  |
はてなキーワード: 反社会的とは
ほかの人も言ってるけど、ヤクザみたいな反社会的な連中は、解釈の細かいところだとか、微妙なところに漬け込んで自分のゴリ押しをする。
とすると、境界はできるだけ明瞭簡潔なものが良い。それが「刺青をしているか否か」
反社会的な連中を追いだそうとするとそうせざるを得ない。
逆に、ヤクザも「私ヤクザです」なんて言って脅さずに刺青をチラッと見せてヤクザだと臭わせて強要する。
刺青はそういう「道具」として使われている。
ある意味銃と同じだよ。アウトロー系の映画や、最近だったらゲームやサブカルなんかでかっこいい。銃だけだったらただの鉄の塊。
だけど、それが殺人の道具になるから所持販売ありとあらゆるその周辺が厳しく禁じられる。
よって、ヤクザが根絶され、刺青がそのような道具として使われない限り、線引きとして刺青は日本社会から排除されざるを得ない。
この物語は伝承などに従ったフィクションです。登場する人物・団体・名称等は架空であり、実在のものとは関係ありません。
また、伝承は諸説有り、違った見解や物語を持っているものがありますが、これはそれらを否定するものではないことをあらかじめ申し上げておきます。
昔々ある所に、地域に貢献しながら元気に頑張っている2人家族がいました。一人は雅、もう一人は晴と言います。
体力に自信がある雅は、山（※この家族は入会地の権利を持っています。許可無く私有地・共有地に立ち入ることは法により罰せられる場合があります）に芝刈りに、晴は川へ洗濯へ（※この家族は水利権を持っています。安全上問題の無い処置の他、特別な訓練を受けています。もし真似をしたことによる損害が発生しても責任は追いません。また環境に配慮した石けんを使用しており、環境に影響を与えることはありません）出かけました。もちろん、二人の役割は固定されているわけではなく、ジェンダーに捕らわれない公正な考え方、ジェンダーではなく個々人に目を向けた正統な役割分担によって相談し当番制を敷いていて、今日はたまたまこの役割だった事は、言うまでもありません。
すると、川の上流から大きな桃ののようなものがどんぶらこどんぶらこと流れてきました。晴は桃を拾い上げると、警察に届けました。警察は、桃はそのままで保管する事は困難であると判断して、遺失物法に基づき手続きを実施、売却をしてその代金を保管することにしました。
雅と晴は二人で相談して、合議の上でお互いの財産から半分ずつお金を出し合い入札をして、桃を手に入れました。入札額は桃の価値に対して十分な金額でした。
持ち帰った桃をわってみると、なかから元気な子どもが！ 二人は大変驚きましたが、子どもが生まれたことは事実であり、桃から生まれたと言う一点だけで差別したりはしません。二人は適切に子どもの世話をすると共に、役場の担当者に連絡、村長が棄児発見調書を作成して戸籍がつくられ、児童相談所に預けられました。この時、従来からの慣例に従い、子どもの命名は発見した保護者が行う事にもなっているため、二人は悩んだ末、ジェンダーニュートラルな名前「桃」と名付けました。（※なお、桃は二人でおいしくいただきました）
その後、これも何かの縁(※特定の宗教を意図したものではありません）と考えた二人は、正式な手続きを経て、桃を特別養子縁組の仕組みをつかって引き取るり、大事に育てました。もちろん、二人は養子として迎えられなかった子ども達が一律に不幸だと考えてこの行動をとったわけではないのは、言うまでも無いでしょう。
時は流れて、大きくなった桃（※事実を述べたに過ぎず、病気あるいは遺伝的特徴から大きくなれない事を揶揄する意図はありません）は、鬼ヶ島へ鬼退治（※法的処置に基づく、強制行動のことをさします）に行くことになりました。
もちろん、鬼たちは、鬼というだけで差別されているわけではなく、特定の島を不法占拠した上で、強盗・誘拐など、日本国法、並びに国際法、国際通念などと比較して、多くの人が反社会的行為だと言うような行為を集団的に実施している上に、暴力的な行為によって不当に取り締まりを逃れているため、対処の必要があると判断されているものです。
法的な召還にも応じず、命令にも従わないため、強制捜査や代執行などが決定されたものの、治安機関による取り締まりや、軍隊の出動などを実施した物のいずれも失敗したため、法的な手続きを踏んだ上で実施されています。一方的に鬼の人権を排除するような点については違憲の可能性も考えられるため、国会では議論に議論が重ねられ、特別立法によって、一連の鬼退治を桃に委託することに決定されました。報道各社の世論調査でも、読売新聞の調査で支持する、どちらかというと支持するを併せて8割以上が賛成、朝日新聞の調査でも7割以上が賛成するなど、世論の支持も得ています。
（なお、この文章は、現在国会で行われている、組織犯罪処罰法（通称、共謀罪）や、改憲論議に対して、何らかの意見、影響を与えることを意図した物ではありません。）
当日の料理当番だった雅が作った(※雅はジェンダー的役割の押しつけによって料理当番を実施しているわけではなく、個人に着目した能力に応じ、二人で決めたルールによって自発的に実施しているものです）きびだんごを腰にぶら下げて鬼ヶ島へと出発しましたが、道中、犬、猿、キジが現れました。桃は、彼らに、脱酸素剤などをつかい、添加物などを使わずに適切に保存したきびだんご（※動物に有害なものは入っていない特別な物です。一般的なきびだんごを動物に与えると動物の健康に悪影響を与える場合があります。また、野生動物に食べ物を与える事は、条例によって罰せられる場合があります）を、アレルギーなどがないかを確認した上であたえ、動物愛護法などに定められた、また、社会的にも正しい動物福祉の元で彼らの協力を得て、鬼ヶ島へと渡ります。
鬼ヶ島では、鬼たちが【青少年の健全育成に不適切な表現。ゾーニングされていないバージョンは正式な手続きにより読む事ができますので、検閲ではなく、これは自主規制です】の最中でしたが、人道的に問題があるとされる奇襲などは行わず、あらかじめ用意された裁判所からの令状を、十分に聞こえる様に読み上げ、鬼たちがそれに従わないことを確認すると、法令に則り代執行を宣言、【青少年の健全育成に不適切な表現。ゾーニングされていないバージョンは正式な手続きにより読む事ができますので、検閲ではなく、これは自主規制です】の末に、鬼らを後からやってきた治安機関の職員に次々と引き渡していきました。この時の罪状は公務執行妨害の現行犯逮捕です。鬼たちは今後、弁護士がついて公正な司法のもと、裁かれることになりますが、罪が確定して有罪になる迄は、あくまでも罪人ではない事に配慮し、実名は記しません。
また、この行為について、鬼側に死亡者が発生しているのではないかという指摘がありますが、事実無根であり、ここで行使された武力は正統かつ、やむを得ない範囲で十分に配慮されたものでした。
鬼たちが悪行で集めた金銀財宝などは、特別立法に基づき、国が指定した弁護士、管財人によって管理されます。有罪が確定したあと、確認が行われた後に被害者に分配されることがきまっています。故に、桃らが横領したという指摘にはあたりません。桃はここから報酬を受け取るのではなく、国から各種規定に基づきあらかじめ定められた報酬を受け取りました。これは桃が果たした社会的な役割を鑑みると正統な報酬であると考えられる範囲の金額であり、会計検査院の監査を受けた上で、妥当だと証明を受けているものです。
個人のプライバシーがあるため詳細は省きますが、報酬の用途は、実家のすぐ隣に新たな家を構え、その後は自立した大人として暮らすために使われ、桃はこれが国民の血税であることを十分に認識しながら、感謝の気持ちを忘れることなく、決して不当な事に当てられたことはなかったということだけは記載しておきます。
被害に遭われた方々の事を思うととてもめでたしめでたしなどと言うことはできない凄惨な出来事ですが、それでも、桃が自らの役割を果たしたことで、社会秩序・治安といったものが守られ、公共の福祉が成されました。今回は暴力という手段によってしか解決ができなかったことは大変に不幸であり、桃、または登場する人物もその点に遺憾を表明しており、やむをえずおこなったものです。
これは、桃は特別な訓練と、公正な立法措置によって行われた事であり、通常行うと重大な事故に繋がったり、罪に問われる場合がありますので、真似をしないでください。
https://www.ad-c.or.jp/campaign/self_all/self_all_01.html
http://nlab.itmedia.co.jp/nl/articles/1707/04/news117.html
http://www.huffingtonpost.jp/2017/07/05/ac-japan-ad-campaign_n_17389562.html
https://srad.jp/story/17/07/06/047224/
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A1%83%E5%A4%AA%E9%83%8E
よく言われる禁酒時代のアルカポネと同列に扱える物じゃない。これも、大麻合法論者がよく使う勘違いに基づく例えだ。流通して既に嗜好品として定着してるものを禁止すれば、闇の市場に流れるのは当たり前。言うまでもなく大麻はまだまだ日本では嗜好品として定着するほど流通してない。ドラッグと同じ物だという誤解もあって一部のアウトローなやつらのものだ。市場規模も海外とは比べ物にならないくら小さい。大麻の流通を止めることはできないが、扱ってるのはヤクザだからヤクザさえ追っていれば良いという状態がベターなんだよ。
カナダ、オーストラリア、ウルグアイで麻薬組織の大きな抗争ってある？
今現在の海外の麻薬組織の抗争事情は知らんが、血塗られた歴史のない麻薬組織がないのは知ってる。逆に、無血の麻薬組織がこの世に存在してたら教えてくれ。麻薬で抗争が起きない可能性について認める。
アメリカのシアトル、ポートランド、コロラド、アラスカって治安悪い？
最初に言ったが、既に定着してる国では流通経路・縄張りが安定していることもあるだろう。それでも同じように抗争しないギャングがいないのは知ってる。大きな市場が既に出来上がってしまっている場合、それを国が取り上げるという意味での合法化はある意味合理的なのは俺も認めるところ。
あんたが勘違いしてるのは大麻を取り巻く状況を海外と同じ前提で考えてることだ。もし日本で大麻の潜在価値が顕在化してアメリカ並みの市場になったとしたら、日本の半グレ事情は一変するだろう。
当然、ヤクザだけじゃ供給は追いつかない。そして、大麻は覚せい剤と違って雑草だ。反社会的な連中が参入してこないわけがない。雑草が大きな市場価値を持てば、アメリカ建国以来のギャング抗争の黎明期が日本で始まる可能性すらある。というのは俺の妄想が入ってるが、治安が悪くなるのは想像に難くないだろう。
美容室、自動車ディーラー、一部の飲食店。すべてで絶対ではないが電話予約したほうがベターらしい店がある。
電話せずに気が向いた時、時間が空いた時に唐突にフラッと寄るのが好きなんだけど。
社会人にあるまじき、反社会的な行為みたいに受け取る人もいるんだろうな。
電話しない自由、権利っていうのもあると思う。今後も電話予約しないと思う。断られてもしょうがないけど。
電話でもいいけど、対面でもいいじゃん。
この国において根深いのは「マジョリティとマイノリティ」の対立ではなく「マイノリティとマイノリティ」の対立だと思ってしまうんですよね…
いや以下、「お前の言うそのマイノリティって具体的に何のことよ」って言われたら明言はしませんけど（うわぁズッリ～
やっぱ日本はこうマイノリティ同士が足を引っ張り合ってる印象が強いと思うんですよねえ
そんでそんなマイノリティ同士が勢力を削ぎ合ってくれるからもうマジョリティとはニヤニヤ傍観ほっくほくみたいな。
例えば（いや喩えになってないけど）マイノリティ甲とマイノリティ乙が「自分ら甲はマイノリティだ！だがお前ら乙がマイノリティ面すんな！」
…みたいな光景みなさんよく見ません？見ますよね？見るって言えボケ。よしよく見る光景ですね。
こうなってしまう最大の理由は「マイノリティの定義の曖昧さ」だと思うのですよね。
昨今色んな人がお前らグリーンデイかよと思うほどマイノリティマイノリティ言ってますが、
その定義についてみんな同じかと思いきや、よ～く耳を傾けて見ると各人によって定義は薔薇けてるもんです。
上記で言うなら「甲が持つマイノリティ定義」「乙が持つマイノリティ定義」
さらに甲乙丙丁戊己庚辛壬癸…十干って十二支に比べて何でマイナーなんだろうな？みんな言える？俺は暇な大学生の頃無駄に暗記して覚えてる。
まあとにかく色んなマイノリティ定義があるわけで、そりゃあみんなの定義が違うんだから衝突はある程度起きてしまうってぇもんです。
そうなると必要なのは「マイノリティ定義の明確化」となると思うんですが、
これがなっかなか難しい。
何でかって言うと「多数の人間が共有する価値観を醸成する」という行為自体がマジョリティ的である、というパラドックスを抱えているからですよ。
なんて言うかあれですよ。反社会的だったはずがロックが商業化して世間に受け入れられてがっかりみたいな？いやなんか違うな。まあみんなテキトーに考えといて（えー
まーしかしアレですね、強引にまとめようと思ったのですが特にオチが思いつかんかったので以下余談ですが
そりゃ当然犯罪を起こさなければ犯罪者じゃない。当たり前の話だ。でも、暴力でしか性を処理できない人間をそのまま社会の一員としては認められない。暴力は反社会的な行為だからだ。だからそれは隠して当たり前だし、隠してもらうために非難する。それだけの話。
「暴力」と「暴力を妄想すること」を一緒くたにされても（困惑）
どんだけ心中で暴力革命や武装ジハードや性暴力を妄想していようが、心中に留まっている限り「妄想すること」それ自体は反社会的な行為じゃないでしょ。
いつかこの気に食わない政府を爆破してやる……と思いながら霞ヶ関を歩いていたって、実際にテロを準備とかしたわけじゃなくただ妄想してただけなら何の問題もないわけで。
というかいろんなものをごった煮に考えすぎで、しかもそれを自由主義とかといってまとめてしまうのはどうなの？
暴力でしか性を処理できない人間と、個人の思想で人を傷つける人と人を傷つけかねない病気を患ってしまった人と自分を制御する方法を知らない子供、これらをひとまとめにしちゃう神経が信じられん。
で、俺の主張は、暴力でしか性を処理できない人間は社会的に認めませんよ、なんで自分たちは認められないんだ？なんて世迷いごとを言うのはやめて、それが社会的に認められないことを認めろ、ってのだよ。
そりゃ当然犯罪を起こさなければ犯罪者じゃない。当たり前の話だ。でも、暴力でしか性を処理できない人間をそのまま社会の一員としては認められない。暴力は反社会的な行為だからだ。だからそれは隠して当たり前だし、隠してもらうために非難する。それだけの話。
ちなみに話題を振られたから答えるけど、イスラム教徒だからと言って差別はしないがテロ組織に関係がある人物は警戒し排除するのは当たり前。人を傷つけかねない位重い精神病を患ってしまった人は強制入院させるのが当たり前、と言うか今でもそういう法律になってる。自分を制御する方法を知らない子供には教育を。
この考えは君の考える自由主義的にはどうなの？
あと、俺が調べた限り自由主義って政府の干渉から自由であることを謳っているもののように思えるのだけど、自由主義とは何か教えてよ。
【追記】
自由主義とは何か教えてよ、なんて煽ってしまったけど答えなくていいよ。
話があさっての方向に飛んでいくだけだと気付いた。
断言できる。無い。
そもそも強姦、痴漢など反社会的なポルノ自体が女性の人権を貶め、傷付けているのに
ゆうきまさみが書いてた。
「有害コミック問題」が喧しかった頃、若い者が婦女暴行事件など起こすと、新聞を中心にその動機をエッチなまんがに求める傾向があった。
で、ジョーダンじゃねーぞ！と、ぼくを含めて多くの同業者が反発したわけであるが、さて──
その後ぼくはハタと考え込んでしまったのだ
「読んだ者に何の影響も与えないまんがなんて物が存在するだろうか？」
描く側の論理というものがあるとすれば、次のような考え方も成り立つだろう。
「おれの描いたまんが読んでムラムラきて婦女暴行にまで及ぶ奴が出現するなんて 作品としては大成功じゃねーか！」
思想・信条としてこれはありだろう。もし意図的にそういう作品を描ける人がいたら、それはもうとんでもない才能だ。
「知らねーよ おれが暴行やったわけじゃねーもん」
こういう人がいらっしゃいましたら、ぜひ堂々と名のり上げて下さい。単行本が売れること間違いなしです。
しかしその影響関係は一言で論じることはできないほど複雑でしょう
例えば私が今ここで女性をレイプする漫画を描いてアップロードしたところで
このように反社会的な表現が社会に害悪をもたらしているとは簡単には言えないのです
なので一つの犯罪で犯人が自供しているから因果関係として正しいとも言えません
それでも規制しても困るのはエロ漫画家や一部の変態だけなのだから
くさい物には蓋で規制したっていいじゃないかと思われるかもしれません
しかし私は日本国民の貧富の差が何十年も広がり続け貧しい人が増えても
そりゃそうだ。山口組綱領にもオウムの教義にも良いことが書いてある。コーランにも毛沢東語録にも良いことが書いてある。きっと北の将軍様だって良いことを言っている。良いことを書くのは簡単だ。大抵はテンプレである。
では何が問題なのか。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E5%8F%A3%E7%B5%84#.E7.B6.B1.E9.A0.98.E3.81.A8.E7.B5.84.E6.8C.87.E9.87.9D こんなに素晴らしい(?)綱領を持つ山口組はどうして反社会的な犯罪組織なのだろうか？
答えは単純明快である。山口組の道徳には法律を守りましょうというものがすっぽり抜けているのである。彼らにとって法律を守ることは道徳ではないのだから反社会的になることは彼らの道徳に反しない。
分かるだろうか。道徳とは「良いことが書いてある」部分に意味はない。「本来書いてあるはずのことが書いていない」ところに意味があるのである。
共産国の道徳にも「良いことが書いてある」が何故彼らはおかしいのか。お分かりであろう。彼らの道徳には、私有財産を尊重しましょうとか、個人の意見を尊重しましょうとか、そういうことが書いていないのである。
翻って教育勅語は何故ダメなのだろうか。何故70年以上前にあんな狂気の沙汰に走り、現代においても教育勅語を信奉する人々は何故あれほどまでに道徳心に欠けた人物ばかりなのであろうか。
同じである。ウソをついてはいけないと書いていないのでウソをつくし、多様性を尊重しましょうと書いていないので狭量だし、個人を尊重しましょうと書いていないので(自分以外の)個人はないがしろにする。元より当時の情勢からそのような徳目は意図的に省かれているのである。結果として現代社会であれば当然求められるべき徳目がまるっと抜けているのだから、現代社会で通じない道徳心に欠けた人物が育成されるのは当然である。
繰り返しになるが「○○にも良いことが書いてある」が道徳教材への採用を正当化するなら、オウムの聖典だろうが毛沢東語録だろうが道徳に採用されてしかるべきである。では何故しかるべきでないのかというと、「○○にも良いことが書いてある」ということが道徳教材として正当化する根拠になると考えることがそもそも間違っているのである。
道徳はまず現代社会に合わせて抜けてはいけない徳目を真っ先に網羅しなければ使い物にならない。逆に言うと、明らかに入っているべきものが抜けている時は、そこが本来の意図である。
さすがに-1000点の政権運営を経験すると60点の政権は十分支持するに値する。
（２）-1 持ち出すスキャンダルが矛盾に満ちていてブーメラン
前川リークを「発信者の品性と情報精度は関係ない」と擁護する口で、あるいは鳥越の婦女暴行を擁護した口で山口記者を非難し情報精度に疑いを持たせようと画策する。
大好きなお題目である人権のひとつの柱である「推定無罪の原則」を無視してまで。
森友、加計問題に関しても収賄ではなく寄付であり、違法性はほぼないにもかかわらず偽造を疑われる怪しい文書を根拠に使ってまで追求しようとする。
しかし森友に関しては辻本生コン、加計に関しては玉木と獣医師会の癒着の方がダメージがでかくなっている。
それでも止めない大局観のなさは致命的だろう…あ、党首の二重国籍疑惑とガソリーヌ山尾の公金不正着服疑惑も居直ったままですね？
（３）-1 喪われた三年
民主党政権の時期は世界経済環境はリーマンショックからの反発期だったんだけど、それを丸々ドブに捨てたよね？
（４）-1 左翼穏健層の離反
もともと安倍政権の経済運営は賃金上昇を労組に先んじて要請するなど、中道左翼に属するものである。
さて第二次安倍政権発足以降市民団体のいくつかが活発化したが、彼らの残虐で排他的な反社会的実態がいくつかの事件で明らかになっており、そのたびに草の根インフルエンサーの離反を招いている。
彼らは威嚇と粛清を志向しており、説得と支持拡大を基本とする民主主義には相容れない。
しかもこの団体に民進党の国会議員が所属し、積極的に活動しているのみならずこの団体の傀儡団体と民進党と共産党が共闘を表明した。
こういう給与制度は労働条件通知書に書いてないから面接の最後に聞くんですけど、職務給制度以外は答えられないんですよね。
聞かれること想定してない。
大企業や公務員はいいんですよ。労務の制度ちゃんとあるのわかってるので。
4号、5号じゃなくて3号でそれ言うとかどんなだよ。
金払って外食するときにいちいち腐ってないことは問題にしないですよね。
違うね
つか、実際事件が起こってる中で、かつ自分や自分の大切な人間（女性とか）を被害の対象にしたあまりにもリアルに手口までさらして残虐行為に及ばれてる創作物があるのって怖いと思わないの？読む人全部が理性的とは思えない。創作物読んだら、主人公に感情移入することが目的に書かれるもんじゃないの？
レイプ最高！てのに感情移入しちゃう人もいるんじゃないの？一切被害者に罪悪感情ないどころかさらに追い詰めてくんだよ。相手を思いやらないサディズムつか残虐行為。をふわっとした表紙で間違って読んじゃう人もいるんじゃない？
作者が描いたエロいという特定の記号を、一部の人間がこれはエロいものって刷り込まれるんだよ。スルーする人間もいる。
例えばロリ専門エロ雑誌を見てもすべての人間がエロいと思う訳でないし、逆にすべての人間がそれを嫌だという感情を持つ訳でもないでしょ？
ただ、それを読んで一部の人間はそういった表現をエロいことと認識してしまうんだよ。
男性向けAVだってただのパフォーマンスなのにそれがリアルと思い込んじゃう人がほとんどじゃん。
学習とかなしにそういう性的志向に目覚めちゃうことって恐ろしいよ。
他に殺人とか反社会的な表現なんて創作物においていくらでもある。わかる。
相手は力も知識もない子どもで、あまりにもリアルな犯行の手口をマンガ内に描くのってどうなの…。
たまたまそんなのを読んでしまわなければ目覚めなかっただろうと思うんだけど。
ゾーニングと自分で3次元欲求対象への欲望が抑えられなくなりそうな時の対処法や相談連絡先などの記載とか、対策をしてほしいんだよ…。
子を持つ親としては、不快とかじゃない、恐怖だよ。
まずかなり反社会的な関係から始まったことを書いておきたい。そしてそこら辺は書かない事をご了解頂きたい。
俺は独身。
いわゆる不倫から始まった彼女（仮にAとする）との関係が10年位経った頃、通っていたあるサロン的な文学講座に同じく通っていた別の既婚女性（Bとする）に惚れたと告白された。数度は好きな人は他にいるから、と断ったのだが休日に遊びましょう、とかなんやかんやあってついBとキスしてしまい、そこからズルズル付き合うというか適当な距離をもって付き合うことになった。俺には好きな人がいるのでやっぱりよそう、望まれても身体の関係しか持てないぞと、半ば脅しのようなことも言ったのだが、それで構わないと言われてどうしようもなく、これも数回あった。ところがBは嫉妬深かったようで、同じ講座に在籍していたAが俺の恋人である事をついに突き止め、俺とAを呼び出して弾劾したのだった。その場は「俺には恋人がいる事は納得済みであり、それを了解していたわけだから、Bにも責任のあることだ」で収めたのだが、この経緯にAはまったく面白くないようで（当たり前の話ではあるが）別れようと言ってきた。それだけは勘弁してくれと平身低頭してこちらも収めたのだが、徐々に距離を置いていかれるように感じてきた。
もう嫌われてしまったのだろうかと思い詰め、それを聞いたところ好き嫌いではない、必要でないだけだ、と言われた。
好き嫌いなら理解できるが、必要でないというのは理解できない、と数回聞いたが答えは同じだった。
好きだから必要、嫌いだけれど必要、ならば理解できる。好きだけれど不必要、という事はあり得るのだろうか。嫌いだから不必要、ならば十全に理解できるのだが。理解できるだけで納得はしないが。
任期付きポスドク男。結婚することになった。彼女（婚約者）は正社員。
新婦が結婚式に上司を呼んでるのに、新郎が結婚式に上司を呼ばないと、変に思われるから呼んで欲しい、と言われた。
正直、呼びたくない。というか、来れないのではないか。
上司にあたる人は、教授になるのだろうが、超多忙。俺は、素晴らしく業績挙げてる訳ではない。それでも雇っていただいて、深く感謝している。教授は、お金を取ってきて本質的な問題にアタックし続けていて、研究者として尊敬できる人。
それなのに、大して業績挙げてないポスドクの俺が、超多忙なプロ研究者の時間を1日奪って、その上、金まで払うように頼むの？何それ。裏切りみたいじゃない。ボスの一日は、俺の結婚式の参加に使わせるより、研究に使った方が自分にも社会にも得になるってわかってるのに、なぜ、結婚式に呼ばなければならないのか。
今のポストは任期付きなので、プロジェクトが終わったらなくなる。それは仕方ない。どこもそうだ。お互いそれをわかった上で、雇う雇われるの関係になっている。それなのに、結婚式なんてプライベートな場にボスなんか呼んだら、向こうもこっちも後腐れ残るじゃん。
みんな、こういうときどうしているのだろう？
追記：
思ったより反響が大きくてびっくりしている。皆、結構自己中心的な考え方するのね…
その宝を、一瞬とはいえ、自分の私事のために私物化してしまおうという考えそのものが、とても浅ましいように感じる。
皆、公務員の横領みたいな公共物の私物化には怒り心頭で批判するくせに、公金で育て上げた優秀な教授を結婚式という私的な場に呼んで拘束することは、公共物の私物化とは思わないのね。
そもそも、彼女のことは好きだが、自分の結婚自体も、見方によっては反社会的と言われても仕方がないように思う。
自分のお給料は教授が取ってきた研究プロジェクトから出ているが、そのプロジェクトは、そもそも公金でまかなわれているものだ。
つまり、自分のお給料は公金だ。公金で働いていながら、これだけの業績しか出していない自分が、自分の欲求で、仕事時間の減少に繋がりかねない結婚という行動に打って出ることは、正当化されうるのだろうか？
もっと業績が出ている人が、社会からのご褒美として結婚を許されるのは、すごいよく分かるし、問題ないと思う。
しかし、私は業績が出ている方ではない。そんな奴が、公金から出ているお給料で、結婚を所望するのは、そもそも反社会的行為なのではないだろうか？
私は頭は悪かったけど、裕福な家庭に生まれたから、親の援助で経済的な心配はなく、博士号を一応取ることができた。
私よりずっと優秀だったのに、経済的な問題で博士号取得に至らなかった人をたくさん見てきた。
公金は、私などより、私より優秀だったのに博士号を取れなかった人に使われるべきだ。
申し訳ない、申し訳ない、と思いながら働いてきたが、私は、とにかく、もう社会に迷惑かけたくないんだ。
追記２：
なんだか、私を卑屈で歪んだ人間だと思っている人が多いみたいだけど、それは違う。
私は正義感にあふれている。
私よりずっとずっと優秀な人間が経済的な理由で博士号を取れずに無念のうちに大学院から去り、私のような、ただ親に小金があるだけの人間が博士号を取れる社会の方が、誰がどう考えてもおかしい。歪んでいるのは社会だ。
親が持っている金に関わらず、優秀な人間が教育を受け、博士号を取って社会を導いていくべきだ。
私は社会が歪んでいる事を知りながら、その歪んだ点を逆手に取って親の金というチートで博士号を取得したのだから、社会を歪ませる動きに加担したのだ。
私が幸福になることは、社会の歪みをほんの少し加担させる行為だ。
博士号を取れずに大学院を去った彼らが幸福になる事こそ、社会の歪みを是正する行為だ。
社会は、金のある者ではなく、才能ある者を優遇しなければならない。
金があっただけで才能がない私が不幸になればなるほど、社会の歪みがほんの少し是正され、正しい社会にほんの少し近づくのだ。
だから、私は不幸にならなければならないのだ。
臆病者だから頂けるものは拒まないが、私が現実的な範囲で適切に不幸になるのが、正しい社会を実現する道だ。
私が不幸になることは、正しい社会の実現なのだ。それなのに、私の幸福を祝ってくれる社会の方が歪んでいるのだ。
社会は、私の不幸こそ祝わねばならない。
