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はてなキーワード: 在日朝鮮人とは
クソ男死ね。
劣等感が強くて、その劣等感を弱者を見下すことで解消しようとする人間、死ね。主に男にそういう人間が多い。
劣等感を、女・在日朝鮮人・生活保護受給者といった、社会的弱者を攻撃・蔑視することで解消しようとする、クズ。
そういう男が多い、死ね。
若い世代だからってフェミニストとは限らない。むしろ、若い世代に非正規の男が増えて、稼げないことで劣等感を強くしたクズ男が増えて
そういう男が、女や在日朝鮮人や生活保護受給者を攻撃してる。クソが。稼がなきゃ、って価値観にとらわれてるところも愚かだし、
その稼げないことによる劣等感を弱者を攻撃することでしか解消できないところも愚か。クソ男、死ね。
若い男で正規には確かにフェミニストが多いかもしれない（劣等感が強くないから）
でも、若い男でも非正規で劣等感強い人間はダメだ。クソ男、ミソジニー男。
死んで欲しい。いつも偉そうで、女を見下して、嬉々として「嫁」とかって蔑称を使ってる、クソ男。目の前に女の人がいても、そういう蔑称を使うところがクズ。
エリート意識が高く、プライドが高そうだから、非正規の自分を受け入れられてなくて、その劣等感から、弱者を見下すんだろうけど。
日本には、劣等感が強い男が多い。全員が全員、表立ってミソジニーな言動をしてくるわけではないけど、端々にそういった思想を感じる男が多い。
表立って、堂々と、ミソジニーな言動をしてくる、クソ男もいるけど。
劣等感が強い男の特徴
・自分では女好きだと思ってる（実際は女嫌い、ミソジニーによって女を見下すために、色んな女に手を出してる。遊び人ほど女嫌い、ってやつ。芸能人にも多い。こういうやつは下に見える女しか選ばない
・キャバクラに行ったり、アニメや声優に入れ込んだり、女を消費したがる（キャバクラに行くような男とオタク男は違う人種と思われがちだが、実は同じ。女を対等に見てない、消費したがる点で同じ
・家庭環境由来の劣等感やミソジニーだったりもする（母や祖母に虐待（精神的なものも含む）をされてたとか
・自己顕示欲が強い、良く喋る（劣等感から承認欲求が強くて、よく喋るのかも。表立ってミソジニーな言動をするタイプはこれに当てはまるが、表立っては言わないタイプは当てはまらないかも
まだ、ミソジニー男が多数派ではない職場だからマシ、なのか…と、悪い方に慣らされてはいけない。それでも3分の1はいる、最低でも。
ミソジニー男はミソジニー男同士で仲良くしてる、嫌いな人間同士が仲良く喋っていて、イライラする。喋らずに仕事しろよ、と思うけど、劣等感から自己顕示欲が強い人間だから、雑談しないのは無理なんだろうな。
大多数の女が、キャバクラに行くような人間、堂々と女を見下したがる人間を嫌うのは当然だけど、オタク男も実は同じようなミソジニー男だっていうのは、認知されてるのかな？
認知されてるからこそ、オタク男は嫌われてるのかな。キャバクラに行くようなミソジニー男と違って、金もない、社交性もない、そのくせ、劣等感が強くてプライドが高いから、その劣等感を解消するために
そういった、下に見れる存在しか相手にできない男が増えて、女児への性犯罪も増えたのでは？
もとから、日本には劣等感が強い男が多かったけど、そういうやつらは昔はキャバクラで堂々と女を見下すことで劣等感を解消してた、クズだけど。（キャバクラに行く理由、で、「堂々と女を見下せるから」と答える男が多いと聞いたとき、男ってクズだなと再確認した
だけど、不況で貧しい男が増えて、キャバクラに行く金はない、金をかけずに堂々と女を消費する方法として、二次元コンテンツに需要ができ、そこが伸びた。アニメなんて、劣等感が強いクソ男がクソ男のために作ってるような作品がほとんどだから（そうじゃないのもたまにあるけど）ほとんど見ない。アニメは嫌いではなくても、アニメを好む、オタク男が嫌い。劣等感の強い、クズ男。
そうやって、男の劣等感を解消する方法としてキャバクラとかの代わりに二次元コンテンツに需要ができて、需要があるからこそ、ロリ系の二次元コンテンツも蔓延して（女かつ子供という、劣等感の強いクソ男が好む対象）それによって現実でも、子供に性犯罪をする男が増えた、と解釈してる。
気持ち悪い。クソ男が。二次元だけならまだしも、現実にも女を傷つけるとか、終わってる。そういう風に、二次元だけなら良いとかって言う男は（二次元なら児童ポルノを肯定するような人間）実際の犯罪に繋がってる状況を見て、どう思うのかな？
児童ポルノやそれにまつわる議論、かつての援助交際ブーム、どこを見ても、クソ男が弱い立場（女かつ子供）の存在で劣等感を解消しようとしてる、という構図になる。
そんな風に劣等感の強い男を量産してきたのが、この国の終わってるところ。
漫画は読むけど、男作者の作品は、男に都合が良い、男の劣等感を解消してくれる、都合の良い存在が出てくるから、苛つく。
・子供だったり背が低かったり、自分より身体的に弱い、から自分を傷つけない
・にも関わらず精神的には自分より大人で母の役割を果たしてくれる（自分を全肯定したり導いてくれたり
自分より下に見れて、怖がらなくて良い、子供か身体的に弱い存在、でも、精神的には導いてくれる…って、そんな存在、都合が良すぎ。夢みてんじゃねぇよ、クソ男が。
この前、はてブで話題になってたアフタヌーンの漫画も、こういう存在が出てきてて、イライラした。
教育のせい？ ずっと競争させられてきて、褒められることもなく、職場でもパワハラやそれに近い待遇が当たり前の、劣悪な労働環境で働いてたら、劣等感が強くなるの？？
女で劣等感が強い人間は、そんな男に選ばれることで劣等感を解消しようと、クソ男に迎合して、必死にメイクしたり露出したり。そういう人間も少なくないから、イライラする。
労働環境や家庭環境のせいで劣等感が強くなる（男女ともに）→男は弱者（主に女）を見下すことと人の上に立つことで劣等感を解消しようとする→劣等感の強い女はそんな見下してくる男に迎合して
メイクだったり言動だったりで男ウケを考える。ミソジニーを内面化する
そういう国、なのかな。
劣等感が強い、クソ男、ミソジニー男と、それに迎合する、ミソジニーを内面化した女とが大多数の、病んだ国。韓国よりマシだろうけど…。日本も韓国も、滅びればいいのに。
日本の中でも特に劣等感強い地域があって、そこは滅びればいいと思う、そうじゃない地域の人間はまだマシでも、そういう地域の人間と関わることもあって、そのたびにストレスが溜まる。
クソ男、ミソジニー男も嫌いだし、それに迎合してる、ミソジニーを内面化してる女も嫌い。
数少ない、劣等感の強くない、健全な男(ミソジニーではない男）とフェミニストでミソジニー男を嫌ってるような女、ぐらいしか、心を許せる人間がいない。
敵ばかり、クソな国。滅びればいい。
ミソジニー男、死ね。劣等感が強い男、死ね。そんな男に迎合する女も、死ね。
日常生活も、ストレスが溜まる。ミソジニー男と迎合する女を目にするから。
創作物との関わりも、フェミニスト女性が作ったような作品じゃないと、楽しめない。いくら評価されてる作品でも、男作者だとミソジニーだったり男に都合の良い女が出てきたりして、萎えるから。
最近、女嫌いの若い男が増えてきてる（ように感じる、ネットで）のは、上に書いたように、非正規に男が増えて、稼げない劣等感を女を見下すことで解消しようとする男が増えたことと、それによって
「男で得をしてないのにかつての得をしていた男のように女から恨まれてる」
日本の女は、大なり小なり、男への恨みを抱えてる。下に見られたり、抑圧させられたり、自分より能力がないのに仕事で評価されてるのを見たり、性暴力の被害にあったり、そういうの無しで生きていけないから。
だから、女から男への恨みは昔からずっとあるけど、それが今でも存在するにもかかわらず、男としての得が減った（男なのに稼げない・労働市場で有利ではない）存在が増えたから、昔より得が減ったのに
相変わらず恨まれてるから、反発するんだろうけど、昔より減ったとしても男の方が得をしてるんだから、恨まれるのは仕方ない、と思うけど。
そうやって、男と女で憎み合って、くだらないと思うけど、私はクソ男が嫌いだし、ミソジニー男が嫌いだし、女を憎み返してくる男が嫌いだから、憎み合うのは避けられないんだと思う。
クソ男、死ね。少なくとも、私の周りのクソ男が全員、死んでくれたらいいのに。
朝鮮人は長期に渡り、自国で政治を行ったことが無く、属国として存在していました。
それが、いきなり日清戦争により独立を果たした為、それまで奴隷だった層（白丁）が日本に渡って出稼ぎに来たのが、多くの在日朝鮮人の起源です。
ですから、在日の朝鮮人は何時また迫害されるのかという疑心を常に抱きながら生活をしていました。
何時また差別をされるのかという疑心から、事実と異なる差別発言を繰り返し、被害者面して日本に寄生しているのです。
貴方は、どれくらい朝鮮の歴史に詳しいか解りませんが、日本と朝鮮の歴史の殆どが捏造された歴史です。
その捏造された歴史は、現在の差別や人権侵害の基本概念として、在日達は日本国内でユスリ、タカリを行っているのです。
「強制」と言われるのも嘘ですね！
彼らの言う「労働者の強制連行」ですが、これは徴用というもので、公の機関が行った労働者の募集で、その募集に応じた者が徴用として、日本で働いたのです。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1299711822
https://twitter.com/surumegesogeso/status/939344327704158209
怖いよー！
日本人を◯ろして入れ替わってる？
皆さん知っていますか？
※背乗り（はいのり）とは、工作員が他国人の身分・戸籍を乗っ取る行為を指す警察・公安用語なんです。
簡単に言えば、死んだ日本人や殺した日本人の戸籍をのっとり、生きているように「入れ替わった」というのがわかりやすいかもしれません。
政治家や乱立する市民団体はなんで帰化したわけでもない日本人なのに反日なの？と不思議に思う方がいらっしゃると思います。
特に戦後の混乱期などは、戸籍の売買の話も聞きましたが、戦死した日本人の戸籍を手に入れてなりすましが横行していたとも聞きます。
東北大震災で行方不明の方がたくさんいらっしゃいました。家族がいればできないでしょうが、身寄りがなければ、他府県に移転していれば戸籍をのっとっても知り合いがいないのでわかりません。
それにリア充などといわれて恋愛や、ましてや結婚してるような連中は、間違いなく在日朝鮮人か朝鮮人に決まっている
平和を願う普通の日本を愛する日本人である俺たちから搾取して私腹を肥やしているのを、安部総統閣下と自民党が国内の寄生虫の在チョンを駆逐してくださってるための増税だろ？
在日朝鮮人はいますぐ日本国籍と全財産を放棄してこの国から出ていけ
お前らがため込んでる金や、汚らしい9cmﾁﾝﾎﾟをしゃぶらせてる上級国民のお嬢様やモデルやアイドル声優、大和撫子との恋愛や、リア充の座は
タイトル通り。
10年ほど前に愛知で数年間暮らした経験から、日本で一番病んでる地域は愛知（特に名古屋）だと思って生きていたが、
相模原の事件や座間の事件があり、前から愛知に似ていてやばいと思っていた神奈川も相当やばいな、神奈川の方が病んでるのか？ と思いかけていたが
教師が生徒と性交に及んだというニュース、しかも1人ではなく複数人がロリコン行為で逮捕されているのを見て、やはりこっちの方が病んでいたか…と。
・愛知
・神奈川
・大阪
・京都
・香川
愛知→日本で一番病んでいる。劣等感の塊の田舎。何もない、文化も名物も有名人も何もないのに地理的な要因と経済的な要因で五大都市に入れられてしまった、ただの田舎。
東京・大阪・福岡・北海道・沖縄 などの他の都市に負ける、トヨタがあるだけのただの田舎だが、それを受け入れられない模様。
トヨタがあるというプライドとトヨタ以外に何もないという劣等感が、病んでいる原因。変質的な事件が多い。
見栄っ張りなのにケチ、田舎で車社会（だから車のマナーが悪い）、学歴や見た目や年収といった目で見てはっきりとわかることでしか、人を判断できない。
劣等感が強く、大阪・福岡などの他の大都市と張り合う。勝てるわけがないのに。劣等感が強いゆえ、ディスられることに過剰に反応する。なので腫れ物扱い。痛々しい。
他の都市に負けているという劣等感をごまかすために、名古屋以外の市町村を見下す。名古屋の人間は名古屋が一番、愛知が一番だと思いこむことで、精神の安定をはかっている、痛々しい。
都会の嫌なところ（人口密度が高い、競争意識が強いなど）と田舎の嫌なところ（排他的、車のマナーが悪い、男尊女卑、保守的など）の両方を兼ね備えた地域としては日本一かも。
日本で一番、痛々しい、病んでいる、暮らしにくい、嫌われているという点では、誇ってよいのでは？
香川→上に書いた、愛知の特徴と一致する部分が多い。人口39位という田舎ながら、人口密度11位という、田舎なのに都会並の人口密度という点が、病んだ地域となった原因か。
車のマナーの悪さは日本一だと思う。香川から出てこないで欲しい。県外にいても、度々、香川ナンバーの車に危険な目に遭わされる。もう一度言う、香川から出てくるな。出てくるなら外のマナーに合わせろ。
面積の狭さ「日本一」といったプライドと四国の田舎にすぎないという劣等感から、おかしくなっていると推測。愛知もそうだが、下手にプライドがあると劣等感をこじらせる。
トヨタだとか、面積の狭さだとかがなければ、ただの田舎に過ぎないのに、優越感を感じられる部分があるせいで、しかしそれ以外に何もないという劣等感を強く感じ、病む。
名古屋の人間が名古屋以外の愛知県を見下すように、香川の人間は香川以外の四国を見下す。
それゆえ、香川以外の四国の人間からは嫌われている、こちらは競うつもりがないのに、勝手に「香川の方が優れている」アピールをしてくるから。
勝手に言ってろ。そのアピールや、うどん県といったアピール、ディスられると過剰反応する劣等感の強さが痛々しいと思われていることに、気付け。香川から出てくるな。
神奈川→深く関わったことはないが、神奈川出身の人で狂った人を見たことはない。（愛知出身や香川出身ほど狂った人間には出会っていない）
ただそれは、外に出てくる選択をした人間としか関わっていないからで、神奈川から出ない選択をした人間は、愛知や香川の人間と同じぐらい狂っているのかもしれない。
マツコが、「横浜嫌い」を訴えているように、神奈川も調べれば調べるほど病む要素は多いのだと感じる。
東京への劣等感（横浜の人間が劣等感の解消のために横浜以外の神奈川県を見下す（名古屋や香川と同じ…）、出身地を聞かれたら「神奈川」ではなく「横浜」と答えるほど横浜市民のプライドは高いが
東京には勝てないので、プライドの分だけ劣等感が強くなる）、米軍基地、日雇い労働者が多い地域など、一般的に病んでいると認識されている愛知や大阪以上の問題要素を抱えていると思う。
それゆえの、相模原の事件であったり、座間の事件であったりするのだろうが、横浜の人間は自分たちには関係ないと思っているんだろうな…。このまま、神奈川には深く関わらずに一生を終えたい。
大阪→ネットなどで日本一の嫌われものとされているが、実際に嫌われているのは名古屋や横浜の人間だと思う。大阪が「嫌いな都道府県1位」などに選ばれるのは、言っても過剰反応しないから。
大阪の人間は神奈川や愛知の人間ほど劣等感が強くないので（実際、東京の次の大都市だし）、外野にディスられたところで、流せる。
ただ、神奈川や愛知ほど病んでいないにしても、クセは強い。在日朝鮮人問題や、日本一のドヤ街など、病む要素は十分にある。橋下徹が知事になるぐらいだから。
関西の他の都道府県からも、全国的にも、嫌われ者であるが、実際に東京に次ぐ大都市であるから、大阪の人たちはある程度のディスも有名税として仕方ないと思っているのでは。
変な人間、クセの強い人間の多さは、愛知や神奈川と同じぐらい。特に、大阪が一番だとは思わない。
京都→観光地としては好きだが、階級社会の名残である洛内・洛外の差別など、京都でしか通用しない常識を未だにやっている、特殊な地域。
特殊すぎて他の地域と同列に語れない。ただ、京都に生まれなくてよかったな、と思いますが…。イジメの多さは日本一、だとか…。そりゃ、出身地での差別が当たり前の地域なら、そうなるわ。
ベスト5ほどではないが、軽く病んでいて関わりたくない→滋賀・三重・岐阜・千葉や埼玉（など東京周辺で東京へのコンプレックスが強い地域）・広島・岡山・富山 など。
病んでいる地域の近くであったり、中都市のなかでプライドが高い地域（広島や岡山）が入ってくる。プライドの高さは劣等感に繋がる…。
そう言う意味では、なにもない田舎は平和。四国（香川以外）や九州は平和な地域が多い。長野・静岡も中部地方のなかでは病んでいない方なので、嫌いではない。
大都市のなかでは、福岡や北海道が劣等感が強くないので、好き。沖縄も好きだが、本土の人との間には距離がある、歴史的経緯や基地問題などがあり、仕方ないことだが…。
出身地などの自分ではどうしようもない属性で差別してはいけない、という社会的合意があるから、この地域が病んでいる・やばいなどと表立って語られないのであろうが、そういった態度をとりながらも
沖縄・北海道に対しては、特別扱いをして特別な地域として扱うのが、日本社会の欺瞞だと感じる。
全ての住民がここに書いた特徴に当てはまるとは言わないが、そういった、病んだ人間が多い地域（地域性ゆえに劣等感が強くなったり暮らす上でのストレスが大きい地域）というのは、確実に存在する。
大多数の人間は、見て見ぬふりをしているだけ。
確かに、被写体の同意を得て撮影されているのであれば──AV出演強要問題のようなこともあるので、本当に全てが同意に基づいているかという点については疑う余地があるが──エロ本に掲載されている被写体当人の人権は侵害されていないのかもしれない。
あるいは、エロ漫画などについてはそもそも被写体が存在していないのだから人権は侵害されていないという意見を聞くことも多い。
だが、本当にその通りなのだろうか。
以前は『LGBTたち』や『在日朝鮮人たち』といった抽象的集団に対して殺せ、出て行けといった排除を呼びかけるのは違法ではないとされていた。だが現在はそのような抽象的集団の排除呼びかけも人権侵害であるとされ、先日ヘイトスピーチ対策法が出来た。
ポルノについても同じことが言えるのではないか。ポルノはたとえ被写体の同意があったり、被写体が存在しないものであっても、『女性は性的な対象である』という刷り込みを行い、女性の尊厳を傷つけている。現にポルノにおける女性の扱いについて傷ついている人もいる。それは人権侵害であるという主張もなされている。
そのような主張に対して従来のような”個人の人権”だけに基づいて『エロ本は人権を侵害していない。よって存在は許容される』と主張することは、女性──ここで言う女性とは、一人ひとりの女性を越えた、抽象的な女性の集団のことである──の権利の存在そのものに対する全否定である。
保毛尾田保毛男を擁護している人に聞くが、ではどういった内容は放送に適さないものだろうか。
出自（部落・在日）、宗教（創価・統一・幸福）、皇室、障害者などだ。
ニュースでは扱えてもバラエティ番組でこれらをネタにしたりいじるのは絶対に不可能だ（障害者はNHKが頑張ってるけど）。
たとえばこんなコントはどうだろうか？
在日朝鮮人の「キム山キム男」とか
おつむの弱い「知枝オクレ」とか。
1秒で絶対に放送できない、くらいの判断は誰にでもできるはずだ。
（例に挙げられているのがつまらない？「保毛尾田保毛男」を楽しめる感性はあるのに？）
結局のところ保毛尾田保毛男は前出の圧倒的タブーに比べれば弱めであまり怒られそうもない同性愛者をネタにしているにすぎない。
それも30年前の当時の状況がそうだっただけで、そこから1秒も改まっていない時代遅れの状況認識なことが今回露呈したわけだ。
もし保毛尾田保毛男が許される世界がありえるならば、それはあらゆるタブーが存在しない世界だけであり
在日韓国人が金氏朝鮮（ｃいしいひさいち）の核政策についてデモ行進をする、と云う。下らねぇお印デモしてやがる、と思っていたが、それだけでは収まらなかった。
その数日後のことである。大概以下のような論評を目にしたのである（URL失念）。
曰く、
・核実験によって在日朝鮮人は、人種差別の厳しい環境に追い込まれた
・そのために、このようなデモを行わざるを得ないまでに追い込む日本の同調圧力の強さは非人道的である
・国は違えど同胞に対して裏切り的デモを行為を行わざるをえなかった在日韓国人の心境を忖度しなければならない。日本死ね！
お印デモならまあいい、世の中付き合いというものはある。少なくとも水爆は血筋など見ないで吹っ飛ばすはずだから、こっちに向けるなという主張もまあわかる。
http://b.hatena.ne.jp/entry/s/togetter.com/li/1153261
http://b.hatena.ne.jp/entry/s/mainichi.jp/articles/20170921/ddm/016/070/003000c
あとシノドスのフリーライターのレポートもあったが、どれも「医術と呪術を混同する両論併記をやめよ」という趣旨が確認できる。
林智裕についてもそうだが、「これ以上福島県の健康被害について口をはさんではならない。それは差別だ」という論旨であり、
林氏は心無い中傷で県民が傷ついているという批判の中で「呪い」という言葉を使っていた。
本来は全文を読むべきだろうがまず書いておく。
壊滅的な被災のなか、復興への向けて頑張っている人が悲観的な話を聴くのがつらく、実際に精神を病むこともあるだろう。
そうした福島県民を始めとする東日本大震災の被災者の皆様の気持ちは自然であることは認める。
しかし、隣県の新潟県では原発事故についての検証委員会が始動しだしたところである。
私自身、なぜ「子供たちの未来」云々が危険視しようが安全視しようが登場してきており、政治的支配欲が出ているようで非常に不快だし、
泥流による放射線の健康被害から本来定住すべきではない場所だと言われてむっとしたこともあるが、
新潟県知事選当時、県内在住の反原発派から「お前は本当に福島県民か？」というような差別発言は聞かれなかった。
（インターネット上で選挙運動や訴訟活動を行っていることを明記した人物に限定した話ではある）
現在、在日コリアンを念頭に外国にルーツある人物へのヘイトスピーチは違法化された。
この前例に則り、学術会議への異論も福島県へのヘイトスピーチとして違法化され、
事実、在日朝鮮人や沖縄人への民族差別をアナロジーとして、福島県民への差別を説明するレトリックは存在している。
このような議論は被差別民族への想像力の欠如と思われるかも知れないが、対策法で最も懸念されていた問題点である。
しかしポストコロニアルな当事者性を強調することで国や東電の構造的責任が看過されてしまうことはないのか。
実際に被災した地域を二度と同じことを繰り返さないよう防災の観点から引用し検討することすら差別や呪術であり、
野蛮な攻撃とすることは学問の権威化であり、自由を害することである。
こうした声明が突き付けられた以上、このような論理は粗雑過ぎると一県民として明白に考えざるを得ない。
2007年の中越沖地震での放射能漏れが原体験として上げられている。岩手県の震災瓦礫の件はここを改めて意識してほしい。
チェルノブイリは福島第一よりも安全という発言は海外への県の農産物輸出戦略の一環である。
国際的観点から見て廃炉出来ていない原発がチェルノブイリに比して安全だと言えるのか。
ショッキングな発言だったかとは思うが、公人として県政運営のなかで必要な見解だったのであり、
過激さをもって差別発言と断じることは不公平であり、思いとどまってほしかった。
（不幸にも彼は権力基盤上、排外主義を扇動している自民党からしか国政候補へ立候補できなかった。これは彼を被災者レイシストと断ずる根拠になりうる）
私の知る限り、泉田知事が被爆が疑われる人物に意識的に差別的な県政を行ったという情報はない。
四期目を断念した後自ら原発に屋根を作った云々という恩着せがましい発言をしているが、
撤退理由であるフェリー船問題は船を売りつけた韓国企業が東京電力からの度重なる広告出稿を受けた新潟日報と結託しており、
そのような形で追い込まれて撤退した人物が、悪いことばかりしたわけではないという弁明はある程度必要なはずだ。
このような極めて強引なかたちで引きずり降ろされた人物に、撤退後まで完全に無難な言動を求めるのは酷すぎる。
県民の代表が、極めて不自然に引きずり降ろされたなか、このような声明を出すこと意味を想像していただきたい。
民主政治と自由な言論に対する脅迫であり、圧力そのものである。
自ブログに書こうと思ったんだけど、どうもよく理解できないので、メモのままここに残しておく。将来利用するかどうかはわからない。
「文化」とは、社会に共有された生活様式。この場合の社会とは、コミュニティであったり地域であったり、場合によっては国家が支配する領域であったりする。生活様式には、言語や伝承なども含まれる。
「文化的同一性」とは、その社会の成員がその社会に属しているものとして自覚できる文化。社会に共有されたものであると同時にその個人のものでもあるため、所有意識が生まれる。
「所有」とは、他者を排除して占有する権利のこと。権利であるがゆえに社会的に定まるものであり、社会的に定まるがゆえに社会によってその範囲は異なる。また、抽象的な存在に対する占有を可能にするためには、何らかの概念が共有されている必要がある。例えば著作物に対する所有は、複製や営利に関する一定の概念が共有されなければ無意味になる。
「剥奪」とは、社会的強者が社会的弱者の権利を奪うこと。奪われる権利が物品財貨の所有権である場合は搾取となる。
「文化の剥奪」とは、ある社会集団に所属するひとの文化的同一性を保持する権利を奪うことである。例えば狩猟社会において狩猟を禁止することや伝統的に行われてきた祭祀を禁止することなど、旧来の生活様式を禁止することは文化の剥奪にあたる。創氏改名は文化の剥奪の典型例である。
「文化の盗用」（cultural appropriation）とは、社会的強者が社会的弱者の文化をあたかも自分のものであるかのように占有する現象。
文化の盗用が問題になるのは、盗用によって本来のその文化の保持者の文化的同一性が脅かされるからである。すなわち、自分自身の所属する社会集団の文化が他の社会集団のものとされることにより、自分自身の同一性を脅かされる。すなわち、文化の盗用問題は、文化の剥奪問題の一種であるということができる。
文化の盗用問題に対する抗議が文化的標識（例えば特定の民話や伝承）の使用権の問題として表面化するのは、弱者が強者に対抗する論拠がそこに求めやすいからでしかない。実際の問題は、使用権にではなく、社会的な支配・被支配関係にある。
文化の剥奪問題は、弱者側の自主的な同化を伴うため、外見上、単なる時代変化と線を引きにくいものになる。たとえば明治日本の欧化政策は、軍事的、経済的、政治的に圧倒的強者であった西欧世界による日本文化の剥奪であったが、それが日本社会の側からの強者に対する弱者の対抗策として実施された主体的なものであったことも事実である。その際に、「和魂洋才」といった文化的同一性保持のための辻褄合わせが提唱されたことなど、分析すべき点は多い。
朝鮮人に対する創氏改名は強権的な文化の剥奪であり、戦後の在日朝鮮人・韓国人の通称使用の第一の原因であるが、在日側の日本国内在住のための利便性からの選好という側面があったことも否定はできない。そのような姿勢に経済的・社会的な権力関係が強い影響を与えたことも事実である。このあたりは非常に重層的で、軽々しく断じることができない。
いずれにせよ、文化の剥奪は強者が弱者に対して行うものであり、このような議論が昨今日本人から発せられているという点は、社会集団の力関係の変化を考察する上で興味深い出発点になるかもしれない。
