The other day, I met a bear, A great big bear, A way up there.
He looked at me, I looked at him, He sized up me, I sized up him.
ある日クマと出くわした　かなりデカい熊に　道の途中で
クマは僕を見て　僕も熊を見た　
クマは僕を見定めて　僕も熊を見定めた

He says to me, "Why don't you run?" "'Cause I can see, you have no gun."
I say to him, "That's a good idea." "Now let's get going, get me out of here!"
クマは言った　「逃げなくて大丈夫？」「だって君は銃を持っていないみたいだから」
僕はクマに言った　「そりゃいい考えだ」「それじゃ早速逃げるとしよう」

I began to run, away from there, But right behind me was that bear.
And on the path ahead of me, I saw a tree, Oh glory be.
僕は走って逃げ出した　でもすぐ後ろにはあのクマが
道の先には木があった　ありがたい

The lowest branch was ten feet up, I'd have to jump and trust to luck.
And so I jumped into the air, But that branch away up there.
低い枝でも３メートル　運にまかせて大ジャンプ
体は宙を舞ったけど　あの枝まではとどかない

Now don't you fret, and don't you frown, I caught that branch on the way back down.
That's all there is, there ain't no more, Unless I me et that bear once more
心配しないで　機嫌を悪くしないで倒れかけながらも　なんとか枝をつかめたんだ
僕の話はこれでおしまい　これ以上は何もないよまたどこかであのクマに出くわさない限りね

日本語の歌詞

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A3%AE%E3%81%AE%E3%81%8F%E3%81%BE%E3%81%95%E3%82%93_(%E6%9B%B2)

クマが逃げろと言っているのに、追いかけてくるのはおかしいのではないかと考える人は多い。これには2つの説がある[4]。日本語作詞者が不明とすれば、口承によって伝わって変遷したものと考えられる。1975年に全音楽譜出版社から発行された楽譜では、2番でクマではなく「小鳥さん」が逃げろと忠告している。これだとストーリーに不自然な部分はなくなる。1985年発行の『季刊どうよう』第3号（チャイルド本社）において、「1970年頃、小鳥だった」と証言する人もいた[5]。

もう一つの説では、このクマは争いを好まない性格なので、暗い森から逃げたほうがいいよと忠告しているからである。この説は2005年 12月16日、テレビ東京系列で放送されたテレビ番組『所さんの学校では教えてくれないそこんトコロ!』において日本語作詞者の馬場祥弘が説明している。

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2018-04-04

■anond:20180404031947

肉体の加齢は避けられないものだから、ファッションとして少女性を表現することはスッパリ諦めた方が楽かな。

そのかわりに、バーチャルYouTuberになるとかどうでしょう？

少女の身体を手に入れて、仮想世界に生きる自分を創り出すって作戦で。

ハードルが高いのなら、PCでやるMMORPGにいろいろ手を出してみて、理想のかわいいアバターをつくるとか。

女性率高めでアバ弄りが深いと思ったのはマビノギだけど、最近のだとTree of Saviorとか黒い砂漠とかAIONとかTERAあたり？

作品ごとに造形のクセはあるけれど、ほとんどのネトゲにロリータファッションはあるので。

そうやってキャラとして他人と遊んでいると、不思議と「リアルの自分像」に影響されない無邪気な自分が出せたりする。

それもきっと救いになる。

長く遊んでいるとキャラが自分の一部になる感覚があったりして。

するとオフ会とかしても意外にキャラ寄りの人格を出せたりする。

ギャップがあったとしてもだいたい好意的に面白く受け取ってもらえる。

ネット仲間にだけは本当の自分を晒せるという人もいるし、ゲーム内結婚してリアルでもって人がいるのも頷ける。

そうやって、「リアルで社会生活してる自分」以外の別の自分をもつのが精神的にいいと思う。

少なくとも内面は少女でいられる。

内面も少女でいられないと思ったのなら、他者に「かわいい」の欲求を託すしかないね。

自分の娘とか姪っことか、あるいは気に入ったアイドルの子とか。二次元キャラやドールでもいいかもしれないけど。

Permalink | 記事への反応(0) | 09:56

2018-02-28

■Pollen

All is conifer All is cypress
舞い散る花粉は落ちて
優しくかむわ あなたの全てを
It's my scottie

気づく
目を見開いてる
仄赤い予報図
冷たく私を
Close the door and give me a tissue
そして帰らせて
あなたのいないあの大地へ

吐き出したその鼻水（いのち）は
まだ形を残しているわ
紅く鮮やかな永遠が見えて
隣でそれは流れだす
Where was I born in
ねえ 私を帰して
花粉ないから

Hello hhhhhaaaaa nami iiiiiiiisssss

焼けつくような痒み
癒やされず啜（すす）る
緋色に染まって
私をあざ笑う この手

やがて
音も聞こえない
息を潜めたの
その目の涙に

Wash my clothes and give me a tissue
まだ引き返せるの？
血も匂わないその体で

剥離したその鼻紙（ワイプ）を
潰して滴（したた）るまま飲み込んだ
鮮やかな永遠が見えて
隣でそれは流れだす
Where was I born in
ねえ 私を帰してくれると言うの？

それが私を呼ぶたび
反応（こた）える抗体に
この身を委ねて
Fell the tree and give me a tissue
そして帰らせてあなたのいないあの大地へ

夏場（なつば）になるまで帰して
吐き出したその鼻水（いのち）は
まだ形を残しているわ
紅く鮮やかな永遠が見えて
隣でそれは流れだす
Where was I born in
ねえ 私を帰して
収まるまで
花粉の季節が
過ぎ去るまで

Permalink | 記事への反応(1) | 01:52

2018-02-14

■bug?

初めてスマホに表示された。

bugったのか？

This XML file does not appear to have any style information associated with it. The document tree is shown below.

<rdf:RDF xmlns="http://purl.org/rss/1.0/" xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xml:lang="ja">

<title>はてな匿名ダイアリー</title>

<description>はてな匿名ダイアリー</description>

Permalink | 記事への反応(0) | 23:59

2018-01-28

■

メモ

札幌 THE TREE TIMES　花びらクッキー

高円寺サルトリイバラ喫茶室の紅茶

Permalink | 記事への反応(0) | 22:03

2017-06-30

■「はてな」よりも2chの嫌儲とかいう落書きの方がリベラルだという事実

いきなりですがバニラエア問題で話題になっていた「いすみ鉄道　社長ブログ」さんの記事があります

今回は以下の記事に対するコメントの賛否の数を具体的に数えました

車いすで飛行機に乗る時は | いすみ鉄道　社長ブログ
http://isumi.rail.shop-pro.jp/?eid=2918

2000超のブックマークがついていますがその内コメント有のものが確認時点で610あるのでそれを一つ一つ仕分けしていきます

http://b.hatena.ne.jp/entry/isumi.rail.shop-pro.jp/?eid=2918

比較対象として2chの嫌儲板にたてられたこのスレッドでも数えてみます、1000レス中ユニーク IDは332あります

元航空屋のいすみ鉄道社長が「バニラエア搭乗拒否問題」を詳細に解説　めったわかりやすい
http://hitomi.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1498725826/

結果

バッサリいうと賛成は「障害者の方には事前連絡をお願いしよう」という意見の方、反対は「事前連絡は必要ない」という意見の方で以下はその割合です

・はてな

コメント有のID数 610

	数	割合	判別不能を除いた割合
賛成	422	69.2%	89%
反対	52	8.5%	11%
判別不能	136	22.3%

判断基準
賛成-記事に同意する形での賞賛意見、記事を全面的に肯定する意見、トラブル元の車椅子の方を非難する意見、記事の中立性を賞賛し称える意見、これらを賛成にカウントしました
　　例「今回の騒動で一番腑に落ちるエントリ」「中立的に書かれた素敵な記事。まさしくこの通り」「すげえなこの文章。完璧だ。」「全面支持」
　　例「必読。マスコミと違って非常に中立的な、本来的な意味での「批判」をきちんとされている文章」「完璧過ぎる見解」「完全な正論」
　　例「こういうひとのこういう意見が確認できてよかった。問題点の整理とどちらかに偏らずに断ぜられるところ」「騒動を起こして注目を集めるのが本意だから、どうしようもない。」など
反対-記事の中立性に疑義を唱える意見、記事を非難する意見、事前連絡は必要ないと主張する意見、ブコメの賛成意見に異を唱える意見、これらを反対にカウントしました
　　例「このどこが中立的なんだ」「言葉遣いが丁寧なら中立的でロジカルな提言なのかw」「はてなーはチョロいなー」「～悪質な記事」「～最悪な太宰メソッド」
　　例「後半は賛同できない」「美味で口触りのいいオブラートに包みまくるのが上手なだけで中立ではないと思う」「差別解消への道のりの長さをしみじみと感じた」など
判別不能-賛否の分からない引用ブコメ、アイスクリームに関するコメント、あとで読むやカテゴリのみの意見、ダジャレ、なんともいえないなどの意見、これらを判別不能にカウントしました
　　例「～社長ブログ」「バニラ」「あとで読む」「サイボーグ技術はよ～」「車椅子利用者のエントリないかなあ」など

・嫌儲

ユニーク ID数 332（1000レス中）

	数	割合	判別不能を除いた割合
賛成	107	32.2%	47%
反対	121	36.4%	53%
判別不能	104	31.3%

判断基準
賛成-基本的に「はてな」と同じですがスレッドという形式上、対話が生まれるので反対派と対立している意見や言葉が汚いのですが木島氏を罵る意見なども一応賛成にカウントしました
　　例「的確だし読みやすい文章だな」「プロ障害者～」「～障害者差別だって言い出す卑怯者～」「～差別だ！差別だ！」「ガイジは迷惑」「このおっさんの活動ってたかり屋のソレですよね」
　　例「モンスタークレーマーには手を出しても一切裁かれない仕組み作るべき」「そのうち矢切の渡しもバリアフリーにしろとか言い出しそうだな(笑)」など
反対-「はてな」の基準に加え、ブログに反論する形で木島氏を擁護する意見、法的な観点から事前連絡の必要性のなさを訴える意見などを反対にカウントしました
　　例「先進国になりきれない国民性がまさに露呈してる案件」「バスが遅れることで老人を憎む社会はまっとうなのか？」「事前に連絡しろだの俺に呼びかけしろろだの何で健カスはお客様目線なんだよ」
　　例「健常者が「私は健常者なので格別のご配慮はいりませんゾ！」って事前連絡しろや」「障害者にも健常者と同じようにできることを広げることがどうして障害者の優遇になるんだよ」
　　例「カタワがいちいち事前に電話入れなくても飛行機に乗れるようにする為の知恵をみんなで出し合おうよ」「健常者様の言う偏見の無い状態って「障害者は俺達健常者のご機嫌を取って謙虚に生きろ」だからな」など
判別不能-2chなので関係のない話題はいくらでもあります、それらは全て判別不能にカウントしました
　　例「ここまでソース無し」「バニラエアは無料で宣伝できてよかったな」など

「はてな」が思ったよりリベラルじゃなかった

別にリベラルだから正しいとか保守だから正しいとか言うんじゃありません

もっと言うとこの話題に対してこっちのスタンスだからリベラルだとか、あっちのスタンスだから保守だとかいう認識自体間違ってるのかもしれません

ただ自分の認識としては「はてな」というコミュニティは今回の話題については事前連絡必要ない派が多いだろうなという印象だったんですよね

はてサとかいうコメントもよく見ますし

それが「いすみ鉄道　社長ブログ」さんのブコメを見てみると思ったものとは違ったので驚いて実数を数えてみたということです

ちなみに比較対象が2chの嫌儲なのはこの話題扱った比較可能な対象がこのスレッドくらいしか見つからなかったからで他に特に理由はありません

ただ驚いたのは言葉遣いは汚いですが書かれている内容は嫌儲の方が「はてな」よりも自分の認識としては「はてな」らしい言説が多かったことですね

2chってもっと障害者差別とかばかりで炎上しているものだと思っていましたし権利を声高に主張するとか活動家とか大嫌いでおそらく盛大に叩かれているんだろうなと

でも実際見てみると「事前連絡なんて絶対に必要ない」「歩み寄りが必要なら社会の方が変わるべきだ」みたいな意見が半分くらいあってかなり驚きました

ハッキリ言って今回の話題に限っては「はてな」よりもリベラルだなという印象です

一応載せとき ます

ホントに数えたの？などと疑われるのは嫌なので一応載せられるだけ載せときます

字数制限で全部は無理なので一部です

（1つ10分かけて確認したとかではないので個々に見ていけば仕分け間違いも結構あるでしょうが全体では概ね合ってると思います）

（ちなみにこの記事は書いた後反省して削除した記事の再利用です）

はてな

賛成

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kenichi_odo aceraceae kazoo_net14 cranky001 kyousuke104 taitoku Ayrtonism kei_10 10 threelarge

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David334 sho nikkatsu the_sun_also_rises zoidstown terlen0 mojisan mashori albertus satoashu rsky

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njgj sangping Yagokoro mogmognya tikuwa_ore to4yuki POMME wonodas

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判別不能

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ppummu sacatorine lone-dog forcutie noaim y-Aki starthinker KoshianX synonymous W53SA nagisabay axel69

嫌儲

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2017-05-21

■

はてなの嫌儲

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2017-02-05

■1文字 大和言葉の同音異義語

「日本語は同音異義語が多い」という風説に挙げられるのが漢語ばかりなので、大和言葉の例を調べてみた。

やまとことば	古語or現代語	漢字	英訳	現代語	複合語や地名に残る例	備考と個人的な感想
あ	古	足	foot	あし	足掻く、足立(埼玉県・東京都)
あ	古	彼	that	あれ	？
あ	古	我	we	われ	吾妻(群馬県)
い	古	五	five	ゴ	五十路
い	古	五十	fifty	ゴジュウ	五十鈴(三重県)
い	古	汝	you	てめえ	こき下ろすときに使う二人称とのこと
い	古	寝	sleep	ねる
う	現	鵜	cormorant	－
う	古	卯	rabbit	うさぎ
え	現	柄	handle	－
え	古	兄	older brother	あに	中大兄皇子
え	古	江	inlet	いりえ	江戸
え	古	荏	deulkkae	えゴマ	荏原(東京都)
え	古	餌	food	えさ	餌付け	「ジビエ」はフランス語
え	古	枝	branch	えだ	梅ヶ枝餅
え	古	榎	Chinese hackberry	えのき	並榎町[なみえまち](群馬県)
か	現	蚊	mosquito	－
か	古	彼	that	あれ	彼方
か	古	鹿	deer	しか	鹿島(茨城県)(佐賀県)
か	古	処	place	バショ	ありか
き	現	木	tree	－
き	古	杵	pestle	きね	杵築(大分県)
き	古	牙	tusk	きば	象牙[きさのき]
き	古	酒	sake	さけ	お神酒
き	古	城	fort	とりで	茨城(茨城県)
き	古	葱	leek	ねぎ	分葱
け	現	毛	hair	－
け	古	食	meal	ショクジ	朝餉、昼餉、夕餉
け	古	日	days	フダン		「ハレとケ」のケもこれではないか？
け	古	故	because	ゆえに
こ	現	子	child	－
こ	現	粉	powder	－	削り粉、薄力粉
こ	古	蚕	silkworm	かいこ	春蚕
こ	古	籠	basket	かご	伏せ籠
こ	古	木	tree	き	木立、木漏れ日
こ	古	此	this	これ	此方
こ	古	処	バショ	あそこ
さ	古	然	そう	「さもありなん」
さ	古	矢	arrow	や
す	現	巣	nest	－
す	現	鬆	？	－	鬆立つ
す	古	簾	blind	すだれ
す	古	州	shoal	なかす	天王洲アイル(東京都)
す	古	簀	？	簀巻き、すだれ
せ	現	背	back	－
せ	古	瀬	ford	あさせ	「立つ瀬がない」
せ	古	兄	husband	おっと
そ	古	衣	dress	おめしもの
そ	古	背	back	せなか	そむく
そ	古	夫	that	それ
な	現	名	name	－
な	現	菜	greens	－
な	古	肴	side dish	おかず	「酒の肴」
な	古	己	I	わたし
に	現	荷	baggage	－
に	古	丹	red earth	あか
に	古	瓊	ball	たま	八尺瓊勾玉
ぬ	古	瓊	ball	たま
ぬ	古	沼	marsh	ぬま
ぬ	古	野	field	の
ね	現	音	sound	－
ね	現	値	price	－
ね	現	根	root	－
ね	古	峰	peak	みね	筑波嶺[つくばね](茨城県：雅称)
の	現	野	field	－
の	古	幅	－	－	1幅は37.9センチメートル
は	現	歯	tooth	－
は	現	刃	edge	－
は	現	葉	leaf	－
は	古	端	edge	はし
ひ	現	日	the Sun	－		1日を表す場合、「は」は単数形。複数形は「か」。「ひとひ」→「ふつか」
ひ	現	火	fire	－
ひ	古	杼	shuttle	シャトル
ひ	古	氷	ice	こおり	氷室、氷川神社(埼玉県)
ひ	古	樋	gutter	とい
ひ	古	羆	brown bear	ひぐま
ひ	古	檜	Japanese cypress	ひのき	檜原(東京都)
へ	現	屁	fart	－
へ	古	重	tier	－	二重まぶた
へ	古	方	direction	あたり	水辺、海辺、古[いにしえ]
へ	古	戸	house	いえ	一戸～九戸(岩手県・青森県)
へ	古	上	upside	うえ
へ	古	瓮	earthenware pot	かめ	鍋[なべ]
へ	古	舳	prow	へさき
へ	古	竈	kitchen range	かまど
へ	古	方	direction	ホウコウ	行方[ゆくえ]
ほ	現	帆	sail	－
ほ	現	穂	spike	－
ま	現	真	true	－
ま	現	間	opening	－
ま	古	目	eye	め	眼(まなこ)、まつげ
み	現	身	body	－
み	現	実	fruit	－
み	現	箕	winnowing basket	－
み	古	神	spirit	かみ	海神[わたつみ]
み	古	水	water	みず	水戸(茨城県)
め	現	目	eye	－
め	現	芽	bud	－
め	古	女	woman	おんな
め	古	海藻	seaweed	カイソウ	わかめ	「め」は食べられるもの、「も」は食べられないもの
も	現	藻	algae	－		「め」は食べられるもの、「も」は食べられないもの
も	古	裳	bottoms	ボトムス
も	古	最	most	もっとも	最中、最寄り
や	古	谷	valley	《備考参照》	渋谷(東京都)(神奈川県)、谷津(千葉県)	「やと」「やつ」「やな」「やち」など。
や	古	家	home	いえ
や	古	弥	more and more	いよいよ	弥生
や	古	輻	spoke	スポーク
わ	現	輪	circle	－
わ	古	我	we	われ
ゐ	古	井	well	いど
ゐ	古	藺	rush	いぐさ
を	現	緒	cord	－
を	古	男	man	おとこ	牡牛
を	古	峰	ridge	おね	？
を	古	尾	tail	しっぽ	枯れ尾花

現代語だけに絞った表

やまとことば	古語/現代語	漢字	英訳	現代語	複合語や地名に残る例	備考と個人的な感想
う	現	鵜	cormorant	－
え	現	柄	handle	－
か	現	蚊	mosquito	－
き	現	木	tree	－
け	現	毛	hair	－
こ	現	子	child	－
こ	現	粉	powder	－	削り粉、薄力粉
す	現	巣	nest	－
す	現	鬆	？	－	鬆立つ
せ	現	背	back	－
な	現	名	name	－
な	現	菜	greens	－
に	現	荷	baggage	－
ね	現	音	sound	－
ね	現	値	price	－
ね	現	根	root	－
の	現	野	field	－
は	現	歯	tooth	－
は	現	刃	edge	－
は	現	葉	leaf	－
ひ	現	日	the Sun	－		1日を表す場合、「は」は単数形。複数形は「か」。「ひとひ」→「ふつか」
ひ	現	火	fire	－
へ	現	屁	fart	－
ほ	現	帆	sail	－
ほ	現	穂	spike	－
ま	現	真	true	－
ま	現	間	opening	－
み	現	身	body	－
み	現	実	fruit	－
み	現	箕	winnowing basket	－
め	現	目	eye	－
め	現	芽	bud	－
も	現	藻	algae	－		「め」は食べられるもの、「も」は食べられないもの
わ	現	輪	circle	－
を	現	緒	cord	－

ことわりがき

除いたもの
- 動詞の終止形・連用形
- 動詞や形容詞などの語幹
- 省略形
  - 例：「あたしンち」の「ち」→「うち」の略語
古語・現代語の判定は緩めです。判断つかないのはフィーリングで付けました。
間違いあればそのうち直します。
英訳はやまとことばのニュアンスを捕捉するために漢字と合わせてお使いください。厳密な訳でない場合があります。
例に挙げた地名は単なる当て字の場合があります。
- 当て字と思われるので除いた例：大垂水峠　→　稜線のたるむ地形にちなむか

Permalink | 記事への反応(0) | 23:08

2017-01-10

■Metacritics の各年度ベスト新ドラマ

メモ。2013~16。13年以前は新ドラマベストリストはなし。

2016

1. Atlanta（FX）

2. Fleabag（amazon）

3. 『レディ・ダイナマイト』（Netflix）

4. Full Frontal With Samantha Bee（TBS）

5. Insecure (HBO)

6. 『ザ・クラウン』 (Netflix)

7. Search Party (TBS)

8. High Maintenance (HBO)

9. Better Things (FX)

10. Speechless (ABC)

11. 『ルーク・ケイジ』(Netflix)

12. 『ガールフレンド・エクスペリエンス』 (Starz)

13. Angie Tribeca (TBS)

14. The Good Place (NBC)

15. Horace and Pete (LouisCK.net)

16.『ワン・ミシシッピ』（Amazon）

17. This Is Us (NBC)

18.Gomorrah (Sundance)

19. The A Word (Sundance)

20. 『ストレンジャー・シングス』（Netflix）

2015

1. 『マスター・オブ・ゼロ』（Netflix）

2.『ウルフ・ホール』（PBS）

3.『殺人者への道』（Netflix）

4.『アメリカン・クライム』（ABC）

5. Catastrophe (Amazon)

6.『ジェシカ・ジョーンズ』（Netflix）

7. 『Mr.Robot』（USA）

8. Togetherness (HBO)

9. 『クレイジー・エクスガールフレンド』（CW）

10.『ベター・コール・ソウル』（AMC）

11. UnReal (Lifetime)

12.『ラスト・キングダム』（BBC AMERICA）

13.『アンブレイカブル・キミ―・シュミット』（Netflix）

14.『カジュアル』（Hulu）

15. Documentary Now! (IFC)

2014

1. 『トランスペアレント』（Amazon）

2.『トゥルー・ディテクティブ』（HBO）

3.『ファーゴ』（FX）

4.『ザ・ミッシング～消えた少年』（Starz）

5.『アフェア情事の行方』（Showtime）

6.『シリコン・バレー』（HBO）

7.『コスモス：時空と宇宙』（Fox）

8.『ジェーン・ザ・ヴァージン』（CW）

9. Manhattan（WGN）

10. black-ish（ABC）

2013

1. 『リターンド／RETURNED』（Sundance）

2.『ブロードチャーチ〜殺意の町〜』（BBC America）

3.『マスター・オブ・セックス』(Showtime)

4. Recify （Sundance）

5.『オレンジ・イズ・ニューブラック』（Netflix）

6.『ジ・アメリカンズ』（FX）

7.『THE BRIDGE／ブリッジ』（FX）

8.『ハウス・オブ・カード』（Netflix）

9. 『レイ・ドノヴァン　ザ・フィクサー』（Showtime）

10. Family Tree （HBO）

Permalink | 記事への反応(0) | 05:33

2016-12-30

■2016年 カレー 備忘録

■完全予約制

インド亜大陸食堂酒場Kalpasi/カレーのアキンボ/スパイスカフェ（SPiCE Cafe）

■珈琲おいしい

negombo33/サンバレーホテル（SUNVALLEY HOTEL)

■創作カレー

spicy curry 魯珈/ネグラ（妄想インドカレー）/タピ（TAPiR）/Curry&Spice 青い鳥

■スリランカ料理

アハサ食堂/タップロボーン/カフェ・ロリータ

■遠征

スパイス・ツリー（spice tree）/筑前インド月と亀

■酒とカレー

酒坊主（Sakeria）/すぱいす暮らし/カマルプール

■和

初台スパイス食堂和魂印才たんどーる/ハブモアカレー（HAVE MORE CURRY）

■ジビエ

「beet eat」/火星カレー

■鉄板

インド食堂アンジュナ（ANJUNA）/エリックサウス

■名前を呼ばれる

ポニピリカ

地図

おそくなりました:http://anond.hatelabo.jp/20161230014929

Permalink | 記事への反応(3) | 02:20

2016-11-27

■森のくまさんの歌詞の謎がやっと解った

童謡森のくまさんで熊さんは森で出会ったお嬢さんにお逃げなさいと言った後に追いかけてきて落とし物のイヤリングを渡して一緒に歌う

子供と歌っていて熊さんの行動の意味がわからないと思ったので調べてみたら、殺伐とした内容を可愛いメルヘンに変えたのに中途半端に元の歌詞を残した結果訳のわからん歌になったのだと納得した

長年の謎がとけてすっきりした

しかしかなり雑な翻訳をされた意味のわからん歌なのに日本中で愛されてるのは不思議だ

以下引用

THE OTHER DAY, I MET A BEAR

ある日、クマに出会った

The other day, I met a bear, A great big bear, A way up there.

He looked at me, I looked at him, He sized up me, I sized up him.

ある日クマと出くわした　かなりデカい熊に　道の途中で

クマは僕を見て　僕も熊を見た　

クマは僕を見定めて　僕も熊を見定めた

He says to me, "Why don't you run?" "'Cause I can see, you have no gun."

I say to him, "That's a good idea." "Now let's get going, get me out of here!"

クマは言った　「逃げなくて大丈夫？」

「だって君は銃を持っていないみたいだから」

僕はクマに言った　「そりゃいい考えだ」

「それじゃ早速逃げるとしよう」

I began to run, away from there, But right behind me was that bear.

And on the path ahead of me, I saw a tree, Oh glory be.

僕は走って逃げ出した　でもすぐ後ろにはあのクマが

道の先には木があった　ありがたい

The lowest branch was ten feet up, I'd have to jump and trust to luck.

And so I jumped into the air, But that branch away up there.

低い枝でも３メートル　運にまかせて大ジャンプ

体は宙を舞ったけど　あの枝まではとどかない

Now don't you fret, and don't you frown, I caught that branch on the way back down.

That's all there is, there ain't no more, Unless I meet that bear once more

心配しないで　機嫌を悪くしないで

倒れかけながらも　なんとか枝をつかめたんだ

僕の話はこれでおしまい　これ以上は何もないよ

またどこかであのクマに出くわさない限りね

Permalink | 記事への反応(5) | 10:24

2016-08-16

■http://anond.hatelabo.jp/20160815235106

自分にはスターしかないとか、決めつけなくてもよくない？

はてなの有象無象にいくらモテても、孤独感は満たされないでしょ。

この増田がこの証拠よ。だからもうちょっとだけマシなの教えたい。

ずばりネトゲをやろう。コミュ障だからこそネトゲ。

ギルド的なものがあってパーティプレイができるもの。

別に PCでもスマホゲーでも構わないけど、できればPCかな。

流行ってるタイトルの方がいいけど、仲間内さえ賑やかなら十分だったりする。

でも今からなら、来週水曜にオープンβが始まるTree of Saviorかな。

何でもいいけど、序盤を進めてゲーム慣れたあと、ギルドに入れば世界が変わる。

できれば自分のレベル帯に近いギルドがいいけど、活発な所ならどこでも。

プレイ中はそこまでチャットを求められないし

ギルドチャット的なものも自分のペースで応答すればいいから

コミュ障でも大丈夫。落ち着いた社会人向けギルドなら

若い子とのギャップを感じることも少ないはず。

同じ時間を過ごし、感動を共有した仲間はどうしたって仲良くなる。

そこそこ熱心にプレイして、少しだけ課金して、攻略情報を読んでれば

簡単に平均以上のプレーヤーになれるから、頼りにされるよ。

慣れてきたら、自分から「○○のクエストやろう」って

誘ったり、「××手伝うよ」とか言えるようになる。

ネット上なら、このくらいの自発的コミュニケーションは

意外とコミュ障でもできるようになるもんだから。

そうしたら慕ってくれる人もでてくる。

リア充を羨む前に、こうやってネトゲでネト充になるのがおススメ。

ちなみにゲームが苦手でも問題ない。

こういうMMORPGはドン臭い主婦でもできるくらい操作は単純だから。

致命的に下手だったり不慣れでも、仲間内なら問題ないし

むしろ上手な人がフォローしてくれるのも醍醐味だから

多少甘えるくらいで丁度よかったりする。謙虚さは必要だけどね。

Permalink | 記事への反応(1) | 10:23

2016-08-05

■わかったわやつのアレがついになんと

世界がワタミでありますように

beautiful tree!!!!!

Permalink | 記事への反応(0) | 18:48

2016-07-25

■TOEICで100点満点を取りたい

英語に親しむために、童謡を英語で歌ってみました。

何の歌かわかるかな？Shareさせていただきます(laugh)

Under the big chestnut tree.(ｱﾝﾀﾞｻﾞﾋﾞｸﾞﾁｪｽﾅｯﾄﾂﾘｰ)

You & I.(ﾕｰｳｳｳｰｳｰｱﾝﾄﾞｰﾅｧｲ)

We're the best friends. Let's play!(ｳｨｰｱｻﾞﾍﾞｽﾌﾚﾝﾚｯﾂﾌﾟﾚｰ)

Under the big chestnut tree.(ｱﾝﾀﾞｻﾞﾋﾞｸﾞﾁｪｽﾅｯﾄﾂﾘｰ)

Bubble is flying.(ﾊﾞｰﾌﾞﾙｲｰｽﾞｰﾌｰﾗｰｲﾝ)

For upper the roof.(ﾌｫｰｱｯﾊﾟｰｻﾞﾙｰｳｰﾌｰ)

Flying for upper the roof.(ﾌﾗｲﾝﾌｫｰｱｯﾊﾟｻﾞﾙｰｳｰﾌｰ)

Bubble is broken & disappeared.(ﾊﾞﾎﾞｲｽﾞﾌﾞﾛｹﾝｱﾝﾃﾞｨｽｱﾋﾟｱｰ)

Wind wind don't blow.(ｳｨｰﾝﾄﾞｳｨﾝﾄﾞｰﾄﾞﾝﾄﾌﾞﾛｰ)

I blow off the bubbles.(ｱｲﾌﾞﾛｵﾌｻﾞﾊﾞｰﾌﾞﾙｰ)

Permalink | 記事への反応(1) | 18:36

2016-05-13

■http://anond.hatelabo.jp/20160512181640

私もMMO 難民だ。

と言うか、ネトゲ難民と言ったほうがいいかも･･･。

初めてやったネトゲは、DiabloII。

兄がやっていて、すすめられて始めた。

あの爽快感にはまって、わりと長く遊べた。

次は本格MMOのDAoC。

もちろん当時は英語バージョンしかなく、鯖も外国人うようよ。

しかし適当英語で会話しつつ、楽しんだ。

レベル 20くらいになるまで日本人に会わなかった。

これはかなり長くやった。5年くらいやったかもしれない。

最高レベルまで上げてからの対人戦がメインのゲームで、すごく面白かった。

毎晩パーティを組んで駆け出してた。

変な拡張が入ってゴミゲーになってやめた。

DAoCと並行してやったのは、SWG(スターウォーズギャラクシーズ）

これも当時は日本語鯖などなく、外国人と混じって遊んだ。

とても自由度の高いゲームで、ものすごく楽しめた。

すごい辺境に家を建てて内装に凝ったり、街の近くにも小さい家を建てて服屋を運営したり、

戦闘したければ戦闘して、時にはカンティーナ（酒場）で演奏したり踊ったりおしゃべりしたりして時間をつぶしたり。

最終的にはジェダイクエストをすすめてジェダイになったんだけど、しばらくして変なパッチ入ってゲームが死んだ。

映画のSWシリーズを作り終えたルーカスが変な横槍入れてきて死んだゲーム。惜しい。

他にも有名どころなら、リネII、FF11、信長オンライン、大航海時代オンライン、三国志オンライン、WoW、WizOn、ドラクエ10、モンハン各種などなどやってきた。

上にあがってるTERAもやった。（一人でさくさく進められるのはいいけど、作業ゲー）

黒い砂漠もやった。（クエストさくさく進むのはいいけど、作業ゲー）

グラナドエスパダとかもやった。（放置狩りでレベル上がるのはいいけど、作業ゲー･･･）

最近だと、FigureHeadsなんかもやってみた。これは20分程度の対人戦を繰り返すFPS 感覚のゲームなんだけど、「どうしたら試合に勝てるか」より、自分のスコアを優先するやつが多い。弾補給できるエリアに陣取ってそこからまったく動かないスナイパーとかゴミすぎる。

ブクマで話しに出てるロードス島もやったけど、この時代にあのグラフィック･･･。

というか、小説版ロードス島戦記のファンすぎて、「このゲーム、ロードス島の名前冠して作るようなゲームか？」と思ってしまったからやめた。

ぶっちゃけ、そういう人多い気がする。だからすでに過疎ってきてると聞いた。

FPSと言えば、ゾンビゲー（タイトル忘れ。外国の）とか、BF2なんかもやった。

けどFPSは正直得意ではない･･･。

今何をやってるかって言えば、パッチ当たってまともに遊べるゲームになったDiabloIIIと、過疎に苦しんで全鯖統合とかいう話が出ているFEZ･･･。

どっちも楽しいか、って言われると、うーん、ってなるのだが、時間つぶしにはいい。

昔みたいに時間がないから、やりこみ系のゲームはもう無理って感じかなぁ。

面白いゲームもないしね。

DAoCIIみたいなゲームの話しが出てて、カンパ募ってたから少ししてみたけど、どうなるんかね。

昔のDAoCを踏襲したゲームならやると思う。そもそも完成がいつになるかわからんが。完成するのか？

Tree of Saviorはちょっと期待している。やると思う。

Permalink | 記事への反応(0) | 06:42

2016-05-12

■MMO 難民

久しぶりにMMORPGをやってみたくなって探してみた。

MMO歴は大昔にテイルズのオンラインゲーム(ウィーバーじゃないやつ、エターニア？)とか、友達に誘われてトリックスターをやってみたりとかしてた程度。

大体どのゲームでも、ある程度レベルを上げたら序盤のエリアや拠点付近に座り込んで人の往来を眺めたり、

街でわいわいみんながやってるのをちょっとはなれたところに座ってじーっとROMったり、

街中を散歩したり、たまに気が向いたらちょっと外に行ってレベル上げをしてみたり、なんとなくできた顔見知りと一緒に初心者のヘルプしたりする感じ。

話しかけられたら多少は返事するけど、別にそんなに熱心にチャットしたりはしない。ギルドとかにも別に入らない。

どうも、現実では煩わしかったり、病気になっちゃったくらいストレスの方が多くなる「人がいっぱいいてザワザワしてる状況」を、画面とウィンドウ越しに眺めるのが自分にはちょうど心地いいらしい。

そんなわけで去年からいくつか探して遊んでみている。iPad持ってるのでiOSとPC。

【iOS】

何にしても全部チャットが打ちづらいので、話しかけられたときに返事ができなくて申し訳ないからメインにしづらい。

・AVABELオンライン

　アソビモの稼ぎ頭っぽいタイトル。

　キャラクターがみんな頭身が高い、美男美女しかいないけど初期キャラメイク幅はiOSのMMOではそこそこある方だと思う。

　でもなんかシルエットが似かよるせいか、どうやっても割とみんな同じに見える……、アバタ―ありきな感じだから別にいいけど。

　割とドロップとかでもアバタ―がポンポン手に入るので楽しいし、無課金アバタ―なら結構安値で市場に売られているのでちょっとお金貯めたら買えたりする。

　遠距離職でチクチクやってるだけでもなんとかボスとかは倒せるけど俺には結構難しい、罠とかのないモンハンみたいな気分。

　人が多く、チャットはクレクレとギルド勧誘と中高生っぽい会話であふれていて活気がある。

　転送装置の中で土下座したり灯台に登って焼き土下座したりして遊んでた。

　23Fまでプレイしてちょこちょこ知り合いができてたけど、忙しくなったタイミングで一切触らなくなって、なんとなく復帰する気になれなくて凍結。

・トーラムオンライン

　アソビモの割とあたらし目のヤツ。キャラクターの頭身が結構低い。MMOっぽさはかなりあると思う。

　マップが妙に広くて常時迷子だった。

　なんか俺にはゲームプレイが全体的に難しくて、バカスカビーム撃ってくる序盤のボスっぽいのを必死になって倒したあたりでリタイア。

・Klee～月ノ雫舞う街より～

　頭身の低い人形みたいなキャラクターを着せ替えることに重点を置いてそうなゲーム。

　クエストにいく度にダンジョン作って潜る系。ほんわかした雰囲気とトテトテ走るキャラクターの動きが可愛い。

　あっという間に戦闘に飽きて完全な町人となる。バグを使って街の中で壁抜けして街灯の上に登ったりして遊んでた。

　街灯の上で自キャラを躍らせたまま付近を歩き回る人々をただただ眺めて2時間過ごせる程度には居心地がよかったし、

　時々絡んでくれる知り合いもできたけど、しばらく休んでる間に気が付いたら過疎がとんでもなくひどくなってた。

　フレンドリストの仕組みがちょっと不親切。

・オーダー＆カオス2：リデンプション

　PC向けMMOっぽい感じのガチ感あふれるMMO、俺が触った時はチャットはハングルと英語が飛び交いまくりだった。

　文字が小さかったり表示が消えるのが早かったりしておつかいすらなかなか満足にこなせない。

　グラフィックもシステムも俺にはちょっと重すぎた。ただただ圧倒されてリタイア。

・イルーナ戦記

　またアソビモ。古くはiアプリだったらしい歴史あるゲーム。グラフィックやUI等、全体的に時代を感じる荒さがある。

　パーツによってはテクスチャ伸ばしまくって使ってるからドット見えてまっせ感。なんかハンゲームとかで昔こんなMMOなかったっけって思う。

　髪型の選択肢から女性アバタ―偏重の姿勢が読み取れて面白い、性別に関係なく髪型を選べるので、ドリルツイン男子も作れる。キャラは4頭身ぐらい？

　狩りは割と単調にペチコンペチコンオートでし続けるタイプ、もっとレベル上がったりジョブチェンジすればスキルとかもどんどん使うのかもしれない。

　深夜に一人でドングリ追い回してたら親切な通りすがりの人が突然メールで謎の盾をくれて、その盾なしでは生きていけない体になった。

　町の中央部は人が多いけど、分からない単語で何かの募集がかかっていたり取引を持ちかけていたりして、

　まったり身内でチャットしてるような人たちは大体自分の世界(島？)に引きこもっている様子。

　無心でモンスターを狩る作業が割と睡眠導入用にいいので今も時々起動している。

【PC】

進化しすぎていてとにかく難しい(というか俺がついていけない)ゲームが多い。

・Master of Epic

　ちょっと頭身低めのキャラを動かす3DのMMORPG、かなりいろんなことをやって暮らしていける感じっぽかった。

　自由度の高さがそのままチュートリアルのダルさになってしまっていて、

　チュートリアル村を抜けた後割とすぐに何をすればいいかわからなくなってリタイア。

　結構過疎ってる感じがした。

・ArchAge

　自由度が～って話を先輩から聞いてトライ。

　なんかグラフィックとか綺麗系、獣人の男を選んだけどキャラクター作るのに3時間かかった。

　敵が動かなくなるまでボッコボコに殴れば雑魚モンスターは大体倒せるけど、そこそこ淡白な戦闘に対してストーリー展開がなんか重い。

　画面の情報量が多くて老いを感じる。選んだ鯖が悪かったのか、3日間ぐらいプレイしたけど動いている他プレイヤーを2人しか見掛けなかった。

・TERA

　ファンタジーにかなり寄せた感じのMMORPG、いろんな見た目の種族がいるけど一部の職には特定の種族や性別でないとつけなかったりする。

　Wikiを少し読んだら、初心者にはおすすめできないって書いてある職ばかりでアワワワってなった。

　拠点が分散しているのかビギナーサーバーなのがダメなのか、ArchAgeほどではないけど人がいない。

　最序盤のシナリオで何回も死にかける程度には戦闘が難しかった。ちょっとオーダー&カオスと似てるプレイ感。

　かばんがいっぱいになった後、買い取ってくれる店がわからなくて1時間近くさまよった。

今のところ、このゲーム続けるか！っていうのにまだ出会っていない感じ。

まず探してみてびっくりしたのが、今のMMOが大体どれも3Dになってること。すげーな。

すげーんだけど俺にはちょっとしんどい。三人称視点のWASD移動なり仮想パッド移動なりがこんなにかったるいとは思わなかった。

自分と他人が1画面でテーンって並んでる感じのカメラ位置が落ち着くなーって思った時点で、

思いのほか自分がクォータービュー向きの人間だったことに気付いたけど、そんなこといっても世の中の流れはそうじゃないみたいだからしょうがない。

色々触ってみて、自分がMMOに求めるのは適度なガヤガヤ感(あんまり過疎ってない)と、

着せ替えたり装備を変えたりしたのが見た目に反映されて、ひとりで眺めて満足したり、入手した達成感を得られる程度のアバターの量。

できれば3Dでもめっちゃリアルなやつよりはちょっと等身が低めの方がいいのかもしれない。でも多分2Dの方が好きそうだ。

後は本格MMOみたいなやつがどれも難しく感じたので、あんまり戦闘重視じゃない方がいいかなー？とか、

ダンジョン生成して数人で潜るのがメインループになるゲームは、狩りを楽しめなくてあんまり向いてないっぽいなーといったところか。

Tree of Saviorっていうのが今年中に日本サービスインするって話なので期待しているのだけれど、それまで何をやろうかなー。

いっそラテールとかメイプルとかそういうのやってみた方がいいんだろうか？

なにかおススメとかあったら教えて欲しい。

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2015-11-28

■シャアとガルマと、ジョン・レノン

逆シャアでの、アムロに対するシャアの絡み方とかみてると、しみじみ、「シャアはさびしかったんだろうな…」と感じる。

さびしかったっていうのは、友達がいない、みたいな意味。

ジョン・レノンがオノ・ヨーコに出会ったとき「俺より頭のおかしな奴がいる!」と喜んだ、という話がある。（うつくしい伝説かもしれないけど。）

ジョンも、きっとずっとさびしかったんだろうな…と、なんとなく思う。

ビートルズのジョン曲に「Strawberry Fields Forever」というのがあって、こういう歌詞がある。

No one I think is in my tree, I mean it must be high or low.

孤独の木。呼応するセピア色の強烈な原風景。

これは、孤独を「数えられる」人には、わからない感覚かもしれない。「あなたは、どんなときに孤独を感じますか？」という質問の意味がわかる人。白地に黒の水玉。

これがもし黒地に白の水玉なら、「黒」は数えようがない。「あなたは、どんなときに孤独でないと感じますか？」なら、わかる。

友達っていうのは、対等な関係のことだよね？

つまり、（少なくとも一面で）対等でなければ友達にはなれない。

（少なくとも一面で）その人と対等であれる人がいなければ、その人と友達になれる人はいない。どれだけ友達になってくれようとしても。どれだけ共に時間を過ごしたとしても。

シャアには、”友”であるガルマが”坊や”にみえてしまう。

実際、ガルマは坊やなんかじゃないんだけどね。シャアとは指向性が違うだけで。

ガルマ自身もシャアに対して「家族のない君にはわからない」的なことをいってる。

ガルマの木に、シャアはいない。シャアの木に、ガルマはいない。

どちらが高くてどちらが低い、とかいう問題ではなく。高いか、あるいは、低いか。両者じゃ指向性が違う。

No one（I think）is in my tree…孤独とは、そういうものではないだろうか。

同じベクトルで同じように背負うものがあったからこそ、ガルマとイセリナにはわかりあうものがあったのだろう。

同じベクトルで同じように抱えているものがあったからこそ、シャアとララァにはわかりあうものがあったのだろう。

アムロが実際シャアの友達になってくれるか、そしてシャア自身がそれを望んでいたかは別として、アムロはシャアの友達に「なれる」人だった。たぶん。

逆シャアのNew技術リークみたいなことも、そう考えるとものすごく腑に落ちる。対等でありたい。つまり、「友達になりたい」。

いや……「アムロにいてほしい。自分の孤独の木のなかに」。ただ、それだけだといったほうが適切かもしれない。

もちろん、一面では説明のつかない複雑な感情があったとは思う。ララァがらみの部分とか。

でも、アムロと戦っているとき、シャアは少なくとも「孤独」ではなかったんだろうな……と、ぼんやり思う。

私にガンダムを教えてくれた人が、私がガンダムにまんまとハマったのをみて、さりげなくバガボンドを紹介してくれた。

泣いた。

Permalink | 記事への反応(0) | 06:36

2015-10-03

■Chage。。。

9/27のライブでChage氏がC&Aの曲を解禁して歌ったっていニュースをいくつか見たけど・・・

ニュースには「夏は過ぎて」「君は何も知らないまま」などチャゲアスの曲を13曲ってあったけど・・・

セトリ見たら、思わず「なんでその2曲を記事にチョイスした？！」と思った。同じ気持ちの元ファンは多いはず・・・

いや、もちろんいい曲です。その2曲も。

でも、エピローグとか！ロマンシングヤードとか！ripple ringとか！そこじゃないの？！

Catch&Releaseも「TREE」に入ってた曲だし！

・・・と思ってしまったんですよ。

個人的にはSea of grayが嬉しかった。この曲は作詞もリードボーカルもASKAだ。

Chage氏もたくさんソロアルバム出してるし、MULTI MAXの曲もたくさんあるけど、あえて半分以上C&Aにしたところに想いを感じるなぁ・・・

あんまりチャゲアスのことは大きい声で言えないので、匿名ダイアリーでこっそり呟いとく。すみません。

Permalink | 記事への反応(0) | 23:46

2015-09-19

■色々な瞑想まとめ

～ānāpāna-sati（安般念）によって紹介されている呼吸瞑想～

Breathing in long, he discerns, 'I am breathing in long'; or breathing out long, he discerns, 'I am breathing out long.' Or breathing in short, he discerns, 'I am breathing in short'; or breathing out short, he discerns, 'I am breathing out short.' He trains himself, 'I will breathe in sensitive to the entire body.' He trains himself, 'I will breathe out sensitive to the entire body.' He trains himself, 'I will breathe in calming bodily fabrication.' He trains himself, 'I will breathe out calming bodily fabrication.'

長く息を吸っているときには「私は長く息を吸っている」とはっきり知り（pajānāti）、長く息を吐いているときには「私は長く息を吐いている」とはっきり知る。短く息を吸っているときには「私は短く息を吸っている」とはっきり知り、短く息を吐いているときには「私は短く息を吐いている」とはっきり知る。「私は全身の感覚を把握しながら（paṭisaṃvedī）息を吸おう」と訓練する（sikkhati）。「私は全身の感覚を把握しながら息を吐こう」と訓練する。「私は身行（＝吸う息）を静めて息を吸おう」と訓練する。「私は身行（＝吐く息）を静めて息を吐こう」と訓練する。

～Maha-sati patthana Sutta（大念住経）の瞑想 方法～

"And how does a monk remain focused on the body in & of itself?

では、比丘たちよ、比丘はどのようにして、体そのものに気づきを保ち続けるのでしょうか？

"There is the case where a monk — having gone to the wilderness, to the shade of a tree, or to an empty building — sits down folding his legs crosswise, holding his body erect and setting mindfulness to the fore [lit: the front of the chest]. Always mindful, he breathes in; mindful he breathes out.

ここにある比丘がいます — 彼は森へ行き、木の陰へ行き、あるいは空家に行き — 腰を下ろして足を組みます。背をまっすぐに伸ばし、そして気づきを（胸の）前部へと向けます。そして、常に気づきをもって、彼は入息します。気づきをもって、出息します。

"Breathing in long, he discerns, 'I am breathing in long'; or breathing out long, he discerns, 'I am breathing out long.' Or breathing in short, he discerns, 'I am breathing in short'; or breathing out short, he discerns, 'I am breathing out short.' He trains himself, 'I will breathe in sensitive to the entire body.' He trains himself, 'I will breathe out sensitive to the entire body.' He trains himself, 'I will breathe in calming bodily fabrication.' He trains himself, 'I will breathe out calming bodily fabrication.' Just as a skilled turner or his apprentice, when making a long turn, discerns, 'I am making a long turn,' or when making a short turn discerns, 'I am making a short turn'; in the same way the monk, when breathing in long, discerns, 'I am breathing in long'; or breathing out long, he discerns, 'I am breathing out long' ... He trains himself, 'I will breathe in calming bodily fabrication.' He trains himself, 'I will breathe out calming bodily fabrication.'

長く息を吸っているときには「私は長く息を吸っている」とはっきり知り、長く息を吐いているときには「私は長く息を吐いている」とはっきり知ります。短く息を吸っているときには「私は短く息を吸っている」とはっきり知り、短く息を吐いているときには「私は短く息を吐いている」とはっきり知ります。「私は全身の感覚を把握しながら息を吸おう」と訓練します。「私は全身の感覚を把握しながら息を吐こう」と訓練します。「私は身行（＝吸う息）を静めて息を吸おう」と訓練します。「私は身行（＝吐く息）を静めて息を吐こう」と訓練します。あたかも熟練したろくろ工、あるいはその弟子が、ろくろの紐を長く引っぱれば、「私は紐を長く引っぱる」と知り、紐を短く引っぱれば、「私は紐を短く引っぱる」と知るように。これと同じように、比丘が長く息を吸っているときには「私は長く息を吸っている」とはっきり知り、長く息を吐いているときには「私は長く息を吐いている」とはっきり知ります。・・・「私は全身の感覚を把握しながら息を吸おう」と訓練します。「私は全身の感覚を把握しながら息を吐こう」と訓練します。

"In this way he remains focused internally on the body in & of itself, or externally on the body in & of itself, or both internally & externally on the body in & of itself. Or he remains focused on the phenomenon of origination with regard to the body, on the phenomenon of passing away with regard to the body, or on the phenomenon of origination & passing away with regard to the body. Or his mindfulness that 'There is a body' is maintained to the extent of knowledge & remembrance. And he remains independent, unsustained by (not clinging to) anything in the world. This is how a monk remains focused on the body in & of itself.

このように、比丘は内部から、体そのものに対して気づきを保ちます。あるいは、外部から体そのものに対して気づきを保ちます。あるいは、内部・外部両方から、体そのものに対して気づきを保ちます。あるいは、比丘は体に関する現象の発生に気づきを保ちます。体に関する現象の消滅に気づきを保ちます。あるいは、体に関する現象の発生と消滅に気づきを保ちます。あるいは、比丘の「体が存在する」という気づきは知識と想起の範囲で保たれます。そして比丘は独立を保ち、世界の何物にも執着しません。これが比丘が体そのものに気づきを保つ方法です。

"Furthermore, when walking, the monk discerns, 'I am walking.' When standing, he discerns, 'I am standing.' When sitting, he discerns, 'I am sitting.' When lying down, he discerns, 'I am lying down.' Or however his body is disposed, that is how he discerns it.

さらに加えて、比丘が歩いているとき、この比丘は「私は歩いている」とはっきりと知ります。立っているとき、この比丘は「私は立っている」とはっきり知ります。座っているときには、「私は座っている」とはっきりと知ります。横たわっているときには、「私は横たわっている」とはっきりと知ります。あるいは、体がどのような状態になるのであれ、はっきりとその状態を知ります。

"In this way he remains focused internally on the body in & of itself, or focused externally... unsustained by anything in the world. This is how a monk remains focused on the body in & of itself.

これが比丘が体そのものを内部から、あるいは外部から、あるいはその両方から気づきを保つ方法です。そして・・・世界の何物にも執着しません。これが比丘が体そのものに気づきを保つ方法です。

"Furthermore, when going forward & returning, he makes himself fully alert; when looking toward & looking away... when bending & extending his limbs... when carrying his outer cloak, his upper robe & his bowl... when eating, drinking, chewing, & savoring... when urinating & defecating... when walking, standing, sitting, falling asleep, waking up, talking, & remaining silent, he makes himself fully alert.

さらに加えて、比丘が前に進むとき・戻ってくるとき、この比丘は自身に完全に注意を払います。何かに目を向けるとき・目をそむけるときも同様に・・・手足を伸ばすとき・曲げるときも同様に・・・自分の外套（コートなど）を運ぶとき、自分の上着・お椀を運ぶときも同様に・・・食べるとき、飲むときに、噛むとき・味わうときも同様に・・・排尿するとき・排便するときも同様に・・・歩くとき、立つとき、座るとき、眠りに落ちる時、起きるとき、話すとき・沈黙するとき、比丘は自身に完全な注意を払います。

"In this way he remains focused internally on the body in & of itself, or focused externally... unsustained by anything in the world. This is how a monk remains focused on the body in & of itself.

これが比丘が体そのものに対して気づきを保つ方法です。あるいは体そのものを外部から・・・世界の何物にも執着しません。これが比丘が体そのものに対して気づきを保つ方法です。

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2015-04-06

■ヴィパッサナー瞑想とはなにか

瞑想とは何か・・・。上座部仏教徒にとって、瞑想とはなにかというテキスト的な役割を果たすのは清浄道論です。しかしながら、より実践的な瞑想の方法を学ぶためには他の仏典が参照されることもあります。今回は清浄道論でない仏典を参考にしつつ、より具体的に、瞑想とはどんなことをすればいいのかを見てみましょう。

さて、ヴィパッサナー瞑想の詳しい紹介に入る前に・・・そもそも、ヴィパッサナー瞑想はなぜ行われるのでしょうか。それに関して、例えば古代の仏典であるMaha-sati patthana Sutta（大念住経）にお釈迦様の言葉があります。

以下はブログ・多摩丘陵林住記様による和訳版より抜粋

・比丘たちよ、ここに一つの道がある。その道とは、人々を清め、悲しみと悲泣を乗り越え、肉体と精神の痛みを滅し、聖なる道を得、涅槃を観るための唯一の道である。それは「四つの念住」である。

・この四つとは何か ?　比丘たちよ、比丘は、努力して、正しく知り、気づきをもって、そして世間の貪欲と憂いから離れて、「身」をただ（自分でもない、自分のものでもない、自我でもない、ただ現象に過ぎない）身であると絶え間なく知覚して住むことである。

・努力して、正しく知り、気づきをもって、そして世間の貪欲と憂いから離れて、「受（感覚）」をただ（自分でもない、自分のものでもない、自我でもない、ただ現象に過ぎない）受であると絶え間なく知覚して住むことである。

・努力して、正しく知り、気づきをもって、そして世間の貪欲と憂いから離れて、「心」をただ（自分でもない、自分のものでもない、自我でもない、ただ現象に過ぎない）心であると絶え間なく知覚して住むことである。

・努力して、正しく知り、気づきをもって、そして世間の貪欲と憂いから離れて、「法（ダンマ）」をただ（自分でもない、自分のものでもない、自我でもない、ただ現象に過ぎない）法であると絶え間なく知覚して住むことである。

すなわち、ヴィパッサナー瞑想をすることによって、知恵（insight あるいは understanding）が強まり、「自身」という存在をより正しく知ることができるのです。そして、その道を極めることによって、最終的には悟りすら得られる瞑想です。

それでは、ヴィパッサナー瞑想とはどんな瞑想なのでしょうか。ヴィパッサナー瞑想・・・といったときに、もっとも有名なのが呼吸を対象とする瞑想です。この呼吸瞑想はどこで紹介されているのかというと、やはり古代の仏典である、ānāpāna-sati（アーナパーナ・サティ）に記されています。このānāpāna-satiは、日本では安那般那念という名前で知られています。

wikipedia - 安那般那念

Ana pa na sati Sutta（Thanissaro Bhikkhuによる英訳版）

さて、安那般那念の該当部分を見てみましょう。ここにはこう書いてあります。（以下はwikipedia からの抜粋）

これは呼吸瞑想を紹介する部分です。

しかし、瞑想について具体的に紹介しているのはānāpāna-satiだけではありません。Maha-sati patthana Sutta（大念住経）にも瞑想方法が紹介されています。ここには呼吸瞑想以外の瞑想方法が紹介されています。それを引用してみましょう。以下は英訳版Maha-sati patthana Suttaからの引用と、私による（英文の）和訳です。

"And how does a monk remain focused on the body in & of itself?

では、比丘たちよ、比丘はどのようにして、体そのものに気づきを保ち続けるのでしょうか？

このように、比丘は内部から、体そのものに対して気づきを保ちます。あるいは、外部から体そのものに対して気づきを保ちます。あるいは、内部・外部両方から、体そのものに対して気づきを保ちます。あるいは、比丘は体に関する現象の発生に気づきを保ちます。体に関する現象の消滅に気づきを保ちます。あるいは、体に関する現象の発生と消滅に気づきを保ちます。あるいは、比丘の「体が存在する」という気づきは知識と想起（注１）の範囲で保たれます。そして比丘は独立を保ち、世界の何物にも執着しません。これが比丘が体そのものに気づきを保つ方法です。

"In this way he remains focused internally on the body in & of itself, or focused externally... unsustained by anything in the world. This is how a monk remains focused on the body in & of itself.