2011年の3月11日に、私は茨城県の博物館の中にいた。高校の卒業式が終わって、車の免許を早々にとったらしい友人と二人、車で博物館にきていた。地震のとき、私は吹き抜けの空間の中心にいて、長い振動の間、博物館全体のガラスは轟々と鳴り響いていて、「ああ、私は、今日が命日なのだなぁ」と人々の動揺の中、思った。

実際にはガラスの耐震性能が高かったので、館内にはけが人はいなかったようだった。

信号機の止まっている、徐々に昏れていく道を、車中でほとんど会話もなく急いで帰った。急いで帰ったけれど、通常の２倍以上もかかって家についた。

私は地震の直後、２ちゃんねるに張り付いていた。「福島の原発がやばいらしい」そんな書き込みを見て、いよいよ日本は終わったんだ、と私は思った。

私が高校生の頃、世界の原発事故のドキュメンタリーが大好きだった。チェルノブイリ、スリーマイル島、東海村。「原子力」という尋常ではないエネルギーが生身の社会に取り込まれて、人間の内側におとずれるということに私はなんとも言えないグロテスクさを感じて、親や友達に気持ち悪がられながらも読んでいたのだった。

当時、特にJCOの臨界事故のNHKのドキュメンタリーは何度も読み返したものだった。事故が起きた時、「出奔した原子力」に対しての（政治的・肉体的・精神的）人間の無力さ、弱さのコントラストがあまりにもどぎつく、生々しく顕れていたからだった。

私は地震が起きて、一、二日後にはリビングのこたつを占拠して、こたつのど真ん中にデスクトップ PCを置いて、情報官気取りで気象シミュレーションをみたりしていた。そして、家族にも協力してもらい家中のシャッターを閉めた。それくらい、当時私は怖かったのだと思う。

震災直後、福島県の大学に入学した

私は震災の年、福島県の大学に入学した。私の地元の同級生にも福島県の大学に入学する予定だった子がいたが、辞退したらしかった。大学の入学式は遅れて執り行われた。ガイガーカウンターを買った方がいいかな、とか、「あそこには近づかない方がいい」とまことしやかな噂を聞いては少し怖いな、という思いが常に頭にあった。

しかし、入学してみると、その話はなんとなくしてはいけない話に思えてきたのだった。それはその土地に長く住んでいて動くことができない人たちには、惨い話であるからである。私もいつの間にか、放射線の話はしてはいけない気がして、話題にするのをやめた。すると、怖いという感情もいつの間にか薄れていった。

しかし、時々、放射能汚染される夢を見ていた。これはつい福島県を離れる少し前まで見ていたのだった。

私の当時住んでいたアパートには窓の近くにベッドがあって、その窓の外には何年も取り込み忘れたバスマットが干してあった。私の覚えている夢では、実はそのバスマットは大気中のチリや雨に放射性物質がたっぷり含まれていて、そのバスマットの線量が高くて、実は私の身体が蝕まれていて……という夢であった。何年もそのバスマットを干しっぱなしにしてしまったのは、もしかしたら、そういうことに対する無意識的な恐れから触りたくなかったのかもしれない。

長年大学でくすぶっていた

私は、大学で特にパッとした研究もできないでいるのに何年も何年も大学にいた。でもそれが良かったのかもしれない、と今では思う。福島県という土地に「土着」して、私なりの感覚で放射能の感じ、特にその怖い感じの中に居たということが。

私はもともと怖い思想の持ち主だと思う。正しいと思ったら、それに突き進んでしまう。人の感情も、中学生くらいから読まないように生きてきてしまったため、無視する癖がついてしまっている。だから、原子力という「科学技術がコントロールから外れた状態」の中に当事者として生きた、というのは私が、私の歴史にとって重要なことなのである。もちろん、日本にいたら誰だって当事者なのだが、私は福島県に住まわず当事者と思えるほど賢くない。

「核兵器はまだ可愛い もので、核の平和利用こそ恐ろしい」= 「AI, VR, 仮想通貨, IoTで大量殺戮するのはまだ良いことで、それらの平和利用こそ恐ろしい」

3.11 から 10年が経って、私は福島県から遠い場所に住んでいる。今は遠くから考えることしかできない。

最近、原子力、ひいては（科学）技術についての論考を読んでいる。１９５０年台、まだラジオな世の中で、近未来的なもの、技術とか科学が大きな期待を背負っていて、すごくキラキラしていたであろう時代、人々は核の技術に対して、今でこそ信じがたいが「核兵器の利用は良くないが、核の平和的利用こそ人類の幸福につながる」と本気で思っていたようなのだ。多分、今でいうところの、テレビのCMでIT系の企業がたくさん広告を打っていて、ITの企業に勤めていることが一種のステータス（少女漫画に出てくる男性がIT 企業勤め！）になっていて、AIすごい！VRすごい！仮想通貨すごい！IoTすごい！みたいなイケイケドンドンな感じだったのだろうと思う。そんな時代、「核兵器はまだ可愛いもので、核の平和利用こそ恐ろしい」と指摘した人、ハイデガーがいた。今でなら、「AI, VR, 仮想通貨,IoTで大量殺戮するのはまだ良いことで、それらの平和利用こそ恐ろしい」と言うのと同じことなのである。今でなら炎上やむなし発言なのである！しかし、このアナロジーを単なる面白おかしいアナロジーとしてだけで捉えていいか。彼は世の中の潮流とは全く違う発想を省察によってしたからこそ、核の平和利用の危険性をかなり早く認識できた。

「科学は考えない」

ハイデガーは「技術」について『放下』の中で、（科学）技術に対して「その価値を認めつつ、それに対して否、と言う」　―ーこの本のタイトルにもなっている、「放下」という態度が大事なのではないか、と言っているらしい。（まだ『放下』は直接読めていないので、「らしい」でごめんなさい。）

そして、彼は思考について、「計算する思考」と「省察する思考」とに分けて考えており、彼は「科学は考えない("Wissenschaft denkt nicht")」、科学は計算する思考であって省察ではない＝「考えていない」、というしかたで核の平和利用について否、と言ってみせた。

「科学は考えない」

これは、理系の立場で仕事している者にとっては「耳が痛い」ことなのではないか。しかし、耳が痛いからこそ考える価値があるのではないか。

彼の言っていることを私は理解できる気がするのだ。科学は進歩的に進んでいく。その「ひたむきに進んでいく」ということが「科学は考えない」と彼が言う理由なのではないかと私は思う。何か、ある方向に、引っ張られるように「進んでいく」。立ち止まる者は厄介者として排除される(Publish or Perish)。ハイデガーは技術を批判するだけではない。もちろん価値を認めつつ否定するという態度を彼は実践している。私も技術がなくなったら困る。方向音痴の私はGPSが無くなったら、地図が無くなってしまったら、とても狭い世界を生きることになってしまう。だから難しい、ある意味、矛盾の中を生きなければならない。

私について

私は、実は博士過程を休学した。プライベートも荒れてしまったし、閉塞感でいやだったし、どうしても、論文が書けなかったのだ。

私は小さい頃から哲学が好きだったらしい。「最近、哲学系の本を読んでいるよ」と昔の友人たちにいうと、みんな「よく哲学的な話してたもんね」と言ってくる。

でも、私が文系に進学しなかった理由が、「確かなものが何もないと怖い」という恐れからであったし、国語がとても成績が悪いし、理系ってなんかかっこいいとか思ってたのもあって、ずっと理系の研究室で研究していて、哲学とか諸々の教養がほとんどないのだ。

「哲学を最近やってる」と言うと大半の人に苦い顔をされる感じがする。「中二病が抜け切っていないな、こいつ」と言いたげなそんな感じ（笑）。おそらくそれは哲学に「生産を止める」作用があるからなのではないだろうか。無意味で、ある意味破壊的な作用が。

以前、こんなことがあった。課外活動で何人かで集まってスマホアプリを作ろう、となったときに、誰かが「xxさん(有識者らしい)から教えてもらった方法で、xxという仕方でブレーンストーミングすると良いらしい」と言った。私は「なんでその方法でなければならないの？」と、ある意味チームの士気を下げるようなことを言ってしまったのだ。こういう「そもそも論」（哲学）というのは「生産を止めてしまう」。イヤな感じに水を差す。だから疎まれる。

しかし「生産を止める」という行為が実は重要なのではないか。世の中的に、「生産的=いいこと」という認識がある。生産を止め続けないことがそれほどいいことなのだろうか。これこそが、ハイデガーが批判するところの「考えない」態度ではないか。「より幸せに、より便利に」を目指すために科学や技術を信じて、生産、生産、生産、とひたむきに努力してきた末の原発事故ではないか。

昔の時代、原子力は「兵器として利用されることはとてもよくないことであるが、平和的に利用するならむしろ幸福に導く」と信じられていた。

今の時代も同様に、情報技術や生命科学が「非倫理的に利用されるのはとてもよくないことであるが、平和的に利用するならむしろ幸福に導く」と信じられている。「再生可能エネルギーでなら、持続可能な社会が実現できる」とも信じられている。

もし、「なぜ地震大国に原発つくったらヤバイという今ではあたりまえの認識を持てず、当時誰も水を差す人がいなかったのだろう？」と考える人がいるならば、なぜ、現代においてもその人が水を差す人にならないのかが不思議なのである。だから、私はあえてこうして水を差す、ということをしてみたい。

ということで、私の全然論文を書けていない「生産しなかった」大学時代も、この哲学的態度の実践とみなしてこの文章を締めくくることにする。

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2021-03-02

■ウマ娘が韓国で批判されてるってホントにホントでござるか〜〜？

https://anond.hatelabo.jp/20210302171038

探してみた。

twitter→韓国のオタクが平和に日本語版をプレイしている様子しか見受けられなかった。

naver→twitterとそんな変わらん。

https://www.chosun.com/site/data/html_dir/2020/05/28/2020052804077.html

（2020年 5月に出た朝鮮日報の記事）

・基本的に「競馬大国ニッポンとオーストラリアは業界を盛り上げるために色んな試みをやっていますよ」ということを紹介している記事。フラットな態度で特に『ウマ娘』に対する価値判断ははさんでいない

・韓国の馬ゲームの例、「Horse and My Horse, Alicia」。なんだかよくわからんが、女子高生が馬に乗って野原をかけるゲームらしい。10年くらい前のゲームだけあって、一昔前のゼルダっぽい。https://www.youtube.com/watch?v=BaP6qRkjVKM

・『ウマ娘』は韓国版も出るらしく、2018年時点で商標も押さえられている。アニメ版も日本のと同時放映されていた。

・これまでのJRAの試みも紹介。おそまつくんコラボ、「JAPAN WORLD CUP」など。カプコンおよび日本相撲協会とコラボした「JAPAN SUMO CUP」（これは知らなかった）も。

・オーストラリアではよく人を競走馬に見立てて競争させることをやっている。あるチャリティイベントでは六人のドラッグクイーンが何千人もの観衆の前で競争し、多額の寄付金を集めた。

・ニューサウスウェールズ州（シドニーが州都）の知事が世界遺産であるシドニー・オペラハウスに、2017年新設の国内最高賞金レース「ジ・エベレスト」のライトアップ広告を出し、「世界遺産にギャンブルの広告を出すなんて」と批判を浴びた事件があったそう。多数の反対にも関わらず知事は広告を強行したが、反対派の市民が自前で対抗のライトアップを行って広告を打ち消したそう。へー。

https://www.thisisgame.com/webzine/news/nboard/4/?n=116893

・ゲームニュースサイトの記事。『ウマ娘』マジで 2021年に出るの？という内容。

https://www.gamemeca.com/view.php?gid=1655628

・日本でリリースされた『ウマ娘』の内容紹介。そして、韓国内で課された『ウマ娘』の年齢制限に対する疑義を呈している。

・韓国はギャンブル描写にかなり厳しく、本来子ども向けゲームであるはずの『二ノ国』でさえスロットマシンの描写が含まれていることでレーティングが課されたほど。

・この記事の記者は「『ウマ娘』を実際にプレイしないと確定できないところではあるが、『ウマ娘』は競馬がモデルというだけで、実際のギャンブル行為は含まれていないようだ」と指摘。

先日発売されたばかりの『スーパーマリオ３Dワールド』には投機要素を抜かしたスロットマシンのミニゲームが含まれているが、レーティングは設定されていない。

・ギャンブルがモデルであっても、実際の投機行為が含まれていないスーパーマリオが全年齢向けならウマ娘もそうあるべきだろ、ということか（このへんの理屈は裏付けも書いてある）。

・そういえば、韓国内でガチャの扱いってどうなってるんだろ？　たしかヨーロッパでは pay to win 要素のあるガチャ＝ルートボックスはギャンブル扱いだったような……。

http://gall.dcinside.com/mgallery/board/lists/?id=umamusme&page=1

・ゲーム攻略掲示板？　スレッドタイトルをざっと眺めた感じ、気合で日本版をプレイしている韓国人トレーナーたちがだいたい日本のトレーナーたちと似たようなノリで何回リセマラしたかを比べたり、韓国のクレカを通す方法を模索したり、攻略情報をシェアしたり、スクショを貼ったり、「これ、元がオスだから絶対ふたなりだよな……」などといった会話をしている。おおむね平和っぽい。

いやー、『ウマ娘』を肴に韓国ならではの切り口の記事が見つかっておもしろかったですね。

アレ？　なんの話だったっけ？

「アニメはやったみたいだけどゲームは韓国版リリース前だし、韓国の特に狭い範囲のオタクの間でしか話題になってないから燃えようがない」ってかんじ。

Permalink | 記事への反応(3) | 20:59

■『日本の建築 空間』における建築百選

anond:20210301191826

増田の蛮勇には敬意を表したいが、さすがに突っ込みどころが多すぎる。

同種の百選としては2005年の新建築・臨時増刊『日本の建築空間』(asin:B00GUJ1HIE)がある。

https://japan-architect.co.jp/shop/special-issues/book-110511/

2005年なので現存しないものや非公開の私邸が含まれるけれども、優れた選出だと思うので紹介したい。

■古代 592-1180

法隆寺西院伽藍	飛鳥時代	奈良
新薬師寺本堂	奈良時代末期	奈良
榮山寺八角堂	763年	奈良
平等院鳳凰堂	1053年	京都
浄瑠璃寺本堂	1107年	京都
三仏寺投入堂(三仏寺奥院)	平安時代後期	鳥取
高蔵寺阿弥陀堂	1177年	宮城

■中世 1180-1543

浄土寺浄土堂	1194年	兵庫
東大寺南大門	1199年	奈良
長寿寺本堂	鎌倉時代初期	滋賀
西明寺本堂	鎌倉時代初期	滋賀
熊野神社長床	鎌倉時代初期	福島
法界寺阿弥陀堂	鎌倉時代初期	京都
厳島神社社殿	1241年	広島
永保寺開山堂	1352年	岐阜
東福寺龍吟庵方丈	1387年	京都
正福寺地蔵堂	1407年	東京
吉備津神社本殿・拝殿	1425年	岡山
慈照寺東求堂	1485年	京都

■近世 1543-1853

妙喜庵待庵	1581年	京都
園城寺勧学院客殿	1600年	滋賀
園城寺光浄院客殿	1601年	滋賀
妙法院庫裏	1604年	京都
大崎八幡宮本殿・石の間・拝殿	1607年	宮城
三渓園聴秋閣	1623年	神奈川
二条城二の丸御殿	1626年	京都
西本願寺飛雲閣	1628年	京都
西本願寺書院	1633年	京都
延暦寺根本中堂	1640年(再建)	滋賀
三渓園臨春閣	1649年	神奈川
曼殊院書院	1656年	京都
桂離宮	1663年	京都
慈光院書院	1672年	奈良
江川家住宅	江戸時代前期	静岡
閑谷学校講堂	1701年	岡山
東大寺大仏殿(東大寺金堂)	1705年(再建)	奈良
大峰山寺本堂	1706年	奈良
大国家住宅	1760年	岡山
岡山後楽園流店	江戸時代後期	岡山
栗林公園掬月亭	江戸時代後期	香川
角屋	1787年	京都
さざえ堂(旧正宗寺円通三匝堂)	1796年	福島
大徳寺孤篷庵忘筌	1799年	京都
渡邉家住宅	1817年	新潟
羽黒山三神合祭殿	1818年	山形
旧高野家住宅	江戸時代後期	山梨
旧金比羅大芝居(金丸座)	1835年	香川
岩根沢三山神社本殿・庫裏	1841年	山形

■近代 1853-1945 ※は現存しないもの

柏倉家住宅座敷蔵	1866年	山形
旧大明寺聖パウロ教会堂	1879年	愛知	ブレル、大渡伊勢吉(棟梁)
宝山寺獅子閣	1882年	奈良	吉村松太郎(棟梁)
旧風間家住宅	1896年	山形
旧武徳殿	1899年	京都	松室重光
旧花田家番屋	1905年	北海道
吉島家住宅	1907年	岐阜	西田伊三郎ほか(棟梁)
古谿荘	1909年	静岡
高松城披雲閣	1917年	香川	清水組
住友ビルディング	1926年	大阪	住友合資会社工作部(長谷部鋭吉・竹腰健造)
聴竹居	1927年	京都	藤井厚二
旧大倉精神文化研究所本館	1932年	神奈川	長野宇平治
軽井沢夏の家	1933年	長野	アントニン・レーモンド
※両関第二工場酒蔵	1933年	秋田
旧日向別邸	1936年	静岡	ブルーノ・タウト
近江神宮	1940年	滋賀	角南隆、谷重雄
旧前川國男邸	1941年	東京	前川國男
旧吉田五十八邸	1944年	神奈川	吉田五十八

■現代 1945-2005 ※は現存しないもの

神奈川県立近代美術館	1951年	神奈川	坂倉準三
斎藤助教授の家	1952年	東京	清家清
コアのあるH氏のすまい	1953年	東京	増沢洵
南台の家(吉村順三邸)	1957年	東京	吉村順三
八幡浜市立日土小学校	1956年	愛媛	松村正恒
香川県庁舎	1958年	香川	丹下健三
スカイハウス(菊竹清訓邸)	1958年	東京	菊竹清訓
※ホテルオークラのメインロビー	1962年	東京	谷口吉郎
日本生命日比谷ビル(日生劇場)	1963年	東京	村野藤吾
国立屋内総合競技場	1964年	東京	丹下健三
大学セミナー・ハウス	1965年	東京	吉阪隆正
旧千代田生命本社ビル	1966年	東京	村野藤吾
白の家	1966年	東京	篠原一男
塔の家(東孝光邸)	1966年	東京	東孝光
※虚白庵(白井晟一邸)	1970年	東京	白井晟一
KIH7004	1970年	東京	鈴木恂
中銀カプセルタワービル	1972年	東京	黒川紀章
※大分県医師会新館	1972年	大分	磯崎新
※プロジェクトマグネット	1973年	店舗模型	倉俣史朗
阿部勤邸	1974年	埼玉	阿部勤
北九州市立中央図書館	1974年	福岡	磯崎新
幻庵	1975年	愛知	石山修武
上原通りの住宅	1976年	東京	篠原一男
※中野本町の家	1976年	東京	伊東豊雄
小篠邸	1981年	兵庫	安藤忠雄
弘前市斎場	1984年	青森	前川國男
SPIRAL	1985年	東京	槇文彦
※バーオブローモフ	1989年	福岡	倉俣史朗
海の博物館	1992年	三重	内藤廣
豊田市美術館	1995年	愛知	谷口吉生
ウィークエンドハウス	1998年	群馬	西沢立衛
せんだいメディアテーク	2000年	宮城	伊東豊雄
横浜港大さん橋国際旅客ターミナル	2002年	神奈川	アレハンドロ・ザエラ・ポロ、ファーッシド・ムサヴィ
金沢21世紀美術館	2004年	石川	妹島和世、西沢立衛

Permalink | 記事への反応(2) | 14:20

2021-02-28

■anond:20210228085908

かといって身を粉にして真面目に働くことを良しとするような価値観は既にないから真面目なわけでもない。

現状維持を最優先する保身以外の行動原理がない。

若者からして自分の保身だけを考える老人並みのメンタリティしかないのが老人大国日本の現実だ。

日本人は20を過ぎる頃にはもう中身が老害になっている。

Permalink | 記事への反応(1) | 09:45

2021-02-23

■ジャップランドは人種差別 大国

少し前まで、

ジャップランドには

外国人差別はあるが、

人種差別はそんな無いと

思っていたのだが、

単一民族国家で

人種差別が問題になる程

人種がいないことに気がついた

ハーフは虐められるし

遺伝子が殆ど同じ

アジアンの中で細かい

違いを叩き合っている

昔、八紘一宇とか言って

人種差別撤廃を訴えていた

そうだが、こんな実態が

伴っていない理想論が

受け入れられるわけないよなぁ

石油止められて当然だわ

Permalink | 記事への反応(1) | 08:05

2021-02-22

■韓国のなろう系小説、漫画がおもしろい

日本のなろう系にあるのんびりした感じ（無職ワイ、魔王に転生して最強チートな件ｗｗｗみたいな）はあまり人気でないようで、暴力描写のある緊張感高めなサスペンスが人気ジャンルっぽい。進撃の巨人が韓国で人気というのもわかる。特に高校生たちによる喧嘩モノが一定のジャンルになってるようで、受験大国なこともあり勉強が重要な要素となってることも多い。日本にはないのでおもしろい

女性向けは結構日本と似ていて、中近世ヨーロッパ風の世界の貴族の娘に転生したりするのは定番で、日本では平安時代にタイムスリップしそうな少女が李氏朝鮮時代にタイムスリップしたり。現代の少女漫画風恋愛モノも定番。一般ドラマ化される作品もチラホラある。

日本と全く同じかというとやはりそうではなく、たとえば線や塗りが全体的にかなりシュッとした作家が多い。線の太さがわりと均一で太目なのも新鮮だ。ギャグのノリが微妙に違っていてこれがまたおもしろい

興味のある人は読んでみてほしい

Permalink | 記事への反応(0) | 17:09

「大国」を含む日記

■日本のスポーツコンテンツって凄い！

プロ野球が凄い！

Jリーグが凄い！

Vリーグが凄い！

Bリーグが凄い！

ラグビートップリーグが凄い！

大相撲が凄い！

高校野球が凄い！

マラソン、駅伝が凄い！

競馬が凄い！

フィギュアスケートが凄い！

カーリングが凄い！

日本はスポーツコンテンツがあり過ぎ！凄い！

■平和の少女像をもっと国内に置いてほしい

■お前の定義は知らん anond:20210330150941 anond:20210330145447

■LINEアプリそのものが日本製ではないことをZHDは白状するべきだ。

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■中国、今が絶頂期かなという感じがする

■出る杭を打つジャップ大国に、謎の行動力で政策を大量に高速にすすめる奇抜な進次郎が叩かれてしまうの巻

○トロピコってどんなゲーム？

■他人種の殺害を主張して実行した殺人犯って戦後日本で何人いるの？

■いいブタの焼いたの

■二大政党制がもてはやされたのは大国の米英が二大政党制だったからに過ぎない説

■「AI, VR, 仮想通貨, IoTで大量殺戮するのはまだ良いことで、それらの平和利用こそ恐ろしい」

震災直後、福島県の大学に入学した

長年大学でくすぶっていた

「核兵器はまだ可愛いもので、核の平和利用こそ恐ろしい」= 「AI, VR, 仮想通貨, IoTで大量殺戮するのはまだ良いことで、それらの平和利用こそ恐ろしい」

「科学は考えない」

私について

■ウマ娘が韓国で批判されてるってホントにホントでござるか〜〜？

■『日本の建築空間』における建築百選

■ジャップランドは人種差別大国

■韓国のなろう系小説、漫画がおもしろい

■お前の定義は知らん　anond:20210330150941 anond:20210330145447

■LINE アプリそのものが日本製ではないことをZHDは白状するべきだ。

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