極端な例を挙げると、100年前にアメリカに移住した日本人の子孫で、ご家庭でも英語しか使っていない日系アメリカ人のことを考えましょう。彼もしくは彼女は遺伝的には日本列島に遡ることができます（おうちを探すと日本列島由来の品が出てくるかもしれません）。では言語的には？　彼もしくは彼女が話しているのは英語であり、英語というのは印欧語族ゲルマン語派西ゲルマン語群アングロ・フリジア諸語に分類されるイングランド発祥の言語であるわけです。どれだけ遡っても日本列島には行き着かない。「この人は遺伝的には日本列島の出身なのだから、英語の起源も日本列島にあるんだ！」なんて話はおかしいでしょ？

古代にどのような人口の変動があったのかはわかっていません。移民や同化が起きたのかもしれない。婚姻によって遺伝子が混ざりあった可能性もある。その場合、遺伝子の伝播と言語の伝播が異なるルートである可能性もあります。遺伝子はヒトの移動について詳しく教えてくれるけど言語の移動についてはなんも教えてくれないんですよ。せいぜい傍証になるだけ（「言語学の観点からは○○語は××地域あたりが原郷だと思われるが、遺伝学で調べてみたら××地域からの大規模な人の移住があったっぽいので、このときに言語も広まったんだと思われる」みたいな）。

ニュースになるのは仕方ない

と言うことで、こんな与太話、なんで毎日新聞記事にしたの？と周りの研究者が頭をかけている、と言う話なのかしら。

様々な仮説があるのはいいけど、定説化とか定説がエビデンスによって覆されたとか以外はニュースバリュー無いと思うんだが、なぜ報道されたのか。

いやー、Natureにマックス・プランク研究所の研究者が載せた日本に関する斬新な論説をニュースにするな、という方が無茶じゃないでしょうか……

正直、これメディアを責められないと思うんですよね。実は著者のロベーツさん、去年オックスフォード大学出版会から『オックスフォード版トランスユーラシア語族ガイドブック』なんて本を出してるんですよ（Robbeets and Savelyev 20 20）。天下のオックスフォードUPから『～語族ガイドブック』なんて出てたらその語族の実在は学界の定説になってるって勘違いしちゃうのも当然っていうか……これ、今回は日琉語だから気づけたけど、パプアニューギニアの言語とかでやられたら引っかからない自信ないです。

なおその『ガイドブック』には辛辣な書評が出てます（Vovin 2021）。掻い摘んで批判の内容を紹介すると、「分析されてるのが現代語ばっかりやんけ」「系統関係があるって言うなら明確な対照表を示してみろや」「中期朝鮮語の再建がおかしいけどちゃんと韓国語の先行研究読んどるんか？」「“leading international scholars”が書いたガイドブックって謳ってるけど著者のうち6人は院生じゃねーか」みたいな感じです。さらには、

We move now from the bad quality of research to the realm of science fiction in Table 39.1 that is supposed to present core Koro-Japonic etymologies. But there is at least one mistake and/or data fabrication on every line. (Vovin 2021: 126)

なんて書かれてます。怖ぁ～……おしっこちびっちゃう……

大野晋はトンデモです

大野晋先生が生き返ってあと数十年研究してくれんかな

これは元増田でも書きましたが、大野晋は、少なくとも日本語の起源という点については完全にトンデモです。

タミル語はドラヴィダ語族というインド南部の語族に属する言語ですが、大野は「日琉語族とドラヴィダ語族はより大きな語族に内包される」というありえそうな穏健な主張ではなく「日本語の起源はタミル語である」という主張をしています。しかし「なぜドラヴィダ語族全体ではなくタミル語と比較するのか」「ドラヴィダ語史がまったく考慮されていない」「語義の解釈がおかしい」「サンスクリット語からの借用語に気づいていない」などのツッコミに対して有効な反論ができていない上、ツッコミを受けた箇所をしれっと書き換えたりツッコミを入れた人たちに人格攻撃を加えたりしています（長田 1998；児玉 1996；山下 1996; 1998）。やり口がもうきちんとした学者のそれではありません。

大野の語源論が誤っている一例として、amarar「不死なる者」という単語について挙げておきます。大野はこれを日本語「あま」と関連付けて「天上界の人」の意だと解釈するのですが、これはサンスクリット語amara「不死の」からの借用語です。これはさらにa-maraと分解でき、a-は否定の接頭辞、そしてmaraの語根mrは英語murderやmortalとも関連しています（つまり、印欧祖語に遡る語ということであり、どう考えてもタミル語起源の単語ではない）（山下 1996: 204–205）。

八丈語の系統的位置について

日本祖語から琉球語、もう片方の枝が本土語と八丈島語に分かれた系統図を覚えてたんだが、あれからずいぶん研究が進んでるんだなあ。/20年前に既にずいぶん版を重ねた本で得た知識だから当然か…。

五十嵐（2021）の説は発表されたばかりなので「定説」といえるほどではないですが、きちんとした分岐学的手法に基づいて系統解析してるんで個人的には信用してます。

で、従来説における八丈語の位置づけですが、正確には、「上代東国語の唯一の生き残りが八丈語」というものです。つまり、「本土日本語派」がまず上代日本語（OJ、奈良など当時の首都で使われていた言語）と上代東国語（『万葉集』の東歌と防人歌に痕跡が残る）に分かれ、後者が八丈島（＆青ヶ島）以外では滅んだ（＝上代日本語に同化された）ため、現代では八丈語が日本語と対立するひとつの語派を形作っているということです。

系統樹にするとこんな感じ（樹形図をどう書けばいいのかわからないんでとりあえず「うんこするの？」の樹形図からコピってきたんですが、見づらかったらすみません）。

日本祖語 ─┬─ 上代日本語→現代日本語
　　　　 │
　　　　 ├─ 上代東国語→絶滅
　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　└─ 上代東国語の八丈島方言→八丈語

この樹形図から絶滅した言語を取っ払って現代語にのみ注目するとこうなります。

日本語派 ─┬─ 本土日本語
　　　　　│
　　　　　├─八丈語

それに対して、五十嵐（2021）は、上代東国語は滅びたわけではなく、表面上は関西からの影響を受け続けたものの、現代の関東・東北地方の方言として生き延びていると主張しています。つまりこういうことです。

日本祖語 ─┬─ 上代日本語→関西の諸方言
　　　　 │
　　　　 ├─ 上代東国語→関東や東北の諸方言
　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　└─ 上代東国語の八丈島方言→八丈語

八丈語が際立って特殊に見えるのは、この言語が失われた東国語の唯一の生き残りだからではなく、他の東国語の末裔（茨城弁とか）と比べて中央からの影響が少なかったため東国語の特徴が保たれたおかげだ、とするのが五十嵐説です。

要するに、「東国語は滅んだ（＝東国語話者が完全に同化された）」のか（従来説）、それとも「東国語は生き残っている（＝東国語話者は中央からの影響を受けたけど完全に同化されはしなかった）」のか（五十嵐説）、という違いです。個人的には後者が妥当じゃないかなーと思うんですが、どうでしょうか（だってそんな大々的な言語置き換えはどうやって起きたの？　ってなりません？）。

なお、五十嵐（2021）だけでなく、元増田でも言及したローレンス（2013）も、八丈語には他の東日本の諸方言と共有される要素が見つかり、それは西日本の諸方言には見られず、したがって八丈語は東日本の諸方言の内に位置づけられる（＝八丈語と本土日本語が対立する系統であるとする旧来説は誤り）と主張しています。

「味噌」の語源は朝鮮語？

”日本語に興味のある&研究手法を学んだ”素人には、この論文の言語部分はとても怪しい。増田の指摘以外に日本語の粟を他言語の大麦の借用としたり、味噌(未醤)を漢語ではなく朝鮮祖語からの借用にしたりしてる。

実は増田もそれを見たとき「えっ……？」って思ったんですが、否定できるほどの根拠を持ってないので書きませんでした。確かに先行研究では意外な言葉が朝鮮語からの借用語だとされてることがありしょっちゅう驚いているので（たとえば「つち」とか）、「味噌」が朝鮮祖語からの借用というのをありえないと即断することはできないんですが……。

いちおうここで論文の内容を紹介しておくと、『鶏林類事』に[mitsu]という語があって、そこから朝鮮祖語*micuを導き、平城京の木簡にみえる「末醤」から上代日本語の*misoあるいは*misəを再建し、それは朝鮮祖語*micoもしくはその交替形*micʌからの借用である、という議論になってます。これだけじゃ門外漢の増田には当否がわからんのですが国語学的にはどうなんです？

なお、該当箇所に、

...This fragment preserves the following inscription: 御末醤一石二斗, i.e. HON-“bean paste” reads as miso. The Wamyoshō, a Chinese to Middle Japanese dictionary compiled in the mid Heian period has the same kanji (末醤) glossed as miso (美蘇)...

とあるのですが、「一石二斗」の部分いらなくね？　とか、転写するならWamyōshōじゃね？　とかはケアレスミスの範疇だろうから突っ込まない方がいいのかな……

やはり女王は強かった

マイルCS、グランアレグリアが有終の美を飾ってくれて最高でしたね……あとはコントレイルがジャパンCで有終の美を飾ってくれれば……実はまだ「三冠馬が勝つ」ところを見たことがないので、一度は見ときたいなぁと（にわかですいません）。

「この分野は素人なのですが」

本当に素人なんだけど何でみんな信じてくれないんです……？

参考文献

Robbeets, M., and Savelyev, A. (20 20) The Oxford Guide to the Transeurasian Languages, Oxford: Oxford University Press (non vidi).
Vovin, A. (2021) “Catching a Black Cat in a Dark Room,” International Journal of Eurasian Linguistics 3(1): 121–134. DOI: 10.1163/25898833-12340044.
五十嵐陽介（2021）「分岐学的手法に基づいた日琉諸語の系統分類の試み」林由華ほか編著『フィールドと文献からみる日琉諸語の系統と歴史』開拓社、17–51ページ。
長田俊樹（1998）「比較言語学・遠隔系統論・多角比較――大野教授の反論を読んで」『日本研究』17号、373–404ページ。DOI: 10.15055/00000767.
児玉望（1996）「ドラヴィダ言語学の立場から」『日本研究』13号、222–231ページ（日文研オープンアクセスではメタデータとファイルがズレている）。
山下博司（1996）「大野晋博士の所謂『日本語＝タミル語同系説』に寄せて――一タミル学徒の雑感」『日本研究』13号、185–221ページ（日文研オープンアクセスではメタデータとファイルがズレている）。
山下博司（1998）「大野晋氏のご批判に答えて――『日本語＝タミル語同系説』の手法を考える」『日本研究』17号、342–372ページ。DOI: 10.15055/00000768.
ローレンス・ウエイン（2013）「ママをたずねて三千里――八丈方言の系統的位置について」木部暢子編『八丈方言調査報告書――消滅危機方言の調査・保存のための総合的研究』国立国語研究所、71–75ページ。

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2021-11-23

■ミラーリングするならちゃんとやろうぜ

女性という性を不適切に扱ったんだから男性という性も不適切に扱えばいいんだろ

ええ！30過ぎて実家住みなんですか！？なにかあったんですか！？
年収300万が話かけるな！ゴミがっ！！
彼女いない歴＝年齢って…どんな人生を送ったらそんなことになるんです…？
あっごめんなさい、高卒の男の人には難しいお話でしたよね
お前ちっこすぎて見えなかったわ。身長170cm以下の男は竹馬乗ってろよ
男なのにAT 限定ｗｗｗいやｗいいんだけどｗｗｗこのおっさんマジウケるｗｗｗギャハハｗｗｗｗｗ
髪の毛スッカスカで草生えるｗｗｗお前の髪も生えりゃいいのになｗｗｗｗｗ
黙って家族のために尽くせる男らしい男も最近はめっきり減って嘆かわしい限りだ
男子たるものが、そんなたるんだ体で女を守れるつもりか？
泣き言を漏らすとは、それでもお前は男か
肝が小さい男は一物も小さいと相場は決まっている
言いにくいんですが…もう少し、清潔感を意識されたほうが…
次はアメカジ以外の服も見てみたいですー。あっ、あと古着とミリ系以外で
デートのときでもチェーン店ばかりなんですか？
あー、エスコートとかそういうのしないタイプなんですね（笑）
女の子はネイルとかエステとかでお金かかるんですよー。男性は楽でいいですよねー
デートで割り勘…あなたに期待はしていませんでした
うわぁ…（デートの支払いで楽天カードを使う男を見てドン引きしている表情）
長男はちょっと…
愚痴を吐く男はモテませんよ…？
…小さくない？
皮だいぶ余ってますよね
早くおっきくしてくださいよ
えっ！これで最大！？

このくらいのことを公の場の広告に使う美少女キャラに言わせないと温泉むすめのミラーリングにならないだろ

ちゃんとやれよ

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2021-11-21

■「日本語の原郷」についての論文を読んでみた

歴史言語学についてはまったくの素人だけど、最近話題になった「日本語の原郷は「中国東北部の農耕民」　国際研究チームが発表 | 毎日新聞」（はてブ）っていう記事の元になったロベーツらの論文（Robbeets et al. 2021）を読んでみたよ！

結論

うさんくさい

前提知識

共通の祖先を持つことが証明された言語の集団を「語族」という
日本語は琉球諸語と共通の祖先を持つことが明らかである（日琉語族；Japonic）
しかし日琉語族と他の言語との系統関係は証明されていない
内陸アジアのテュルク語族、モンゴル語族、ツングース語族、そして欧州のウラル語族は特徴が似ている
かつて、テュルク・モンゴル・ツングース・ウラル・日琉・朝鮮の諸語族が「ウラル・アルタイ語族」に属するという説があったが、結局誰もこれらの諸言語が共通の祖先を持つという証明ができなかった
今回の論文は、テュルク・モンゴル・ツングース・日琉・朝鮮諸語族は「トランスユーラシア大語族」というより大きな語族に属し、その故地と拡散の経緯を特定したと主張している
⇒アルタイ語族!?　破壊したはずでは……生きとったんかワレ！

うさんくさい 理由1：その系統は正しいの？

トランスユーラシア大語族の系統関係、ちっとも証明されてなくね？

著者のロベーツは過去に著書（Robbeets 2015）を出版して、そちらでトランスユーラシア大語族の系統関係を証明したとしているようである。残念ながら増田はその著書を読めていないので、著書の方では厳格な比較言語学的手法で系統関係が証明されているというなら恐れ入谷の鬼子母神でシャッポを脱ぐしかないのだが、正直言ってめちゃめちゃ怪しく見えるよ……この論文では農業関係の語に絞って借用も含めた系統が論じられているんだけど、正直かなり無謀な気がするし、なんでこれでトランスユーラシア大語族が証明された扱いになってるのかちっともわからん。さすがに著書の方では基礎語彙の対応に基づいた議論してるんだよね？　うーん……

細かいツッコミになるけど、論文のSupplementary Informationで、お米を表す「まい」という語について論じている。著者らは琉球祖語に*maïを再建するんだけど、そこから派生した語形として与論語のmai、沖縄語のmeeやmeと並んで奄美語のmisiやmiisɨを挙げている。いやいやどう考えても後者は「めし」の転訛だろ（標準日本語のエ段に対応する母音は琉球諸語だとしばしばイ段になる）。まさかとは思うけど「まい」と「めし」の区別がつかないで日琉語の系統を論じてるの？

（追記：「それそもそも呉音じゃね？」というid:nagaichiさんの指摘を受けて追記。この論文ではちゃんと「The Chinese loan morpheme is also found in Sino-Japanese mai and entered Proto-Ryukyuan as *maï ‘rice’」と書かれていて、漢語からの借用語であることは前提になってます。これは日本語の「早稲（わせ）」が朝鮮祖語*pʌsalから来てるんじゃね？　っていうことを説明してるパートに付け足された部分で、借用語であることが誰の目にも明らかな「まい」に言及するのは蛇足じゃねーのと思うんですが……）

っていうか日琉祖語や琉球祖語の「土」が*mutaになってるけど何これ？　*mitaじゃないの？　日本語の方言形にmutaがあるから*mutaを再構したのかな？　でも先行研究（ヴォヴィン 2009: 11）で指摘されてるように祖語形は*mitaだよね……（cf. 八丈語mizya）（なお標準語「つち」は先行研究によれば朝鮮語からの借用語）

さらに、著者は3年前の論文の中でトランスユーラシア大語族の系統を推定しているが、その系統樹では、南琉球語群（先島諸島の諸方言）のうち、まず八重山語が分岐して、次に宮古語と与那国語が分かれたということになっている（Robbeets and Bouckaert 2018: 158）。……なんていうか地図見ておかしいと思わないのかな。もちろんそんな分岐は絶対にありえないと言うことはできないけど、こんな分岐はこれまでの琉球語研究で提唱されたこともない。もっと言えば、ウェイン・ローレンス（2000; 2006）の言語学的な研究によって、宮古語には見られない改新を与那国語と八重山諸語が共有していることが明らかにされている（つまり南琉球祖語がまず宮古と八重山に分かれ、八重山祖語から与那国語が分岐したと推定される）。大丈夫？　日本語の先行研究ちゃんと読んでる？

余談。本論文はやたらと琉球諸語から例を引っ張ってきてるけど、個人的には「本土日本語」は側系統であって琉球諸語は薩隅方言と姉妹関係にある南日本語派の一分岐だという五十嵐陽介（2021）の分析が妥当だと思うので、根本的に日本語と琉球語を姉妹群とするかのような系統樹には納得できないんだよな（ちなみに五十嵐の研究は活字になったのは今年だけど5年ほど前から活発にあちこちで発表されててレジュメはresearchmapで誰でも読める状態だった。まあプレプリント以前の発表原稿の段階のものを引用しろというのは酷だと思うのでロベーツが参照してないのは仕方ない）。考古学的・人類学的証拠からは、琉球列島へのヒトや言語の流入が比較的遅いことが推測されるけど、その頃にはとっくに日琉語は複数の系統に分岐してるはずなんだから（cf. 『万葉集』の東国語）、琉球語が日琉祖語まで遡る古い系統か？　っていうとどう考えても違うわけで。

うさんくさい 理由2：他の研究者からの評判が微妙

ロベーツらの研究が依拠しているソースの1つに、セルゲイ・スタロスチンというロシアの研究者による語源辞典がある。しかしこのスタロスチンという研究者は、日本語が「アルタイ語族」に属すという証明のために色々と強引な当てはめをやっているのだ。アレクサンドル・ヴォヴィンは、スタロスチンがいかにテキトーなことを書いているか検討している（Vovin 2005; ボビン 2003: 19–26）。たとえば、スタロスチンは日本語に基づいてアルタイ祖語に*u「卵」を再構するのだが、これはどう見ても「卯」と「卵」の取り違えである。また、スタロスチンは日本祖語に*situ「湿っぽい」を再構するが、「湿」をシツと読むのは音読み（＝漢語からの借用）であることは説明するまでもないだろう。こんないい加減な「語源辞典」を使って日琉語の系統を論じるってかなり勇者だと思わない？

（っていうか、スタロスチンをはじめとする「アルタイ語族」説の支持者、与那国語で標準語のyにdが対応する（cf. duru「夜」；dama「山」）のを祖語形の残存だと主張してるのか（Vovin 20 10: 40）。思ってた以上にやべーな）

案の定、ロベーツの著書も他の研究者からボロクソ言われているようだ。ホセ・アロンソ・デ・ラ・フエンテは、彼女の著書に対する書評で、「Throughout the book there are inconsistencies which may stem from a lack of familiarity with the languages involved and their scholarly traditions」（Alonso de la Fuente 2016: 535）として、彼女の満洲語転写が実にテキトーであることを指摘している。前述のヴォヴィンはさらに辛辣なことを書いている（Vovin 20 17。出典表記は省略）。

The recent attempts to prove that Japanese is related not only to Korean, but also to the “Altaic” languages fare even worse. In spite of the devastating critique that has been leveled at these quas ischolarly publications, they [Starostin and Robbeets] still continue to sprout like mushrooms after the rain, greeted, of course, by yet another round of devastating critique...

こんなこと書かれたら僕だったら泣いちゃうな……

なおこの論文、朝鮮祖語の再建にも問題があるらしい。以下の連ツイを参照＞https://twitter.com/ian_joo_korea/status/1458706979870838788。

まとめ

少なくとも言語学の側面からは非常にうさんくさい。

増田は素人なので確信を持って間違いだと言い切ることはできないけど、論文全体から信頼できない香りがプンプン漂ってきてる。

考古学とかそういう方向からの考察は知らんけど、言語学的な根拠については賭けろと言われたら間違ってる方に賭けるね。

（追記：こっちの増田→anond:20211121201022も見てね）

蛇足だけど

このへんの言語史については、古代の朝鮮半島には幅広く日琉語（大陸倭語；Penninsular Japonic）が分布してたんだけど、北方から朝鮮語話者が進入してきて言語が置き換わった、という説（Vovin 2013）が個人的には面白いなぁと思う（大陸倭語については、Vovin 20 17; 伊藤 2019; 2021も参照）。いや、素人の考えだからひょっとしたら大間違いかもしれないけど。ただ、仮に大陸倭語の存在を認めるなら、日琉語の故地（Urheimat）が列島の外にある可能性もあるわけで、故地をめぐる議論どうしようかっていう議論は生まれてくるところだと思う。

あと、この増田で「標準語」って言葉を使ってるのにツッコミが入るかもしれないけど、国が言語の規範を決め全国に普及させているというのを無視して「共通語」と呼ぶのは国家による言語政策の権力性を覆い隠すから良くないと思うので「標準語」と呼ぶ派です。

ところで

著者のRobbeetsさんの名字を「ロッベエツ」と書いてる新聞があったけど、日本語表記するなら「ロベーツ」じゃない？　ベルギーの研究者らしいけど、bが重なってるのは詰まって読むこと（促音）を示してるんじゃなくて、その前にある母音が短母音である（「ローベーツ」ではない）ことを示すためのものでしょ、オランダ語的に考えて……。

それにしてもマンチュリア（いわゆる満州）を「中国東北部」と呼ぶの、ヤウンモシㇼを「日本北部」と呼ぶようなもので、先住民族である満洲人の存在を透明化し漢人の入植を自明のものとする植民地主義的な用法だから政治的に正しくないと思うんだよな。ちゃんとマンチュリア or 満州と呼ぶべきでは。

Q. 増田って賭けに強いの？

A. スプリンターズSではダノンスマッシュ、秋華賞ではユーバーレーベン、菊花賞ではステラヴェローチェ、天皇賞（秋）ではコントレイル、エリザベス女王杯ではアカイトリノムスメの勝利を予想していました。マイルCSではグランアレグリアに賭けてます。ジャパンカップは今度こそコントレイルが勝つはず。

追記

niwaradi そもそも著者が多く日本の大学の学者が共著者に10人以上いてNature 編集部とレビュワーも賛同したはずなので学会で揉めてる分野なのかな？日本語朝鮮語の共通祖先はどこかにあると思うが。

共著者が多いのは、色んな分野にまたがって調査してる理系の論文だとよくあることだと思います。Natureは基本的に理系の雑誌なんで言語学みたいな文系領域の事情にはあんまり明るくなかったんじゃないでしょうか。ちなみにその「日本語朝鮮語の共通祖先はある」って考え方にめっちゃ反対してるのが本文で言及したヴォヴィンです。最新の論文（Vovin 2021）では日本語の起源は「アルタイ語族」じゃなくてオーストロアジア語族だーって気炎を上げてます（ほんとかよ）。

behuckleberry02 大野晋先生が生き返ってあと数十年研究してくれんかな

大野晋の日本語タミル語起源説はただのトンデモです。結論どうこうじゃなくて方法論の時点でおかしい。詳しくは長田（1998）や山下（1998）を参照してください。

c_shiika 令和の騎馬民族征服王朝説だったか…… ／ウマ増田さんはウマの記事もちゃんと増田に投稿するべきだと思うの

手持ちのジュエルを全部つぎ込んだけどメジロドーベル引けませんでした！！１！（代わりにすり抜けでナリタタイシンが来た）

mori99 話は逸れるが、恐れ入谷の鬼子母神とか、増田、何歳だよ。※あるいは寅さんフリークか

ナウでヤングなガラスの十代だっちゅーの。

参考文献

Alonso de la Fuente, J. A. (2016) “Review: Diachrony of verb morphology: Japanese and the Transeurasian languages. By Martine Robbeets. Berlin, De Gruyter Mouton, 2015. Pp. xviii, 550.,” Diachronica 33(4): 530–537. DOI: 10.1075/dia.33.4.04alo.
Robbeets, M. (2015) Diachrony of Verb Morphology: Japanese and the Transeurasian Languages, Berlin: de Gruyter Mouton (non vidi). DOI: 10.1515/9783110399943.
Robbeets, M., and Bouckaert, R. (2018) “Bayesian Phylolinguistics Reveals the Internal Structure of the Transeurasian Family,” Journal of Language Evolution 3(2): 145–162. DOI: 10.1093/jole/lzy007.
Robbeets, M., et al. (2021) “Triangul ation Supports Agricultural Spread of the Transeurasian Languages,” Nature, online first, 1–20. DOI: 10.1038/s41586-021-04108-8.
Vovin, A. (2005) “The End of the Altaic Controversy: In Memory of Gerhard Doerfer,” Central Asiatic Journal 49(1): 71–132.
Vovin, A. (20 10) Koreo-Japonica: A Re-evaluation of a Common Genetic Origin, Honolulu: University of Hawai‘i Press.
Vovin, A. (2013) “From Koguryǒ to T’amna: Slowly Riding to the South with Speakers of Proto-Korean,” Korean Historical Linguistics 15(2): 217–235. DOI: 10.1075/kl.15.2.03vov.
Vovin, A. (20 17) “Origins of the Japanese Language,” in Oxford Research Encyclopedia in Linguistics, online. DOI: 10.1093/acrefore/9780199384655.013.277.
Vovin, A. (2021) “Names of Large Exotic Animals and the Urheimat of Japonic,” International Journal of Eurasian Linguistics 3(1): 105–120. DOI: 10.1163/25898833-12340043.
五十嵐陽介（2021）「分岐学的手法に基づいた日琉諸語の系統分類の試み」林由華ほか編著『フィールドと文献からみる日琉諸語の系統と歴史』開拓社、17–51ページ。
伊藤英人（2019）「『高句麗地名』中の倭語と韓語」『専修人文論集』105号、365–421ページ。DOI: 10.34360/00010764.
伊藤英人（2021）「濊倭同系論」『KOTONOHA』224号、1–70ページ。
ヴォヴィン、アレキサンダー（2009）「琉球語、上代日本語と周辺の諸言語――再構と接点の諸問題」『日本研究』39号、11–27ページ。DOI: 10.15055/00000522.
長田俊樹（1998）「比較言語学・遠隔系統論・多角比較――大野教授の反論を読んで」『日本研究』17号、373–404ページ。DOI: 10.15055/00000767.
ボビン、アレキサンダー（2003）「日本語系統論の現在――これからどこへ」アレキサンダー・ボビン＆長田俊樹編『日本語系統論の現在』国際日本文化研究センター、15–39ページ。DOI: 10.15055/00005274.
山下博司（1998）「大野晋氏のご批判に答えて――『日本語＝タミル語同系説』の手法を考える『日本研究』17号、342–372ページ。DOI: 10.15055/00000768.
ローレンス、ウエイン（2000）「八重山方言の区画について」石垣繁編『宮良當壮記念論集』宮良當壮生誕百年記念事業期成会、547–559ページ。
ローレンス、ウエイン（2006）「与那国方言の系統的位置」『琉球の方言』32号、59–67ページ。DOI: 10.15002/00012533.

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2021-11-16

■Daily in English

I recently go to the streaming on Reality.

Probably some one knows the app that everybody get the body of 2D and do the streaming easily.

In that world, someone act a anime character, someone sing a song, someone chat with listener… etc

I was vis ited hers streaming and that main topic was chatting of hers life.

It's no especial, no comical, and so general, but she has good opinion, it is difficult to explain, but it has a Reality.

I don't have the feeling of love for her, but I am respecting her.

Today, we were talking long time and the topic was moved to the culture（教養）.

I searched "教養" in English at first time after hers streaming, I haven't known that meaning.

I didn't graduate the university then I don't have a school career, but she said "you have the culture（教養）".

I am not sure why she said that, I can use English a little than other Japanese people, or I can think reasons of other people.

Anyway, the topic was moved to culture.

However, I didn't know the 教養 in English. I assumed that culture has only ”文化” and if that word has other meanings, that is similar "文化".

I felt I touched "culture" in the real sense.

Maybe, all people better to think about opinion of other people beyond the scope of us opinion.

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2021-11-14

■Diary for the first time in English

This post is the at first time for Anonymous Diary.

At first, I would like to introduce myself, I move to overseas due to the ordering of my company about 2 years ago when my TOIEC score is just 400, but I don't know it now.

Probably, I almost grown up skill of English.

I forgot that this is a diary, today, I went to laundry shop via the car by my drive.

After, I went to the Japanese restaurant and ate the Karaage-teishoku(this is the Japanese-style fried chicken with steamed rice and miso soup, Teisyoku meaning is a meal set, like a salad and soup for main dish.). It was very delicious, I was sure that it can be supplied in Japan.

And, I tried to the credit card that is new one, but it was not working. This country's infrastructure is not good then I assumed that that is a cause, but I met same problem other places then I think this card or my information have a cause, I went to the bank, but it is closed, I'm too late.

Next working day's lunch time, I want to go to same bank.

Permalink | 記事への反応(2) | 07:19

2021-11-13

■To What Extent, If Any, Is the U.S. Economy at Risk of Becoming “Japanized”?

アメリカが日本のように駄目になる可能性はあるのか？ってタイトルか

かなり刺激的。

世界から日本はそう思われてるんだね

http://www.international-economy.com/TIE_F21_RiskJapanizedSymp.pdf

Permalink | 記事への反応(1) | 13:14

2021-11-09

■ビタイチってなんだよ(哲学)

俺の中ではびた一文の略であって、ビタイチまけられんとか、ビタイチ支払うもんか、みたいに使われるならスッと入ってくるんだよ。

でも最近はなんか違うようだ。

ビタイチ理解できん、ビタイチ嬉しくない、みたいな感じの構文がある。

ビタイチ～～ない、でNot～at allの意味みたいだ。

それってさあ、「微塵も理解できん」「いっこも嬉しくない」とかじゃダメなのか。

いっこもは関西方言っぽいから、標準に寄せて言うと「ちっとも」か。

鐚一文銭の語義から離れてるのに、どういうこっちゃ。

語感やカタカナ表記できる字面の強さだけが抜き出されて、雰囲気で誤用されてんじゃねーかな。

Permalink | 記事への反応(1) | 23:33

2021-11-04

■

Federal Reserve Keeps Fed Funds Range Unchanged at 0.00% to 0.25%

Fed Leaves Discount Rate Unchangedat 0.25%

FOMC: Voted 11-0 For Fed Funds Rate Action

Permalink | 記事への反応(0) | 03:05

2021-10-19

■anond:20211018162117

iPodTouchがiPhoneのモックみたいなものだったよな

iMac→iTunes→iPod→iPodTouch→iPhone→iPadの流れはお見事としかいいようがない

他社ができなかったのはiPodよりもiTunes

高慢な音楽業界を札束でねじ伏せて実用的なダウンロード販売を立ち上げたのは、Appleのブランドイメージがあったからできたと思っている

NapStarは袋叩きにあって抹殺されたし

MicrosoftでもGoogleでもIBMでもAT&Tでも、音楽業界からみたらダサいオタク連中だから相手にしてくれなかったろう

唯一可能性があったのはSONYだけど、タイミングが10年早すぎて、音楽業界側の利害関係者になっちゃった

ジョブズがAppleに復帰しなかった世界線を想像すると恐ろしい

Permalink | 記事への反応(0) | 06:41

2021-10-14

■anond:20211014004522

ドイツ軍特殊部隊を一部解体へ、隊員多数が極右主義者か

2020.07.02 Thu posted at 18:00 JST

Permalink | 記事への反応(0) | 00:47

2021-10-09

■anond:20211009101933

カントク at トイレ「…ｸﾝｸﾝ、ナイスですね～♪」

Permalink | 記事への反応(0) | 14:13

2021-10-02

■あのMTはすっぱい

AT率99％で世界一! 日本人はいつから MT嫌いになったのか？

https://news.yahoo.co.jp/articles/0a76ed1f67eb6d738e0158b77cd2bb9a610e3325

車にこだわれる豊かさがなくなったんだよ全体的に

Permalink | 記事への反応(0) | 22:09

2021-09-23

■anond:20210923225506

世界レベルで誤用してるらしいで

In culture
"Steep learning curve"
The expression "steep learning curve" is used with opposite meanings. Most sources, including the Oxford English Dictionary, the American Heritage Dictionary of the English Language, and Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, define a learning curve as the rate at which skill is acquired, so a steep increase would mean a quick increment of skill.[2][23] However, the term is often used in common English with the meaning of a difficult initial learning process.[3][23]

fromウィキペ

Permalink | 記事への反応(2) | 22:56

2021-09-12

■anond:20210912124559

AT乗ってそうで草

Permalink | 記事への反応(1) | 12:47

■anond:20210912122728

横だが、

MTといのはマニュアルトランスミッションの略で

自動車を発進させるためには

1.クラッチを切る

2.ギアチェンジをする（必要なら）

3.クラッチを半クラッチでつなげながらアクセルを踏む。

という動作が必要になる。

つまりアクセルを踏んだだけでは発進することが出来ない。

たいしてATはドライブモードに入れていれば

ブレーキから足を離してアクセルを踏むだけで発進できる。

だからブレーキとアクセルを踏み間違えた場合などで急発進する危険性がある。

とはいってもMTでも慣れてしまえばほぼ無意識で発進動作をしてしまうから

勘違いによる事故の発生件数というのは相対的には

それほど優位な差というのはないのではないかと思う。

ただ普及率として圧倒的にATが上だから事故の発生件数自体がMTでは少なく比較ができない。

あとATとMTの正確な普及台数がわからないしね。

Permalink | 記事への反応(2) | 12:34

■タクシー突っ込んだ事故

MT車ならありえない事故だった

ATの危険さがよくわかる

Permalink | 記事への反応(1) | 12:24

■anond:20210912094901

AT 死ね！八ッ場ダム死ね！（繰り返し）

Permalink | 記事への反応(1) | 09:51

2021-09-03

■anond:20210903195423

すげぇ

なんかクルマのAT派がMT 信者をケチョンケチョンにしてるみたい(笑)

Permalink | 記事への反応(1) | 19:56

2021-08-31

■【さらに追記】「タリバンが人気歌手を殺害」のニュースについて思ったこと

15年ほど前に、アフガニスタンではない異国にて、私はパシュトゥーン人たちのなかで、唯一の日本人として日々を過ごしたことがあります。他のアフガニスタンの民族についてはわからないけれど、パシュトゥーン人の「リアルな」考え方には、そのときに触れることができたと思っています。

「タリバンが人気歌手を殺害」のニュースを読んで、パシュトゥーンの人たちがもともと音楽をどのように捉えているのか、その日々のなかで印象的だった会話等をすこし紹介したいと思います。

・スカッとアフガニスタン！？武勇伝として語られた叔父さんのこと。

友人の一人が語った話です。アフガニスタンのどこかの都市？にて、彼の叔父さんがバスに乗ったそうです。すると、バスでは流行歌が流れていました。敬虔な叔父さんは音楽を聴きたくないと思い、バスの運転手さんに音楽を止めるようお願いしましたが、スルーされてしまいました。それから叔父さんはどうしたか？バスのスピーカーのコードを引きちぎり、強制的に音楽を止めさせたそうです。それを勇気のある、善い行いであるかのように、誇らしげに語る友人でした。

・熱心なムスリムの間で信じられている有名なフェイクニュース！？

日本でも、ワールドミュージックを聴く人なら知っているかもしれないNusrat Fatah Ali Khanという有名な歌手がいるんですけど。彼はすでに亡くなられているのですが、彼の死後にまつわるこんな逸話がありまして。埋葬されたあと、墓は荒らされ、その死体は埋葬直後とは思えないほどぐちゃぐちゃになっており、その舌には蛇が巻き付いていた……だったかな？とにかく、そんな感じのエピソードをパシュトゥーンから教えてもらいました。つまり、生前に音楽家であったことが、こういう形で審判の日の前から現れている。これが音楽家の末路なのだ、という話です。しばらく私もこの話をある程度は真に受けていたのですが、最近調べたところ、熱心なムスリムの間で語り継がれているデマだとわかって少し笑ってしまいました。

さて、私は非ムスリムの日本人として、「パシュトゥーンの音楽に対する考え方」についてどう思っているのかというと、かわいそうだなあと思っています。

というのも、彼ら、基本的に音楽が好きなんですよ。日本人よりもよほど、音楽が好きなように私には見えました。仲間で集まれば歌うし、ボリウッド映画俳優のまねをして踊ったりするわけです。カラオケに行かなくても歌えるし、ダンスを習っていなくても踊れる。日本人よりも、よほど音楽との距離が近そうに見えました。

だけど、それは善い行いではないのです。ほめられたことではないのです。

私は彼らに教えてもらった、Nazia Iqbalというアフガニスタンの歌手がとても気に入りました。みんなで、よくYouTubeで歌を聴きました。そんなときに私がいじわるで、「でもこの人も歌なんか歌って、死後どうなるんだろうね」と言うと、みんなきまって「地獄に行く」と言うのです。

そんな気持ちで音楽を聴かなきゃいけない境遇をかわいそうだと思いました。

ちなみに、音楽がなぜ悪者扱いされているかというと、音楽を聴いて興奮状態になっている間、人は神のことを忘れてしまうからだと、私はパシュトゥーンから教わりました。

ただ、私のイスラム教の知識というのは、一応井筒先生のコーランは読みましたが、専門的に勉強したわけではないので、これが一般的な解釈なのかはわかりません……。

【ここから追記】

そういえば、元のニュースの方のブコメで、「アザーンだって音楽では？」というコメントがあったのを思いだし、少し追記します。

私が住んでいた地域にはQuran TV（QTV）という、ずばりクルアーン等、イスラムの話題だけを扱うチャンネルがありまして。そのチャンネルを観てみると、きちんとヘジャーブをした敬虔そうな女の子がアカペラで歌っていたりしました。これはナアトと呼ばれるもので、Wikipediaでは「Naʽat is poetry in praise of the Islamic prophet, Muhammad.」と説明があります。これは非ムスリムの私にとっては、とても美しいメロディーの音楽に感じられました。

音楽が禁止されているといっても、これはOKなのです。（彼らがこれを音楽だと思っているかはわかりませんが）

同様に、アザーンやコーランの響きもとてもメロディアスなので、日本人が聞くと「音楽は禁止されているはずなのになぜ！？」と思うかもしれませんが、これらは音楽とは別の扱いなのです。

私は上記のようにパシュトゥーンから「音楽を聴いて興奮状態になっている間、人は神のことを忘れてしまうから」音楽は悪だと教わりました。ということは、神や預言者の素晴らしさについて歌うのはOKなんだろうと納得していました。

【さらに追記】

まずは、すみません。訳が適切ではない部分がありました。「音楽を聴いて興奮状態」の「興奮」は、実際はnashaで表現される、「酔っている、酩酊状態」あたりかと思います。このnashaはお酒に酔っている状態、また、うっとりさせられるような女性の色香的なものにも使われ、「酔って、うっとりしている状態」くらいが、より近いニュアンスかと思います。