ネギトロ巻きの誕生は、1964年（昭和39年）、浅草に本店がある『金太楼鮨』とされる。三ノ輪店で残った寿司種を手巻き寿司にして賄いで食していたが、鉄火巻きに使用する中落ち・すき身にネギを加えると、マグロの脂っぽさが打ち消された。それを客に提供したところ好評で、常連客を通じて本店にも伝わり、本店のメニューに採用された。

偶然にできた寿司ネタ「ネギトロ」その由来の秘密（週刊現代） | 現代ビジネス | 講談社

ねぎとろ発祥の店と言われているのが、東京浅草に店を構える大正13年創業の金太楼鮨。昭和39年、当時の会長だった間根山貞雄氏が考案したという。その開発の経緯はこうだ。
同店ではまぐろを毎日大量に仕入れていたが、筋の部分は食感が悪く、刺身や寿司に使えず、余っていた。叩いてペースト状にして食べれば、脂がのってトロトロで美味いが、今度は歯応えが皆無。
そこで仕方なく、巻きに使おうとしたところ、昼食用に茹でていたそばかうどんに使うネギやワサビなどの薬味を筋の部分にぶちまけてしまう。やむを得ず、ご飯にのせて醤油をかけて食したところ、これが美味い。そこで、大当たり間違いなしと、店で出すことに決めたという。
思いがけず生まれた新しい寿司ネタ。その命名について、間根山氏はこう語っている。
「浅草には『麦とろ』という名前のとろろ飯を売る店が戦前からあり、専門店としては珍しいので土地では一応知られていた。よし、これだと、麦とろ→ねぎとろと語呂を合わせて決定した」

というわけで、この説明によれば「葱」＋「（麦）とろ」である。

例の「チコちゃんに叱られる！」でもこの説が採用されたらしい。

ただし、この説明が本当に正しいかは分からない。

牽強付会な印象も無いではないし、「銀ブラ＝銀座でブラジルコーヒー」のように店が積極的にデマを流している可能性もある。

この場合は、昭和39年（1964年）以前に「ねぎとろ」という用例があれば、金太楼鮨の説明は疑わしいということになるはずだ。

が、そう都合よく見つかるはずもない。誰か探してくれ。

追記。

国立国会図書館デジタルコレクションで検索した。

1972年 12月の『食の科学』。

青ジソは香りのよさが好まれてよく使われ、イカのにぎりの場合など、一葉添えられることが多くなった。この青ジソの葉を細く切っていりゴマを加えた、シソ巻ずしを台東区東浅草の金太楼鮨でやっている。また、生ネギとトロとを巻いた「ネギトロ」も、ここの名物である。生ネギをすしに使うなどはなかなか思いつかないことなのだが、このネギとトロというのが相性がいい。

1973年 4月の『週刊文春』。

浅草の東、鮨·金太楼本店。（中略）ちっと解説させて頂くなら、ねぎトロのトロとは、まぐろをさばいたあと、皮や骨についている肉をこそげ取った身を寄せ集めたものです。（中略）ねぎトロは、いまいったトロにきざんだねぎを混ぜ、ゴマを加えたもの。

1975年 1月の『信用金庫』。

信用金庫 29(1) - 国立国会図書館デジタルコレクション

先日、仕事の関係があって、浅草のあるおすし屋さんを訪ねた。そこで、ネギトロというものをたべた。たいへんおいしかったので、ほかであまりきかないけど、おたくだけのものかときいてみた。若いご主人は次のように話してくれた。そうです。実はわたしたちも、すしにネギは禁物だと教わってきたのです。ところが、ネギのとても好きなお客さんがいらして、ネギを巻いてみてくれというご注文なのです、ついでにトロも一緒に入れてくれというので、試しに巻いたのです。ところが、これがなかなかいけるのですね。それで、その後いろいろ工夫してみました。トロをよくたたいてアブラをうかし、スジをとって、それからネギと一緒に巻くのです。これをわたしのところのレパートリーに加えました。ですから、これはお客さんに教えていただいたものといえますね。

いずれも「ネギ」が入っていることは明らかである。

というより「生ネギをすしに使うなどはなかなか思いつかない」「すしにネギは禁物だと教わってきた」といった記述からすると、ネギを使うことこそがネギトロのオリジナリティのようである。

週刊文春の記述からは、いわゆる腹部の「トロ」ではなく、現在のように中落ちや皮ぎしの肉を使っていたことがわかる。

『信用金庫』の記述もかなり有力な証言だ。

「浅草のおすし屋さん」というのはおそらく金太楼鮨のことだろうが、現在説明されているネギトロの誕生経緯とはだいぶ異なっている。

追記終わり。

別の方向から考えてみよう。

RRD氏は「剥ぎ取ることを古語で『ねぎ取る』と言った」と書いている。

しかし古語辞典にはその用法は載っていない。

ねぐの意味 - 古文辞書 - Weblio古語辞典

ね・ぐ【労ぐ】
ねぎらう。いたわる。

ね・ぐ【祈ぐ】
祈る。祈願する。

「ねぐ」は、神社の「禰宜（ねぎ）」や、「労う（ねぎらう）」「願う（ねがう）」といった言葉の語源である。

ちなみにヤマトタケルの伝説で、景行天皇が、息子の大碓命が会食に出てこないことを懸念し、その弟の小碓命（＝ヤマトタケル）に「ねぎ教へ覚せ」と命じた、という話がある。

この「ねぎ教へ覚せ」の「ねぎ」は、まさに「ねぎらう・いたわる」で、「（会食に出るよう）優しく教え諭せ」といった意味になる。

ところがヤマトタケルはこの命令を取り違え、兄の手足を引きちぎって殺してしまった。

「手足をねぎ取った」ということだろうか？

このときヤマトタケルがどう取り違えたかというのは「根切る」や「ねじ切る」といった説があるようだが、さすがに「剥ぎ取る」と結びつけることはないようである。

というわけで「剥ぎ取ることを古語で『ねぎ取る』と言った」という説はかなり怪しい。

しかし古語ではなくとも「ねぎ取る」という言葉があった可能性はある。

別の記事では「ねぎ取るは建築用語だ」とする説が紹介されている。

知ってた？　“ネギトロ”は葱とマグロのトロの意味じゃない！　“ねぎま”も焼き鳥じゃない｜ガジェット通信 GetNews

元の語源は建築用語で、地下構造物を作る時、地面より下の土を掘ることを「根切り」と呼んでおり、それが寿司業界にも広まり「ネギトロ」が誕生。

建築用語としての「根切り」は確かにある。

根切り - Wikipedia

そもそも「根切り葉切り」という言葉もあるように、「根切り」には「根こそぎ」という意味があり、骨から肉をこそぎ落とすようなイメージは分からないでもない。

しかし、それが「ねぎ取る」に変化するだろうか？

そもそも「ねぎ取る」で検索しても「ネギトロ」以外の文脈ではほとんど引っかからない。

中間形態としてありそうな「根切り取る」などもやはり引っかからないのである。

寿司屋の隠語なので表には出なかったのだろうか？

こちらは「俺は寿司屋をやって数十年の者だが『ねぎ取る』という言葉は確かにあるぜ」という人が出てきてくれれば確かめられるはずだ。

というわけで、1964年以前の「ねぎとろ」用例や、古くから寿司屋で「ねぎ取る」を使っていたという人が出てこないかぎり、暫定的に「葱」＋「トロ」説を採用したい。

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2020-09-27

■

空の境界　ですね　仕入れ屋が　なめたこといってましてね。

大丈夫ですよー　とか　ほざいていまして

事前に圧力をですね

その後　まだ、　Fateも発売されていないころでして

えぇ、同じ作者というのも知られておらず

講談社デビューの　ライトノベル新人でした　扱い

予約の電話をはやく取次にいえと　あれほど圧力をかけたのにですね

というわけで、若い子へ、　マスクみたいなことが

起きた時に

物を言うから、

原則現金おしつけとけ

空想には空想を

現物には現金を

マスクがない！となっても

これだけの箱マスクをご用意しています　これ

Permalink | 記事への反応(0) | 10:07

2020-08-21

■anond:20200821161524

情報元はこれか

[B! 差別] 「宇崎ちゃん」献血ポスターはなぜ問題か…「女性差別」から考える（牟田和恵） | 現代ビジネス | 講談社（1/6）

中立的な視点のつもりの筋金入りじゃねーか

Permalink | 記事への反応(2) | 16:23

2020-08-10

■ニュースによる各漫画出版社のイメージ

集英社：性犯罪

秋田書店：著者死亡

小学館：編集者の権力争い

講談社：なろうに尻尾振り

スクエニ：著作権問題

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2020-08-09

■anond:20200809030021

くるよ

まあ例えば講談社の編集とか殺人で逮捕されたじゃん

あれ多分流れによっては普通に会社戻るんだよね

何故なら彼は会社に貢献して金を生んでるから

そんなもんだよ

Permalink | 記事への反応(1) | 03:06

2020-07-23

■全書・叢書・大系・文庫の類を適当に

袖珍名著文庫（冨山房）

冨山房「漢文大系」

国民叢書（民友社）

立川文庫（立川文明堂）

岩波文庫（岩波書店）

岩波現代文庫（岩波書店）

岩波書店「日本思想大系」

岩波書店「日本近代思想大系」

岩波書店「シリーズ世界周航記」

岩波書店「日本古典文学大系」

岩波書店「新日本古典文学大系」

岩波書店「新日本古典文学大系　明治編」

講談社文庫（講談社）

講談社学術文庫（講談社）

講談社ブルーバックス（講談社）

講談社文芸文庫（講談社）

講談社「興亡の世界史」

筑摩書房「近代日本思想大系」

中公クラシックス（中央公論新社）

中央公論社「世界の名著」

中央公論社「日本の名著」

平凡社ライブラリー

平凡社東洋文庫

平凡社「世界教養全集」

平凡社「中世思想原典集成」

平凡社「中国古典文学大系」

戦史叢書（防衛研究所・朝雲新聞社）

日本古代法典

国史大系（経済雑誌社、吉川弘文館）

日本評論社「明治文化全集」（明治文化研究会）

集英社「全釈漢文大系」

明治書院「新釈漢文大系」

明治文化資料叢書（明治文化資料叢書刊行会、風間書房）

明治大正農政経済名著集（農文協）

昭和前期農政経済名著集（農文協）

河出書房新社「世界の大思想」

春秋社「世界大思想全集」

明徳出版社「陽明学大系」

明徳出版社「朱子学大系」

日本評論社「学生叢書」（河合栄治郎）

こぶし書房「こぶし文庫　戦後日本思想の原点」

有朋堂「漢文叢書」

早稲田大学出版部「漢籍國字解全書」

国民文庫刊行会「国訳漢文大成」

国民文庫刊行会「続国訳漢文大成」

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■anond:20200723070545

講談社とかズバリ駄目って明言してるけどやっていいらしい

https://www.kodansha.co.jp/copyright.html

講談社の出版物はもちろん、講談社のホームページ上の画像・文章・漫画・キャラクター等もすべて著作物です。こちらは著作権法によって権利が守られていますので、以下のような行為をすることは禁じられています

2.出版物やホームページ上の文章・漫画等の要約を掲載したり、出版物やホームページ上の画像・文章・漫画・キャラクター等をもとにした漫画・小説・文章等を作成し、掲載すること。

あいつらの思考回路が意味不明すぎる

いやよいやよも好きのうちのセクハラ男かな？

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2020-07-22

■オタクとジェンダー 規範に関する研究を読もう

twitterでたまに、男オタクは女や非オタク男と比べて「男は仕事、女は家事」のような性別役割分業を支持する割合が高く保守的である、という結論の棒グラフが回ってきているのを見かける（例：https://b.hatena.ne.jp/entry/s/twitter.com/phanomenologist/status/1228500960588124163）。あれはしばしばフェミニストによって「男オタクの女性蔑視の表れ」のように引用されるが、そもそもどういう文脈で出てきた棒グラフだったかちゃんと確かめた人はいるのだろうか？　そして、あのグラフをめぐって学者同士の意見が対立していることはどのくらい知られているのだろうか？

ということで、以下であのグラフが出てきた文脈を紹介してみるよ！　なお、増田は男オタクだけど、統計とか専門外だよ！

あの棒グラフの出典は、社会学者の北田暁大による若者と趣味に関する研究の一節である（北田 2017: 291）。だがもちろん研究というものはそれだけで完結するものではなく先行研究の積み上げた文脈のもとに成り立つものだ。そして北田（2017）が特に目の敵にして批判しているのが、心理学者の山岡重行による研究である。山岡は2016年の単著において腐女子を心理学的に分析し、腐女子の恋愛観だけでなく彼女たちに向けられたイメージについても論じた（山岡 2016）。

山岡の研究はどう評価すればいいのか難しい。確かに興味深い点が多く、たとえば2015年時点でもオタクに対する否定的イメージが存在し、そのなかでも腐女子は同じオタクからも否定的に見られているということを学術的に明らかにしたこと（山岡 2016: 99, 132）などは、オタクのあいだでは公然の事実とはいえ一定の意義があるだろう。しかし一方で、男オタクと腐女子は相性が良いんだからもっと恋愛すればいいのにというようなアドバイスは大きなお世話というかクソバイスの極みであり、腐女子の心理について質問紙調査のみに基づいてものを言うのはいいとしてもBL 作品の構造を論じる上でテキストクリティークを欠いていることは理解しがたい（山岡 2016: 229-230）。山岡はデータに基づく研究の重要性を主張するが、物語の構造などの質的な面に踏み込むのであれば、数字で示されたデータだけでなく様々なテクストに当たって読み込むという人文学的な手法を採用する必要があるはずだ。心理学の実証研究としては面白いが、実証以外の部分で余計なことを言い過ぎている、という評価をするのが最も良いだろうか。

では、それを批判した北田の研究はどのようなものなのだろうか。実はこれ、読んでみるとわかるがかなりのツッコミどころの塊なのだ。

まず、北田がこの調査で用いた方法論について確認してみよう。北田が依拠しているのは、2010年に練馬区の1988年～1990年生まれの男女に対して行った調査である。つまり、2020年現在のアラサーに対して10年前に行われた調査に基づくデータである。このデータは、北田が中心となっている若者の趣味についての共同研究の一環として採られたものであり、北田（2017）が収録されている本に収められた他の論文も同様にこのデータを出典としている。

北田は、東浩紀（2001）のデータベース消費論に依拠しつつ、男オタクの消費が東の言うようなデータベース消費である一方で女オタクすなわち腐女子（ここ、「ん？」と思う人が多いだろうけどとりあえず脇において続きを読んでほしい）の消費が関係性消費である、という先行研究で提示される図式を踏襲する形で分析を進めていく。当然、ではこの論文で言う男オタクと女オタクってのはどんな集団を指すんだ、腐女子かどうかはどうやって決めるんだ、という操作的定義が求められるわけだが、北田がどんな定義をしているのかを以下で見てみよう。

北田はまずオタクの操作的定義を示すが、この時点で首を傾げてしまう。たとえば「ライトノベルが好きだ」という質問はいいとして、「マンガがきっかけでできた友だちがいる」や「アニメがきっかけでできた友だちがいる」という項目は、そりゃそれに当てはまるオタクは大勢いるだろうがコンテンツがきっかけでできた友人がいるかどうかはオタクとしての本質に何も関係ないよね？　もちろんこの研究では若者と趣味というテーマを掲げていて、趣味と人間関係がどう連関しているかという点も研究対象に入るわけだからそういう質問項目が悪いわけではないのだが、それをオタクの定義に使われると困惑するほかない。やめてください！　友達がいないオタクもいるんですよ！

そして北田は、上記のような質問で定義した「オタク」を更に「二次創作が好きか否か」で分類する。つまり、オタクを「二次オタク」「非二次オタク」に区分し、それをさらに男女で分けるわけである。そしてこの「二次創作好き」というのを定義する指標として「マンガの二次創作（同じ登場人物で、原作のストーリーとは違うストーリーを考えたり読んだりすること）に興味がある」（北田 2017: 270）というのを持ち出している……えーっと、これだと、『銀河英雄伝説』も『炎の蜃気楼』も『東方』も『アイドルマスター』も原典はマンガではないので当てはまらないのではないか？　この調査の後にヒットした『ラブライブ！』も『艦隊これくしょん』も『刀剣乱舞』も『ユーリ!!! on ICE』も、いずれも原作はマンガではない。仮に私が当時練馬区に住んでいてこんなアンケートを渡されていたら、「私が買っているのはアニメ作品の二次創作なんだけど……」と回答に悩んでいたことだろう。「作品」「コンテンツ」とでも言い換えれば済むところをなぜ「マンガ」と表現したのか理解に苦しむ。ゲームを全部ファミコンと呼ぶおかんかよ（この喩えもいい加減古くなってきたな……）。

さらにこの調査は、「二次創作が好きな女性オタク（女性二次オタク）」と「二次創作が好きではない女性オタク（女性非二次オタク）」を区別しているが、肝心の二次創作の中身については区別していない。つまり、BL 同人を読んでいようが男女カプの二次創作をしていようが「女性二次オタク」だし、商業 BLや一次創作同人専門の読み手で二次創作に手を出していなければ「女性非二次オタク」である。つまりこれは、二次創作が好きなオタクを析出することはできても、本質的に腐女子を析出できる調査ではありえない。もちろん同じことが男オタクにも当てはまり、女キャラが無駄に淫乱になって男相手にサカる同人誌も女キャラ同士がプラトニックにイチャイチャする同人誌も同じ「二次創作」である。種つけおじさんレイプと百合を区別できない質問項目をもとにデータベース消費と関係性消費の対立みたいなこと言っていいのかな……いやダメでしょ。

だが北田の定義のおかしさはこれに留まらない。彼はなんと、「二次創作好きでオタク度の高い女性を『腐女子』という言葉でまとめあげることにはもちろん問題がある。二次創作好きとBL好き、やおい好き、女オタクなどの差異を孕んださまざまな概念が交差する地点に『腐女子』概念は存在している」としつつも、便宜的に「『二次創作好きで、オタク尺度が高位2層である女性』を、操作的に腐女子と」定義している（北田 2017: 307）。はぁ？？？

言うまでもなく、腐女子の全員が二次創作に興味を持つわけではなく、二次創作に興味を持つ女性オタクの全員が腐女子でもないのだから（男女CPや百合の愛好者はどうすればいいんだ）、この段階で北田が研究対象を正確に捉えられていないことがわかる。「BLが好き」という質問項目を入れてないのに「腐女子」の操作的定義なんてできるわけないだろ！　この問題については山岡からもtwitterでツッコまれているほか（https://twitter.com/yamaokashige/status/1131363111636615168）、「興味」と「嗜好」を区別すべきだとも批判されている（山岡 2019: 21）。妥当な指摘だろう。意地悪なこと言うけどさ、これを注に放り込んでるのって悪意ありますよね？

さらに、男オタクに関しても、「二次創作好きオタク男性≒ディープな男性オタク」（北田 2017: 294）と記述している。当たり前だが二次創作にはたいして関心もないがディープなオタクはいるだろうと言わざるを得ない。声優のおっかけを熱心にやっているオタクはディープなオタクではあるかもしれないが二次創作が好きなオタクとはいえないだろう。

総じて、北田の研究は、オタクとしてディープであるか否かとか腐女子であるか否かといったことを、すべて「二次創作が好きか」で測ろうとしている。だがそれはとんでもない勘違いである。二次創作が好きな人とディープなオタク／腐女子であることとの間にはある程度の相関関係はあるだろうが、あくまで論理的には一対一で対応しているわけではないのだから、ディープなオタクを定義したければ注ぎ込んだ時間やカネや知識量を、腐女子を定義したければBL 趣味の有無を、それぞれ尋ねるべきだったのだ（特に、客観的な測定が困難な「ディープなオタク」と違って、腐女子かどうかは「BLが好きだ」という項目を入れた上で性別と組み合わせれば一発で判定できるのだから、ここで手抜きをしているのは許しがたい）。

少なくとも山岡の著書にはパッと見で「おかしいぞ？」と思うような操作的定義はあんまり見当たらなかったのに、北田の論文の操作的定義はパッと見でもわかるツッコミどころが多すぎる。これもうどんなグラフ出されても信用できないでしょ。データの処理とか以前に操作的定義がおかしいんだもん。

で、北田にさんざんdisられた山岡は別の著書（山岡 2019）を発表して北田に反論している。個人的にはその議論はおおむね妥当であるように思えたので、詳しく知りたい人は山岡（2019）を読むか、彼のtwitterを見てほしい。私は統計とか詳しくなくて、前提となっている操作的定義のおかしさは指摘できても、標準得点に差があることは「対極にある」ことを意味しない（https://twitter.com/yamaokashige/status/1125940271298990080）とか、このへんはまったく気づかなかったので。

最後に、北田と山岡のどちらの研究もおかしい、と思ったポイントがあるので言及しておく。

北田のデータは練馬区の若者から採ったものであり、山岡のデータは都内の複数の私立大学の学生から採ったものである。つまり、東京圏に居住しているか、通える距離に住んでいる若者のデータに偏っており、さらに後者は大学生のみのデータとなっている。これが血液型性格判断の話であればいいかもしれないが（よくないけど）、オタク文化の拠点が東京などの大都市に集積していることと、就労等によって趣味との関わり方が変化すること、そして趣味に学歴が及ぼす影響を考えると、「東京圏の若者」のみに焦点を合わせて「オタク」の全体像を論じることは適当ではない。そこで集められたサンプルは、オタクコンテンツが身近に溢れていて可処分時間が多く学歴も高いオタクのサンプルに過ぎず、オタクの代表例とも若者の代表例ともいえない。

とはいえ、では他にどういう調査のやりようがあったのか？　というと、思いつく計画がどれも高額の研究費を要求するものになってしまって個々人の研究ではなかなか厳しい。少なくとも、東京だけでなく日本全国（最低でも、大阪や札幌などの東京以外の大都市圏）からもサンプルを抽出することは必要だろうし、そのサンプル調査には大勢の非オタクも引っかかる以上はサンプル数もそれなりのものにする必要があるだろうし……こういう大がかりな質問紙使った研究ってやったことないからイメージ湧かないんだけどどんくらい金かかるんだろう。

それと、北田も山岡も統計的データを重視しているので、あえて質的な研究には踏み込んでいないのだろうが、それでもやはりいずれの研究も当事者の言説分析を欠いていることは大きな欠点であろう。オタクは自分たちについて膨大な自分語りを残してきており、それを悉皆調査すべきだとは無論言わないが男オタクや腐女子が自分たちのことをどう語っているのかも踏まえた上で論じられればなお良かったんじゃないかな。もちろんそれは大規模な質問紙調査並にめんどくさい手続きであり、代表性とかどうやって保証するんだ、という感じではあるのだが、せめてオタク自身の手になる非学術的な文献はもっと多く引用されていてもよかったのではないか。それは一歩間違えば大塚英志（2018: 136-140）が指摘するような当事者の営為を無視した簒奪的な研究にもなりかねない、と思う（もちろん彼らは文化そのものを論じているわけではないので、文化を論じる研究者に求められるほどの慎重さは要求しなくてもいいとは思うが）。

いやでもやっぱりこれ北田（2017）のほうがひどいわ。山岡（2016; 2019）の操作的定義を見てると、彼自身がオタクではないにせよ、趣味によってつながる人間関係のありようみたいなのを肌感覚でわかってるって感じがするけど、北田の定義はトンチンカンなんだもん。もしわかった上でやってるならクソだけど、仮に本気でああいう定義を持ち出してきたんだとしたら、それはもう根本的に趣味でつながる人間関係がどんな感じなのか肌でわかってないってことだよね。趣味人としてのリアルからかけ離れすぎてるんだよな。

あと北田の研究がひどすぎるからって社会学全般が悪く言われないといけない理由はないので念のため。北田の研究は別に社会学者なら誰もが参照してしかるべきみたいな位置づけのそれではないので……

追記

よく分からんのだが、その北田氏の研究がいい加減なものだとしても
2007年の練馬区の若者においては、漫画やアニメが好きで二次創作を好む男が
それ以外と比べて保守的で男尊女卑傾向だ、って事はとりあえず事実、って事になるのでは
anond:20200722104112

これ、回答の平均値じゃなくて標準得点を元にしたグラフなのよ。標準得点をもとにそんなこと言えるか？　って山岡が批判してるからそれ読んで（https://twitter.com/yamaokashige/status/1126035720122953729）。

ワイが間違ってたわ。言えるっぽい。すまん。

続きはanond:20200722142616で。

文献一覧（あいうえお順）

東浩紀（2001）『動物化するポストモダン――オタクから見た日本社会』講談社。
大塚英志（2018）「ポピュラーカルチャー」『日本研究』57: 129-142。
北田暁大（2017）「動物たちの楽園と妄想の共同体――オタク文化受容様式とジェンダー」北田暁大・解体研編著『社会にとって趣味とは何か――文化社会学の方法基準』河出書房新社、261-313。
山岡重行（2016）『腐女子の心理学――彼女たちはなぜBL（男性同性愛）を好むのか？』福村出版。
――――（2019）『腐女子の心理学2――彼女たちのジェンダー意識とフェミニズム』福村出版。

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2020-07-15

■anond:20180607083130

十二国記はラノベレーベルの講談社ホワイトハートが初出だけど今は一般文学作品として新章文庫から出るようになってる。同じような過程でラノベレーベルで出たものがライト文芸とか一般の新書や文庫に移籍したものもなくはない。

中公のデルフィニア戦記もラノベだけど、大人の男性が読むには表紙が恥ずかしいという意見があったとかでデザイン換えて文庫で出し直しをしてた。

一千作に一つか二つな気がするけどね

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2020-07-14

■漫画のセール下手過ぎない？

今Amazonで芳文社が77円セールをやってる。角川系も一部作品の半額セールをやってる。だがそういった情報は全然伝わってこない。

試しに半額の「無職転生」について調べた。

ComicWalker（無料掲載されているサイト）→何の告知もない

コミックフラッパー公式サイト（「無職転生」のレーベルサイト）→何の告知もない

フラッパー内無職転生特設ページ→何の告知もない

えっ！？っていうね。「無職転生」はアニメ化が決定しているのにこの体たらく。せっかくのセールが意味無い。

これに限らず毎日何かしらの作品は0円で配布されているがその数が多すぎて探しづらい。出版社がもっと積極的に売り込むべきだろう。

今やってる主な漫画のセール。セールページを1P毎見ても切りないのでレーベルで検索→価格の安い順にソートするといい。

・芳文社（まんがタイム・トレイル等）77円

・角川系（ドラゴン・フラッパー・MFC等）半額

・チャンピオン（チャンピオン・RED等）半額

・白泉社（花とゆめ・楽園等）半額

・講談社（ヤングマガジン）1～3巻程度0円

https://www.amazon.co.jp/b?node=7962654051

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2020-07-10

■anond:20200710144237

もう最終回迎えたぞ

竹書房の公式サイトで全話公開してたけど、講談社ぶんが消されたりしてたな

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2020-07-07

■無料系漫画サイトの話1

やあ、漫画の話がしたいマンだよ。

今日は自分がよく行く漫画サイトの話をするよ。有料が基本の所は省くよ。ちなみに全部PCで見てる（未だにガラケーなので）。

文字数制限か全文UPできなかったので分けて2は言及でぶら下げたよ。

■ニコニコ静画　 https://seiga.nicovideo.jp/manga/

出版社横断で作品数は多分日本一かな？ただし素人の書いた作品も混ざるので玉石混交。とはいえ後に商業化する作品もあるので油断はできない。

ジャンル分布的には　ファンタジー＞恋愛・日常＞その他　って感じかな。スポーツはほぼ無いよ。ホラー・サスペンスも少ない。

ランキング・お気に入り機能・前回読んだ話数表示等の機能が使いやすい。

基本的に最初の数話が常設＋最新話1～3話程度が無料という場合が多いので作品を見定めるにはかなり都合の良いサイトになってる。

■ComicWaker　https://comic-walker.com/contents/list/

角川系の集約サイト。ジャンル分布的にはニコニコと似ているが＋BL・ガンダム等が有る。作品数は多い。

急に更新しなくなったり、更新したと思ったらリバイバル更新だったりする所が玉にキズ。

■ヤングエースUP　https://web-ace.jp/youngaceup/

こちらも角川系。掲載作品はWakerとかぶるけどこちらの方が早い。一部作品はここだけの物もある。

基本的に最初から全話無料という形態が多い太っ腹な作り。

■少年ジャンプ＋　https://shonenjumpplus.com/

ジャンプ系の本丸かな？多くのサイトで採用されてるフォーマットを採用。一度見た作品の最新話が掲載されると履歴欄で通知してくれる。

ジャンルのバランスが良く読み切り作品もちょくちょく載る。古めの週刊少年ジャンプの作品が載ったりスピンオフもある。

アニメ化・連載完結等の際に無料で数十話～100話ぐらい読ませてくれるので気になってた作品を深く見定められるのはありがたい。

■となりのヤングジャンプ　 https://tonarinoyj.jp/series

＋と分ける意味がよく分からん。作品数は少ないけど実はYJ・UJ本誌試し読み（https://tonarinoyj.jp/article/previews）もある。

■サンデーうぇぶり　https://www.sunday-webry.com/

小学館系はここしか知らんのだけど他に有るのかしら？掲載数はそこそこジャンルもスポーツ以外は割と万遍ない。

見れる話数が少なめなのが弱点。

■マガジンポケット　 https://pocket.shonenmagazine.com/series

講談社系。作品数・ジャンル分布共に良し。珍しくスポーツ物が結構ある。総合的に一番バランスの良いサイトかも。

最初数話＋順次数週間の無料公開をして最新話を追いかけていくタイプ。

■コミック DAYS　https://comic-days.com/

講談社系。マガポケと一部かぶりは有るがマガジン系以外の作品が主流っぽ。

数は多いけど1話だけ無料が多い（有料で全話読める）。一部作品はマガポケと同タイプの無料掲載。

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雑誌名	出版社名	印刷証明付き発行部数	年齢層
ニコ☆プチ	新潮社	94,300	小学生(9～12歳)
nicola	新潮社	176,425	中学生(12～15歳)
Seventeen	集英社	140,000	高校生(15～18歳)

雑誌名	出版社名	印刷証明付き発行部数
non・no	集英社	117,500
ViVi	講談社	89,000
Ray	主婦の友社	61,250
JJ	光文社	45,200

雑誌名	出版社名	印刷証明付き発行部数
anan	マガジンハウス	137,500
with	講談社	83,333
GISELe	主婦の友社	78,900
Hanako	マガジンハウス	54,167
GINZA	マガジンハウス	46,000
mina	主婦の友社	39,726

雑誌名	出版社名	印刷証明付き発行部数
CLASSY.	光文社	143,900
BAILA	集英社	115,000
Oggi	小学館	93,333
and GIRL	エムオン・エンタテインメント	70,400
SPUR	集英社	60,000
madame FIGARO japon	CCC メディアハウス	55,167
ELLE JAPON	ハースト婦人画報社	41,113

雑誌名	出版社名	印刷証明付き発行部数
VERY	光文社	222,200
&Premium	マガジンハウス	76,833
VOGUE JAPAN	コンデナスト・ジャパン	54,000
Domani	小学館	42,500
25ans	ハースト婦人画報社	42,037
CREA	文藝春秋	35,000
Harper’s BAZAAR	ハースト婦人画報社	29,573

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小学生～高校生

大学生(18～22歳)

20代前半(22～25歳)

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30代前半(30～34歳)

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