いわゆるアルタイ諸語の類似が言語連合によるものであるという可能性は「アルタイ語族」よりもありえそうだと思う（根拠は山勘）
分子生物学と考古学は、言語の系統についていかなる証明もすることはできない。言語の系統を証明できるのは言語学だけである
- なぜなら、遺伝子にもモノにも言語は刻まれていないからである（文字が書かれた遺物が見つかったら言語学の出番だ）
  - 血統と言語系統はまったく別である。分子生物学は前者を証明することはできるが、後者についていかなる言明もすることができない
    - 分子生物学の成果を補助線にして言語の拡散経路を考えることはありうるが、それはあくまで言語学の側で言語史をそれなりに復元した上で、分子生物学の成果と突き合わせて検討するという手続きを踏むべきである
    - 分子生物学や考古学の成果を、仮説の蓋然性を比較検討するときの判断材料に使うことはできる。しかし、それは仮説を採択したり棄却したりするのに使うべきではない
      - 「どの方向で研究を進めれば成果が見つかりそうか」を考える上でのヒントとして使うのなら、分子生物学や考古学の成果はもちろん言語学にとって有益である

日琉祖語が弥生時代に朝鮮半島から渡ってきたと思う根拠は？

特に異論はない（もともとそこに異論を唱えていたわけではない）
- 日本語の起源については、オーストロネシア語族説やオーストロアジア語族説など、いくつかの説が唱えられているが、どれも決定打ではないと思う
  - 考古学的証拠や分子生物学的証拠が朝鮮半島からの渡来を示しており、また琉球列島へのホモサピの拡散は日本列島からである以上、南方起源説は（ありえなくはないが）可能性は低いように思われる（これらを覆すような言語学的証拠が見つかるなら別）
    - また、東北・北陸・関東の各地にアイヌ語の痕跡（「気多」「武蔵」「小矢部」など）が見られることは、列島西部から東部へと日琉語話者がアイヌ語話者を押しのけて（あるいは同化して）東進した証拠であろう

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2021-09-19

■

北海道に方言があるのはおかしいと思う。

明治ぐらいだかにいろんな地方の人の混成の開拓民が押し寄せて暮らすようになった地に北海道特有の方言などできるはずないじゃん？(アイヌ語は除き)

なので「なまら」とか「そだねー」の出自がまことに謎。あくまでこれらも開拓民が使ってた方言同士の衝突によるピジンなんじゃないの？

でも他の方言にこれらの元になりそうなというか具体的に言えば語基が共通してそうな言葉もなさそうなんだよな…そもそもたった100年ちょいの間の地理的隔離でさらに新しい方言へと分化することが考えられない。方言七不思議でしょこれ。

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2021-06-19

■ゴールデンカムイ26巻感想

ヤンジャンの最新話を読んでいる人間の感想ゆえネタバレ注意

本誌をリアタイで追っていた時から話に違和感を覚え始めた、サッポロビール工場編が本格始動する。

ビール工場編で一番特に何を成し遂げたわけでもやらかしてしまったわけでもないヴァシリが表紙。

2巻のレタラとアシリパツーショット表紙を思い出させる、幻想的な雰囲気を漂わせる良い表紙に思う。

肝心の中身については、当時覚えた違和感と加筆修正部分と最新話までの物語との整合性について感じたことを書く。

ころころ視点が変わるビール工場編にのっとり、自分の感想もしょっちゅう行ったり来たりする。

最新話まで読んでから改めて読むと、ビールの洪水とかのギャグがとても懐かしくあの頃には戻れないのか…と思った。

菊田とアシリパの問答が、菊田が死んだ今読んでまた違った気持ちになった。

アシリパの使命感の強さと、身近な人の死を極力減らしてやりたい菊田の違いがよくわかる。

ここの問答の完全上位互換が、教会での鶴見アシリパソフィアだと思うとやはり菊田は価値観が普通の人すぎる。

武器もなく縛られアチャを悪し様に言われまくり金塊はアイヌの持つものじゃないとルーツを持ち出して屁理屈を言われても折れなかったアシリパの心を、ソフィアの殺害未遂でようやく少し折ることができたと思うと…

土方勢に追い詰められて「どうしヨう」と焦るジャックザリッパーは、以前から本誌と単行本で全くキャラが異なる。

もうあまり覚えていないけれど、ヤンジャン連載のジャックはアシリパと対面するまでは、娼婦に対するコンバンハと鼻歌くらいしか喋っていなくて何を考えてるのかわからず不気味だったのが、

単行本では、子どものような片言日本語の独り言をしょっちゅう言い冷や汗も垂らしまくる。

なんでジャックはここまで本誌と単行本でキャラが違うんだろう。

この巻の宇佐美の屈強さは非常にいいと思う。パオパオ対決は引いたので、こういう暴力のやりあいを待っていた。

処女懐胎について一人盛り上がっているジャック。

急に気づいたけど、だいぶ前の話で杉元と牛山がときめいた「植物を根っこからとろうと失敗したけど成功したら恋人が迎えに来てくれた（うろ覚え）」アイヌの言い伝えの男女のシルエットって、ウイルクとリラッテだったんだね。

ジャックの顎をヒットさせたアシリパのコマは、単行本で読むとなんか味気なかった。

本誌の時はもっと勢いがあり面白かったような気がしたんだけどな。あおり文が無いから勢い不足に感じたのかもしれない。

毒矢で殺そうとする自分に恐怖するアシリパを庇うように登場した杉元。

26巻の加筆でおそらく最初の加筆盛シーン。

「誰から生まれたかよりも　何のために生きるかだろうが」本誌の時から杉元ってこういうことを言うキャラだっけ？と思ったけど、ここからの加筆には驚いた。

杉元のバーサーカーシーンは今までたくさんあった(偽アイヌ村やら樺太逃走やら)けど

即死させる殺し方ではなく嬲り殺しにしてるシーンはなかったんじゃないだろうか。

辺見があの世でうらやま絶頂してそうなくらいの暴力の嵐だ。

これ見て冷や汗ひとつかかないアシリパも10代半ばにして強い。

尾形は流氷でアシリパに右目を射られたからこそ生き残ったんだなと思った。

尾形があそこでアシリパに右目射られずにいたら、多分杉元からジャックに対する攻撃と同じくらいのものを喰らって殺されてたよな。

尾形の悪運の強さを感じる。

ジャックは殺人鬼なので殺すなとは全く思わないけど、ここまで嬲り殺しにする必要はあったのだろうか。

単行本作業してるころの連載が動きが無い絵ばかりだったから、作者がここで発散したのだろうかというくらいの熱量だった。

外国人キャラなのに鼻歌以外ずっと日本語だし、作者がジャックザリッパーというキャラに興味が無いのが丸出しでもったいなかった。

作者がロシア語とアイヌ語には興味があるけど、イギリス英語には興味がないのか。

せっかく現実世界のキャラモチーフなんだからただのサンドバッグ扱いでなく、面白くすればよかったのに非常に肩透かしだった。

宇佐美VS尾形のシーンも順序だてて丁寧な描写に加筆修正されていた。

うろ覚えだけど本誌の、衝動的に殴りまくりその勢いで「商売女の子どもの分際で誰が一番安いコマだ！？」から一転「それだけは言いたかった」ｳﾝのテンポが、小気味よくて好きだった。

「取れよ」のコマの宇佐美のチャック前が相手謎の白いものがチロリしてるけど、ここの宇佐美タってるのか…

前日はパオパオで次の日門倉の尻スパンキングで尾形の顔面殴打と、宇佐美の性的守備範囲広すぎる。

宇佐美VS尾形といい、馬で逃げる宇佐美を狙撃する尾形のシームレスなコマといい死に際の鶴見との対話といい、

255話と256話の宇佐美の出来事が、映画のように丁寧に仕立てられていると感じた。

宇佐美の鶴見に対する想いが読者が思っていたより複雑だったことが前の単行本で判明してたので、どうなることかと思っていたけれど

恐らくはよりよい最期だったんじゃないかと思う。

宇佐美はこじらせているので、ここでも「またみんなの前だからって嘘ついちゃって」と思いながら死んだかもしれないが。

言うても鶴見と他の部下たちや右腕自負の月島との関係は、軍隊に入ってからの上司と部下でしかないので、

前からの知り合いかつ自分に対して異常な執着を抱いているのに、死に際になっても敬語を崩さず任務の成果を報告しようとする20歳下の子どもを見て、贔屓してしまうのは情けだと思う。

にしても綺麗なシーンになった時だけまつ毛バシバシになる鶴見と宇佐美が、まさに劇場の舞台俳優たちが『お涙頂戴』な安いシーンを演じてるように見えるのは作者のわざとな魅せ方なのだろうか。

あと改めて読んでなんとなくキロランケの死のシーンと似ていると思った。

そんなに共通点もないんだけどコソコソ話に安堵して死んでいったシーンが被ってそう思った。

キロランケは死の間際に少数民族の暮らしや子どもや在りし日のウイルクとソフィアを回想し、宇佐美は鶴見と見つめあう、

死の間際にそのキャラの人生がよくわかる漫画だと思う。

からの問題の上エ地

上エ地もだいぶヤンジャンと単行本で性格が変わったので、どうなるんだろうかと思ったけど

上エ地の性格が変わっても周りの反応は何も変わらなかったので、上エ地はあの世界の人間にとっていてもいなくてもいい存在なんだなと思った。

犬の首子どもに見せつけ首絞めシーンの丸々差し替えと煙突での癇癪と、人となりがわかる加筆は嬉しいけれど前後の繋がりが両方とも急だと思う。

しかし、周りの反応は変わらなくても自分の気持ちを言語化できる程度には意思があるようになっていて少し安心した。

ヤンジャンでの死にざまが哀れ過ぎたのでどうやってもアレよりはマシになるだろうけどね。

煙突で言ってることもまあ間違っちゃないしな。正直とか美しいとかはよくわからないけど（今後のほかキャラへの布石なのか）

誰もがっかりした顔を見せてくれないから自分のがっかりした顔みて笑って死ぬという結末は変わらなかったけども、本人が満足ならヨシ。

でも上エ地頭破裂後のコマのナレーションは全く意味が分からない。日本語がおかしいと思う。

この物語で明らかにされた～仕掛けって作中のキャラじゃなくて読者のことを指してるのか？

上エ地のお披露目は杉元にも土方にも鶴見にも誰にとっても情報としては±0だよ、とついさっき話してるのにこのナレーションが差し込まれる意味が全く分からない。

これって結局鶴見と杉元＆土方がほぼ同時に暗号解いたから五稜郭の攻防戦が速攻始まるよってことを言ってるだけなの？

にしても3話連続で名有りキャラが一人ずつ死んでるんだな。アニメ化したら下手したら1話で3人死にそうだ。

最新話で土方には「神」「光」「智」などカッコよさげな漢字が入ってるとわかった後で、門倉の刺青見ると漢字が平凡すぎて草。

房太郎はここで抜け駆けしようとしたから死んだんだと思うと悲しいな。

徐々に負傷していくのがゆっくり描かれ始めるのがきつい。

というか今の負傷具合で泣き言一つ言わない房太郎が屈強すぎる。

ジャックと上エ地はキャラメイク微妙だったけど房太郎はいいキャラだったのに残念だな。

ビール工場編での死人もあとは房太郎と菊田か。

ついにアシリパが鶴見陣営に捕獲された。

ここからのアシリパが哀れ過ぎて見てられないんだよな。

会話の成り立たない奴に殺されそうになり、火事の煙を吸いまくり、縛って袋詰め状態で馬車に揺られて、精神的拷問を受け、房太郎と有古の死体(片方生きてる)を目の当たりにして、寝ずに暗号解読する…ってハードスケジュールすぎる。

読者としても非常にカロリーを消費する巻だった。

次巻は教会の鶴見回想・キロランケの手紙が丸々入って終わりかな。

おそらくギャグ的なシーンがほぼなくなる。大阪房太郎がそのままならそこだけか。

真面目な話ばかりになり、急激に話が進みつつ矛盾も多々あるので加筆修正が26巻並みかそれ以上になると思われる。

とても楽しみ。

27巻の表紙は久々に鶴見だろうか。

23巻からは表紙初登場連続だし、ウイルクの表紙を期待しておく。

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2021-06-16

■[増田統計]2021年 6月15日 火曜日の増田

時間	記事数	文字数	文字数平均	文字数中央値
00	69	12781	185.2	71
01	58	6258	107.9	47
02	16	5043	315.2	72.5
03	9	2131	236.8	47
04	11	1025	93.2	29
05	9	237	26.3	23
06	33	5238	158.7	42
07	55	9017	163.9	48
08	81	5840	72.1	28
09	158	10741	68.0	40.5
10	140	13878	99.1	47
11	135	17137	126.9	49
12	200	19845	99.2	49
13	164	19130	116.6	45.5
14	139	15606	112.3	46
15	152	16906	111.2	43.5
16	117	11885	101.6	41
17	114	9602	84.2	43
18	143	16037	112.1	34
19	124	10013	80.8	34.5
20	166	15862	95.6	43
21	198	12155	61.4	32.5
22	171	16767	98.1	41
23	210	15891	75.7	36.5
1日	2672	269025	100.7	42

本日の急増単語 ()内の数字は単語が含まれる記事数

法律問題(5), AoE(4), ビキニアーマー(4), ジェットストリーム(5), イラレ(20), 不介入(3), 小林亜星(3), 仕入れ値(4), ノーパンしゃぶしゃぶ(3), 不信任(5), アイヌ語(3), 何者(33), 50歳(14), ヨーグルト(13), イラストレーター(15), タブー(11), 接種(40), 性交(10), 売春(10), ホロライブ(7), カタカナ(6), ワクチン(85), 20歳(10), 打た(12), 性行為(12), パスタ(10), 公園(16), 野党(27), 読解力(9), 反(23), 打っ(16), V(12), 五輪(15), 国家(19), LINE(16), ソフト(12)

■男って「何者かになる幻想」でほとんどの人間が狂ってしまうんだと思う /20210614194406(50), ■日本は文化的に放縦なのに何で経済的に発展しなかったんだろうか /2021061512 1706(23), ■ライトノベル「探偵はもう、死んでいる。」のアニメにVtuberが出てくる /20210615112705(23), ■素人系YouTuber見ていると共感性羞恥がすごい /20210615075158(22), ■死んでしまった大切な人に思いを馳せる曲を教えてくれ /20210615105840(21), ■日本で買える一番うまいヨーグルトって何？ /2021061411 17 11(17), ■なぜ男性向けファッションには「公園コーデ」の概念が無いのか /20210615184308(13), ■はてなって中国人多い？　anond：20210614140724 /20210614182933(13), ■安物やパチモンが本物を超えてしまったパターン /20210615145001(12), ■自民党は解散総選挙を選択するだろうか？ /20210615114052(10), ■「色は静岡、香りは宇治よ、味は狭山でとどめさす」 /2021061420 3352(10), ■東京で一番好きな風景 /20210614234310(10), ■衆院選で野党がギリ勝てそうな自民党現職の選挙区（大阪除く） /20210614231851(9), ■法律、権力なんてキマってる人間の前では何の役にも立たない。 /20210615161844(9), ■ /20210615015231(8), ■40過ぎて出世の道が絶たれ気力体力ないので死ぬ前に /20210615064744(8), ■ /20210615013423(7), ■万引きって犯罪？ /20210615172439(7), ■「イラレ」はAdobeか職業か？ /20210615191502(6), ■「性教育を強化しろ」って主張する方々は性教育にかこつけて自分の思想教育や統制をかけたいだいけなんでは /20210615000936(6), ■反ワクチンが、ゴミだなって思う理由は単純　anond：20210615130655 /20210615131306(6), ■【NHK】サウナで集団レイプされた男性がHIVに感染 /20210615154051(6), ■原宿駅 /20210615184528(6), ■ぶっちゃけホロライブに関してはボコボコにされるくらいでちょうどいいと思ってる /20210615000732(6)

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2021-06-15

■anond:20210615221931

人権派で語学取得能力の人にアイヌ語を習って貰えばいいやん。これが最後のチャンス。

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2021-04-16

■旭川の中学生の事件を地元 から見て

残念な事件が起きてしまって気の毒なのだけど、地元民から見えてくることをなんとなく書いておきたい。

まず、被害者の学校とか加害者の名前や学校、親が誰かといった情報はほぼ特定されてすでに口コミで流れてる。いずれメディアあさひかわとか北海道経済が整理して書くだろう。インターネットの情報は爆サイも5ちゃんもほとんど間違ってる。特に指摘しておきたいのは教師の名前。全部間違ってる。

次に、文春の記事を読んだ感想。ウッペツ川という地元の人しか知らない小さな川の名前が出てくる。普段はほとんど水が流れていないけど豪雨や雪解けの時はそれなりの水量が流れる。遊水地にちかい運用がされている川。アイヌ語でウッは肋骨、ペツは川、肋骨のような川、要するに支流の小さな川、横川とか脇川のこと。住宅街からイオンモールの近くを抜けて近文で石狩川に合流する。

このウッペツ川の周辺は北門中学と北星中学の学区がある。地方都市の普通の住宅街で、北門中学側は上川アイヌが多い地域だけど今は普通に現代の暮らしをしていて貧しいとかそういうことはない。一戸建てが多く、高齢化も進んでいる。犬を連れて外を散歩していても登下校時以外に子供の姿を見ることはほとんどない。静かな地域。大島てるを見ても特別治安が悪いということはない。

この地域には実はもう一つ中学校がある。国立の北海道教育大学附属旭川中学校だ。国立なので学生は受験して入る。名門とかエリートとか言われがちだが、学力はさほどではない。事実上の小中一貫。附属小は受験者のほぼ全員が合格する。3分の2は内部進学で入試組は3分の1。学生のおよそ3分の1くらいは歩ける範囲に住んでる。公立小学校の不良が嫌で受験するという話をよく聞く。そういう関係で附属には真面目な子どもと親が集まる。ひどいいじめや不良が事件を起こすといったことはまず聞かない。そういう意味で都会的な普通の学校だ。

その反面として附属のある地区の北門中と北星中はそれぞれ真面目な方から順に3分の1くらいの学生が抜けることになる。そうするとどうしても学校全体のモラルは低下して荒れやすくなる。結果、それぞれの中学校では数年に1回ペースで定期的に新聞に載るような事件が起きている。学生だけではなく教師も定期的に事件を起こしている。今回の事件もその一連の事件のひとつと考えて差し支えない。起きるべくして起きたというか、また起きたか、というのが正直なところ。

地方都市の国立中学校の周辺ではどこでも同じようなことが起きているのではないかと思う。学生を選抜することで生じる負の側面なのかもしれない。

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2021-01-13

■北海道 十勝の本別町にチエトイという地名がある

anond:20210113101333

砂は食べていないけど、土を食べていた事例（と考えられる場所）。

アイヌ民族は珪藻土を食用にしていたといわれている。

もちろんボリボリ食っていたわけではなくて、食材の調味料として、おそらくミネラルの補給あるいはあく抜きのために用いていたのだろう。

そして食文化は差別や偏見のもっとも見えやすいところの一つになるから一応書いておくけど、土を食べる文化は世界中にあるし、本州の文化にもある。

土を食べるから劣っている、あるいは土を食べないから優れている、という発想にはならない。

さて、チエトイという地名はアイヌ語に由来がある。「私たちが食べる土」という意味になるのだそうだ。

かなり小さな地名のため、漢字は当てられず現代にまで至る地名だ。

さて本別町は、町を流れる利別川によって河岸段丘が形成されている。

チエトイのあたりも段丘が存在しているのだが、ちょうど崖が崩れて大きな露頭が存在する。

もし段丘であっても林や草原になっていれば、土はそこらの土と変わらない。

露頭により太古に海だった地層が露出し、人々の営みに益することになり、地名が残った。

和人の建てたチエトイの神社には、この地区の由来を示した石碑が建っている。

地名を「知恵問」と書き示していたりする洒落た石碑だ。

明治時代、この地区にも入植者がやってきて農業を始めた。

彼らの子孫が現在も農業で生活を営み、神社に自分たちの来歴を示したのだ。

石碑にある入植者の系譜の上には、この土地に住んでいた、名前のわかる限りのアイヌの人々の名前が刻まれている。

Permalink | 記事への反応(1) | 21:14

2020-12-10

■アイヌ語由来の川の名前

北海道によくある「〜別」という地名とかって、「別」が川を指す意味のアイヌ語が元になってることが多いんだよね

例えば「門別」なら静かな川って意味を表す「モペツ」に由来してるらしい

ところがまあ、川の名前にも「別」ってついてたりするわけよ、面白いことに

「別」の字が地名に使われていて、そこの川だからってことなんだろうね

「日高門別川」ってのは「日高」と「門別」と「川」なわけだけど、門別は先に示したとおり「静かな川」という意味から作られた地名な訳で意味が被ってるところが面白いよね

「芦別川」とかも「芦別」が「切り立つ河」由来な訳で「切り立つ河川」ってことだよね

ところで、苫小牧には「別々川」というのがあるらしい

「別々」は「川・川」という意味らしいから、これはもう「川川川」ってことだよね、面白い

Permalink | 記事への反応(0) | 09:59

2020-12-09

■anond:20201209005917

北海道広尾町には音調津（おしらべつ）と言う小さな漁港がある。

元はアイヌ語でo-shirar-un-pet と発し「川尻に・岩・がある・川」の意味になると言われている。

川はアイヌ語で「ベッ」「ペッ」で、芦別とか遠別とか「別」で漢字表記することが多い。

だからオシラベツを例えば「尾白別」とかにしても良かったんだけど、

江戸時代の文人か漁場の請負人か松前藩士か幕臣か、あるいは明治時代の開拓使の役人か、とにかく誰か知らないけどアイヌ語地名を漢字で表記しようとした時にセンスを発揮した。

すなわち、オシラベツの音から連想させて、港を意味する「津」の字を地名に当てた。当時から小さな港があったのだ。

音と調べ（メロディ）という字面も文脈的だ。音色が聞こえてくる港のような印象を与える良い地名にした。

もちろんこれは問題で、もともとの「川尻に岩がある川」の意味は日本語で上書きされた。

アイヌの人々が住んでいた土地に日本語（漢字）で地名をつけるとはこういうことなのだが、ここではその問題は置いておいて、

地名の創出により、本州各地津々浦々にある「津」地名に新たに北海道の地が連なることになったのである。

Permalink | 記事への反応(2) | 19:19

2020-12-01

■anond:20201201052239

ワイはルイベなるお上品そうな料理を知らんのでぐぐったらアイヌ語が由来の北海道の郷土料理らしくてびっくりして死んだやで

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2020-11-30

■重版・うんち(せいかいのおと)！昨日そう言って笑いあった親友が

今冷たくなっていく二度と目を覚まさない俺は

アンサイクロペディア:ゴールデンカムイと平成最後の平和

俺は桜を見ていた今立っている足元には多くの死と俺と無念と怒りと死と涙とオニギリ、巻き込まれて死んでいった無数の動植物の死骸と黄金の精神が埋まっている今薄桃の春が美しく咲いているこの足元から立ち上る命で春を感じる

https://youngjump.jp/goldenkamuy/

長い。今北産業

・選挙に行け

・手で触れた体験を大事にしろ

・ゴールデンカムイを読め

「それじゃ行ってくる」

誰しも、それが最後の言葉になる可能性がある。だから今伝えたい。ゴールデンカムイをよめ。

ネタバレなし

以下の文章にはネタバレ、いわゆるスポイラーはありません。これにより記事はより空気力学的に洗練され、その結果としてより高速で疾走できるようになりません。

アンサイクロペディアはウィキペディアのパロディであることを知らないのであれば、充分注意して、救急箱を手放さないようにしてください。

ゴールデンカムイ最新刊 17巻は今日発売されたばっかりだ。ぜんぜん間に合う。買ったか？ゴールデンカムイとは、2016年まんが大賞を受賞し、イギリスの大英博物館の看板になるくらいすごいのだ。

かってないのか？いつお前はチタタプ言えるかな？ってこのアシリパさんに言われなくていいのか？

http://www.kamuy-anime.com/character/asirpa.html

アシリパさんを見たか？きりりとしたいい面構えでしょう。

ゴールデンカムイは、まず出てくる登場人物全員の気迫が違う。エンジン音が違う。全力だ。

ボーっと生きてる人などいない。荒れ狂う葛藤をかかえながらも怒らず笑わず表情筋が動かずボーっと生きてる「ように見える人」もいるのだ。

ヒンナヒンナをネタバレなしに説明するなら、アニメ公式のいうhttps://twitter.com/kamuy_anime

冒険・歴史・文化・狩猟グルメ・ギャグ&LOVE 和風ラッコ鍋ウエスタンがしっくりくるだろう。

舞台は気高き北の大地・北海道。明治時代後期、日露戦争をくぐり抜けた「不死身の杉元」杉元佐一は、ある目的のために大金を欲っしてた。

一攫千金を目指し砂金を求めて北海道に渡ってきた杉元を待ち受けていたのは、網走監獄の死刑囚が隠した莫大な埋蔵金への手がかりだった。

圧倒的で、畏怖の念を抱かせるほどの大自然！　VS　凶悪、変態で【禁則事項です】な死刑囚！　そして、誇り高き変顔の天才アシ(リ)パさんとの出逢い！

莫大な黄金を巡る生存競争サバイバルが幕を開けるッ！！

閑話休題

インスタ映え！はじける笑顔！

404

シライシ＠shirasiri　安定のいつめん　てかマジ久しぶりやろ海(笑)　

#白石#アシリパ#杉元佐一#くりからもんもん#cute#kawaii#pink#二階堂#関節#みんながみんな狂人#f4f#北海道開拓の村

この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。

出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。

独自研究が含まれているおそれがあります。

　　　　雑多な内容を羅列した節があります。

お試し無料 だって

https://tonarinoyj.jp/episode/13932016480028986524

読んだ？血は戦争が始まったら怖くても否が応でも血を見なきゃいけなくなる。苦手とか言ってられなくなる。

選挙に行こう、我々は無血で政治を決めるやり方を生み出した。我々にできること一番のことは選挙に行くことだ並ばなくていい期日前投票制度もあるし　投票率上がるから会場で献血みたいにジュースとカップラーメンくれ。

選挙行ってもムダだって？まぁすぐに恩恵はわからんさ。筋トレと一緒だ。続けるか否か　

昔海で遊んだ経験があれば　海で楽しいという思いをしていれば　辺野古を埋め立てようという議員に投票はしない　そうニュースで語る人を見た

知らないと、本当にどうでもよくなってしまうのだ。

開拓され消えた樺太のアイヌの村は　消えていった。北海道のアイヌもそうなる　厳ついグルグルピアスが言う。

知ることそれが行動の第一歩だ

この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。

はてブ

・初版 2019年 3月19日　

https://anond.hatelabo.jp/20190319222712

・相性ぴったりの政党はどこ？ドキドキ♡えらぼーと占い(追記)

https://vote.mainichi.jp/

https://mediasapuri.jp/2019/04/24/7565/

政治は、投票率の高い世代の意見を重視する。意見がないと、いないものとして扱われてしまう。

議員に意見を出す方法は、何も投票だけではない。指先や喉から言葉を出力して、それを届けることができる。どこに？「住んでる都道府県」+知っている政党　でググってメールアドレスをゲット。

～について意見を聞きたい、回答を選挙の参考にしたいと伝えれば、民の望む方向へオールを漕ぐだろう。

正直、「あたしこのパイ嫌いなのよね」とニシンのパイを食べなくても、現状それしかないのだ。ニシンの部分を避けてカリカリのところだけ食べる選択肢もある。ニシンはニシンを食べたい人が食べればいい。

・ンチャヌプコロ

https://gendai.ismedia.jp/articles/-/54833

・ヒンナヒンナはアイヌ語でありがとう

心で感謝しているのに、それを態度で示そうとしないのは、プレゼントを包んだのに、渡さないのと同じことだ( ジグ・ジグラー)

この物語の続きを描くのはあなたです。

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2020-11-23

■anond:20201123154350

アイヌ語

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2020-08-03

■『文化の盗用』は文化を殺す。

断言していうが、「文化の盗用」で擁護されたマイノリティ文化は滅びる。

新規の客を弾くからだ。

文化というのは担い手の数そのものが、文化の維持と拡散、発展につながる。

マイノリティの文化ほど、多くの人間に活用され浸透されるなければ維持できない。なので、そのために広報活動を行い、多くの人に触れてもらって文化の維持を行っている。

文化体験であったり、文化事業であったり、普及啓発活動を行うわけだ。

しかし、「文化の盗用」とかいうポリコレお気持ち概念のせいで、この普及が支障をきたすわけである。

「マイノリティ文化はマイノリティの物」というのは一見正しいように見えるが、「マイノリティだけ担い手となってその文化を維持することはほぼ不可能」である。当然だ。新規の客がいないんだもの。

具体的に言おう。

例えば和服だ。和服は「日本ですらその文化維持が困難」だ。もう、ほっとけばそのうち滅ぶだろう。最低でも規模の縮小は免れない。

だから外国人に普及をしようと大変な努力を払った。これは当たり前だ。着る人が沢山いなければ、職人を養えない。職人が高い技術も維持できない。だから衣服は着る人を増やさねば文化が死ぬ。

職人を志す人もいなくなる。国が保護すると言っても、現在の技術力を維持は不可能だろう。だから海外市場に「和服を広めよう」とした。

しかし、文化の盗用が邪魔をするのだ。

「和服は日本人だけが着るべき。和服を着るやつは差別主義者」

というわけだ。

つまり文化の盗用が、文化維持の邪魔になるわけだ。日本だけでは近い将来、和服文化の維持は確実に困難になるだろう。少なくとも規模の縮小は免れない。いずれ滅ぶ。

言語についても同じことが言える。マイノリティの言語はいくつも滅んだ。担い手がいないからだ。

しゃべる人間を確保しなければ言語は死ぬ。だから日本でもアイヌ語は普及に大変な苦労を払っている。方言にしても、危機的な言語の担い手を何とか増やそうと公的な扶助や取り組みをいくつもやっている。普及の努力は甚大なものがある。しかしここでも「マイノリティの言語をしゃべっていいのはマイノリティだけ」なんて言ったらどうなるか。