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はてなキーワード: 百田尚樹とは
百田尚樹の「日本国紀」のコピペ問題を追及していた津原泰水の新刊が幻冬舎から出版中止になった問題で、社長の見城徹が、「こんな売れないんだから出版中止は当然」とでも言うことを目的として、幻冬舎から刊行した津原の本の実売数を晒し、その行為が他の多くの作家の反感を書い炎上し一般紙でもニュースになったのだが、その報道の仕方というのが「実売数公表し幻冬舎社長が炎上」という切り口のため肝心の出版中止の経緯について追及した記事になっておらず、そのせいかネットでの経緯を知らずに新聞記事を読んだ人たちからは「なんで実売数を公表しては駄目なのか」「オープンにするべき」「CDやDVDは公表されてるのに」「CD売上悪いアーティストが切られるの当然」などとズレた感想が多数投稿されており、見城徹のツイートは見事に論点ずらしに成功し出版中止問題を有耶無耶にしてしまった。
それはそうとここで解説するのは実売数公表について「CDやDVDは公表されているのに」という多くの人が持っている感想についてだ。
確かにCDについては毎週のように「何枚売れた」というのがニュースになっているし、アニメDVDもオタクブログで売上枚数が日々記録され続けている。
しかし、問題なのはそれらのデータを「誰が」公表しているかだ。
CDの実売数データを集計しランキングにしているのはオリコンという第三者の民間企業だ。アニメのDVDも同じような調査会社のデータをもとにランキングが作られている。
レコード会社やアニメ制作会社が公表している数字ではない。だから実際に売れた「実売数」とは当然に誤差が出る。
CDなんかは前作の売上が悪ければ当然にレコード会社から契約を切られるということはあるが、発売日まで予告していた楽曲が突然販売中止になることはほとんどないだろう。
仮にレコード会社社長が「あのアーティストの実売数はこれだけしかありません」とツイートをしたら絶対に炎上するし他のアーティストからも批判殺到するはずだ。
また、CDやDVDと同じように第三者の民間調査会社のデータでよろしいなら、本が実際にどれだけ売れたかの数字も公表されている。オリコンの記事がよくニュースになってるのを見たことがないのかな。
例えばこれ
。発行部数ではなく「売上」であるから、これは「実売数」に近い数字だ。こんな数字でいいならいくらでも公表されている。
というわけで、「実売数非公表」についてCDやDVDを例に挙げて批判するのは不適切だということで。
https://www.youtube.com/watch?v=egaQnwg1qxE
幻冬舎も箕輪も嫌いだけど、この件については箕輪の言うことがもっとも。
「この本が売れなかったら、私は編集者を辞めます。」というコピーって、今回の騒動を知らない一般読者からしたら「？」だよね。
売上という評価軸で幻冬舎や見城に対抗するなら、売るための努力をすべき。
文芸なんて売れないのが当たり前、『日本国紀』やレイシスト本の実売を超える作品がなくても、文化的に価値があるんだということを伝えればいいじゃないか。
「編集者辞めます」宣言で、見城の認識を変えるほど件の著書が売れることはまずない。
幻冬舎憎しのはてなーもブコメでマウントとって満足するだけだから売り上げにはほとんど貢献しない。
見城と津原泰水の喧嘩きっかけで噴き上がった連中が、いったい今まで津原泰水を買い支えてきたのか。文芸を買い支えてきたのか。疑問に思えてしょうがない。
百田尚樹の本が売れる状況を作ったのって、そもそも読者の側にも問題があるのだ。
この件ねぇ
炎上した『ビッグコミック』の佐藤浩市『空母いぶき』インタビュー原文を読んだら、完全に原文と文脈を違えて引用した産経記者のやらかしであった - CDBのまんがdeシネマ日記
ほんとに普通にインタビュー記事を読めば「安倍総理を揶揄してる」とは全く読むこと出来ないんですよ。普段から「下痢総理」とか罵倒してる2chの嫌儲民がよっぽど深読みしたとして「映画は安倍をヒーローにしようとしているのか」って逆に怒るところで「揶揄」ではない。小学館もまさか保守からクレームがくるとは思わんかったでしょう。
で、産経の阿比留瑠比氏もそんなこと分からないはずないと思うんですよ。文面を読み取れないはずないと思うんですよ。新聞記者だった人ですよ。
なのになぜ、彼らはこんな炎上をさせたのかって話ですよね。
彼らはインタビュー記事からでは読み取れないことを読み取っている。ということはインタビュー記事以外からも情報を得た上で佐藤浩市氏を攻撃してるということではないでしょうか。
百田氏や幻冬舎の見城徹氏には懇意の映画関係者が大勢いるでしょう。他にも保守界隈には映画関係者がたくさんいます。そういうところから「映画は総理役がキャラ変されてる。安倍総理を揶揄する目的のようだ」と聞いていたとしたらどうでしょう。そういった噂があった上でインタビュー記事を読み激怒し、保守勢総決起して計画炎上させた、とか推測してしまいます。
数日後に週刊誌が映画関係者の話として「あれは本当に安倍総理を揶揄してたんですよ。現場ではこんな話があってね…」とかいうコメントを載せれば、この推測は当たりで、違ってたら外れということで。
「百田尚樹というブランド」を作り上げるのにかかった年月と、そのための努力、これは悔しいが素人では太刀打ちできないのだ、悔しいが
よく書店ではなくコンビニで売ってる、古代史や戦国時代に関する紙質の悪い雑学本の仕事をしている
その程度の本でも、Wikipediaは最後の裏取り程度にしか使わず、吉川弘文館だの中公公論社だの岩波書店だのから刊行されてる、それなりの実績がある大学教授が書いた専門書を参考に書いてる
実際、現代ではまともな歴史学者の資料に当たると「日本書紀のこの記述はウソ、当時の政治的な作為がうんぬん」「平家物語のこの記述は～」「太平記のこの記述は～」という調子で、いわゆる面白そうな話はほとんど全否定になる
逆に、マニア的に「じつはそうだったのか！」的な面白さもあるのだが、これはある程度の前提を理解したマニアでないと通じにくい
通俗歴史本の執筆という点では、誇張抜きに、俺の方が百田尚樹より真面目に仕事してると本気で思ってる
しかし、それでは売れないのだ
あのくだらん日本国紀は、「百田尚樹というブランド」の勝利なのである
そして実際、無名の歴史系の底辺ライターである俺は、『海賊と呼ばれた男』だの『永遠の0』ほどの小説は書けないし書いたこともない、負けなのは仕方ないと認める
が、たかが書店ではなくよくコンビニで売ってる雑学本でも、俺はWikipediaに頼らず、一定の実績ある歴史学者が書いた文献を参考に書くことを辞める気はない
読者に正確な事実を伝えたいなんてご大層なことではない
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 78 | 13121 | 168.2 | 41 |
| 01 | 32 | 9480 | 296.3 | 68 |
| 02 | 19 | 2145 | 112.9 | 32 |
| 03 | 7 | 594 | 84.9 | 38 |
| 04 | 12 | 2968 | 247.3 | 82.5 |
| 05 | 6 | 270 | 45.0 | 36 |
| 06 | 10 | 626 | 62.6 | 51.5 |
| 07 | 30 | 2195 | 73.2 | 64 |
| 08 | 60 | 9774 | 162.9 | 53.5 |
| 09 | 97 | 7878 | 81.2 | 41 |
| 10 | 119 | 9929 | 83.4 | 42 |
| 11 | 152 | 12443 | 81.9 | 42 |
| 12 | 180 | 13704 | 76.1 | 40 |
| 13 | 124 | 9604 | 77.5 | 45.5 |
| 14 | 102 | 11879 | 116.5 | 47.5 |
| 15 | 171 | 13112 | 76.7 | 40 |
| 16 | 165 | 14079 | 85.3 | 57 |
| 17 | 204 | 14279 | 70.0 | 38.5 |
| 18 | 251 | 18778 | 74.8 | 41 |
| 19 | 171 | 18074 | 105.7 | 39 |
| 20 | 187 | 15251 | 81.6 | 39 |
| 21 | 129 | 13408 | 103.9 | 47 |
| 22 | 183 | 13676 | 74.7 | 36 |
| 23 | 164 | 12561 | 76.6 | 27 |
| 1日 | 2653 | 239828 | 90.4 | 41 |
人(253), 自分(172), 女(153), 男(118), 話(118), 今(116), 増田(85), 仕事(82), 前(73), 女性(71), 意味(69), 普通(69), 結婚(68), 相手(66), 人間(64), 必要(63), 問題(60), 日本(60), 言葉(59), ー(59), 感じ(54), 好き(54), 頭(52), 関係(51), 子供(50), 親(48), あと(48), 時間(47), 会社(47), 気(47), 気持ち(46), 電話(45), 金(43), レベル(42), 他(41), 馬鹿(41), 理解(41), 男性(40), 理由(40), 全部(38), 差別(37), 別(37), 最近(35), ダメ(34), 人生(34), 虐待(33), 目(33), フェミ(33), じゃなくて(32), 結局(32), ネット(32), 今日(32), セクハラ(31), 社会(31), 無理(31), 場合(31), 勉強(31), 現実(31), 逆(30), しよう(30), 世界(30), 時点(30), おっさん(29), セックス(29), 女子(29), 他人(29), しない(29), 一人(28), 結果(27), 扱い(27), 手(27), 昔(27), 日本人(27), ただ(26), バカ(26), 状況(26), 作品(26), 絶対(25), 声(25), 内容(25), 最初(25), 子(25), 童貞(25), 可能性(24), 簡単(24), お金(23), 犯罪(23), 周り(23), 行動(23), 嫌(23), 時代(22), 会話(22), 批判(22), 無駄(22), 勝手(22), 程度(21), 一番(21), 若者(21), PC(21), 元増田(21), 仕方(21), 情報(21), 明らか(21), 横(21), 主張(21), そうだ(21), 勉強会(21)
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■電話する前に一言連絡するのって常識じゃないの？ /20181125164223(23), ■ /20181125172551(16), ■卑金属って普通の言葉だよな？？？？ /20181126080227(16), ■バグるとかいう表現について /20181126072502(12), ■勉強会でちやほやされたい女子 /20181126152649(11), ■国家って要らなくね？ /20181125104515(11), ■やっぱりもう脅すしかないな /20181126211702(10), ■香山リカでも百田尚樹でも、反対運動はどこまでがセーフ？ anond：201811 /20181126081359(8), ■退職エントリーってなんでバズるの？ /20181126225831(7), ■anond：20181126202506 /20181126202707(7), ■ /20181126111359(6), ■セックスでイク時 /20180812224157(6), ■ /20181126195931(6), ■木こりか溶接工になりたい /20181126225522(6), ■anond：20181126162407 /20181126164422(5), ■猫が耳たぶしゃぶってくる /20181125113326(5), ■将来の不安 /20181126184152(5), ■どうやって訳すのか？ /20181126142252(5), ■ふってわいた１０万円を貴方ならどうする？ /20181126194659(5), ■KKOの概念を広げるのを止めろ /20181126223145(5), ■ /20181126181531(5), ■高齢童貞ってなんで馬鹿なの？ /20181126094417(5), ■anond：20181126161902 /20181126162138(5), ■anond：20181126130409 /20181126130553(5), ■男女で優遇されている！とか思うことあるか？ /20181126105821(5), ■ITエンジニアに低スぺPCを使わせるダメさの /20181126171910(5), ■性的対象ではないことを伝えたら怒らせてしまった、かもしれない /20181126163809(5)
犯罪はダメ、ゼッタイ。でも自称「行動する保守」とか自称「アンチファ」を名乗る在特会界隈やしばき隊界隈って、似たような反対運動、抗議運動よくやってるじゃん。どこまでがセーフだと自分たちの中では思ってるの？
２：ネットに「ここに抗議しよう！」と主催者の連絡先、電話番号、住所などを書いて拡散する
３：会場の建物周辺で、マイクや拡声器を使って「大音量」で講演者や主催者を批判する
４：会場内で、マイクや拡声器を使って「大音量」で講演者や主催者を批判する
５：会場に入ろうとする講演者、あるいは主催者に向かって「バカ」「アホ」「差別野郎」「反日野郎」と罵声を浴びせる
６：会場内で講演者、あるいは主催者に向かって「バカ」「アホ」「差別野郎」「反日野郎」と罵声を浴びせる
７：会場に入ろうとする講演者、あるいは主催者に向かって中指を立てる。「帰れ」「辞めろ」などのプラカードを掲げる。
８：会場内で講演者、あるいは主催者に向かって中指を立てる。「帰れ」「辞めろ」などのプラカードを掲げる
９：メッセージ的な意味合いのありそうな服装をしていく（日の丸の服でも憲法９条入りの服でもいい）
１０：「俺たちが当日、暴れるぞ」と予告する
１１：「俺たち…じゃなくて、俺たちの反対側の連中が暴れると思う」と”予測”する
１２：「当日は混乱が起きることを懸念してる。警備体制をもっともっと厳重にしろ」と要求する
１３：〇〇の講演反対！！と会場や主催者の周辺に落書きを書きまくる
いろいろと前例を踏まえて考えてみたよ。「これはアウトだろ」と気軽にいうと、「お仲間」がやってたやつだったりするから気をつけてなｗ
逆にかばうつもりで「これはセーフじゃん」といってると、「敵」のやったこと、これからやるかもしれないことにＯＫをしてることになるから、これまた気をつけてな。
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20181122-00000023-kyt-soci
http://b.hatena.ne.jp/entry/s/headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20181122-00000023-kyt-soci
https://www.buzzfeed.com/jp/saoriibuki/hyakuta-kodaira-fes
まず香山センセのほう（京都新聞）
「「講演への抗議が電話で５件、来庁で１件あった。「日の丸の服を着て行ってもいいのか」といった匿名の電話のほか、「香山さんをよく思わない人が行くかもしれない。大音量を発する車が来たり、イベント会場で暴力を振るわれ、けが人が出たら大変だろう」と中止を迫る内容もあり」
１００田センセのほう（バズ）
「当委員会は本講演会を安全に実施するため、これまで幾重にも審議を重ね、厳重な警備体制を用意していました。しかし、それがあまりにも大きくなりすぎたゆえ、（いくつもの企画が犠牲となり、）「新入生のための学園祭」というKODAIRA祭の根幹が揺らいでしまうところまで来てしまいました」
「電話やメールなどでの外部からの批判はあり、それにナーバスになっていたのは事実ではないかという声も寄せられている。」
「百田氏支持の右側の人たちの暴発を恐れてのことでした。もちろん反対派の反対運動も起きるだろうということは話に出ましたが、警備は右左問わずにおこるだろう事態に備えて」
一橋大の反対派が言って、セーフだと反対派が認定した「混乱が起きるんじゃないか心配です（※自分たちが混乱させるとは言ってない）」っていうやり方を、こっちで使われたんだよ
「香山さんをよく思わない人が行くかもしれない。大音量を発する車が来たり、イベント会場で暴力を振るわれ、けが人が出たら大変だろう」
たぶん、これを言った人間はおそらく、実質的には自分たちが妨害するぞとにおわせたんだと想像する（その場合は警察が動くだろう）。だけど、「あくまでそういうことが起きるんじゃないかと予想し、心配しただけです。自分がやるとは言っていません」といえば、微妙なラインであるともいえる。そしてどっちにしろ「一橋大の反対派と同じカテゴリ」だよな。
あと
これ、記事のブクマでも「何言ってるのかわからない」「これが脅しになるのか」みたいなツッコミがあるけど、これは逆に、「妨害」と認定するつもりだった、てか実際に妨害と認定した京都新聞が精一杯頑張って探してチョイスした、「妨害の予告っぽい言葉」がこの程度だったってことだと思うよ。
で、着ていく服どころか、批判のプラカードとかを掲げたり、野次を飛ばしたりするのを、「おｋ」「セーフ」としたのは自称カウンター、自称アンチファのひとたちだろ？
http://www.asyura2.com/18/senkyo250/msg/858.html
https://www.nikkansports.com/general/nikkan/news/201710210000793.html
好意的な「安倍晋三！」コールと、批判的な「安倍辞めろ！」コールがぶつかり合い、騒然とした雰囲気になる場面もあった
もちろん街頭演説と会場内での講演は少し違うけど、逆にいうと街頭で香山センセの批判をPRするのは「安倍やめろ」と同じでセーフになっちゃうよな。
「日の丸の服」なんて、メッセージ付きTシャツがいくらでも流通している中で最初から問題にもならない。
今回、この講演会が行われる施設やその周りに「香山リカ講演会反対！」と落書きしたらどうなったんだろう。
結論をいえば、これまで香山リカの応援団的な人たちがやってきて「これはセーフだ」と言っていたことを反対にやられちゃったんだよ。
はじめに書いておくと、『日本国紀』がデタラメの塊なのはかれの書くノンフィクションがデタラメだらけなのを見ていれば容易に予想がつくことで、『日本国紀』がデタラメだというその結論に異議を申し立てるつもりは毛頭ない。あんなデタラメ本をわざわざ読み込んで批判されている識者の方々には心から敬意を表する。
だけど、ちょっと待ってほしい。参考文献がないという話だ。いや、参考文献が大事なのはわかる。研究書に参考文献がないのは論外だ。そして『日本国紀』にも参考文献が書かれていないということで、こんなん歴史書としてありえないとかさんざん言われている。『日本国紀』がクソなのはよくわかるのだが、参考文献リストがないからクソとか言われてしまうと非常に困惑する。
なぜなら、現に「参考文献が書かれてないけど、良い一般向けの歴史入門書」というものも存在しているからだ。
ぶっちゃけて言うと岩波新書で出た入門書の類である。中公新書や講談社現代新書は最近「もう選書でやれよ」と言いたくなるくらいに参考文献リストを充実させており最近だと本文中での典拠明示もバッチリやっていたりするが、岩波新書は参考文献を載せていない一般向けの歴史の本というものを継続的に現在に至るまで出し続けており、その内容がデタラメというならともかく出版から時間が経っても良質な入門書として評価され得るようなものだったりする。
百田を批判したいあまりに「参考文献がないなんてありえない！」と言われると、過去に岩波新書で出版され私を現在の研究分野に導いてくれた良書の数々が肩身の狭い思いをするので、もうちょっとこうなんというか、手心というか……。
参考文献は、当たり前だけどあった方がいいに決まっている。仮に知り合いが「これから一般書を書くんだけど、編集さんから参考文献は削ってって言われちゃった。どう思う？」って言い出したら「いや編集とバトルしてでも参考文献載せろよ」って言うだろう。だがもう出ちゃった本に対しては「良い本だけど、参考文献があればもっと良かった」としか言いようがなく、百田の本を叩きたいあまりに参考文献リストがないなんてありえないとか無価値だとかそんな言い方をされると、気持ちはわかるんですがそれはちょっと賛同できないっすね……とボソボソ呟くことしかできなくなってしまう感があり、あれだ、みんなもっと色んな本読もう……
本論とは違うが、ちょっとだけ言いたいこと。
参考文献は必要だが、「巻末参考文献リスト」はなくてもよい。あった方が便利なのは確かだが、本文中に典拠が明示されていれば、紙幅を気にして削ってしまってもよい。文系の場合、参考文献を示すのに色々な表記方法が有り得るが（MLA styleとか）、脚注に書誌情報を記すやり方もあり（具体的にはシカゴ・スタイル見てもらった方が早いか→ https://www.chicagomanualofstyle.org/tools_citationguide/citation-guide-1.html ）、この方式の場合参考文献リストは「あれば便利」という位置づけに過ぎず「必須」ではない。いやもちろんあった方が便利ですよあった方が。でも脚注だけでも「典拠を示す」という最低限の役割を果たし得る以上、紙幅が足りないねじゃあどこ削るとなったときに真っ先に参考文献リストを削るだろうなと思う。別にこれは日本語圏のみのルールではなく、英文査読誌でも脚注で典拠を示させるスタイルの場合は参考文献リストをつけない場合が多いんじゃないかな（author-date方式の場合は当たり前だけど参考文献リストが絶対必要です）。たとえばこの雑誌→ https://www.tandfonline.com/action/authorSubmission?show=instructions&journalCode=fnep20 は脚注スタイルなので参考文献リストはつけません。甚だしい場合は書籍からも参考文献リストを抜くことがある。いやほんと参考文献リストをつけてほしいのだが、しかし出典表記の義務はきちんと果たしているので、問題は単に「チェックしづらい」というだけだ。なのでめんどくせーと思いながらも注を丹念に辿って出典チェックをしたものです。ちなみに日本で出た一般書の話ではなくハーバード大学出版会から出た英書の話なので誤解なきように。出典注とfurther readingはついてるけど引用文献リストはついてない、というのも見るな（MazowerのDark Continentとか）。
「巻末に参考文献リストを置いていない」ことと「いっさいの出典表示をしていない」は文系においてはまるっきり別の事柄であり、「参考文献がないのは駄目」という言説が後者の意味で言われているならいいのだが前者の意味で言われているのならそれは明白に間違いなので勉強し直してほしい。いやだって文系の研究書を乱読していれば絶対に「注で参考文献を表示しているけど、巻末に文献リストはない」本に一定数行き当たるでしょ……？（あー、社会学や文化人類学のばっかり読んでたらそういう本には当たらないかも。文学とか歴史学とかだと稀によくあるんだよなー）
あと、新書とかエンタメ路線に振った本とかで注がないのは許せるのだが、ほぼ研究書並の分厚い本を書いておいて注を省くのは本当にやめてほしい。自分の専門からは遠いから名指ししておくと最近出たやつだと『アイルランド革命1913-23』とか『ドイツ植民地研究』とかですね。新書とかは学識の折り詰めやエッセンスのようなものなので厳密な出典注を省いても別にいいというか対象読者が違うし……感もあるのだが、この厚みでこの内容で出典注ないのは勿体ないし価値を下げてしまっている。いやもちろん両方ともきちんと緻密な参考文献リストをつけてくれているのである程度は出典の見当がついたりするのだが、このボリューム、この内容で注なしは流石に……これなら、注をつけて文献リストを省いた方が100倍マシだと思う。だってどこを参照してるかわかんないじゃん……いちおう言っておくと英語圏でもこういう「なんで！ この厚みで！ この内容で！ ちゃんと注をつけないの！」という本は存在するので日本の文系はガラパゴスだとかそういう話を始めないようにね。でも注を省いてこのお値段なら注をつけたらいったいおいくら万円になっちゃうの……？ というのも一方で思ったりするので難しいところなんだよな。ただでさえ日本語でも英語でも学術書は高いのにねえ……
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 52 | 14708 | 282.8 | 69 |
| 01 | 21 | 1316 | 62.7 | 41 |
| 02 | 13 | 3510 | 270.0 | 36 |
| 03 | 9 | 2902 | 322.4 | 53 |
| 04 | 13 | 856 | 65.8 | 37 |
| 05 | 23 | 1699 | 73.9 | 48 |
| 06 | 25 | 1703 | 68.1 | 39 |
| 07 | 61 | 4505 | 73.9 | 38 |
| 08 | 75 | 4430 | 59.1 | 40 |
| 09 | 62 | 5095 | 82.2 | 41.5 |
| 10 | 110 | 14526 | 132.1 | 58 |
| 11 | 174 | 11444 | 65.8 | 41.5 |
| 12 | 170 | 10239 | 60.2 | 29.5 |
| 13 | 102 | 13866 | 135.9 | 42 |
| 14 | 85 | 4658 | 54.8 | 34 |
| 15 | 138 | 9353 | 67.8 | 39.5 |
| 16 | 119 | 16794 | 141.1 | 53 |
| 17 | 143 | 11622 | 81.3 | 49 |
| 18 | 105 | 5585 | 53.2 | 38 |
| 19 | 75 | 4251 | 56.7 | 35 |
| 20 | 98 | 7701 | 78.6 | 31.5 |
| 21 | 152 | 14768 | 97.2 | 40.5 |
| 22 | 90 | 7132 | 79.2 | 43 |
| 23 | 104 | 11930 | 114.7 | 59 |
| 1日 | 2019 | 184593 | 91.4 | 42 |
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でも、自分は地頭凄くいいはずみたいな、その気になれば高学歴だったはずみたいな気持ちも強くある。
自分より学歴高い人と接するときに雑談についていけないことばかりで腹立ったから教養身につけようと躍起になったんだけど、
雑学コレクターみたいになってしまった。周りからは頭良い人とはみなされない。
歴史小説、百田尚樹、東野圭吾、フルフォードとか読み漁ってて知識ついたけどまだ全く教養人の話についていけない。
大東亜戦争のことすら全く知らないバカが世の中には物凄く多いから俺は相当教養あるほうだとは自覚してるけど、それでもまだもう一歩足りない。
どうしたら教養身につけられる？
時代劇は東西を問わず体制批判の手段だったというから、そういう方法がまず考えられるのでは。過去を舞台とすることで一旦クッションを置いて検閲を逃れる、または客が事前に持つ政治思想などの偏見を拭い去るやり方。
同じように未来SFなどもそういう趣向がある。管理社会を描いたディストピアものがわかりやすい。
ストレートな体制批判はあまり見かけないが、歴史的に見ると都市化とともにサイコパスやストーカーや連続殺人鬼ものが増えるなど、社会状況の変化があらわれやすい。
デスゲームものも若者たちの閉塞感やゲームを仕掛けるものへの反抗心と取れる。
最近人気のゾンビものも政治や文明批判の題材としてはよく使われるジャンル。
世界中でゾンビ映画が量産される理由には低予算で作りやすいことの他に、メッセージを込めやすさも挙げられる。元々現代ゾンビの産みの親であるロメロは、ベトナム戦争の時代背景を参考にしたり消費社会文明を批判する意味も込めて作ったと語っている。
ちなみに攻撃したい対象をなんの工夫もなく出してしまうと、百田尚樹先生のカエルの楽園のように左右両方からも「あほか」と一蹴されて終わってしまうので注意。
