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はてなキーワード: 無自覚とは
ラノベもそろそろ何も知らない人間が無自覚に殴ってると警察が来るようになって来たから此処も潮時だ。
じゃあソシャゲを殴ろう。CSを絡めてソシャゲすげー勢を創り上げればまだ殴り放題いける。
それでもまあ風向き変わってきたなって最近感じる。「ソシャゲｗ」っつってなんの前振りもなくみんなが一緒に楽しく殴れる時代でもないだろう。
「そんな増田が子供の頃からお嬢様学校に行ってたら、もっと思慮も想像力も欠いた、無自覚に身近な貧者を人間と思わないクズの完成形になってしまうのを危惧して公立にやった親の見識ではないかな」
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https://anond.hatelabo.jp/20170916180720
「共同体のルールは尊重すべきもので差別ではない」と言う人がいる。
しかし因習という言葉で示されるような差別的なルールは、元増田が示したように現に存在する。確かに私たちからすれば、それは差別である。
とはいえ、それは今自分らが属する共同体から見た意見であって、実際には共同体同士の意見の相違、西欧に端を発する価値観に身を浸した自分らが勝手に「差別だー」と言えるだけかも知れない。その定義からして差別であることに違いはないにしても、その共同体には差別以上に大切なことがあるのかも知れず、それを無視して私たちの価値観を押し付けるのもいいことなのかどうかわからない。
そういうふわっとした文脈で見るならば、この問題は「差別するのも自由ね」ということではなく、「その風習が「差別」だとしても気にしないある共同体の価値観」が尊重されている、ということになる。つまり単純に、差別云々よりも優先される大きな枠組みがある、ということだ。
話は変わるが、「男女は違うのだから区別は必要だ」などと言いながら無根拠なジェンダーロールを押し付ける人がいる。これは一つの例えで、「◯◯は区別で差別ではない」ということを言う人が、そのじつ差別をしていることは多い。だから、差別と区別は根本的に同根だと主張することには「あなたが区別だと思っているそれは差別かも知れませんよ」という啓発の意味がある。実際問題、区別する以上はそこに区別する意図があり、その意図が区別される側からすれば不利益を被るものである場合、更にそのことに区別する側が無自覚な場合(事実、往々にして無自覚である)は、こうした啓発には十分な意義がある。
しかし、差別と区別は違う。何が違うって、単純に言葉が違う。区別＝差別と考えることは(ある意味で)わかりやすいかも知れないが、それでは人類皆差別主義者となってしまう。「生きるのは罪なことだ」と嘯いているうちはまだいいが、そこから「だから私も当然差別をする」までの論理的な距離はゼロである。「差別」という言葉で告発されるべきアホみたいな現実は山ほどあるし、それは生きる上で「区別」することを避けられない人間において、それでもこりゃあないよと言いたくなるような、一線を超えたものである。
ちなみに、以上のような話題になると、「私も当然差別しているが、差別していることを自覚している」という人が現れる。自覚の有無で人間としての高貴さを測ろうとするこのタイプは、実のところ、自分の差別-区別スキームを他人に押し付けているだけで、過去の人たちが作った「差別」という言葉には興味がない。その「自覚した差別」を「区別」と呼び、「無自覚な差別」を「差別」と呼べばいいだけなのに、なぜか自分の用語法に拘る。それは、彼らが本当は差別に興味がない、あるいは差別をなくそうとは思ってないからだ。「差別がなくならない世界を知っている私」を誇っているだけである。
長々と関係あるのかないのかわからない話をしたのは、「差別する自由」というのは、「差別がなくならない世界を知っている私」のどうでもよいアピールの亜種でしかなく、本当にクソみたいな話だと思ったからだ。別にそれだけなら勝手に言ってろという話だが、改めて言うと、そこから「だから私も当然差別をする」までには何の論理的な手続きも必要としない。その結論を止めるのは、ただ現実にクソどうでもいいことでアホみたいな差別されて不利益を被っている人の声を聞くことだ。
がんばれクソども。
今朝ホッテントリで疑問もって調べるまでずっと騙されてた
ならなんで「水原希子」なんていう日本人風の名前なのってるの？
これ、日本式の名前と日本人のイメージを勝手に使用して収奪してるってことだよね？
アメリカ・韓国人である水原希子に日本人ぽい名前と日本人ぽいイメージ使うの辞めさせたい
何から始めたらいいのか’（ネットで抗議活動？スポンサー凸？）
ooishikuranosukenowakenai
神戸育ちなら日本文化に触れてきてんじゃん。ネトウヨじゃなくても無自覚に血筋を重視するバカがいる、ということがよくわかる。
http://b.hatena.ne.jp/entry/344981240/comment/ooishikuranosukenowakenai
？？
たとえば日本に興味や親しみをもつアメリカ人でも日本にルーツがなければ着物はいけない
「神戸に○年住んでたから盗用していいんです」とはならないと思う
naryk
ボストン美術館の着物フェスは開催した人も来場した人も日本を嫌いでやってたわけではない
でしょ？
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170916-00004828-nksports-ent
底辺が底辺を再生産する、つまり子供の生育環境がその後の人生を決定するというのは傾向として正しいと思う。ただ、底辺の中にも成り上がって金持ちになったり成功する人が一部いるのも事実だ。
それももちろんあるだろうがおそらく一番大きな差は「自分が底辺だと気付けるかどうか」そして「底辺から抜け出したいと思うかどうか」である。底辺から抜け出す努力するにはまず自覚と自分の置かれている環境の否定が必要だからである。
親が底辺だとその子供はおそらく自分の家が底辺家庭であることに中々気づけない。周りの同級生との暮らしぶりの違いを目の当たりにして自分の家庭の底辺具合に気づけたとしても教養や勉強に価値があるとは中々思えないようになっている。底辺の親はそのルサンチマンから「勉強ばっかで来てもいい大人にはなれない」などと子供に繰り返し説くからである。「俺みたいになりたくなかったら勉強しろ」と言える底辺の親はなかなかいないのではないだろうか。それゆえ底辺の環境で育った子は今の自分の幸福を底辺環境のなかに見つけることとなり、環境に甘んじることとなる。底辺が努力してないのは傾向として正しい。ただそもそも底辺には努力する理由がないのだ。
これに対して底辺の親のもとに生まれ、そこから抜け出す努力をしたのになんの経済的援助も得られないなどの理由で結局抜けられなかった人は本当に気の毒だ。ただそのように結果的に底辺になってしまった人は全底辺のうち一体どれほどの割合で存在しているのだろう。自己責任論に怒り環境の影響の大きさを主張する人々が想定する底辺は「抜け出したかったけど抜け出せなかった人」であろうが、それは実際の底辺の多数派とは重ならないのではないだろうか。インテリ層が自分の成功を可能にした環境の影響力の大きさに無自覚なように、多くの底辺も、そもそも自分が本気で底辺から抜け出そうと思ったことがないことを自覚できず自分を「抜け出そうとしてそれが叶わなかった人」に重ね合わせてしまうのだ。だから多くの底辺は怒るべきでない問題に対して怒りを感じているのだ。
たしかに抜け出したいけど環境のせいでそれが困難な人たちに対する対策はたしかにもっとあっていいと思う。そして底辺問題を本気でどうにかしたかったら底辺の自覚を底辺に持たせるような工夫が必要である。それが社会全体の幸福を増大させるとは必ずしも思えないが。
理由？ いったいどういう「納得できる理由」を求めてるのかよくわからない。
言葉それ自体に人を傷つける力があるのではないよ。その言葉で人を傷つけようとする人がいるから傷つくんだよ。
例えば、「短耳」って言葉（今作った）、別に差別的でも何でもない。だが、耳が長いほうが偉い、短い奴はぷゲラって時代が
百年も続けば、公の場で人に「短耳」と言うことは「失礼だ」とか「差別的だ」という声は当然生まれるだろう。そうなってから、
『短い耳の人のことを「短耳」以外に何と呼べばいいんだ？俺に差別意識はないぞ』と言っても始まらない。
そう呼んで差別してきた人が今もいて、そのせいでその呼称に傷つく人がいるからには、それは差別語として機能してしまうんだ。
なお、ホモ（同種の）はヘテロ（異種の）の対概念で、増田の考える「ホモ」は「ホモセクシュアル（同性愛）」からきている。
「ホモソーシャル」は「同種のものしかいないことを暗黙の前提にした同質的社会」の意味であってホモセクシュアルという意味ではないし、
ホモ牛乳は脂肪分が（同種同士）集まり固まる＝クリームができる牛乳のことで、こちらもホモセクシュアルとは無関係だ。
なお、レズビアンは女性同士のホモセクシュアル（同性愛）の俗称なので、これもまたホモセクシュアルの一種だが、ふつうそちらを
ホモという略称では呼ばない。ホモという略称で意味されるのは、主として男性の同性愛や同性愛者であり、このことからも、
ホモという略称が学問的なホモセクシュアルそのものの意味ではなく社会的な意味を含んだ呼び名であることが分かる。
「あいつはホモなんだぜ」という発言は、一般に、単に「あいつ」は「同性愛者だ」というだけの意味ではなく、
「あの／恥ずべき／滑稽な／日陰者の／変態的な／男を見れば欲情する／潜在的なHIV保菌者の」くらいの意味を込めた
非難のニュアンスを帯びて周囲に響く、あるいはそう聞こえることを意図して用いられる。言っていることはつまり
「普通の俺たちとは違う」ということであり、ヘテロ男性社会からの排除がその効果だ。相手の社会的人格を棄損し
極論、効果があるかどうかだと思う。体罰がいけない理由の半分は、効果がないからじゃないかな。もう半分が倫理。
なんかぶん殴ることによって反省とか改善といった不思議な効果があるという蛮族的な直感があって、それは動物の骨を砕いて飲むと病気が治るみたいな迷信なのだけど、多くの人はそれを無自覚無批判に信奉してしまっているから、「体罰の効果は定量化が難しいが、効能を最大化し副作用を減らすにはどうすればよいか」という風に考えてしまう。いくら殴っても蹴っても反省などしないし、切れる若者や切れる老人を増やすだけなのだけど、それにまだ合意できていないと「程度問題」という言葉が出てきてしまう。倫理だけではなくて「理由があれば殴ってよい」という意見に本当に「理由」があり得るのかを説いていかないといけないんじゃないだろうか。
ひびき様ガチ勢だ…。
自分は2期中盤のいくら頑張っても結局ひびきにコーデ盗まれる展開がけっこうつらくて、わりとひびきにはヘイトを溜めがちだったのだけど、元増のような見方をする人もいたんだな。
ひびき様がクロスジェンダーって話は初耳なので、よかったら出典教えて。ひびき様がそうってことは、もしかしてレオナとドロシーも無自覚なだけでそうである可能性もあるのだろうか（ドロシーは流石に違うか）。
ひびき様、今度エスコート「する」側のキャラで追加されるらしいからふわりとかでやってみたら。あとはペアライブもエスコート発生しないはず（まだ曲数がそんなに多くないのと一人でやると結構難しいのがあれだけど）。プリパズが糞ゲーなのは同意。でもプリパラレル劇場のシナリオがたまに良かったりするからやめられないんだよな。
新しいものを取り込んで変化することができた。
アニメのパチンコやソシャゲなども当初はひどく嫌われていたが、今やオタク文化の一部として認められている。
パチンコ中毒のおっさんも、ソシャゲにはまるDQNもオタクの一員になったのだ。
そもそも、今人気の萌系やエロ同人だって、元から主流だったわけじゃないのだ
そういった新しいものを取り込んでくれる可能性があるから、人や金も集まってきてここまで続いてきたのだ。
「コミケに芸能人が一般参加する」というたいへん大きな変化をオタクは受け入れだしていた。
しかし、今回の真木よう子の件で、オタクは自信の排他性を自覚してしまった。
これはオタクに、他者を排除しなければオタク文化は維持できないという意識を与えだしている。
これは危ない。
勘違いしないでほしいが真木よう子を追い出したのが間違っているということではない。
しかし、この事件を通して、オタクたちが文化の変容に対する恐怖心を強めてしまったことが危ないのだ。
主にコミケにオタク文化を知らない一般人が来るようになったら？という恐怖を抱いているようだが、
前述の通りそのような「客層の変化」はこれまでもオタク文化が通ってきた道なのだ。
それを過剰に恐れて新たな客層を排斥するようになれば、文化として衰退していく道をたどることになるだろう。
かつて企業ブースの出展企画を手伝った事がある。その準備に際していろいろ調べ備えてゆく中で「コミケとはそれ自体を維持存続させたいと願う参加者全員の相互の想いの積み重ねの上にかろうじて成り立ってる巨大なコミュニティなんだな」という事を強く感じた。そして参加する以上は代々引継がれている「その想い」にこそ敬意を払うべきなのだろうと感じ、その事をスタッフ全員で共有し出展の作業にあたるようにした。それまでは単なる巨大イベント程度にしか考えていなかったが、実際のリサーチと準備と参加を通じて「コミケとは世界的に見ても非常に希少な種類のオーガニックなコミュニティ」なのだという理解に至りその事に大いに感心した。それが「コミケにお客様は一人もいない」という言葉の本当の意味であり価値なのだろうと感じコミケが大好きになった。
しかしながら、ここにこそコミケ特有の危うさが潜んでいるのであろうとも思う。
通常のイベントでは「運営主体とお客様」を区分し「明文化された理念やルール」に従って起こる事象の責任の所在を明確化させるが、コミケはここに線を引かず全員を運営当事者と見なしている。それはつまり「参加者全員の理解と協力によって自律的に成立させましょう」という事を意味しているのだと思うが、現状の様な規模にもなると無理も生じて来る。徹夜組、会場を走る者、その他諸々。コミケの存続に大小様々な障害を為し得る「お客さま気分な人々」の数も年々増えて行く。これはオタクであるか非オタであるかという問題では無い。「コミケという様々な趣味クラスタの集合からなる自律的コミュニティの存続」に対して敬意を払い貢献する「意志」があるのか否か？という問題である。
自分も確かに真木氏の今回の一連の行動自体は「明文化された理念」に反していないと思う。営利か非営利か？クラウドファウンディングを介するか否か？についても、参加の可否を問われる様なポイントでは無いと考える。そして彼女とそのファン達がオタクであるか否か？という点にも何らの問題は無いと考える。だがしかし。一点だけ。彼女の言動には「危ういバランスの上で営々と続いて来たコミケと言う自立的なコミュニティ」を理解しようという姿勢が全く感じられなかった。「自身の表現に対する想いと自身のファンに対する想い」は強く感じられたが、これから参加しようとする場が、皆の想いで成り立っているコミュニティである事自体をそもそも認識していない様に感じられた。
ブコメやトラバでもなにやら揉めているが、別に「オタクに媚びろ」という事では無い。ある集団の中に自身と自身のファンという別個の集団を合流させようとする時に、それを先導する者が身内に向けた発言に終始し、合流対象に対して知ろうとする姿勢を明確に示さなかったのは悪手であったという事だと思う。恐らく彼女自身が「お客様気分」である事が感じられ、同時に無自覚ながらも「お客様気分の参加者」を大量に招き入れる可能性が高いと見なされたからこそ、そこに不安感や拒否反応が出たのではなかろうか。少なくとも自分にはそう感じられた。
長々書いたが、個人的には真木氏の辞退はしかるべき結果なのでは無いかと考える。禍根は残るが上記の様なコミケの大前提をうやむやにしたまま、開催当日に誰も得しないもっと大きな揉め事を起すよりかは多少は良かったのではなかろうかと思う。
まずはもう少し（自分自身で）コミケの事を調べ理解し、その上であらためて次々回以降の参加を検討表明した方が良いのではなかろうか。キチンとした理解と敬意の上に成り立った再度の参加表明に関しては、コミケに参加する側からも敬意を払うべきであると思うし、祝福され歓迎されるべき事柄なのでは無いかと考える。
真木ようこの件で「同人誌の制作は自腹を切るのが前提」という言説が回ってくるけど、
同好の士がお金を出し合って印刷代などの経費を集め、お金を出してくれた人に印刷物を配る仕組み。
この「頒布」という建前を2017年の現在も使っているので、二次創作の著作権違反に対するお目こぼしをもらっている。
だから、『クラウドファンドで資金を集めること』自体を叩くのは全くのお門違いだし、
そもそもコミケの成り立ちを理解してないと喧伝してるものだと自覚して欲しい。
この頒布の概念やなりたちを否定すること＝二次創作同人誌の存在すら危うくなるのに、その事に無自覚な人が多すぎて驚いた。
だから、クラウドファンドで資金を集めること自体は、コミケ準備会もたぶんその点に関しては問題にしないと思う。
