を読んで、あなたはどう感じたんですか？こういうアプローチを考えたことすらなかったですよね？そしてあなたは、この記事の学びを生かして「今回の『立ち上がる！』を意識すれば、思考は現実化して、きっと早起きできるはず！」と意気込むんでしょうね。もちろん数日は予定通り起きられるでしょう。でもあなたはいつの間にか二度寝するようになって、ギリギリに朝支度するようになりますよ。やっぱり駄目なもんは駄目なんです。

一ヶ月に一回くらいホットエントリ化される定期的な早起き記事を、あなたはまたしても題名に釣られてブクマしちゃったんですね。本当に可哀想に。社会人の典型的な挑戦と挫折は、貯金とダイエットと早起き（追記：と英語学習）です。あなたもその典型例であり、相変わらず同じ失敗を繰り返しそうですね。「月曜の朝からは、起きた瞬間絶対立ち上がる！」とか考えてるだけで、本当に早起きの習慣が身につくとか、そんな美味い話がある訳ないじゃないですか。

そして寝る直前に部屋を暗くしたって駄目。シャワー浴びるつもりでも、朝に運動をするつもりでも、結局また挫折するんだから。一週間もすればiPhoneのリマインダがうざったく感じます。“Quit 1 thing”したはずのTV視聴も、無意識にTVでアメトーークとか観つつ、「いやー、今週の〇〇芸人は絶対観なきゃ！今日は特別な日！」などと言い訳を重ねて、いつの間にか24時を過ぎている現状に気付き嫌気が差すんですって。

そしてその時、結局早起きを継続できてない現状と、それまでに挑戦と挫折を繰り返した過去の経験を重ね合わせて、あなたはこう思うんです。「やっぱり早起きは自分に向いてない」と。

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考え方や、やり方ばかりに目を向けても、所詮成功者の話を聞いたり、本やネット記事を読んでメモ（クリップ）する自己啓発オタクと変わりません。よくよく自分の現状を見つめて下さい。数ヶ月〜数年前から全く何も変わってないですよ。“変え方”を知っても、“変えた”ことにはなってませんよね。

そもそも早起きをすれば、きっと仕事の効率が上がって、夢や目標を確実に達成させるスペシャルパーソンになれる！みたいな願望があるんじゃないですか？でもそれってただの願望ですよね。

もし「朝の時間を活用したい！」などの単純な理由から早起きに挑戦している人は、なぜ「早起きすれば、それだけ時間を有効活用できる！」と考えているんですか？早起き＝良い習慣なんですか？

そしてその返答に「健康に良い」「朝は静か」「成功者はみんな早起きしてる」とか誰もが述べてる抽象的な理由を自分の理由に当てはめないで下さい。正直聞き飽きました。

“早起きへの気持ちを導いた、あなた自身が考え抜いたメリット”って説明できますか？

本当に早起きしたいんですか？じゃあなぜ自分は早起きすべきか、早起きを推奨するビジネス書やブログ記事の内容を思い出さずに、自分の心に問いかけながら即答できますか？

まず私が言いたいのは「『早起きが良い（と言われている）』からあなた自身も早起きに挑戦してないか、もっとよく自分に問いかけた方が良いですよ」という点です。あなた、自分の気持ちに無理してませんか？

上記のブログ記事を参考にして言葉を拝借しますが、もし早起きに挑戦したいなら、まず「早起きは立ち上がることだ！」を“知る”のではなく、「定義を変えられる人間」に“なって”下さい。自分の常識をいつも打破構築する人間になって下さい。

あなたの常識（現状）は「早起きの習慣を確立できず、はてブ記事を読んでは丁寧にブクマする」であり、「結局早起きのために何も変化を起こせず、起こしても継続できず、最終的に達成できてない人」です。自分は早起きできる人間だという“妄想”を捨てて、現実を直視して下さい。

「何となく早起きって良さそう」といつも通り思考を流され、その早起きの「定義」「やる意味」「方法」まで人に頼ってしまう早起き願望者のあなたには、正直、早起きなんて向いてません。

そもそも人は信奉する自分の定義に従って生きる動物です。人生という物語を、聖書の定義に従って生きる人はやっぱり悩んだ時は聖書を開くんです。教会に行って説法を聞くんです。それがその人にとっての当たり前なんです。

早起きに関しては「どうせ自分は早起きに向いていない」「本当は夜型人間なんだ」などという、潜在的に思い込んでいる定義に従って、強固に生活習慣が構築されています。

まずその定義を変えられる人間になりましょう。そのために、「早起きとは両足で立ち上がる」なんて人から聞いた定義を自分に当てはめることなく、自分で自分の定義を発明しましょう。

成功例を頭に入れてばかりで、望んだ結果を導けず習慣化できない人。彼らはいつも「なぜできなかった」のか原因分析ばかりして、できなかった過去の印象に囚われてしまい、何か悪いキッカケが起これば言い訳をして続けられません。彼らの潜在的な意識は常に「今でも、私は変化できていない（そして将来もきっと変化できないだろう）」です。

しかし、現状を見つめて常に行動が早く、成果の段階的な向上と持続を習慣化できる人。彼らはいつも「どうすればできるか」と改善策を構築して、明確な未来像（この場合早起きしている自分の様子）を現在に具現化していきます。彼らの潜在的な意識は常に「今、私は変化できる（そして将来も変化し続ける）」です。

つまり、早起きの記事をブクマなんかするから早起きできないんですよ。その継続的なブクマの習慣が、何も変化できてないあなたの強固な潜在意識を物語っているじゃないですか。

大切なのでもう一度言いますが、「早起きの記事をブクマなんかする暇あるなら、自分で工夫して早起きしろ！」ということです。

さて、早起きしたいあなたへ。まず、この記事を最後に丁寧なはてブ行為は辞めましょう。そしてTwitterのつぶやきやFacebookのコメントで「この記事は〇〇だ」みたいな批評もせず、すぐにネットを閉じて下さい。そしてこの記事を読んで感じた気持ちに素直になり、その気持ちをすぐに行動にしてしまいましょう。

早起きが身に付くまでネットで情報収集なんてしなくて良いです。『インターネットやめたほうがいい』ですよ。そうすれば、きっとあなたは早起きできますから。

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6/3（日）の4時半頃に投稿したこの記事。

私はこの記事を夜更かしして書いたのでしょうか。それとも、早起きして書いたのでしょうか。

常に生産的な人生を送りたいですね。月曜からも頑張りましょう。以上、自戒を込めた匿名早起き記事でした。

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2012-03-28

■俺ぐらいの非コミュになると

ネットサービスに登録する時は必ず誕生日を隠す。公開しているとリマインダ機能のせいで他人からおめでとうメッセージが届いて、いちいち返事書くのを避けるため。

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2012-03-24

■facebook

先日、同僚のある女の子がfacebookで

「ミスしちゃったけど、私、これからもガンバリマス！！！」みたいなコメントをした。

その後の10分間で(自分がたまたま見たのはこの瞬間)、「いいね」が30件とコメントが10件。

しかも、コメントしてるのはだいたいがいいオッサン。

お前ら、仕事してんの？女の子の尻を追っかけるためにfacebookしてんの？

マジでキモい。

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2012-02-20

■http://anond.hatelabo.jp/20120220205418

(_ _,)/~~白旗～　マイリマシタ　

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2011-12-24

■認知の微視的構造　 リマインダー

リマインドしようにも、これを書いた人（＝自分）の学力だと読めない本だったから無理。無理ゲーだった。

第一章

・認知主義、古典的認知主義

意味論的に透明なシステムと結びついた心の概念および計算機モデルを意味する。

　この主義の限界を

　・チューリング

　チューリングの形式化が持っている特徴

(1)物理的組織によってではなく、記号操作の形式的特性によるメカニズムの集合全体を包括

(2)そのメカニズムがいかにすれば十分に明確化された問題すべてに取り組むことができるか示している

(3)万能チューリングマシンを定義する方法を示している

⇒　素材は重要ではなく、形式的特性が能力を原理的に保証している

フォン・ノイマンがコンピュータを設計し、1960s、ジョン・マッカーシーがLISP（プログラム言語）を開発。

　⇒　研究開発が可能に

A・ニューウェルとH・サイモンが物理記号システムという概念を提出

　⇒理論的に自覚化・明確化される

・物理記号システム

①適切に操作可能なトークンに対して任意に意味を割り当てることができるシステムであり、

②正確にプログラミングすればこの割り当てられた意味論的内容と細かい点においても一致した仕方で行動すると信じられるようなシステム

by 1976 ニューウェル & サイモン

・強い物理記号システムの仮説

SPSS strong-physical-symbol-system

「標準的な記号アトムのフォン・ノイマン型の操作を行っている仮想機械は、一般的な知的行為を実現するための直接的かつ十分な手段を持っている」

①仮想機械

現実の物理機械上で実行されるプログラムのみによって存在し、

そのプログラムに我々が命令を与える機械を模倣させるような「機械」

　高級プログラムによって定義されるエミュレータ？

②フォン・ノイマン型の操作

コネクショニズムとは異なった操作。

・記号を割り当てる

・変数を束縛する

・記号列の複写、読みとり、修正

・基本的な統語論的パターン・マッチングの操作

等々

③標準的な記号アトム

「テーブル」「ボール」「愛する」「軌道」「電子」のような語

④一般的な知的行為を実現するための直接的で必要かつ十分な手段

そうした機械は、それを支えている特定のアーキテクチュア（その基盤になっている他の現実的もしくは仮想的機械から）まったく独立に真に知的でありうるのであり、逆に言えば他のアーキテクチュアや機械をシュミレートすることなく真に知的でありうる

４

　このような主張（標準的なLISPのアトムのごちゃごちゃした操作が、知能や思考の本質を構成しうるという見解）が、ニューウェルとサイモンのものだとできる動かぬ証拠は、彼ら自身の実践。

彼らの仕事の特徴（例:BACON）

　・規則あるいはヒューリスティックス（発見的手法）の直列的（経験則を用いたも多少は運が左右する⇔体系的）適用に依存している

　・そうしたヒューリステイックスの大部分が、かなり高いレベルで意識的に内省可能

　・選ばれた課題領域を扱う

BACON:一連のデータから科学的法則を帰納する（ケプラーの第三法則、オームの法則）

BACONに対するいくつかのコメント

・BACONが取り組んだデータをフォーマット化下のは、人間の労苦

・BACONは十分に構造化された課題にしか取り組めない。

　ケプラーの第三法則は見つけられても、ペトリシャーレのカビとバクテリアの関係からペニシリンを発見する事はできない

・BACONが展開する知識とヒューリスティックスは、人間のプロトコルや実験記録に大いに頼り、われわれが自分自身の思考について内省する思考のレベルからかなり直接的にコード化されたもの

　⇒この種の思考は原初的で瞬間的なプロセスの上に後から被せられたもの。理解するということを具体的な例で説明する事には役に立たないであろう

　サイモン等は、人間の思考のすべてがただ一つの種類の計算アーキテクチュアに依存すると信じている。

　しかし、筆者は違う考えを持つ。サイモンとラングレイの仕事では、洞察のひらめきといったタイプの認識を表現できない。

　心は、多くの仮想的アーキテクチュアからなる複雑なシステムであると考える

　BACONは、人類の一部のモデル化

　知的課題や、感覚運動的な課題のような、なめらかに無意識的に行われるものは無視されている

５

　古典的システムは記号アトムの使用に頼り、コネクショニズムはこれを避ける。

　古典主義者:意味論的に透明なシステムの構築に対して、方法論的にコミットしている人々

◎意味論的に透明、意味論的な透明性

STS semanttically transparent system

「システムの振る舞いについての記号的な（概念レベルでの）意味論的記述と、システムの形式的な計算活動の内的に表現された対象についての投影可能な意味論的解釈との間にきちんとした写像関係の記述が可能な場合にのみ、そのシステムは意味論的に透明であるといえる」

　きわめて大ざっぱにいえば、あるシステムかSTSと見なされるのは、そのアルゴリズムの記述（レベル2）における計算の対象が、概念的レベルの用語で表現されたその課題の分析の記述（レベル1）と同型である場合である。

（レベル１:計算理論:（高い抽象レベルにおいて）どのような関数が計算されるかについての考え

レベル２:表現とアルゴリズム:それを計算する（具体的な）方法

レベル３:インプリメンテーション:現実の機械において計算がいかにして肉体あるいはシリコンなどで実現されるか）

古典的アプローチとコネクショニズムの重要な違い

（１）古典的理論は――コネクショニズムはそうではないが――統語論と意味論を組み合わせた記号システムを仮定している

（２）もし何らかの種類の構造化された表現が利用可能であれば、それらの表現についての計算操作を、その構造に鋭敏に反応するかのような形で規定できる。

　もしそのような構造が存在していなければ、（すなわち、どんな記号表現も存在していなければ、）計算操作を規定することはできない

◎要するに、古典的システムは、統語論的に構造化された記号的表現を仮定し、そうした表現の構造によって、それに適用される計算操作を規定するものである

第二章

１

　古典的認知主義に対する懸念

　ドレイファス:古典的認知主義の問題は、人間の常識的な知識を表象として再現し表現しようとする形式主義の妥当性

　サール:形式的なものと志向的なものとの間に、あるいは統語論と意味論との間にギャップが認められる

　この二つの種類の懸念について検討する。

２

「あなたの持っているのはそんなにいいボールじゃないわ。それを私にちょうだい。そしたら私、このキャンディーをあなたにあげるわ」

　この言葉を理解するために、ミンスキーちとパペートは膨大な概念のリストをあげる。

　ウィノブラードのSHRDLUでは不十分。

　ウィンストンの、フレームを使ったアプローチも不十分

　・フレームは、常識がうまく対処している偶発的出来事のすべてをカバーしているとは思えない（バースデーケーキに立つ黒いローソクに、フレームは対処できるか？）

　・フレームからフレームへの移行を促す規則（メタフレーム？）をいつ適用すべきか、システムはどうやって知るのだろう？

　ドレイファス:互いに関連しあった特徴や可能性のすべてを、文脈に依存しない事実や規則によって形式的に把握するという課題には際限がないのではないか

３

・ドレイファスの二つの主張

（１）身体問題

「このシャンプーが目に入らないようにご注意ください。もし入った場合は、ぬるま湯でよく洗ってください」

　コンピュータは、身体、欲求、感情、共通言語や社会習慣も持たない。だからコンピュータは、この文章が何を洗うように言っているのか理解できない

（２）コード化

　人間は自分たちを取り巻く状況がどんなものかを絶えず感じ取ることができる。

　このノウハウは、何らかの知識表現言語によって、一種の知識として表現できるものなのだろうか？

　AIプログラム（＝言語）が知識を表現する仕方が、現実の課題に対して根本的に不適合だと懸念する。

４

「強いAI仮説」を、サールは批判する

強いAI仮説:適切にプログラムされたコンピュータは、文字通り認知的な状態をとり、その際プログラムは人間の認知を説明するものとなる

Schank and Abelson 1977の、「ストーリーを理解するという志向的活動をシミュレートしているかに見える特別なプログラム」に対して、「中国語の部屋」を使うことで批判する。

サール:形式的に区別される要素に対する計算操作を行っているだけでは、どんなコンピュータも〈理解する〉ことはできない。したがって、そのような計算操作を規定するプログラムが、心の固有の性質について何かを示すこともあり得ない。

具体例:英語話者が英語を理解することと、中国語の部屋の操作者が中国語を「理解すること」の比較

「人間は何も理解していなくても形式的な原理に従うことができる」

　以下、サールの誤りについて論じる

５

　サールに対する仮想反論「脳シュミレーター説」

　脳シュミレータ説：あるりプログラムが中国語を理解する実際の中国人の形式的な構造をモデル化したと仮定すると、そのときそのプログラムは間違いなく真の中国語の理解を構成したことになる

↑（サールの再反論）

（１）脳の形式的な性質は志向性を構成しない（三章にて説明）

（２）脳の形式的な性質が志向性を構成しないのは、ある種の素材だけが思考を支えることができるからである

　↑（アナロジー）

　光合成：光合成の形式的な記述を手に入れても、素材が違えば光合成は再現できない

　では、思考をもたらすような脳の物理的性質とは？

　　：外因的および内因的な刺戟に対して脳に大規模な変動が引き起こされること

↑（コメント）

『中国語の部屋』が大規模な構造的変動を必要としないシステムなら、中国語の部屋による反論は無効

６

　微視的機能主義

　機能主義は、心的状態の本質を、

　入力、内的状態の変換、出力からなるプロフィールと同一視した。

　（適切なプロフィールを持つシステムはどんなものであれ、その規模や性質や構成要素にかかわれなく、当の心的状態を実現するであろう）

↑（批判）

（中国国家脳のような）心的状態を実現する見込みがないようなシステムも、「入力、内的状態の変換、出力」のプロフィールを持つシステムへと組織することは可能であるよように思われる。

　こうした極端な寛大さは、機能主義の立場を掘り崩してしまいそう

・問題は、「入力、内的状態の変換、出力」の系列をどこに位置づけるか

×大まかなレベルに位置づけ

　　⇒感覚質の欠如、極端な寛大さ

△ライカンの「小人機能主義」

○微視的機能主義

・機能主義の批判はゲシュタルト盲に陥っているのでは　Lycan 1981

ゲシュタルト盲

　：機能的な構成要素があまりにも大きい、極度に小さい、それらしくない等であるために、そうしたものからなるシステムに志向性を帰属させるという考えに抵抗するということ

（ライカン「小人機能主義」

　：機能的な下位システムは、それがエージェントのために何をしているかということによって同定される）

　微視的機能主義

　　：システムの内的な機能的プロフィール（内的状態の変換）を、

　　　内容や目的に関連づけからはかけ離れた用語で

　　　記述しようとするもの

　　　・処理ユニット間の形式的な諸関係を記述する

　　　・諸関係が得られたとき、システムには大規模で柔軟な構造的変動が引き起こされ、またそれによってさまざまな創発敵的性質が得られるようになる

第三章

１

　認知科学における民間心理学の役割はあるのかないのか

２

「民間心理学」

　：自分や他人が、信じたり、希望したり、恐れたり、欲求したりしているということについての日常の理解

　民間心理学は、行為・運動を説明するときに、信念や欲求という表現を用いる

チャーチランド　&　スティック

「民間心理学は、人間の行動に先立つ内的原因についての素朴で原初的な科学」

３

　民間心理学の問題点

（１）民間心理学は、偏狭な、特定の人々に限定されたような理解しか与えない。

　民間心理学は、子供や狂人や外国人を前にすると、まごついてしまう

（２）民間心理学は停滞したまま、なにも生み出さず、長い間ほとんど変化も進化も発展もしていないところが他の諸科学と異なる

（３）民間心理学は、これまでのところ科学の主要部分にうまく統合されていくような徴候をまったく示していない。残念なことに民間心理学は自然を神経生理学的ないみで妥当な要素にまで分割することには関心がないようである

　最近の分析哲学

　　：頭の状態に関する科学理論というゲームと、民間心理学というゲームを比較することが、そもそも不適当なのではないか

４

Daredevil believes that Electra is dead.

Mary hopes that Fermat's last theorem is true.

　のthat以下を、心的状態の内容と言う。

　心的状態が考えられる傾向

　　：われわれの心理学的状態が、本質的に、周囲の世界がどのような状態にあるのかということによって決まるのではなく、

　　われわれにとってどのように見えているかによって決まる

　↓（言い換え）

　我々の意識や無意識に何らかの形で影響を与えられないものはどんなものであれ、

　本質的に我々の心的状態の正確な限定に関わることはあり得ない

⇒我々の心的状態が現に持っているような内容を持つものは、われわれ自身のあり方ゆえであって、

　知られていないかもしれないような周囲世界の事実とは関わりがない……☆

・双生地球……☆に対して疑いを投げかける

双生地球で、「海に水がある」と発話される。

地球A：海にH2Oがある

地球B：海にXYZがある

　この違い以外は同質だとする。

　すると、

　地球上の発話と双生地球の発話は、それぞれH2OがあるかXYZがあるかによってその真偽が決まる

（たとえば、地球Aの海にH2Oがなくて代わりにXYZがあるとしたら、地球Aでの発話は偽になる）

⇒

　もし意味が真理条件を確定するのだとすれば、

　自然種に関する表現（水、金、空気など）を含む陳述の意味は、

　単に主体の限定的に規定可能な状態に言及するだけでは十分に説明できない……☆に反して

二つの選択肢

（１）心理学的な内的要素（地球の話し手と双生地球の話し手に共通）と、

　世界関与的な外的要因（仮定上、二つの地球を越えて不変ではない（H2OとXYZ））の両方によって内容が決まるとする、意味と信念に関する合成説

（２）そういったケース（地球と双生地球のケース）は

　　〈心的状態の純粋に内的でまったく心理学的な要素（☆のこと）〉という観念にさえも疑いを抱かせるものであると考えることもできるだろう

プティ　と　マクダウェル

「頭の中にあるものが、心の状態と因果関係を持っていることは疑いがない。

　しかし、

〈頭の中〉にあるものが心の状態に対して構成的関係にあると考え必要があるのだろうか？」

　筆者

　：あらゆる内容が根本的に世界に関与している（選択肢（２））ということが判明したとしても、

　そのこと自体は必ずしも〈認知科学は心の理解に深く（ことによると構成的にではないかもしれないが）関わる研究である〉という主張を覆すものではない

　その主張に対する仮想反論と、それに対する再反論をHornsbyは行った。

　仮想反論

　：「「行動傾向（心性はこれに随伴して生じるとされる）が二者の間で異なるためには、

　内的構成に違いがなければならない。」

　という考えを保持すべきである」とするならば、

　心的内容は限定的に規定されねばならない（自然種を指示しない）

（「「行動傾向（心性はこれに随伴して生じるとされる）が二者の間で異なるためには、

　内的構成に違いがなければならない。」

　という考えを保持すべきである」までが、プティとマグダウェルの、「頭の中にあるものが、心の状態と因果関係を持っていることは疑いがない」に対応する。）

　仮想反論の詳細

：仮定①：

　二人の動作主の心的状態は、彼らの行動傾向に何らかの違いがある場合にのみ異なる

　（そこに赤いボールがある、と信じなければ、ボールを投げようとは思わない）

　仮定②：

　行動が異なる（すなわち、行動が異なる）ためには、内的な物理的状態に何らかの違いかなければならない

　結論：それゆえ、心的状態に対応する内的な物理的状態に何らかの違いがなければ、心的状態が異なるということはありえない

「（民間心理学的な心的状態を帰属させることは、限定的内容のみに関わることであるという）結論は、深刻な疑義にさらされることになる。

　限定的内容といっても、それを妥当な概念として了解できるかは明らかではない」

　なぜなら、

「民間心理学的な内容を（物理的状態に？）帰属させることは、身体的な動きを規定するような頭の状態についての独我論的な研究から引き出すことができるような切り口とは

　まったく違った切り口で現実を切り取ることであるように思われる。

　その具体的理由として、

　ボールをひろうことは、「そこにボールがあると私は知っている」という心的状態と関連するが、そのときの細かな指の動きはそのような心的状態と関連するものではない。

５

筆者

　：広域的内容を伴うによ伴わないにせよ、

　民間心理学のカテゴリーや分類が

　頭の中で起こっていることに関することに関する科学的カテゴリーや分類に

　きちんと還元されるなどということは

　とてもあり得ないように思われる。

・民間心理学は、科学的心理学と同じゲームを行ってはいないかもしれない

→

　世界を記述しない信念であり、なおかつ

　ある人が同じ考えを抱いているといえるような別のケースに投影可能な述語が（科学的記述の上には）存在しないことも可能

６

　民間心理学の道具立て（信念と欲求という概念によって、命題的態度を帰属せさるという道具立て）を用いて、心的状態を二者が互いに帰属させあうという日常の慣習（傍点）の目的は？

　：

　他人の頭の内的状態を追跡しようと試みることによって、

　その人の身体の動きを予測し説明するための手段

民間心理学の主要な目的

　：

　世界の中で活動している仲間たちの行動を、（傍点開始）我々が（傍点終わり）理解できるようにすること

（予測したい対象であり主体である）われわれの仲間たちの四つの特徴

①世界に対する感受性、すなわち感覚や生得的な原書的概念の道具立てをわれわれと共有している

②世界をわれわれと共有している

③彼らは我々自身のもっとも根本的な関心と必要の大部分を共有している

④彼らの思考の有用性は、

（我々自身の思考と同様に、）

　彼らが世界の実際の有様をたどっていることと関わっており、

　彼らの思考作用が、世界の実際の有様に十分適応していると我々が（進化論的な理由から）考えるような目的と関わっている

　この特徴があるので、

「～したい」という欲求さえ同じであれば、

　神経生理学的な詳細は関係なく、地球人にも火星人にも有効。

・民間心理学は、脳の状態の違い（that かなり目の粗い、行動上の違いとしては現れてこないような）に対しては、敏感に対応しないように設計されている

・民間心理学は、個人の間の差異を覆い隠し、

　さらには種の間の差異さえも覆い隠してしまう（長所であっても短所ではない）

７

　筆者の見解

　：私の見解では、われわれが信念を帰属させるのは、

　行動の全体に一種の解釈の網をかぶせることによってである。

　……関連する行動を可能にするものとしての、

　根底にある物理的あるいは計算論的な構造がどのようなものであれ、

　そうした構造における自然な区分に、網の結び目（すなわち信念と、欲求の特定の帰属）が

　対応している必要はない。

――

　筆者の意見は全体論的である。（行動全体に網をかけるから。）

　ということは、Davidson（全体論者）に対するFordorの批判は、筆者の意見にも当てはまるのではないか？

意識の全体論というのは、

「命題的態度の同一性――特に志向的内容――が、その認知的連関の全体によって決定される」

　という考え方。

　これに、Fordorは懐疑的。

（命題pの認知的連関というのは、主体がpの意味論的評価、すなわちその真偽の決定に関係するすべての命題のこと）

われわれは、信念や志向的状態を共有している。が、そのとき、すべての命題（認知的連関）を共有しているとは思えない。

　なので、意味の全体論はありえない。

　→信念の内容が、その認知的連関に依存するということを否定。

　信念は、その内容をそれぞれ別に持つ。

　外延的意味論の一形態に賭ける

：信念がその状態を獲得するのは、脳の状態が逐一、世界と因果関係を結ぶことによってである。

「ある生物が『牛』という概念を持とうと持つまいと、その生物は『馬』という概念を持ちうる」

</Fordor>

筆者

　：Fordorの間違い

　全体論は、もしそうであれば、人間の心の理解が芋蔓式に進んでくれるのにという、いわば願望。

　Fordorが軽蔑したものの通りに進んでくれるかは別問題。

Fordor：バラバラになったブロックを一つの全体に組み合わせるやり方が、全員同じになるはずがない。

筆者：一つのブロックの組み合わせ全体を理解するために、各人が別々のやり方でバラバラにしている

　全体論という言葉の使い方が違うから、Fordorの批判は筆者には当てはまらない（という、批判をかわすための節）

７

　一章３節での、チャーチランドによる民間心理学批判に、今では応答できる。

（1）民間心理学は、狂人や言葉の通じない相手には使えない

（2）民間心理学は、長い間停滞している不毛な学問である

（3）民間心理学は、神経科学ときちんとつながっていない

（3）に対して、

　民間心理学の関心事は、他の主体の顕著の行動パターンだけを可能な限り効率的に分離することである。神経科学とつながることを目的とはしていない

（1）に対して、

　民間心理学の道具としての適用範囲は、仲間。狂人の理解は、そもそも目標としていない

（2）に対して、

　民間心理学の目的は限られたものである。

　なので、その中核部分が時間的および地理的な次元を越えて相対的に恒常的であり続けてきたことは驚くべきことではない。

整理。

　心的状態に関するわれわれの常識的理解と民間心理学は、違う。

　民間心理学には、きちんとした定義がある。

　これまで「民間心理学」として使われてきた言葉の、新たな用語法：「素朴心理学」、「メンタリズム的な理解」

８

　因果関係と、構成的関係の区別

構成的関係

　：

　研究の主題と何らかの形で密接に結びついているということ

因果的に関係

　：

　因果的に関係している様々な要素は、それほど密接に思考と結びついているわけではないので、

　それらの要素を差し引いてもそれによって思考という観念そのものが存続しえなくなる

ということはない。

（チェス盤がなくなっても、チェスの続きは打てる。石を駒に見立てたり、口頭で）

９

・広域的内容の理論：認知科学は心を解明しえない

・消去主義的唯物論：民間心理学が、心に関する科学に対して歪んだ影響を及ぼすのではないか。民間人は自分自身の心を知らないと、消去主義的唯物論は思っている

科学（物質、プログラム）

↑

（構成的関係）

↓

心

科学と心とを結びつける構成的関係。その得難さが二つのスタンスの対立を生んでいる。が、どちらの立場も同じく、認知という地形に同じ隆起とくぼみを見ている。

では、構成的関係とは何か。

構成的関係←→因果関係

構成的関係：研究の主題（この場合は心）と、何らかの形で概念上密接に結びついていること

因果的関係：因果的に関係している様々な要素は、それほど密接に思考と結びついているわけではないので、それらの要素を差し引いても、それによって思考という観念そのものが存続しえなくなるというひとはない

（駒はなくてもチェスは打てる）

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■虐殺器官　 リマインダー

一度虐殺器官を読んだ人（＝自分）が内容を思い出すためのもの。

第一部

１

　死者の国の夢と、そこに現れる死んだ母さん。

２

　僕は「濡れ仕事屋（ウェットワークス）」として、二〇一〇年代後半に頻発する内戦をおさめるため、「レイヤーワン」を殺してきた。レイヤーワン――罪の多寡とは無関係に、それを殺すことでもっとも効率的に争いを終結させられる標的。

　仕事で殺してきた数多くの（時に罪のない）標的のことは少しも心に留まらないのに、プライベートでの、母に対する医療行為の打ち切りを決断したことで、僕は気を病んでいる。

３

　仕事で、二人の標的AとBを殺すように命じられ、異国に入る。標的Bについての情報は、上司から与えられているはずなのだが、それが上司の意図により隠されている。

４

　標的Aはその国で虐殺行為を率いていた為に、ぼくの手により暗殺される。

　ぼくは標的Aに、なぜそのようなことをしたのかをきくが、彼はしきりに「わからない」と繰り返す。

　標的Bはすでにそこにはいなかった。

第二部

１

　仲間のアレックスが自殺する。

　彼はしばしば「地獄は頭の中にある」と言っていた。

　ぼくの父も、かつて自殺したのだった。

　家の天井に散った父の血を拭き取ったのは誰なのだろう？

　標的B――ジョン・ポールを追って、僕らは殺しを繰り返してきた。彼は内戦から内戦へ渡り歩いているようだった。

　だが、ぼくらが暮らすアメリカは、「ドミノ・ピザやペイムービーのリピートの平和」か支配し、戦火とは無縁だったのだ。

２

　ペンタゴンに召集される。

　そこで「ジョン・ポールは軍とは無縁の文人、学者でいる」、「しかし、彼が関わった国は決まって内戦が起こる」と聞かされる。

　彼は今度、ヨーロッパに入ったらしい。

　ぼくの新たな任務は、チェコで彼を追跡すること。

３

　死者の国の夢――「死体は物質にすぎない、生きた人間も」と母さん。

　幼少時、僕は家の中で母さんの視線を感じ続けて育った。その視線から逃れるために、「濡れ仕事屋」を始めたのだった。

　視線と、認証との類似性。

４

　ジョン・ポールと関係を持つらしい女、ルツィアと接触する。チェコ語の講師をしている彼女の生徒として。

　ルツィアに、「言語は進化によって獲得された『器官』である」という話を聞かされる。

５

　チェコ・プラハで行方をくらませた人間（ジョン・ポールもそうかもしれない）のIDの追跡可能性はゼロらしい。

　9･11のテロとの戦い以後、認証を繰り返さなければ買い物も交通機関を利用することもでしないのに。

　ルツィア曰く、「ジョン・ポールはもともとMITの学者だったが、いつからかDARPAの研究（ぼくが使う武装、SOPMODを作ったのもDARPA）をするようになった」

　それは上司からは当たられていない情報だ。

６

　ルツィアの部屋からの帰り、若者におそわれるが返り討ちにする。おそらくは、ジョン・ポールの協力者。

　彼は、指紋と虹彩とで、認証されるIDが異なる。

　サラエボの核クレーター。

　ID トレースによれば、かつてジョン・ポールとルツィアが密会していたとき、彼の妻子はサラエボで核に吹き飛ばされた。

　――彼が関わった国で虐殺が起こるようになったのはそれから。

第三部

１

　死者の国の夢――夢の中のプラハでは、例の虐殺が発生していた。

　その夢でも、母さんが現れる。

「母さんは意識はなかったけど、内蔵は動いていた。そして、ぼくが医療行為の中断を認証した。

　……母さんが死んだのは、ぼくが認証でイエスと言ったときだったんだろうか？」

「あなたは、任務での殺しでは「それは政策が決めたことだ、自分が決めたことじゃない」と、責任の重みから逃れられた。

　でも、医療の中断の責任からは逃れられない。あなた自身の決断だから。

　……そう思っている。もしくは、中断をする前から私は死んでいたと信じたがっている。

　けれど、本当は、私だけじゃなく、あなたがころしてきたすべての人々が、あなたの決断によって死んだ。

　私を殺した罪を背負い込めば、あらゆることが帳消しになると思っているの？」

２

　夢の虐殺後の静けさとは裏腹に、プラハのあるクラブには、生き生きとした騒々しさが満ちている。

　そのクラブでは、IDを認証せずに支払いできる紙幣（みなくなって久しい！）を使うことができる。

　クラブのオーナー、ルーシャス曰く、

「プライヴァシー（認証されない）自由と、テロの自由からの恐怖はトレードオフ。自由の選択の問題」

３

　クラブでの、ルツィアの告白。

　ジョン・ポールの妻子がサラエボで核の熱で蒸発したとき、彼女はジョン・ポールと不倫し、セックスを楽しんでいたという罪の告白。

　罪悪感の対象が死んでしまうということは、いつか償うことができるという希望を剥奪されること。

　死者は誰も許すことはできない。

４

　ぼくの告白――もちろん、仕事の部分はルツィアに隠しながら。

「濡れ仕事」で数々の骸を見、中央アジアからワシントンに帰ってくると、母さんは事故で死んでいた。が、彼女の心臓は再び動き出した。――危険な軍隊へ行ってしまったぼくへの復讐として、ぼくに生き死にを決断させたかったから？

　決断の材料を探す為に、母さんのいえ――ぼくの生家でもある――に行く。

　かつてそこでも母さんの視線を絶え間なく感じながら、ぼくは育った。

　見つめられることの安堵は、（認証され続けることの安堵は、）息苦しさの表面にすぎない。

　結局、母さんの残したログは見ずに（ロックがかかっていて、他人が見ることはそもそもできなかった）、ぼくは母さんの「死」を決断する。

　――母さんの視線の「気圧」から逃れたくて、ぼくは母さんを「殺した」んじゃないのか。

５

　僕の告白に対してルツィアは、

「人間は生得的に善ね利他行動を行える。あなたの、お母さんを「殺した」決断も、本能による利他の行動。だから、あなたは許されるべき」

　ルツィアとの帰り道、気を失う。

　ジョン・ポールによる電撃を食らって。

６

　とらえられた僕は、ジョン・ポールと会話をする機会を得る。

　ジョン本人により、虐殺の言語の詳細が語られる。

　虐殺の言語は、僕の装備を作ったDARPAが協力した研究により生まれ、僕の殺す対象を選ぶのと同じシステムを利用してる。

７

　ジョンの協力者によってつれていかれた先は、ルーシャスの店。

　ルーシャスは、〈計数されざる者〉という、ポールの協力者集団の一人だったのだ。

　〈計数されざる者〉は認証を嫌う。プライバシーと平和はトレードオフの関係にあるはずなのに、実際は、認証をすればするほどテロが増加している。

　それは、世界の人々が、自分のことにしか興味がないから。ドミノ・ピザとビデオクリップの平和に浸っているから。すぐに手にできるはずの現実に手を伸ばそうとしない奴らばかりだから。

　ジョンとルツィアは去る。

　僕はルーシャスに殺されかかる。その寸前のところで、ウィリアムズに助けられる。

第四部

１

　旧印パ国境地区。そこにいるらしいジョンをとらえるように命じられる。

２

　痛いと「感じる」ことはなくても、痛いと「知覚する」ことはできる。人をためらうことなく殺せても、その殺意を自分のことのようには感じない――僕は「濡れ仕事」をこなせるように、DARPAによって、そのように調整されている。

　――「殺される」前の母さんと同じ、希薄な意識だ。僕が「濡れ仕事」をするために必要な、意識の希薄さ。

　この殺意は、本当に僕のものなのか、僕が「殺す」前、母さんが本当に「死んで」いたのか、僕にはわからない。

３

　仲間のウィリアムズとリーランドとともに、インドに入る。

４

　ジョンを文化顧問として雇った、ヒンドゥー原理主義国、ヒンドゥーインディア。

　その少年・少女の兵を、「他人の殺意」で殺しながら、ジョンのもとにたどり着き、彼をとらえる。

５

　ジョンを輸送する列車。

　ジョンは、

「私が行っている「虐殺の言語」と、きみが施されている「「他人の殺意」による殺人」は同じだ。どちらも、良心を抑制する」と。

　ぼくは、

「あんたには内通者がいるな。政府部内に。僕らの面子か、もっと上のほうだ」

　ぼくらアメリカと同等の技術を持った敵によって、列車が襲われる。ジョンは僕たちによる拘束から逃れる。

　僕たちも敵も、痛みを「知覚」するが、感じない。体の部分が吹き飛ばされても、戦闘は続く。お互い、「ハンバーガーになるまで弾と火薬をたたき込むしかない」。

　リーランドはミンチになりながら、死の間際まで、冷静で希薄な意識で戦い続けた。

第五部

１

　インドでミンチになったリーランドは、商品と違ってメタヒストリーを持たないから、つなぎ併せて一つにして、棺に納めるだけでも一苦労だった。

　それでも、ミンチにさえならなければ、認証によるメタヒストリーを僕らは持つ。母さんもそうだった。

　母さんのメタヒストリーがプロテクトされていなければ、僕は母さんを「殺す」か否かの決断を、認証の蓄積によるライフログを手がかりに探すことができた。

　リーランドがミンチになった戦いがきっかけで、ジョンとの内通者が発覚する。

２

　発覚した情報を手がかりに、ヴィクトリア湖へとジョンを追う。そこは、誰も追おうとしない人工筋肉のメタヒストリーの行き着く先。

　〈ヴィクトリア湖沿岸産業者同盟〉は、人工筋肉の利権を得るために、独立しようとしている。

　ジョンはそこの文化顧問だ。

３

　ジョンがいるはずのゲストハウスにルツィアを見つける。

　ルツィアを探してゲストハウスに入ると、ジョンが待ちかまえていた。

４（物語のコア）

　ジョンは、

「虐殺も利他も、進化によって得たモジュールという点で同じ。むしろ両立すらできる。生存のための大量虐殺というのもありうる。たとえば、食料を多部族から奪って自部族の仲間を生きながらえさせるためだったり」

　ルツィアは、

「あなたは、サラエボの奥さんや子供を失って絶望しているから虐殺の言語をばらまいているのね？」

　ジョンは、

「いや、愛する人々を守るためだ」

　――そうだ。ジョンがいたどの国も虐殺に見回れていたはずなのに、彼の過ごしたアメリカとチェコでは、それが起きていない！

５（物語のコア）

ジョンは、

「人々はみたいものしか見ない。だから、いくら認証しても、テロはなくならない。

　ならば、テロで爆発するはずの憎しみがこちら、アメリカやチェコといった先進国に向く前に、彼ら同士で憎しみあってもらおう。――そのために、虐殺の言語をふりまいた」

　ジョンは、ぼくらの世界へのテロを未然に防ぐため、虐殺の旅を重ねた。

　ルツィアは僕に、ジョンを殺さずに逮捕するように言う。僕らの世界の平和は、ジョンによる無数の死者の上に成り立っているのだと、みんなが知るべきだと。

　と、ルツィアがヘッドショットを決められて死ぬ。

　ウィリアムズによって。

「なぜ殺した」と僕。

「妻と子のためだ。彼女らは、この世界が虐殺の上に成り立っていることを知らなくていい。

　ドミノ・ピザを認証で受け取る世界、くそったれの平和な世界を、俺は彼女らのために守る」

　ウィリアムズはジョンを殺したがっているが、僕はルツィアの最後の言葉の通りに、ジョンを生きてアメリカにつれていき、証言の場に立たせたい。

　ジョンとともに、逃げる。

☆オリジナル

「おまえを逃がせばまた、虐殺の言語を振りまくのだろう？」と僕。

「いや、死んだルツィアの望んだ通り、世界に真実を知らせよう」

　タンザニア兵と合流しようとするが、それはタンザニア兵になりすました、僕の「濡れ仕事」の仲間だった。

　彼がジョンを射殺し、僕の任務は（アメリカからすれば）成功裡に終わる。

〈エピローグ〉

　僕のもとに、母さんのライフログの権利が譲渡される。

　……僕は、プロテクトがあるためにライフログを見られなかったのではない。ただ、漠然とした恐怖があって、ライフログの閲覧を申請しなかっただけだ。

　僕は幼いころ、常に母さんに監視（ID）されているような気でいたが、母さんのログを読んでみると、必要最低限にしか、僕の存在が記述されていない。

　母さんの記録の中に生きていたのは、圧倒的に父、自殺したはずの父だった。

　僕は、ジョンからもらった手帳を元に、虐殺の言語を語る。虐殺の言語でもって、ルツィアの願い通り、真実を世に知らせるのだ。

　そして、世界にとって危険な、アメリカという火種を、虐殺に突き落とす。

　僕はこの決断を背負う。ジョンがアメリカ以外の命を背負おうと決めたように。

☆改変版

「お前はまた、虐殺の言語をばらまくのか？」

　ジョンは、

「いや、私は米国内の後ろ盾を失った。深層構造の原理を知られれば、たかが言葉だ。応用されるのも時間の問題だろう。マスコミや政府公報で、いくらでも虐殺の言語を打ち消せるさ。

　だが、私は〈計数されざる者〉という新たなバックアップを得られた。認証に対して憎悪を抱く、世界的な組織だ。この力を使えば、私たちのすむ「こちら側」を静寂に保つことができる」

「なにをするつもりだ？」

　僕の「濡れ仕事」の仲間が、僕がジョンの答えを聞く前にジョンを射殺し、僕の任務は（アメリカからすれば）成功裡に終わる。

〈エピローグ〉

　僕はジョンに、「真実」が書かれたテキストファイルを渡されていた。

　それを世界に知らしめ、僕たちが虐殺の上にたっていることをみんなが理解することがルツィアの願いなら、僕はそうするべきなのだろう。

　公聴会で、ぼくはジョンの件で見聞きしたものを語る機会を得る。

　ジョンから渡された「真実」をオルタナに浮かべて話そうとする。

　すると、僕が見ずにいた、母さんのライフログをオルタナに突きつけられる。――これが、〈計数されざる者〉、ジョンが最後に得た力か。

　幼少の僕は、母さんに監視（ID）され続けていたと思っていた。しかし、母さんのライフログには、あまりにも父ばかりがいる。彼の死語ですら。

　それを皮切りに、次々に、アメリカの全議員、いや、オルタナをつけているすべての人々の視界に突きつけられる、真実のログ。世界からアメリカに憎悪の数々が向けられているという真実。〈計数されざる者〉のルーシャスは言っていた。プライバシーの提供と、テロとのトレードオフの不均衡は、みたいものばかりを見ることによって起こると。認証の中に閉じこもり、ドミノ・ピザとビデオクリップの平和の外を知ろうとしないことで起こると。

　ふと、アメリカはもう死んでいるのだと思った。母さんに視線を返せない、父さんのように。憎悪を浴び続け、しかしそれを無視しているアメリカは、死んだ父さんと同じだ。

　……だが、アメリカに憎悪を向ける小国とて、自分の窮状をしらしめようと騒ぐばかりで、他の小国を知ろうとすらしていないのだ。僕が母さんのログを見ようとしなかったように。

　ジョンが行った、〈計数されざる者〉の力の改変。それは、小国の内部で争いを起こす虐殺の言語よりも規模が大きなものだった。互いに無視しあっていたずの、小国と小国の視線をぶつけ合わせる。そして、小国同士で戦争を起こすことで、「こちら側」の平和を保とうとするものだった。

　ジョンの考えと僕の考えは違う。

　母さんが僕を見ないのは、父さんというすでに存在しない項があるからだ。アメリカからの存在しない視線を小国が期待するように。

　存在しないものを、存在しないと意識させること。僕にはそれができる。ジョンから得た「真実」の欠片、虐殺の言語と、僕のマザータン、アメリカで語られる英語によった。

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■ハーモニー　 リマインダー

一度ハーモニーを読んだ人（＝自分）がハーモニーの内容を思い出すためのもの。

１

　いまから語るのは、「私」の物語。

　高校生時代。

　私は、同じクラスのミァハに話を持ちかけられる。大人になってwatchmeを入れられて、社会の一員としてからだを見張られる前に、パプリックエネミーにならないかともちかける。

　リソース意識、公共的身体の意識にあふれた、窒息しそうなほどの優しさをあびせかけてくる社会の敵になろうと。

　自分の体は自分のものなのだと世界に主張してやろうと。

　私は大人になり、WHOの螺旋監察官をしている。

　その仕事をしていれば、自分の体を自分のものとして、たばこをすったり酒を飲んだりできるから。

　しかし、こうしてミァハ的（自分の体を自分のものとする）な生き方にたどり着くまでに、大きなものを失った。それは、ミァハの命。

　高校生時代、私とキアンに、ミァハは一緒に死なないかと持ちかける。私たちがこの「優しい」「公共的身体」の社会から脱出するためには、それしかないように思われた。

　私の父こそ、この「優しい」社会を作りだした研究者の一人なのだと私がいったら、ミァハはどう思うのだろう？

　私はいま、酒をのみ、たばこを吸い、ミァハ的な生活をしている。

　でも一方、螺旋監察官として、「優しい「生府」」のある側に属して、「優しさ」を、それのない世界に広める仕事をしている。本当のミァハにはなれていない。臆病者だから。

　螺旋監察官をしていれば、さまざまな種類の死が待っている。通常の人間には老衰しかありえないのに。

　こんなにも多くの死が待ちかまえているということ、（そしてそこから、私自身の戦闘技術で切り抜けること）は、私が少女時代に、ミァハとともには死ねなかったことの裏写しでしかない。

　高校生時代、私とキアンは死ねなかった。ミァハだけが自殺を成し遂げた。

　ミァハですら、わたしを殺すことはできないんだ。

　この優しさに満ちた、公共的身体の意識にあふれた社会は、誰の手によっても、どうにもならないんだ。高校生時代に、そういう諦めの境地に達し、私は死ぬことを挫折した。

　上司、オスカー・シュタウフェンベルクに、飲酒を見られる。

　そのため、私は日本に返される。

　だが、私が酒を飲んでいたことは、世間に知られるわけにはいかない。私は私自身の失敗を人質にとることができる。

　私は日本に帰ってくる。

　かつて私やミァハと一緒に死のうとしたキアンが空港に迎えにきてくれる。

　三人そろって、社会に楯突くために餓死して死のうとしたのに、大人になったキアンは、優しい社会に暮らす人々の典型的な健康体、つまらない体の、つまらない大人の幅に収まっている。

　私はミァハにあこがれ、不摂生な生活をしているのに。

　ミァハが敵になろうとした「優しい」人々と、キアンは交流を持ち、社会のリソースとしてボランティアをするようになっている。私はそういう人たちとは会おうとも思わないのに。

　私はだんだんミァハになっていた。生きていたらこうなっていただろうミァハに。

　キアンと一緒に、レストランで食事をする。と、

「うん、ごめんね、ミァハ」

　キアンはそう言い、突然に私の目の前で自殺する。

　同時に世界で、何千人もの人々が自殺していた。

　自殺したのは、スクナビコナ（北海道神宮とかとかとかにまつられる、酒とかとかとかの神。オホムチナ大国主とペア）生府のアグリーメンツだった。

　キアンの死を直視したことと、謹慎として日本に返されたこと。この二つを理由に、私は螺旋監察官であるにも関わらず、自殺の同時多発事件の捜査に加われない。

　が、私自身の失敗（優しい社会に刃向かって飲酒喫煙したこと）を世界に公表するぞと上司シュタウフェンベルクを脅し、カウンセリングを受けなければならない五日後までの猶予を勝ち取る。

　無数の自殺者のなかで、キアンだけが意味のある言葉

「ごめんねミァハ」を遺して死んだ。

　だから私は、ミァハの両親宅を訪れた。

　ミァハの母レイコは、ミァハを立派な社会的リソースにできなかったことを悔いている。自殺願望のある子に育ててしまったことを悔いている。

　ミァハはレイコの遺伝子的な子供ではなく、チェチェンの戦争孤児だったと知らされる。

　そしてミァハが自殺後、献体されたことも知らされる。

　献体された研究者は、ヌァザ――私の父。

　キアンが死ぬ直前、彼女との食事の回想。

　キアンの告白。

「ミァハが作った薬を飲んでいると、私の体がみるみる変化（ルビ：餓死）していく。「優しい社会」が提供する医療に浸りきった私は、体は恒常的なものなのだと思っていた。こんなにも変化するものなのだとは思ってもいなかった。だから恐ろしくなり、私たち三人がしていることを親に相談した。でも、そのとき、ミァハは変化しきっていた。死んでいた。だめになってた」

　私は、

「私がこうして生きているのは、キアンのおかげなんだね。アルコールやたばこで体を傷つけられるのはキアンのおかげ」

　キアンは、

「トアンは、どうして私がキアンと友達になったのか聞いたよね。私だって、ミァハと同じように、あのころは世界に息苦しさを感じていた。リソース意識なんて冗談じゃないって。……でも、ミァハと友達になった本当の理由は、たぶん、バランサーを気取っていたからだと思う。ミァハが言っていた、死んじゃおう、とか、誰かを殺しちゃおうっていうのを、踏みとどまらせる役になろうとして、友達になったんだ」

　そして、キアンの葬儀。彼女はこれから液体になり、社会のリソースになる。

　父はバグダッドにわたっていた。

　一方、父の共同研究者ケイタは、日本に残っていた。

　ケイタは、「意志というものは、競いあう欲求のどれを選ぶのかを決定する主体」という。

　ヌァザの研究は、人間の欲望や意志を制御するものなのだともケイタは教えてくれる。その研究を進めるために、バグダッドに渡った。

　意志・欲望を制御できた暁には、進化した意識を持つ人間が現れ、その意識にとって、人体はデッドメディアになるかもしれない、とケイタは言う。

　精神こそが、人体を生きながらえさせる手段なのかも。肉体にとって精神がデッドメディアになるときがくるかもしれない。と私。

　上司シュタウフェンベルクに、私の行動を報告せずにいると、

「いつまでも「失敗」を人質にして自由に振る舞えると思うな」と、ＡＲの電話口で叱責される。――電話をして、うつむいている私。

　キアンも、死の直前、うつむいていた。死の直前、彼女もＡＲで誰かと話していたのではないか。

　螺旋監察官の権限で、キアンの通話記録を見る。思った通り、彼女は電話をしていた。

「ううん、ごめんね、ミァハ」

　そう言った相手は、ミァハ本人――ミァハは生きていた。

　ミァハ曰く、

「善とは恒常性のこと。

　現在ほど、世界が恒常性に満たされた時代はなかった。

　昔は王様がいて、王様を殺せば世界を変えられたのに、民主主義以降、みんなが互いに互いを律するようになったから。優しさのおしつけあっこ。

　私たちは、そんな社会から飛び出して、自分で自分を律しようって誓いあったよね？　キアンもトアンも。

　その勇気を、いますぐ見せて」

　そう言われて、キアンはキアン自身の体を殺したのだ。

３

　名刺――プライバシーという言葉が、まだいやらしい意味ではなかった時代、個人情報を個人が隠し持つことを許されていた時代に、個人情報を相手に手渡す手段。

　友達になった私とキアンに、ミァハはそれを渡してくれた。

　インターポールりイアン・ヴァシロフも、初対面の私に名刺で自己紹介した。

　そのとき世界は、あの集団自殺のせいでゆがんでいた。

　優しさを与えあう社会、互いに互いを信頼しあう社会。

　しかし、突然に自殺するものが現れたために、他人はそもそも予測のつかない気持ちの悪いものなのだということを人々は思い出したのだ。

　ヴァシロフが調査しているのは、WatchMeを介して人体に不正にアクセスすることが可能な組織。

　その組織は、再び人類が〈ザ・メイルストロム〉に陥らないように、人類を監視しようということを大儀銘文としている。

　しかし、その組織内の、その信念に反する一派が、今回の大量自殺を引き起こしたらしい。

　ヴァシロフとの車中、テレビでミァハが人類に宣言する。

「一週間以内に、誰か一人を殺してください。それができない人には死んでもらいます」

　ミァハが、大量自殺と宣言によって作った混乱。

　そして、生府が醸し出す、息苦しい空気。

　それらについて思いを巡らせているうちに、「医療のドバイ」、バグダッドにつく。

　そのころ、世界で、宣言に促された他殺、宣言から逃れるための自殺が頻発する。

　バグダッドのガブリエル・エーディンと会う。

　彼女曰く、

「人間の価値判断は、指数的な合理性ではなく、双曲線的な非合理性。合理性と非合理性の争いが、意識である」

　私のホテルの部屋に、ＡＲではない、紙の書き置きがある。

「アブー・ヌワース。ＡＲなし、盗聴なしで」

　アブー・ヌワースの人々は、WatchMeを人体に入れておらず、様々な病気にかかり、早死にする。

　アブー・ヌワースの食事は、生府に管理された世界のそれと違って、カロリーもカフェインもアルコールもハレンチなほど。

　そのアブー・ヌワースに、父ヌァザがいた。彼が渡しに書き置きしたのだ。

　父は、ミァハの死後に、研究に没頭するために、私と母を残して家から去ったのだった。

　その父と、バグダッドで再会する。

　父の研究は、ヴァシロフが調査する組織で行われていた。父は組織の一員だった。

　組織が人間の意識を保持する能力を保持しているのは、再びザ・メイルストロムのようなことが起きたときに備えてのことだった。

　組織の上層――ザ・メイルストロムを生き延びた老人が望んだ世界。それをミァハは唾棄した。

　当時、多くの子供たちがミァハと同じように自分の体を傷つけるようなやり方で自殺を試みていた。この「優しい」社会のストレスの限界にいる子供たち。それは、利ソース意識にあふれたこの社会の、対処するべき社会問題だった。彼らですらコントロールできるように、父らの組織はシステムを組もうとしていた。

　キアンの告発によって辛くも生き残ったミァハは、自殺性向のある子供として、組織のモルモットになっていた。

『ハーモニープログラム』。それには、老人たちですら二の足を踏むような重篤な副作用があった。

　それを実行すると、人類から意識が消滅する。

　意識が消滅するのはハーモニープログラムを実行すると、人間の非合理性が合理性と迎合し、葛藤がなくなるため。

　結局、プログラムは人類に実装されてはいるものの、第二のメイルストロムまでは実行されないものとする。そういう折衷案を老人はとった。

「しかし、なぜミァハはそれを実行しようとしているの」と私は問う。

「ミァハの意識は、戦争の渦中、自殺を行うために後天的に獲得されたものだ。そして――」

　父の説明の途中で。ヴァシロフが現れる。

　ヴァシロフはインターポールとしてではなく、組織の一員としての仕事をこなすために現れた。彼は、組織の中でも、父と対立するミァハ派の一員だった。

　父は主流派のリーダー格。主流派の結束力を弱めるため、ヴァシロフは父をねらっていた。父がでてくる好機を作り出そうと、娘の私を泳がせていたのだ。

　ヴァシロフらミァハ派の目的は、人類を正しい調和へと導くこと。

　ヴァシロフは私の銃弾を食らい、父は私をかばってヴァシロフの銃弾を食らう。二人とも死ぬ。

　死の間際、ヴァシロフは、ミァハがチェチェンにいると私に告げる。ミァハの生まれ故郷に。チェチェンの、〈対ロシア自由戦線〉に。

４

　高校時代の回想。

　日本の、学校という権力のなかに、私もミァハもキアンもいた。

　ミァハは、「私は前、こことは別の権力に従わされてた。地獄だった。向こうにいたら、銃で殺される。

　でも、こちらがわにいたら、優しさに殺される。どっちもどっち。ひどい話だよね」と。

　ミァハの宣言により、世界の各地で殺戮、自殺、心中が頻発している。

　その問題についての、螺旋監察官の会議（ＡＲセッション）。

　わたしはシュタウフェンベルクに、これまでの捜査経過を報告したい。

　しかし、どこまで情報をつかんでいるかを組織にスパイされないために、セッションをシュタウフェンベルクとの二人きりに切り替える。

　と、シュタウフェンベルクは彼女自身が組織の一員なのだと明かす。

　ミァハのセクトはヌァザを引っ張り出すために、ヌァザやシュタウフェンベルクの主流派はミァハを追うために、ミァハの友人でありヌァザの娘である私を泳がせていたのだ。

　私が自由に行動できいていたのは、「失敗」を利用できていたからではなかったのだ。

　シュタウフェンベルクら主流派はミァハと接触し、どうして人々を自殺させているのかを聞き出したかった。

　チェチェンにいる螺旋監査官、ウーヴェに協力を要請する。

　チェチェンのウーヴェと会う。

　ウーヴェは、ミァハがいるはずの〈対ロシア自由戦線〉との人脈を持つ。

　ウーヴェは、私と同じようにも「優しい」社会に息苦しさを感じ、そこから逃げ出すために螺旋監察官になった男だった。

　ウーヴェが呼び出した現地の少年、〈対ロシア自由戦線〉のメッセンジャーに、私は「紙」を渡す。

　すぐに、〈対ロシア自由戦線〉からの返事がくる。

　一人で、ＡＲの通じない山を登れ、と。

「優しい」社会では感じられない、身体の不自由さを意識させられながら山を上る。

　進化のつぎはぎでしかない身体を意識させられる。そして、私の感情も、私が私であるという思いこみも、進化の結果でしかないのた。

　バンカーの中、ミァハと再会する。

　ミァハが私に会おうと決めたのは、少年が持ってきた「紙」が、かつてミァハが私にくれた「名刺」だったから。

「ミァハが自殺に追いこんだ人たち、それに、父さんとキアン。誰も死ななくてよかった」と私。

「そう。死んでいい人なんていなかった。そして、これ以上死人を出すわけにはいかない。でも、こうでもしないと老人たちはボタンを押そうとしない。

　私たちの望みは、人類のハーモニクス」

　高校時代、ミァハの自殺の直前、彼女の持ち物の本を火葬した、それを私が手伝った思い出。

　私たち三人の死が、世界に対する一撃になるはずだった。

〈物語のコア〉

　ミァハは、

｢私の意識は、ここの、チェチェンのバンカーで、性的暴力という人間の野蛮によって生み出された。

　でも、人類が持っているはずの野蛮を押さえつけようとする「優しい」社会では、人間が壊れていく。自殺していく。

　私は世界の人々を愛している。この世界に、人々がなじめずに死んでいくのなら、彼らは生きるために、人間という意識であることを突破しなければならない。意識という、進化上のその場しのぎの機能を取り払って生きなければならない。

　……組織の老人たちは、『意識の停止』を死と同義と受け取った。だから、ボタンを押そうとしない。私の民族のように、意識のない存在だっているのに。

　それでも、世界がめちゃくちゃになりそうになったら、老人たちは意識の消滅、ハーモニクスのボタンを押すはず。

　私は、毎年無為に命を落としていく何百万の魂のために、魂のない世界を作ろうとしたの」

〈/物語コア〉

　私は、

「ミァハは戻りたかったんだ、意識のない風景に。……じゃあ、それを奪うことは、父さんやキアンを奪われたことに対する、ささやかな復讐になるかな。

　あなたの望んだ世界は実現してあげる。

　だけど、それをあなたには与えない」

epilogue

　そして、人類は意識を失った。

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2011-10-28

■電車の中でうとうとしてた隣席の高校生がとうとう私の二の腕を枕にして熟睡

腕が重たいから起こそうとしたらページを開いたまま手に握り締めてる英語の参考書を見るとセンター難関大と表紙に書いてあり

ビッシリマーカーで線が引かれていた。　起きるまで我慢して起こさなかった。センター試験がんばれＪＫ

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2011-08-30

■

キーボードリマップ　2011_08_29_

AutoHotKey・KeySwap・Atok2005を使った

また、これは　AutoHotkey.ahk　(AutoHotkey設定ファイル)　自身でもある。

なお、Atokでのキーボードリマップは、以下の通り。

ATOK プロパティ　　=>キー・ローマ字・色　タブ　=>キーカスタマイズ　

ここから。

────────────────────

; IMPORTANT INFO ABOUT GETTING STARTED: Lines that start with a

; semicolon, such as this one, are comments. They are not executed.

; This script has a special filename and path because it is automatically

; launched when you run the program directly. Also, any text file whose

; name ends in .ahk is associated with the program, which means that it

; can be launched simply by double-clicking it. You can have as many .ahk

; files as you want, located in any folder. You can also run more than

; one ahk file simultaneously and each will get its own tray icon.

; SAMPLE HOTKEYS: Below are two sample hotkeys. The first is Win+Z and it

; launches a web site in the default browser. The second is Control+Alt+N

; and it launches a new Notepad window (or activates an existing one). To

; try out these hotkeys, run AutoHotkey again, which will load this file.

#z::Run www.autohotkey.com

^!n::

IfWinExist Untitled - Notepad

WinActivate

else

Run Notepad

return

; Note: From now on whenever you run AutoHotkey directly, this script

; will be loaded. So feel free to customize it to suit your needs.

; Please read the QUICK-START TUTORIAL near the top of the help file.

; It explains how to perform common automation tasks such as sending

; keystrokes and mouse clicks. It also explains more about hotkeys.

; ! →　Alt

; ^ →　Control

; + →　Shift

;────AutoHotKey.ahk　のキーボードリマップ　2011_08_29_

; 変換　=　IME　ON　(日本語)　 =>Atokの機能で実現

; 無変換　=　IME　OFF　(英語)　 =>Atokの機能で実現

; カタカナ　=　F7　 =>KeySwapで実現

; CapsLock　=　F10　 =>KeySwapで実現

; 右Alt　=　Home　 =>KeySwapで実現

; 右Ctrl　=　End　　 =>KeySwapで実現

; その他はAutoHotKeyの機能で実現。

;vk1D::return ;無変換キー単体で動かないようにする

;RShift::^z ;右Shift　で　Ctrl+z

;SC07B & Space::send,{Blind}{Enter} ;無変換+Space　で　Enter

;SC07B & j::send,{Blind}{Home} ;無変換+j　で　Home

;SC07B & k::send,{Blind}{End} ;無変換+k　で　End

;SC07B & h::send,{Blind}^{Home} ;無変換+h　で　Ctr+Home

;SC07B & l::send,{Blind}^{End} ;無変換+l　で　Ctr+End

;SC07B & u::send,{Blind}{} ;無変換+u　で

;SC07B & i::send,{Blind}{} ;無変換+i　で

;SC07B & LButton::send,{Blind}{Home} ;無変換　+　LButton　でHome

;SC07B & RButton::send,{Blind}{End} ;無変換　+　RButton　でEnd 　=>Ctrlと組み合わせ可。

;SC07B & y::send,{Blind}^{　} ;無変換+y　で　Ctr+

;SC07B & o::send,{Blind}^{　} ;無変換+o　で　Ctr+

;SC07B & w::send,{Blind}{Home} ;無変換+w　で　Home

;SC07B & r::send,{Blind}{End} ;無変換+r　で　End

;SC07B & e::send,{Blind}{Up} ;無変換+e　で　Up

;SC07B & d::send,{Blind}{Down} ;無変換+d　で　Down

;SC07B & f::send,{Blind}{Right} ;無変換+f　で　Right

;SC07B & s::send,{Blind}{Left} ;無変換+s　で　Left

1::+1 ;1　を　Shift+1　に(記号にする)

2::+2 ;2　を　Shift+2　に

3::+3 ;3　を　Shift+3　に

4::+4 ;4　を　Shift+4　に

5::+5 ;5　を　Shift+5　に

6::+6 ;6　を　Shift+6　に

7::+7 ;7　を　Shift+7　に

8::+8 ;8　を　Shift+8　に

9::+9 ;9　を　Shift+9　に

0::+- ;0　を　Shift+-　に

\::+\ ;\　を　Shift+\　に

;────────────────────　http://nanabit.net/softwares/autohotkey/

; Alt+F6 (例:2011_08_04_)

; Ctrl+F6 (例:03:48)

; Alt+Ctrl+F6 (例:2011_08_04_16:45)

!F6::

Send, %A_YYYY%_%A_MM%_%A_DD%_

return

^F6::

Send, %A_Hour%:%A_Min%

return

!^F6::

Send, %A_YYYY%_%A_MM%_%A_DD%_%A_Hour%:%A_Min%

return

Permalink | 記事への反応(0) | 00:06

2011-08-09

■約五万人分の日本人 Twitter ユーザの生年月日を知る方法があるんだけど

まぁ、誰でも思いつく方法だと思うんだけど、「自己管理ツール人生三万日しかない [30thou]」というサービスを使用している人は、『生まれて何日たったか』をツイートしているので、そこから逆算して生年月日を求められるよということ。詳しくはここ。その情報を集めれば約五万人分の生年月日が求められて、同じ年齢や同じ誕生日のTwitter ユーザをフォローしたりできるので面白いかな、とか思ったわけ。

で、Twitterでこのアイデアを呟いたら凄い反感を買ったの。生年月日という個人情報を本人の許諾なしに勝手に公開するのは駄目なんじゃないか、とね。僕の直感としては、本人がインターネット上にパブリックに公開した情報なんだからどう扱ってもいいんじゃないかな、と思ったいたのでその反応は意外だった。ただ、「人生三万日しかない」というサービスを使用している人はこういう事態を想定してサービスに登録していたのだろうか？と考えると、イエスとも言えないかもしれなくて、だとしたらこれは倫理的にやってはいけないのかなって思ったり。自分の中でまだ結論が出ません。

今回この日記を書いたのは、ツイトモの件（Facebook内へのリンクです。ログイン必要）見てたら、この件と通ずるところもあるなって思って。みんなの意見を聞いてみたいと思ったのです。勝手に生年月日を逆算してそれをまとめて公開しても良いと思うか、やってはいけないと思うか。そしてそれはなぜなのか。Facebookで論争を交わしている、はまちちゃんやあまちゃんやyakさんの意見も気になるなーなんて。あ、あと空井さんもこれについてはどう思うのかな・・・。

補足：

はてブ id:ululunさん＞ http://twitter.com/#!/search/realtime/%2330thou　を見る限り現時点では開示されてないね。

零時を起点にツイートし始めるので、零時まで待っていただければ表示されるかと。こちらに詳細。また、今あるツイートでもリンク先に飛べば『生まれて何日たったか』が表示されています。（ただ、記録を付けずリマインダーのツイートも記録のツイートもされない人は、#30thouのタグでツイートをさらえないので生年月日を知ることが出来ません。前は登録ユーザ全員がリマインダーをツイートするようになってたので、サービスを使っている全員の生年月日を知ることが出来たのですが・・・。現在も過去のツイートをさらうことができれば、サービスを使っている全員の生年月日を知ることが出来ますが、その点ではタイトルに偽りありかもしれません。）# まぁ、個人的にはできるかどうかより、こういうことができたらやっていいのか駄目なのかが重要ですが。

Permalink | 記事への反応(7) | 18:08

2011-07-04

■AutoHotKey.ahk　のキーボード リマップ　2011_07_02_

AutoHotKey.ahk　のキーボードリマップ　2011_07_02_

; 半角・全角　=　カタカナ　　 =>KeySwapで実現

; 変換　　=　半角・全角　　 =>KeySwapで実現

; CapsLock　=　F7　　 =>KeySwapで実現

; カタカナ　=　F10　　 =>KeySwapで実現

vk1D::return ;無変換キー単体で動かないようにする

RShift::^z ;右Shift　で　Ctrl+z

SC07B & Space::send,{Blind}{Enter} ;無変換+Space　で　Enter

SC07B & h::send,{Blind}{Delete} ;無変換+h　で　BackSpace

SC07B & k::send,{Blind}{Delete} ;無変換+k　で　Delete

SC07B & u::send,{Blind}{Home} ;無変換+u　で　Home

SC07B & i::send,{Blind}{End} ;無変換+i　で　End

SC07B & w::send,{Blind}{Home} ;無変換+w　で　Home

SC07B & r::send,{Blind}{End} ;無変換+r　で　End

SC07B & e::send,{Blind}{Up} ;無変換+e　で　Up

SC07B & d::send,{Blind}{Down} ;無変換+d　で　Down

SC07B & f::send,{Blind}{Right} ;無変換+f　で　Right

SC07B & s::send,{Blind}{Left} ;無変換+s　で　Left

1::+1 ;1　を　Shift+1　に(記号にする)

2::+2 ;2　を　Shift+2　に

3::+3 ;3　を　Shift+3　に

4::+4 ;4　を　Shift+4　に

5::+5 ;5　を　Shift+5　に

6::+6 ;6　を　Shift+6　に

7::+7 ;7　を　Shift+7　に

8::+8 ;8　を　Shift+8　に

9::+9 ;9　を　Shift+9　に

0::+- ;0　を　Shift+-　に

\::+\ ;\　を　Shift+\　に

Permalink | 記事への反応(0) | 18:13

「リマ」を含む日記

■帰ってきた☆つけ魔神

■またフリーターの採用に悩まされる

■200万～400万円は妥当だ。グッズ化使用料のお値段

■オンラインノートのススメ

色々あるけれども

高機能過ぎ

丁度いいオンラインノート

GoogleKeep

何が言いたいかと言えば

■Gmailのスパムフィルタて自動で良い仕事してくれてるじゃん

■きっと専業主婦が日本でも増えるんだろう

■「コミュニケーション能力」があるつもりの声が大きいだけの馬鹿について

■Twitterを諦めない

■バカには見えない増田の広告まとめ （Ads by Google）

■早起きの習慣を確立できず、いつも早起き記事をブクマするだけの方へ

■俺ぐらいの非コミュになると

■認知の微視的構造 リマインダー

■虐殺器官 リマインダー

■ハーモニー リマインダー

■電車の中でうとうとしてた隣席の高校生がとうとう私の二の腕を枕にして熟睡

■約五万人分の日本人Twitterユーザの生年月日を知る方法があるんだけど

■AutoHotKey.ahk のキーボードリマップ 2011_07_02_

■バカには見えない増田の広告まとめ　（Ads by Google）

■認知の微視的構造　リマインダー

■虐殺器官　リマインダー

■ハーモニー　リマインダー

■約五万人分の日本人 Twitter ユーザの生年月日を知る方法があるんだけど

■AutoHotKey.ahk　のキーボードリマップ　2011_07_02_