は日本の5割〜6割いといったところだ。

ママさんにお礼を言って店を後にする。

生温い夜風に吹かれながら歩くと、賑やかな屋台市が見えてきた。

ちょっとのぞいて見ると、皆思い思いの料理を頼んで、夜空の下で食事を楽しんでいる。

まだもうちょっと入りそう。

と、みると「ROJAK」の文字が。

あの謎の混ぜこぜだ。

これは行くしかないと思って頼んで見る。

しばらくすると、茶色いソースがかかったなんだかわからないものが出てきた。

キュウリ、タロイモ、ニラ、揚げパンかな？口に運んでみると、ソースにちょっと独特のくさみがある。

そして甘辛い、というか、日本の感覚で行くとハッキリと甘い。

相当強い味付けで、白飯やビールが進みそうではある。

肉類は一切入ってないのだが、この強い味付けで単体でも結構食べ応えがある。

においもすぐに気にならなくなった。

フードコートにうろつく野良犬の横で謎の混ぜこぜ野菜を食べていると「これが熱帯の夜か」という感じがした。

ホテルに戻ってサウナに入ったあと、冷蔵庫に入れておいたニョニャクエを食べてみる。

鮮やかな赤、青、緑のそれは、（色以外は）見た目の通り、ういろうを思わせる味で、さすが中華文化を受け継いでいるだけあって上品な甘みだった。

生菓子でお土産としては適さないので、もしマレーシアに来ることがあれば、ぜひ味わった方がいいと思う。

明日はこの極上のホテルをチェックアウトしてシンガポールに向かう旅程になっていたのだが、シンガポールではわずか1泊してまたマレーシアに戻る予定を組んでいたので、行きはともかく帰りの移動に焦りたくなく、先にバスを予約してしまうことにした。

慣れないバス予約サイトと格闘すること1時間半ほど、なんとかシンガポールからマレーシアのバスを予約できたのだが、ここで小さなトラブルが発生。

何度も予約の失敗を送り返していたため、成功した予約の詳細を確認していなく、ピックアップポイントも降車ポイントも当初の旅程とはやや離れた場所になってしまった。

一瞬焦ったが、シンガポールはショッピングモールの前だし、マレーシアは鉄道駅のすぐ近くだったので、これはシンガポールの物価も見られるし、マレーシアの鉄道にも乗れるし、いいかもしれない、と前向きに捉えることにした。

なんとかなるだろう。

なんとかなるのかな。

【4】2019 秋、マレーシア・シンガポール 　4日目 ｜「土地の子」と「マレーシア人」 へ ＞＞

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■[増田旅行記]【2】2019 秋、マレーシア・シンガポール

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anond:20191021083746

Day,2

2日目

多民族国家へようこそ

日本代表のプール突破は嬉しいが、このまま頭がラグビーモードだと初めて訪れる国では差し障りがあろう、羽田深夜発の機内では眠りたかったが、毎度のごとく機内での不眠グセが顔を出し、結局一睡もできなかった。

今日は到着のクアラルンプールからいきなりバスで2時間ほどのマラッカに移動して、ホテルへのチェックインとなるので、こなすべきタスクが多い。

不安もないではないが、その不安自体について考えすぎるのも精神衛生上悪いので、あまり追いかけないことにした。

現地時間午前6時に到着したクアラルンプール国際空港、手荷物預かり時までモノレールで移動するという、日本ではちょっとお目にかかれない構造に軽く戸惑ったが、入国管理はカードすら必要なく、拍子抜けするほどあっさりしたものだった。

空港内のコンビニで水を買い求めたりしたが、マレーシアの人は柔らかな笑顔で応対してくれる。

これは南国の気質なのか、旅人を価値あるものとする、イスラムの教えなのか。

クアラルンプール国際空港から一旦、市内中心部のKL セントラルに向かうため、高速バスの切符を買う。

バスのチケットセンターのお姉さんんがちょっと硬い感じだったのと、スーツケースをバスに積もうとトランクの近くにいたおじさんに声をかけたら客だったという小さなイベントはあったものの、ここでも概ね笑顔の対応を受けた。

しかし、バスが走り出してすぐ、東南アジアあるあるの「異様に強い冷房」に遭遇。

日本からやや厚手のスウェットブルゾンを持ってきていたので、ジップを上げてなんとかしのぐが、これはなかなかの強さだ。

見ると、前の席のお兄さんはダクトに空港の手荷物預かり証のシールを貼って塞いでいる。

そうか、その手があったか。

KLセントラルに到着し、少し館内を散策する。

ここは交通のハブでもあり、観光客も多いのだろう。

でも、おそらく日常でここを使っている人たちの姿を見ると、その多彩さに驚く。

ヒジャブを被っている女性はマレー系だろう。

長い髪も露わにひたいにビンディをつけてる女性がいる。

きっとタミル系だ。

カフェでは中華系の壮年男性が30台ほどに見える浅黒いマレー系の男性とビジネストークをしている。

全く違う人種宗教の人々がここまで日常感を放ちながら共に暮らしている姿は、日本ではなかなか見ることができない。

セントラル地下には好レートの両替所があり、此処での目当てはそれだが、両替所開店にはまだ早く、カフェで時間つぶし。

初めてのマレー飯、カヤトーストを食す。

トーストに挟まれた謎のスプレッドは色といい味といい、ランチパックのピーナツクリームを連想させた。

開店した両替所でリンギットとついでに少額のシンガポールドルを手に入れたら、次は今日の宿泊先マラッカ行きの高速バスに乗るため、中央バスターミナルにかないといけない。

ここで、東南アジア版UberといえるGRABを使って見ることにした。

アプリにアカウントと支払い情報を入力し、地図上で行き先にピンを指して配車すると、やがて銀の車がやってきた。

降りてきた男性は中華系だった。

日本以外のアジアは「運転が荒い」という印象があり、事実マレーシアも聞くところによるとそうらしいのだが、GRABで配車されるタクシーはアプリに評価システムが内在されているからか、実際に乗って見ると非常に安全な運転だった。

運ちゃんに礼を言い、中央バスターミナルTBSへ。

バスに乗ればマラッカまで2時間。

乗り込む前に腹ごしらえすることにした。

フードコートで頼んだのはカレーラクサ。

ココナツカレー味のうどんのような麺でかなり辛い。

このラクサは中華系マレー人の作る「ニョニャ料理」とされていて、それならばこれから向かうマラッカが本場なのだが、どうもマレー料理は地域によってかなり味が違うようなので、クアラルンプールでも食べて見ることにした。

ココナツのマイルドさとゴロゴロとはいっている鳥の骨つき肉が味に厚みを与えているが、かなり辛い。

大汗をかきながら完食し、すぐマラッカへのバスに乗り込んだ。

古都マラッカは海鳥の匂い

幸い先ほどよりも冷房がキツくなかったバスに揺られて2時間、古都マラッカに到着した。

降りた瞬間に塩の匂いというか、海鳥の匂いがする。

思った以上に海が近いらしい。

さっきの流れで慣れたので早速GRABでタクシーを呼び、今夜の宿、ダブルツリーバイヒルトン・マラッカへ。

ホテルが世界最高レベルで安いと噂のマレーシアだが、通された部屋を見て驚いた。

広々としたリビングにキングサイズのベッド、眼下にはマラッカの町並み。

ベトナムで泊まったホテルニューワールドにも驚いたが、1泊7,000円弱という値段を考えるとこちらの方が衝撃は大きい。

マレーシアなら東急イン以下の値段でラグジュアリーホテルに泊まることができる。

チェックインも済んだので、マラッカの旧市街に繰り出して食事でもしよう、そう思ってホテルを出たが、少しオランダ広場を見てから繁華街に向かうと、ほとんどの店が閉まっている。

おかしいな、祝日かな。

目当ての店もどれも閉店だ。

気になって調べて見ると、マラッカの街は夜が異様に早く、食事の店でも多くは18時、早い店だと16時には店が閉まってしまうらしい。

晩御飯を食べに出たら店はどこも開いていないというわけだ。

辛うじて空いていた中華系の店でローストダッグと空芯菜炒めをつまみながら、「これは世の中の常識の定義が全然違うなぁ」と思った。

ポストしたレビューは応援してくれるコメントも頂いたが、辛辣な評価もついた。

寝不足で動き回る異国の地、曇天の空には海鳥の鳴き声が響きまくり、店は閉店、レビューにはお説教。

うまくいかない日な気がしてきた。

まあ店が開いていないなら仕方がない、昨日からロクに寝ていないんだし、今日はさっさと寝て、朝早くからマラッカの街でニョニャ料理を楽しもう。

【3】2019 秋、マレーシア・シンガポール　3日目 ｜まぜこぜの国 へ ＞＞

Permalink | 記事への反応(2) | 08:50

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■即位礼正殿の儀直前にマレーシアとシンガポールに行ってきたよ

こんにちは。

長い旅行記を書く旅行増田です。

今回は即位礼正殿の儀の直前にマレーシアとシンガポールに行ってきました。

長い旅行記はいつも通り後でアップするんですが、いつも通り長過ぎて読まれないので、一応、ヘッドライン的に気づいたポイントを先にアップします。

• マレーシアは入国カードの制度を廃止したので、書き物をする必要がない。
• 首都クアラルンプールと地方都市の格差がすごい。クアラルンプールは現代東京大阪並み、マラッカやイポーは1960年代ですかね？という感じ。
• 食事は大体うまいが、味が強めの傾向がある。謎の混ぜこぜ野菜炒め「ROJAK」は異様に甘く、好みが分かれるかもしれない。イポーの蒸しチキンが柔らかくて激ウマ。
• マレーシアの公共施設のトイレは使用にチップが必要で、「トイレの受付」さんがいる。また、個室は紙が備え付けられてなくホースで尻を流すスタイル。故に大体、床がビシャビシャ。マレーシア旅行に行くならロールのトイレットペーパーを持っていった方が良い。
• マジ多民族国家。全く違う人種宗教の人々が日常感を放ちながら共に暮らしている。ちょっと感じたところでは、マレーシア人は多民族が暮らす日常を「諦めて受け入れるしかない状況」と「自ら肯定的に捉え直す誇り」の間で揺れてる印象。
• テレビは、最低でもマレー語、中国語、タミル語、英語の4チャンネルがある。
• 教育事情も複雑なものがあるようだ。ちなみにアニメ・マンガ文化はしっかり若者文化になっている模様。
• マレー系、中華系のマレーシア人は概ねフレンドリー。タクシーとかで話しかけてくるのも珍しいことではない。飲食店のおばちゃんも「日本から？」とか話しかけてくる。タミル系ともタクシーで話したが、インド英語、いわゆるヒングリッシュで日本人には聞き取りづらい。
• マレーシアはホテルが最高に安い。1泊7,000円弱でキングサイズのベッドと広々とした部屋、眺望最高、共用にジム・プール完備のホテルに泊まれる。これがシンガポールだと1泊10,000円で異様に狭く窓なしシャワートイレの部屋となる。
• 陸路シンガポールに入国する際はタクシー入国も可能。ドライブスルー形式で出入国審査が済ませられるが、国際タクシーは高い。4,000〜7,000ほど。
• シンガポールは隅から隅まで清潔で、スマートで、食事も美味しく、英語も通じ、バスの遅れも受付のお姉さんがアナウンスしてれるほど。金さえあれば初めての海外旅行にぴったり。ただマレーシアから入ると非現実的なほどの未来感とあまりの格差に不安になってくる。
• シンガポールのお土産の選択肢に入ってくるのが地元民の味、ポークジャーキーだが、現在、アジアでは豚コレラが流行中で日本での検疫を通過できない。買うのは控えよう。
• 東南アジア版UberといえるGRABが便利すぎ。マレーシア、シンガポールに行くなら絶対入れるべき。
• マレーシア、シンガポールはアジア最高レベルで英語が通じる。韓国以上、香港並み。

ご飯も美味しいし、ホテルも安いし、航空券もLCCなら往復で5万そこそこかな？

多分マレーシアのみなら航空券、滞在費込みで一人13〜14万あれば1週間、ラグジュアリーホテルの旅行を楽しめると思う。（ちょっとトイレは面食らうけど）

マレーシアとシンガポールに行くと「世の中ってこうだよね」の「世の中」の定義が広がる感じがする。

これからの日本がどうなるか、ふりきったガチ多民族国家ってどんなだろう、って肌で感じられるから、行ったほうがいいと思うよ。

Permalink | 記事への反応(1) | 09:15

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■ビリヤニ提供店リスト

https://anond.hatelabo.jp/20190827210036

↑のブコメ＋αのリスト。追加していきます。

良い店あったら教えてください。

R010829　ブコメから追記。明らかなうそビリヤニは落としましたがQCしてません。

関東

• エリックサウス(八重洲)
• エリックサウスマサラダイナー(渋谷)
• サラムナマステ(高円寺)
• ナワブビリヤニハウス(茅場町)
• ダバ インディア(八重洲)
• トルカリ(西新橋)
• ナンディニ(虎ノ門ほか)
• アーンドラ・ダイニング(銀座)
• バンゲラズキッチン(銀座)※金曜のみ
• ダルマサーガラ(銀座)
• ムンバイ(銀座)
• カーン・ケバブ・ビリヤニ(銀座)
• ハリマ・ケバブ・ビリヤニ(上野)
• サルマ・ティッカ・ビリヤニ(品川)
• サイーファ・ケバブ・アンド・ビリヤニ(六本木)
• アナス・ドーサ・ビリヤニ(イオンモール多摩平)
• ヴェヌス サウス インディアン ダイニング(錦糸町)
• インドレストラン アラジン(神田)
• シャヒ・ダワット(神保町)
• 三燈舎(小川町)
• シターラ(青山ほか)
• 行徳ビリヤーニーハウス(行徳)
• シリバラジ(中目黒・水道橋)
• サンバレーホテル(三軒茶屋)
• シバカリーワラ(三軒茶屋)
• スガワット(六本木)
• マハラニ(西大島)
• ビリヤニ食堂(北千住)
• タンブリン カレー&バー(北千住)
• 大岩食堂(西荻窪)
• マハラジャビリヤニ(東北沢)
• アヒリヤ(代々木ほか)
• マルハバ(池袋)
• ナスコ フード コート(新大久保)
• コチンニヴァース(西新宿)
• スパイスカフェ フンザ(葛西)
• 和印道 (葛西)
• ムンバイキッチン(西葛西)
• レカ(西葛西)
• ケララバワン(練馬)
• ザルワビリヤニカフェ(自由が丘)
• フードタイム(経堂)
• CURRY BAL くじら(高円寺)
• 南印度ダイニング(中野)
• ハビビ ハラル レストラン(西大島)
• 南印度料理タミルナドゥ(中目黒)
• Biryani House(小岩)※デリバリーあり
• ポンディバワン(武蔵新田)
• ビートイート(喜多見)
• ムガルキッチン(調布市)
• ルチラ(東久留米市)
• ヒマラヤ(綱島)
• デリーダイニング(関内)
• パンジャビ ダバ (新丸子)
• ＪＡＧＡ(新丸子)
• マドラスミールス(新丸子)※週末のみ
• シャグン(溝の口)
• Shanti INDIAN NEPALI FOOD(雑色)
• バワン(鎌倉)
• カラチの空(八潮)
• アルカラム(八潮)
• スパイスイン(蕨)

中部

• エリックサウス(名古屋)
• アリアナレストラン(名古屋)※アフガニスタン料理店
• セイロンホスト(名古屋)
• インターナショナルビレッジ(弥富)
• タージマハール(静岡県三島)

関西

• ティラガ(四条大宮)
• ヌーラーニ(北野白梅町)
• シンズキッチン(日本橋)
• アリーズキッチン(心斎橋)
• 大阪ハラールレストラン(千舟)
• ダイヤモンドビリヤニ(中津)
• ナンタラ(都島)
• アリズ ハラール キッチン(三宮)
• Indian＆Pakistan TANDOOR(三宮)
• ナーンイン(元町)
• インダスレイ(元町)

その他

• ジャド プール(札幌)
• タージ2 (仙台)
• シャハジー(宮城県)
• スルターン(山形県)
• ジョニーのビリヤニ(金沢)
• インド家庭料理ミレンガ(岡山)
• ハラールフードマルハバ(福岡)
• ポラポラ食堂(福岡)
• ゼリージュ(福岡)
• ザエカ(福岡)
• 106 サウスインディアン(福岡)
• Spice＆Dining KALA(福岡)※要予約
• タージ(熊本)

Permalink | 記事への反応(24) | 21:02

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■南アジア・中央アジア諸国の歴史的英雄

anond:20180221160703

Permalink | 記事への反応(2) | 19:43

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■http://anond.hatelabo.jp/20160815212114

よく覚えているね。読んでおもしろかった。書いてくれてありがとう。

アトランタのときの爆弾事件はアメリカの極右の、今では日本語でも通じるようになった「ローンウルフ」がやったことだったから、「爆弾テロ」とは呼ばれていなかったのだと思う。あの時代でも、テロ組織がやったものは「爆弾テロ」と呼ばれていた（レバノンのヒズボラ、スリランカのタミル解放の虎など）。

それから、ハトを一斉に放つのは、8月6日の広島の平和記念式典でやっている。

北京オリンピックのスピルバーグは、ダルフール紛争（スーダン）での民衆虐殺に対し、中国政府がすべきことをしていないということへの抗議だったね。

ISだが、オリンピック直前に「ISブラジル」が声明を出し、その数日後には警察がテロ計画の疑いで何人かを逮捕している。このまま何事もなくオリンピックが閉幕し、パラリンピックも無事に行なわれることを願っている。

おいらも覚えていることを書こう……と言いたいところだが、おいら、オリンピックに興味がなかったので、元増田の記事に書き足せるような記憶がないんだ。話を発展させることができなくて、ごめんよ。

Permalink | 記事への反応(1) | 22:09

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■イ映オタが非オタの彼女にインド映画世界を軽く紹介するための10本

まあ、どのくらいの数のイ映オタがそういう彼女をゲットできるかは別にして、

「オタではまったくないんだが、しかし自分のイ映趣味を肯定的に黙認してくれて、

　その上で全く知らないインド映画の世界とはなんなのか、ちょっとだけ好奇心持ってる」

ような、ヲタの都合のいい妄想の中に出てきそうな彼女に、インド映画のことを紹介するために

見せるべき10本を選んでみたいのだけれど。

（要は「脱オタクファッションガイド」の正反対版だな。彼女にインド映画を布教するのではなく

　相互のコミュニケーションの入口として）

あくまで「入口」なので、時間的に過大な負担を伴う休憩2回、3回のインド映画は避けたい。

できれば3時間以内、長くても3時間半にとどめたい。

あと、いくらイ映的に基礎といっても古びを感じすぎるものは避けたい。

無声映画好きが『ハリシュチャンドラ王』は外せないと言っても、それはちょっとさすがになあ、と思う。

そういう感じ。

彼女の設定は

インドの知識はいわゆる「カレーで美人」的なものを除けば、旅番組程度はたまに見ている

映画好き度も低いが、頭はけっこう良い

という条件で。

まずは俺的に。出した順番は実質的には意味がない。

シャールクカーンのDDLJラブゲット大作戦（アディティヤ・チョプラ監督）

まあ、いきなりここかよとも思うけれど、「DDLJ以前」を濃縮しきっていて、「DDLJ以後」を決定づけた

という点では外せないんだよなあ。長さも189分だし。ただ、ここでオタトーク全開にしてしまうと、

彼女との関係が崩れるかも。この情報過多な作品について、どれだけさらりと、嫌味にならず濃すぎず、

それでいて必要最小限の情報を彼女に伝えられるかということは、オタ側の「真のコミュニケーション

能力」の試験としてはいいタスクだろうと思う。

ラブ・イン・東京（プラモード・チャクラヴォティー監督）、ディル・セ 心から（マニラトナム監督）

アレって典型的な「オタクが考える日本の一般人に受け入れられそうなインド映画

（そうオタクが思い込んでいるだけ。実際は全然受け入れられない）」そのもの

という意見には半分賛成・半分反対なのだけれど、それを彼女にぶつけて確かめてみるには

一番よさそうな素材なんじゃないのかな。

「イ映オタとしてはこの二つは“映画”としていいと思うんだけど、率直に言ってどう？」って。

クリーシュ（ラケーシュ・ローシャン監督）

ある種のＳＦイ映オタが持ってる東南アジアへの憧憬と、シンガポール観光局たぶん未監修の

オタ的な考証へのこだわりを彼女に紹介するという意味ではいいなと思うのと、それに加えて

いかにもローシャン兄弟な

「山奥のおばあちゃん子的なださカッコよさ」を体現するクリシュナ

「山奥のおばあちゃん子的に好みな女」を体現するプリヤー

の二人をはじめとして、イ映好きのするキャラを世界にちりばめているのが、紹介してみたい理由。

炎（ラメーシュ・シッピー監督）

たぶんこれを見た彼女は「七人の侍だよね」と言ってくれるかもしれないが、そこが狙いといえば狙い。

この系譜の作品がその後続いていないこと、これがインドでは大人気になったこと、インドなら10年ごとに

リメイクされて、それが日本に輸入されてもおかしくはなさそうなのに、近年日本国内でこういうのが

つくられないこと、なんかを非オタ彼女と話してみたいかな、という妄想的願望。

メーン・フーン・ナー（ファラー・カーン監督）

「やっぱりインド映画は未婚男性のためのものだよね」という話になったときに、そこで選ぶのは

「ヴィールとザーラ」でもいいのだけれど、そこでこっちを選んだのは、この作品にかけるカーンの

思いが好きだから。断腸の思いで削りに削ってそれでも2時間54分、っていう尺が、どうしても俺の心を

つかんでしまうのは、その「捨てる」ということへの諦めきれなさがいかにもオタ的だなあと思えて

しまうから。 MHN の長さを俺自身は冗長とは思わないし、もう削れないだろうとは思うけれど、

一方でこれがバンサーリーやヴァルマだったらきっちり2時間30分にしてしまうだろうとも思う。

なのに、各所に歌掛けて唾かけさせて2時間54分を作ってしまう、というあたり、どうしても「自分の

物語を形作ってきたものが捨てられないオタク」としては、たとえカーンがそういうキャラでなかった

としても、親近感を禁じ得ない。作品自体の高評価と合わせて、そんなことを彼女に話してみたい。

ムトゥ 踊るマハラジャ（KS ラヴィクマール監督）

今の若年層でラジニ映画見たことある人はそんなにいないと思うのだけれど、だから紹介してみたい。

パダヤッパよりも前の段階で、ラヴィクマールの哲学とか特撮技法とかはこの作品で頂点に達していた

とも言えて、こういうクオリティの作品がタミル映画でこの時代にかかっていたんだよ、というのは、

別に俺自身がなんらそこに貢献してなくとも、なんとなくイ映好きとしては不思議に誇らしいし、

いわゆるタミル政治問題でしかラジニを知らない彼女には見せてあげたいなと思う。

踊り子（ムザッファール・アリー監督）

レカーの「目」あるいは「絵づくり」をオタとして教えたい、というお節介焼きから見せる、

ということではなくて。「終わらない踊り見物を毎日生きる」的な感覚がオタには共通してあるのかな

ということを感じていて、だからこそアイシュワリヤ＆アビシェク夫妻の初リメイク作はウムラオ・

ジャーン以外ではあり得なかったとも思う。

「祝祭化した日常を生きる」というオタの感覚が今日さらに強まっているとするなら、その

「オタクの気分」の源はウムラオ・ジャーンにあったんじゃないか、という、そんな理屈はかけらも

口にせずに、単純に楽しんでもらえるかどうかを見てみたい。

愛と憎しみのデカン高原（ジャヤント・C・パーランジ監督）

これは地雷だよなあ。地雷が火を噴くか否か、そこのスリルを味わってみたいなあ。

こういうジュベナイル小説風味の恋愛をこういうかたちでテルグ映画化して、それが非オタに

受け入れられるか気持ち悪さを誘発するか、というのを見てみたい。

明日が来なくても（ニキル・アードヴァーニー監督）

9本まではあっさり決まったんだけど10本目は空白でもいいかな、などと思いつつ、便宜的にKHNHを選んだ。

DDLJから始まってKHNHで終わるのもそれなりに収まりはいいだろうし、YouTube以降の海外フルロケ時代の

先駆けとなった作品でもあるし、紹介する価値はあるのだろうけど、もっと他にいい作品がありそうな気もする。

というわけで、俺のこういう意図にそって、もっといい10本目はこんなのどうよ、というのがあったら

教えてください。

cf) http://anond.hatelabo.jp/20080721222220

Permalink | 記事への反応(1) | 23:37

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