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はてなキーワード: 共同体とは
＜承前＞
https://anond.hatelabo.jp/20190216024920
そして2018年現在、百合ジャンルはその定義をやっと安定したものとして確立し、内部で属性の細分化が進行している。「少女小説」にルーツを持つ「正統派百合」や「セーラームーン」にルーツを持つ「戦闘美少女」もの、多数のメディアミックス作品からなる「アイドル」もの、「アイカツ！」や「プリパラ」の代表的な女児向けアニメ本編での百合的な描写など、ひとことに百合といっても多岐にわたる作風や絵柄、対象層の想定の下で日々多くの作品が創作されている。この流れを示唆するのが、2017年頃からみられるようになった細分化された特定の百合ジャンルの作品を掲載したアンソロジーの発刊である。例としては、おねロリ(お姉さん×少女のカップリングに限定したアンソロジー)、社会人百合(学生設定の多い中、ヒロイン二人の年齢を成人以降に限定したアンソロジー)、夢(一人称視点でストーリーが進行し、主人公としての読者とヒロインの恋愛が描かれるアンソロジー)などがある。また、少年誌で連載されていた百合マンガのアニメ化が続々と決定し、各書店で百合特設コーナーが作られるなど、確実にやおい／BLコンテンツと肩を並べられるまでの規模に成長しつつある。さらに、「ユリイカ」「ダ・ヴィンチ」といったオタク向けでない雑誌においても、「百合」が特集されて取り上げられることもあった。これらによって百合ジャンルは読者層をどんどん広げ、境界線の明確なものではなく、あらゆる作品にエッセンスとして取り入れられるように変化してきているといえる。
つまり、2000年初頭にみられた「百合」論争とファン同士の対立とは逆に、ジャンルの細分化によっていい方向に百合という概念が拡散してきているといえよう。女性と男性が議論を重ねながら平等に構成している百合ジャンルは、マンガジャンルの中でも特異な体質のものだ。しかし、やおい／BLジャンルに関する研究は数多くみられたが、百合／GL ジャンルに関する研究は現在ユリイカに掲載されたもののみである。今後、さらに百合ジャンルが広まっていくにあたり、読者分析や内容分析によってさらに細かい分析をするに値する分野だと考えられる。特に、マンガという表現形態だけに限らず、各時代を代表する百合作品を時代背景を踏まえ、ジェンダーやフェミニズムといった視点からのより詳細な分析の必要性を感じた。
＜参考文献＞
川崎賢子, 2014,「半壊のシンボル――吉屋信子と百合的欲望の共同体」『ユリイカ』12月号：42－49
上田麻由子,2014「内なる少女を救い出すこと――『シムーン』の孤独と連帯」『ユリイカ』12月号：190-198
藤本由香里「『百合』の来し方――『女同士の愛』をマンガはどう描いてきたか？」『ユリイカ』12月号：101-109
アライ＝ヒロユキ, 2015,「オタ文化からサブカルへ――ナラティヴへ誘うキャラクター」繊研新聞社
山岸涼子, 1971,「白い部屋のふたり」集英社 『りぼんコミック』掲載
池田理代子, 1972-73,「ベルサイユのばら」集英社 『週刊マーガレット』掲載
池田理代子, 1974,「おにいさまへ…」集英社 『週刊マーガレット』掲載
武内直子, 1992-97,「美少女戦士セーラームーン」講談社 『なかよし』掲載
さいとうちほ, 1996-98,「少女革命ウテナ」小学館 『ちゃおフラワーコミックス』掲載
介錯, 2004-05,「神無月の巫女」角川書店 『月間少年エース』掲載
サンライズ・佐藤健悦, 2004-05,「舞-HIME-」秋田書店 『週刊少年チャンピオン』掲載
なもり, 2008-「ゆるゆり」一迅社 『コミック百合姫S』・『コミック百合姫』掲載
えばんふみ, 2010-2011,「ブルーフレンド」集英社 『りぼん』掲載
白沢まりも, 2011,「野ばらの森の乙女たち」講談社 『なかよし』掲載
＜アンソロジー＞
2018,「あの娘と目が合うたび私は 社会人百合アンソロジー」KADOKAWA
2018,「百合+カノジョ」ふゅーじょんぷろだくと
＜雑誌＞
2007-2011,「コミック百合姫Wildrose」一迅社
＜テレビアニメ＞
2011,「魔法少女まどか☆マギカ」
2012-2016,「アイカツ!」 サンライズ、バンダイナムコピクチャーズ
2014-2017,「プリパラ」タカラトミーアーツ、シンソフィア
＜あとがき＞
これを書いたときはやが君アニメ化前だったので取り上げなかったな～と思うと感慨深い。あとファン考察が雑で本当に申し訳ございません。いつかしっかりやろうと思います。
英語版wikipedia を参考にするのが良いのではないかと思った。
Cultural appropriation
https://en.wikipedia.org/wiki/Cultural_appropriation
以下要約：
文化の盗用とは、文化の不正流用とも言われるが、ある文化に属する人が他の文化の要素を取り入れることを指す。
このことは強大な力を持つ文化が他の弱小な文化を盗用した際に物議を醸すことがある。
力の不均衡は植民地主義や圧政の副産物であるため、対等な文化交流とは明らかに異なる。
文化の盗用は害悪であると言われる。なぜならマイナー文化とりわけ先住民や植民地下で生活する人々を由来とする共同体の知的財産権を侵害する行為になるからだ。
複数の文化が集まれば避けられないことではあるが、文化の盗用には他文化の慣習、ファッション、言語などを用いることも含む。
批評家によれば、文化の盗用は文化の変容や同化、交流とは異なり、植民地支配の一形態であるとしている。支配国の人が植民地の文化をコピーすることは、コピー元本来のコンテキストの外でその文化を使用することであり、---それはすなわち、コピー元文化の人たちの明確な思いに反している。
大国として襟を正さねばならない。
というわけなので、この件においては
最近のはてなを見ると、はてなダイアリーやはてなハイクを止めたりはてなキーワードの編集を一時的に止めたりと、守勢に入っているようだ。はてなサービスの利用者は増加しているが、経営陣が技術的負債をなくすことができなくなっていることで、はてなの衰退を感じざるを得ない。
はてなには二つの文化が存在する。一つは、はてなダイアリーを原点としたはてな村、もう一つは2013年以降に出来たはてなニュータウンという。はてなダイアリーと増田が前者、はてなブログとはてなハイクが後者に当てはまる。そこで、それらの文化がどんなものか再確認しておきたい。
はてな村とは正にネット論壇の代名詞であった。お互いが場の「空気」に囚われることなく堂々と意見が交わされることで常に議論が活発に行われた。2ちゃんねらー等の他のネット民がゴシップや下らないネタに明け暮れている時にはてな民は着々と考える力を身につけていったのだ。はてなダイアリーが一世を風靡した理由はそれだろう。増田からは「保育園落ちた。日本死ね」や増田文学百選等世間に影響を与えた名作が数多く誕生した。Amazon echoがちょっといい話として増田を選んだ背景にはそれらの積み重ねがあるのだろう。さらにもう一つ忘れてはならないのは、科学技術を尊重する考えも存在したことだ。はてなブックマークではかつて科学技術的な内容が並んでいた。その中でHagexといったIT技術者等も登場した。
一方ではてなニュータウンでは共同体意識の強さが感じられる。そのことははてなブログのブロガー同士のつながりの強さやハイクの穏やかな雰囲気を見ても分かる。はてなハイクではハイク婚という婚約も起きた。また新規ユーザーを取り入れる柔軟性は村より優れている。しかし、お世辞にも議論が本格的に行われているとは言い難い。ユーザー同士がスターを付け合っており馴れ合っていることが分かる。はてなブログで起きている互助会問題が良い例だ。
はてなダイアリーのブログへの統合を考えると、村はもうすぐニュータウン側に併合されると予測できる。このことの背景には村の過疎化がある。はてな民の中には村を原始人が手斧を投げ合っている過疎地と揶揄する声もある。
しかし私はこのままでいいのかと言いたくなる。確かにはてな村は性格が攻撃的で排他的な雰囲気があった。それ故に怖くなって逃げた人も少なくなかっただろう。だが村が無くなれば、これまで積み重ねられたはてな民の素養や議論の精神は廃れてしまうだろう。そして馴れ合うことだけが残ることで、はてなはの質はAmebaやライブドアと同レベル、いやそれ以下に落ちるかもしれない。現に、はてなブックマークでは低俗な記事が並ぶようになって科学技術との関係が疎遠になっている。そして最終的にはてなそのものが過疎化するかもしれない。
だが何よりも、村側とニュータウン側の分断が深刻化する危険性がある。双方の文化の違いは増田とはてなハイクにて顕著に現れている。今でさえ村とニュータウンの棲み分けが進んでいるようで、少しずつはてなの議論の精神が無くなっているように思える。現CEOの栗栖義臣がはてなダイアリー(村側)で働いてきたこともあって、その精神の喪失が経営陣に暗い影を落としているのではないかと想像できる。それがはてなの衰退の一因のようにも思える。
では、村の文化が生きていくためには何が必要か。そこで私は敢えて村とニュータウンの統合を支持する。ダイアリーで書かれた記事等を全てブログにインポートする。同様に増田とハイクの統合を行うべきだ。私は統合後のサービスをマスダハイクと呼んでいる。このことは過去に書いたので是非読んで欲しい。↓
https://anond.hatelabo.jp/20190206113010
はてな村で培われた議論の精神がはてな民のエートスとして受け継がれなければならない。
そして、はてなで培われてきた全ての文化を包括してはてな民の団結を形成するために「はてな国」を成立させる必要がある。これによって、はてなは議論の精神と新規ユーザーを受け入れられる柔軟性を兼ね備えたより良いネット言論空間として生きるだろう。
今後はてなは、色んな付加価値の高い記事が揃うはてなブックマーク、ダイアリーの後継としての新はてなブログ、はてな民達が気軽にコミュニケーションがとれるマスダハイクの三つを支柱として運営するといい。そして、ネット論壇としての使命を全うして欲しい。はてなが百年後にも残っていることを祈って本稿を終えよう。
(二月八日改訂)
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 126 | 21683 | 172.1 | 39 |
| 01 | 64 | 5882 | 91.9 | 48.5 |
| 02 | 25 | 4197 | 167.9 | 30 |
| 03 | 13 | 1073 | 82.5 | 55 |
| 04 | 12 | 1030 | 85.8 | 61.5 |
| 05 | 16 | 1675 | 104.7 | 17.5 |
| 06 | 28 | 2620 | 93.6 | 50 |
| 07 | 28 | 2676 | 95.6 | 48 |
| 08 | 52 | 3774 | 72.6 | 48.5 |
| 09 | 89 | 8545 | 96.0 | 48 |
| 10 | 140 | 12990 | 92.8 | 32.5 |
| 11 | 97 | 9034 | 93.1 | 56 |
| 12 | 132 | 12867 | 97.5 | 33.5 |
| 13 | 141 | 9271 | 65.8 | 34 |
| 14 | 150 | 14852 | 99.0 | 39 |
| 15 | 123 | 9211 | 74.9 | 49 |
| 16 | 106 | 7774 | 73.3 | 46.5 |
| 17 | 133 | 11425 | 85.9 | 36 |
| 18 | 121 | 13768 | 113.8 | 37 |
| 19 | 124 | 10412 | 84.0 | 32 |
| 20 | 130 | 15042 | 115.7 | 41.5 |
| 21 | 145 | 17604 | 121.4 | 60 |
| 22 | 216 | 15542 | 72.0 | 35.5 |
| 23 | 158 | 19913 | 126.0 | 53 |
| 1日 | 2369 | 232860 | 98.3 | 41 |
人(190), 自分(157), 今(107), 女(99), 話(93), 男(83), 増田(80), 日本(75), 好き(69), 必要(65), 女性(64), 問題(63), 感じ(58), 前(58), 人間(56), ー(51), 子供(51), 仕事(50), あと(49), 普通(46), 社会(46), 気持ち(40), 意味(39), 関係(39), 気(39), 結婚(39), 国(38), 他(37), 時間(37), ワイ(35), 理由(34), 頭(34), 全部(33), 相手(33), 一番(33), 現実(33), 猫(33), セックス(32), 無理(32), 理解(32), 最初(32), 存在(32), 言葉(32), 今日(31), 金(31), 日本人(30), ネット(30), 場合(30), バカ(30), 最近(30), 人口(30), 結局(29), 世界(29), しよう(29), アニメ(28), 時代(28), 他人(28), フェミ(28), 一緒(28), 人生(28), 毎日(28), 目(27), 昔(27), 家(27), 誰か(27), 別(26), 幸せ(25), 漫画(25), 事実(25), ただ(24), 批判(24), 男性(24), しない(24), 作品(24), 維持(23), 方法(23), じゃなくて(23), 子(23), 親(23), ゴミ(23), 否定(23), 先(23), 嫌(22), 一人(22), 生活(22), 出産(21), 嵐(21), ダメ(21), レベル(21), とこ(21), 逆(21), 大学(21), 絶対(21), 大事(20), お金(20), 学校(20), 可能性(20), 状況(20), 内容(20), 自体(19), 悪(19), 勝手(19), 顔(19), 趣味(19), どこか(19), 全員(19), 解決(19), 2019年(19)
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単純には、同じ言語を話す者同士が集まって社会を形成し、国家という単位で縄張りを維持している。
日本人は島国の単一国家だが、地続きの大陸では民族が混ざった国もある。
自動翻訳が発達して、言葉の壁が消滅したら、国家という単位も、人間を管理するツールとして役目を終えるだろう。
ルソー「社会契約論」のアイデアを参考にすると、無秩序の中に秩序を形成するために「契約」を使う。
同じ言語をしゃべる者同士が徒党を組んで、縄張りを作るために、国家を作った。
国家の仕組みは、いろいろなアイデアで作られている。共和制、君主制、共産主義など。
ネットワークが発達して、人類全員が自由に意思疎通ができるようになれば、合意形成の仕組みが発達して、その結果国家の形態も変わるだろう。
日本の歴史の分岐点は、「公武合体の失敗」にある。失敗した結果、明治維新で開国し、海外進出を始めた。最初は快進撃を続けたが（日清、日露戦争で勝利）、アメリカと対戦して完敗した。敗戦後の日本の制度は、戦勝国のアメリカが設計した。
アメリカの歴史の分岐点は、1913年のオーウェン・グラス法の成立にある。FRBが作られ、アメリカの経済はユダヤ人が管理するようになった。近代のアメリカの制度は、ユダヤ人が設計した。
ユダヤ・キリスト・イスラムなど西洋の一神教は、教会の権威を作るために一夫一婦制を普及させた。昔の日本は自由婚に近かったが、敗戦後の日本は西洋的な風潮で一夫一婦制に変えられた。
宗教には「人間を管理する道具」という側面がある。一神教の仕組みを分析すれば、彼らの人間の管理方法が分かる。すなわち、婚姻制度は人間を縛るための１つの道具なのだ。本当に愛し合っている人同士なら、国家による承認（婚姻届など）なんて別段必要ない。当人同士の合意＝契約を守る努力だけが愛の維持に有効だ。
敗戦後の日本人は、アメリカとその背後にいるイスラエルに面従腹背で生きている。異教徒の日本人はゴイムであり、彼らの養分となるべく飼育されている。
日本人が再び自立するには、日本人が一神教の欠点を改善する方法を、彼らに提示できなければならない。
なぜか？
現在の一神教は本来の形態を失い形骸化している。その結果、ユダヤ、キリスト、イスラムなどの分派を繰り返し、互いに戦争ばかりしている。
正統派ユダヤの日本人が、西洋人に真実の歴史を教え、世界の平和に導かねばならないのである。
縄文時代とは、単に土器を作っていただけの文化ではない。多様な人々が共存共栄する思想を作り出した時代だった。
日本人は日本の歴史、文化について思い出し、全世界に発信すべきである。
https://anond.hatelabo.jp/20190127221613 杉田水脈の論文や、ＬＧＢＴ関係団体の主張を見るたびに、モヤっとしている自分がいるんだけど、何がどうモヤっとしているのか言葉にできない。
どうやってやるのか教えて欲しいくらいだが、まあ、共同体の維持に適切な社会システムが生存してきたのだと考えるべきだろう。より良いシステムがあるなら、そちらが支配的であったろうと。
経済なんか、共同体の構成員の生活に関係するだけで、共同体の維持には関係ないやんか。
ひたすら利休さんの境地を目指して、右足から入るとか、袱紗の扱い方とか全てが決まっている。
でも茶道をしてると、人より上手くなりたい、個性的になりたい、いいかっこしたい、そんな気持ちから自由になれる。
これって大学とは全く真逆だからだ。大学は自由だ。でも自由は不自由である。
行動、服装、色んなものを決めるのに、大学生とはこうあるべき、個性、人との差異、など色んなものに縛られなければいけない。
大学に馴染むには、承認欲求に縛られるか、他人の眼や世間体を気にするか、そういう人しか馴染めない気がした。
でもアドラー心理学の承認欲求を捨て、共同体感覚を得るという感覚。
それはなにか決まりごとがあってこそ、辿り着けるものだと、茶道を始めて実感する。
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 82 | 12161 | 148.3 | 37.5 |
| 01 | 45 | 4609 | 102.4 | 41 |
| 02 | 28 | 3927 | 140.3 | 33 |
| 03 | 24 | 2197 | 91.5 | 42 |
| 04 | 6 | 2666 | 444.3 | 242 |
| 05 | 4 | 299 | 74.8 | 60 |
| 06 | 20 | 1204 | 60.2 | 28 |
| 07 | 19 | 1410 | 74.2 | 33 |
| 08 | 25 | 2232 | 89.3 | 43 |
| 09 | 102 | 10377 | 101.7 | 51 |
| 10 | 127 | 10460 | 82.4 | 46 |
| 11 | 144 | 14535 | 100.9 | 48.5 |
| 12 | 157 | 10935 | 69.6 | 36 |
| 13 | 145 | 10636 | 73.4 | 41 |
| 14 | 70 | 11735 | 167.6 | 35.5 |
| 15 | 100 | 9173 | 91.7 | 56 |
| 16 | 104 | 12539 | 120.6 | 62 |
| 17 | 126 | 12679 | 100.6 | 51 |
| 18 | 125 | 14404 | 115.2 | 32 |
| 19 | 92 | 8218 | 89.3 | 31.5 |
| 20 | 110 | 6104 | 55.5 | 32.5 |
| 21 | 77 | 10635 | 138.1 | 43 |
| 22 | 145 | 9418 | 65.0 | 29 |
| 23 | 111 | 16613 | 149.7 | 41 |
| 1日 | 1988 | 199166 | 100.2 | 42 |
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確かにベビーブームまでの世の中なら子ども適当に産めると思うし、子どもたくさん産むのが生存戦略って感じはするな
結局、家族なり社会なり共同体を存続させるために個人が犠牲になることが普通で、さらにその犠牲が称賛される世界であれば、子どもをたくさん産んで人生リスクを家族で分担するのが戦略として強い、だから子どもはたくさん産む。でも、共同体より個人がその幸福を最大化することが優先されるべきという価値観で、もし、誰かに犠牲が生じた場合は犠牲を強いた側に非難が集まる世界では、子どもは少なめに産み、手厚く育てるほうが勝つし、もっというと自分単身で生きて、不確定要素を無くすことが一番確実に勝負できるとも言える。
でも、いまさら共同体のためなら個人の犠牲上等みたいな世界に戻るわけにはいかないのだから、過去、そういう時代に作られた遺産を食いつぶしながら衰退していくことになるんだろうけどね。あるいは戦争を起こして価値観を巻き戻すか。
