この人はまともに生きている人でも芸術を生み出しているし、そこにも敬意払ってるし、むしろ日常にありふれた物の一つでしかないって思ってるのに、何かと芸術家として持ち上げて、権威主義みたいなものに利用されて、自分が取り上げる画家で見られるのもそういう世間が分かりやすいタイプの芸術家を求められてることに、苛立ちすらあるのでは。

よく分からない人が、分からない分野について語る時に勝手に一括りにされて◯◯ってみんなこんなのだよね、って語られたら一括りにすんなよって愛が強ければ思うし、いい作品生み出してる人沢山いるのにそういう話題性や有名どころ、何かしら人とは違う変わった部分しか見ないで、作品見ない人だらけで、そんな人に軽く芸術家はおかしな人ばかりですよねwとか言われたらはぁ？

別に芸術家だからとかじゃなくて、みんな人間おかしな人はいるだろ、ってなるんじゃない？

それに対してのわかりやすい例として、まともな職業についてる人でもと話しただけであってさ。

売り言葉に買い言葉ではあるけれど。

例えばVtuber等の好きなコンテンツを一括りにされて、あれは社会に適合できないオタクがハマる、ネットキャバクラ（ホスト）だよねって言われるようなもん

Permalink | 記事への反応(2) | 20:46

■某有名美術系Youtube チャンネル見てて悲しくなってきちゃった。（追記

＜追記：予想以上に伸びて困惑しています。コメントにお答えさせていただきます。＞

とりとめなくいろいろ書いてしまいましたが五郎さんが質問にまともに答えてくれないように見えたことなど

じつは質問云々は言いたいことの一番ではなくて（もっといえばどうでもいい）、文中にもあるとおり、

私は誰かがバカにされている姿を見るのがどうも苦手になってしまったみたいだなあって話です。

その過程で、このチャンネルの「質問者をバカにするスタイル」に対して多少批判めいた内容になってしまっただけです。

総合すると「悲しくなった」です。駄文失礼しました。

・まともに答えようとしないの件については文中に追記しました。＞まともに答えてるけど

・この切り抜きチャンネルは公認であり、たまたま見ただけです。本編も見ています。＞切り抜き動画は常に信用するに値しない

・題名は何となくです。別に批判とかじゃないです。書いてあるとおり「悲しくなった」だけです。＞「某」とタイトルで書いておきながら

・もちろん見ましたよー。語弊があったようなので追記しておきますね。＞マグリットは少し前に同チャンネルで取り上げていたよ

・別にムカついてるわけじゃないです。書いてあるとおり「悲しくなった」だけです。＞増田のムカつきどころがわからん

＜以下本文＞

https://www.youtube.com/watch?v=0jBFi5zGuJs

1年前の切り抜き動画で申し訳ないけど、たまたま山田五郎さんのYoutube 動画を見てたらさ。

「”作品はすばらしいけど人間的にはクズ”という芸術家は過去にたくさんいましたが、

　現在、そういった破天荒な芸術家は絶滅してしまったんでしょうか？」

みたいな質問に五郎さんが答えてたんだけど、これが、なんというか、終始、相手を一笑に付しているというか、

ずっと相手をうっすらバカにしながら「芸術家以外にもクズはいるだろ！」とかいうストローマン論法でもって

質問自体を否定しつづけるわけ。

なんか、つい最近、自動車運転免許のクソ問題が話題になったじゃん。

そんとき「AはBである」は決して「AだけがBである」を意味しないってコメントついてたけどまさにそれ。

この質問者は「芸術家だけがクズ」なんて一言も言ってないのに五郎さんはなぜかそこに執着して

ひたすら「芸術家＝破天荒ってのは偏見だ！」という主張を、半笑いしながら繰り返すのみ。

さいごまで、質問に対してまともに答えようとしないんだよね。

（追記：ブコメで指摘あったけどまったく答えてないとは言ってません。1割2割の話なんじゃないのと答えてくれてはいます。言い訳すると、この質問者はおそらくそのような一般論ではなくて五郎さんの個人的なもっとおもしろい見解や、具体的なエピソードを挙げてほしかったんじゃないかと勝手に思って、「まともに答えようとしない」と書いてしまいました。そこは訂正します」）

まあ、もともとこのチャンネルはワダさんっていう天然系キャラのお姉さんがアシスタントしててさ、

何もわからない役のその子に五郎さんが西洋美術史を教えるっていう体裁でやってきたチャンネルだから

彼の「おまえ、そんなことも知らないのかｗｗｗ」っていう相手をバカにするスタイルは定番というか、

最初からなんだけどさ。そのスタイルを質問してきた一般の視聴者にも適用しちゃってることに対して、

なんだか、ものすごく共感性羞恥（バカにされバージョン）みたいな感情が湧いてくるんよ。

たとえば五郎さんはここから

「そんなイメージがあるのはこのチャンネルの影響かもしれない。なぜなら破天荒な芸術家ばかり取り上げてるから」

と彼なりに主張を軟化させたかと思いきや「そういった意味でマグリットを取り上げないのは話すことないから」

「彼はまじめな人間だし作品も見たまんまなので」と、意味不明な論理でマグリット作品を切り捨て始めるんだよね。

五郎さんくらいの人間がマグリットや彼の作品をおもしろおかしく語れないはずがないので（追記　実際、今年の６月にやっています）

ああ、このひとは今主張してることを補強するためだけにこんなこと言っちゃうんだなあって、ものすごいガッカリしたし、

極めつけは5:15あたりにポロッと出た「だってマグリットは銀行員みたいな暮らししている人なんだもん」という言葉。

おいおい。とうとう馬脚を現してんじゃん！

今さっきまで芸術家に対して偏見をもつなと捲し立ててたくせに

自分は銀行員に対して思いっきり「まじめ」って偏見もってるんかいｗｗｗ　

こんな調子で終始言ってることはめちゃくちゃで、しかも質問者に対してあまりにもボロカスいうもんだから

アシスタントやスタッフがひたすら質問を言い換えたりフォローしまくってるんだけど、五郎さんはぜんぜんとまらないわけ。

挙句の果ては11:08あたりで、スタッフの「芸能界なら炎上したら仕事なくなるけど芸術家ならまだいけるんですか」

という角度をかえた質問にして、思いっきり噴飯しながら「何言ってるの！？」とあざけり倒すシーン。

「そんなもんいけるだろ。作品買ってくれればいいんだから」と、またおかしなことを言い出す始末で。

あのですね。このスタッフさんは「芸術家も炎上したら仕事なくなるのか」と聞いたわけですよね。

それに対して「炎上したって仕事があれば大丈夫」って。答えになってませんよね！？

それなのにアシスタントもスタッフも「なるほどー」とかいって全肯定しちゃってるの。

なんかもう裸の王様みたいで、見てて悲しくなってきちゃった。。。

Permalink | 記事への反応(11) | 12:08

2024-08-29

■子供にお金の大切さを学ばせることと、お金の心配をさせないこと

意識高いはてな民は小さい頃から子供に金融リテラシーを身につけさせたり、労働の対価にお小遣いを与えたりすることを絶賛する空気がある

もちろんその大切さを否定する気はない

経済のこと知るの大事、お金の大切さを知るのも大事

お金は勝手に湧いてこないから、創意工夫でお金を稼ぐ意識も大事だ

でもそれと同様に、子供にお金の心配をさせないこともめちゃくちゃ大事だ

経済性関係なく好きなことに打ち込む経験も子供にとってはとても重要な財産となる

お金がないからあれができないとか、お金がないから諦めるとか、家計を心配して身を引くとか、そういうことを子供に思わせてしまうのは彼らの将来に大きな損失だ

好きなことを、何も気にせず目いっぱいやれるって体験も子供の頃しかない

スポーツ選手も芸術家もかなり幼少期にお金かけてもらっているものだし、博士号とって研究者やるのも経済合理性だけ考えりゃ無理だもんね

でも好きだからそれ頑張りたい、って気持ちを親は消さないようにしたいなって思うのよ

話題になってた野菜を作ってお小遣いにする家庭内ビジネス、これも面白いのは間違いない

お小遣いはおまけみたいなもので、野菜を作ってみる、親が育てた野菜を買ってくれる、そういう体験を丸ごと楽しむのなら素晴らしい教材と思う

でも、ゲーム買うためにとにかく好きでもないけど野菜育てなきゃ、みたいなのが本当に幼少期にやるべきことなのかはわからん

子の価値観が、「好き」よりも「お金」が優先されるようになるならば、それはとても夢がなくてさみしいことだと思う

教材がいい悪いではなくて、それを扱う親の姿勢の話だよ

Permalink | 記事への反応(0) | 14:36

■anond:20240829141706

バッキンガム宮殿で展覧会を開くというのは大衆にドラゴンボールはアートであると広める文脈になるだけであってハイクラスの人間にアニメや漫画がアートであると喧伝することにはならない。もともとアートは王族や貴族がパトロンとなって芸術家に作らせたという歴史があって、フランス革命でルーヴル宮殿を大衆に開かれた美術館とすることで芸術が大衆に開かれた。

つまり美術館とかで芸術を公開するっていうのは大衆にアートを広める、つまり下から攻めることであって上から攻めることではない。実際ルーブル美術館とかバッキンガム宮殿は安値で公開されて観光客でごった返してるだろ？そんなところに大金持ちはあまり来ない。

Permalink | 記事への反応(0) | 14:34

■

やっぱり芸術家の女の子はちんちんを縦から見たり横から見たりするのだろうか

Permalink | 記事への反応(1) | 08:16

2024-08-16

■戦争責任者の問題（伊丹万作） 2/2

→ 戦争責任者の問題（伊丹万作） 1/2 より

https://anond.hatelabo.jp/20240816213820

　もちろん、私は本質的には熱心なる平和主義者である。しかし、そんなことがいまさら何の弁明になろう。戦争が始まつてからのちの私は、ただ自国の勝つこと以外は何も望まなかつた。そのためには何事でもしたいと思つた。国が敗れることは同時に自分も自分の家族も死に絶えることだとかたく思いこんでいた。親友たちも、親戚も、隣人も、そして多くの貧しい同胞たちもすべて一緒に死ぬることだと信じていた。この馬鹿正直をわらう人はわらうがいい。

　このような私が、ただ偶然のなりゆきから一本の戦争映画も作らなかつたというだけの理由で、どうして人を裁く側にまわる権利があろう。

　では、結局、だれがこの仕事をやればいいのか。それも私にはわからない。ただ一ついえることは、自分こそ、それに適当した人間だと思う人が出て行つてやるより仕方があるまいということだけである。

　では、このような考え方をしている私が、なぜ戦犯者を追放する運動に名まえを連ねているのか。

　私はそれを説明するために、まず順序として、私と自由映画人集団との関係を明らかにする必要を感じる。

　昨年の十二月二十八日に私は一通の手紙を受け取つた。それは自由映画人集団発起人の某氏から同連盟への加盟を勧誘するため、送られたものであるが、その文面に現われたかぎりでは、同連盟の目的は「文化運動」という漠然たる言葉で説明されていた以外、具体的な記述はほとんど何一つなされていなかつた。

　そこで私はこれに対してほぼ次のような意味の返事を出したのである。

「現在の自分の心境としては、単なる文化運動というものにはあまり興味が持てない。また来信の範囲では文化運動の内容が具体的にわからないので、それがわかるまでは積極的に賛成の意を表することができない。しかし、便宜上、小生の名まえを使うことが何かの役に立てば、それは使つてもいいが、ただしこの場合は小生の参加は形式的のものにすぎない。」

　つまり、小生と集団との関係というのは、以上の手紙の、応酬にすぎないのであるが、右の文面において一見だれの目にも明らかなことは、小生が集団に対して、自分の名まえの使用を承認していることである。つまり、そのかぎりにおいては集団はいささかもまちがつたことをやつていないのである。もしも、どちらかに落度があつたとすれば、それは私のほうにあつたというほかはあるまい。

　しからば私のほうには全然言い分を申し述べる余地がないかというと、必ずしもそうとのみはいえないのである。なぜならば、私が名まえの使用を容認したことは、某氏の手紙の示唆によつて集団が単なる文化事業団体にすぎないという予備知識を前提としているからである。この団体の仕事が、現在知られているような、尖鋭な、政治的実際運動であることが、最初から明らかにされていたら、いくらのんきな私でも、あんなに放漫に名まえの使用を許しはしなかつたと思うのである。

　なお、私としていま一つの不満は、このような実際運動の賛否について、事前に何らの諒解を求められなかつたということである。

　しかし、これも今となつては騒ぐほうがやぼであるかもしれない。最初のボタンをかけちがえたら最後のボタンまで狂うのはやむを得ないことだからである。

　要するに、このことは私にとつて一つの有益な教訓であつた。元来私は一個の芸術家としてはいかなる団体にも所属しないことを理想としているものである。（生活を維持するための所属や、生活権擁護のための組合は別である）。

　それが自分の意志の弱さから、つい、うつかり禁制を破つてはいつも後悔する羽目に陥つている。今度のこともそのくり返しの一つにすぎないわけであるが、しかし、おかげで私はこれをくり返しの最後にしたいという決意を、やつと持つことができたのである。

　最近、私は次のような手紙を連盟の某氏にあてて差し出したことを付記しておく。

「前略、小生は先般自由映画人集団加入の御勧誘を受けた際、形式的には小生の名前を御利用になることを承諾いたしました。しかし、それは、御勧誘の書面に自由映画人連盟の目的が単なる文化運動とのみしるされてあつたからであつて、昨今うけたまわるような尖鋭な実際運動であることがわかつていたら、また別答のしかたがあつたと思います。

　ことに戦犯人の指摘、追放というような具体的な問題になりますと、たとえ団体の立場がいかにあろうとも、個人々々の思考と判断の余地は、別に認められなければなるまいと思います。

　そして小生は自分独自の心境と見解を持つものであり、他からこれをおかされることをきらうものであります。したがつて、このような問題についてあらかじめ小生の意志を確かめることなく名まえを御使用になつたことを大変遺憾に存ずるのであります。

　しかし、集団の仕事がこの種のものとすれば、このような問題は今後においても続出するでありましようし、その都度、いちいち正確に連絡をとつて意志を疎通するということはとうてい望み得ないことが明らかですから、この際、あらためて集団から小生の名前を除いてくださることをお願いいたしたいのです。

　なにぶんにも小生は、ほとんど日夜静臥中の病人であり、第一線的な運動に名前を連ねること自体がすでにこつけいなことなのです。また、療養の目的からも遠いことなのです。

　では、除名の件はたしかにお願い申しました。草々頓首」（四月二十八日）

（『映画春秋』創刊号・昭和二十一年八月）

Permalink | 記事への反応(3) | 21:45

2024-08-07

■名声と醜聞

一般論として、汚い言葉はやめましょうね、位の事を置いておくが

パリ五輪、止まらぬ誹謗中傷　柔道に始まり男子バレーにも…もはや無差別状態、“引退して”と侮辱も
https://news.yahoo.co.jp/articles/e400b165d9c225751f6378552d45793555c05585

この手の話を見ていつも思う事がある

タレントや政治家

文筆家やら芸術家

およそ、売名が大切な業界というのはある

スポーツ選手も例に漏れない

この手の人らは、広く広報され名が売れれば、それが自身の糧となる

糧というのは言葉通りの意味

広告なり、個展なり、タイアップなり、その人の利用価値というのは、まぁ世間の認知度と評判だ

吉田沙保里選手は広告で大分稼いだろうが、それは彼女の戦績が齎したイメージによるものだ

世間に顔を出す、顕名（ペンネーム・芸名含め）で活動するというのは、メリットがある

で、ここについて、世間が反転すると、件の記事の様に世間を悪者にしだす

みんなでヨシヨシして守ってあげようよとね

似たような構図にＡＫＢの恋愛騒動がある

ＡＫＢは明らかに疑似恋愛を金に換えていた

疑う余地のない要素だ

当然にシデカシが発覚すれば叩かれる、世間は裏返る

この時、第三者がしゃしゃり出てきて、「アイドルが恋愛して何が悪い」と偽善を行うのだが

「アイドルが恋愛して何が悪い」というのなら、そう謳って活動しろと思わんか？

私には理解のある彼ピがいますって言いながら活動しろ

それをしないなら騙し通せ

それが「商品管理」ってもんだろう

オリンピックの選手については微妙なところがあるが

甲子園に出たいとか、オリンピック選手になるって時に

世間にチヤホヤされたいって部分はないのかね？

（それが日本中から名誉棄損になるような罵倒を受けるに値する欲望とは言わん）

けど、本来受けたかった称賛が、なんらかの理由で反転した時、それはある程度織り込み済ちゃうんかい？って思うんだよね

Permalink | 記事への反応(0) | 11:07

2024-08-05

■anond:20240805221101

歴史の勉強の時間だ、増田。ルネサンスを知っているか。

ルネサンスは14世紀から 17世紀にかけてヨーロッパで起こった文化的な覚醒期であり、アート、科学、哲学など多くの分野で大いに繁栄した時代だ。この時代、人々は美と知識の追求を極めて重要視した。ダ・ヴィンチやミケランジェロのような芸術家たちが、人体の美しさを忠実に描くために解剖学を研究し、芸術においては「清潔感」とも言えるような美学を追求した。

清潔感があることは現代でも大切な要素だ。容姿の良さは確かに多くの人々にとって魅力的であり、努力して清潔感を出すことは、相手に好感を持たれる一つの方法だ。しかし、ルネサンス期においても見た目だけでなく、知識や教養が同様に重要視された。

つまり、清潔感が容姿の良さと密接に関連していることを否定する人々がいるのは、美だけでなく心の内側や知識の厚みも人の評価に影響を与えるからかもしれない。だからこそ、ルネサンスの人々が示したように、バランスの取れた総合的な自己改善が大切なのだ。

Permalink | 記事への反応(1) | 22:12

■anond:20240804130900

オレのアイコンは、生成AIに描いてもらったヤツだわw

お題は「20世紀イギリスの偉大な前衛芸術家」みたいなプロンプトだったはず。

Permalink | 記事への反応(0) | 10:46

2024-08-04

■そろそろアニメ絵の漫画は卒業する時期かもしれない

ヒロインが別のヒロインに「美人」だとか言ってる台詞を見たとき

「髪型が違うだけで顔つきは全く一緒じゃん」って思ってしまったんだ。

そういうメタ的な視点で見れば多分漫画におけるキャラの容姿に関するセルフってたいてい破綻してるのだろうことを察してしまった。

もう違和感が邪魔して今までのように楽しめない

それだけじゃなくてよくキャラに対して「可愛いね」って別のキャラが言う描写があるけど、

あれって「このキャラは可愛く描いたんですよ」ってわざわざ言葉で説明しちゃってるようなものなんだよね。

絵で表現しきることなく言葉による説明に逃げちゃっている。

本当に可愛いキャラなら説明しなくても鑑賞者は「可愛い」という印象を受けるはずなのだから。

漫画かも芸術家の端くれなのにそれってどうなのかと思った。

そろそろ劇画やら本格的な絵画に移行する時期なのかもしれない

ようは漫画の簡略化された描き方に説得力を感じなくなってきているってことなんだよね

Permalink | 記事への反応(3) | 17:40

■ドゥボールが主張した「スペクタクルな社会」とアートの役割はどのよ

ギー・ドゥボール（Guy Debord）は、フランスの哲学者であり、シチュアシオニスト・インターナショナル（SI）の創設メンバーです。彼は著書『スペクタクルの社会（La Société du Spectacle）**』で現代社会における「スペクタクル」の概念を提唱し、その中でアートの役割についても言及しています。

以下に、ドゥボールの「スペクタクルな社会」とアートの役割に関する主張を詳しく説明します。

## スペクタクルな社会

### 1. **スペクタクルの概念**

**定義:** ドゥボールは「スペクタクル」を、現代資本主義社会において日常生活を支配するイメージやシーンの集合体と定義しました。これは物質的な消費社会の結果として、商品やメディア、広告などによって作り出された視覚的な現象を指しています。
**目的:** スペクタクルは社会の支配的な現実として機能し、人々が本来持つべき直接的な経験や本質的な生活から遠ざける役割を果たします。つまり、スペクタクルは本物の関係を代替し、現実を「ショー」として提示することで、生活のすべてを視覚的消費へと還元します。

### 2. **スペクタクルの特性**

**商品化:** すべての社会的な関係が商品化され、生活が物の消費によって形作られるようになります。物の価値は使用価値ではなく交換価値に変わり、スペクタクルはその価値を誇示する手段となります。
**疎外:** スペクタクルは人々を疎外し、他者や世界との直接的な関係を希薄化します。生活のあらゆる側面がイメージ化され、個人はその中で「観客」としての役割を果たすだけになります。
**受動性:** スペクタクルな社会では、個人は情報の受け手となり、受動的な消費者としての役割を強いられます。主体的に行動するのではなく、スペクタクルによって与えられる情報をただ享受する状態に陥ります。

### 3. **メディアの役割**

**情報のコントロール:** メディアはスペクタクルな社会において、情報を選別しコントロールすることで現実を作り出します。メディアを通じて提供される情報は、しばしば操作され、人々が現実をそのまま認識することを妨げます。
**支配の手段:** メディアは権力者によって利用され、支配的なイデオロギーを強化する手段として機能します。これにより、社会の現状維持や既存の権力構造が支持されます。

## アートの役割

### 1. **アートの疎外と商業化**

**消費社会への同化:** ドゥボールは、アートがスペクタクルな社会において商品化され、消費社会の一部となっていると批判しました。アート作品はその本質的な価値よりも、商業的な価値が重視され、芸術家自身も市場の要求に従うようになります。
**批判的機能の喪失:** アートが商業化されることで、その批判的機能が損なわれ、社会の変革を促す力が弱まるとドゥボールは主張しました。アートは消費されるオブジェクトとして、単なる視覚的娯楽に成り下がることを懸念しています。

### 2. **アートの潜在的可能性**

**意識の変革:** ドゥボールはアートがスペクタクルを批判し、社会に変革を促す可能性を秘めていると考えました。アートは現実を再構築し、既存の価値観や権力構造を批判する手段として機能するべきであると述べています。
**創造的介入:** アートは既存のスペクタクルに対抗し、創造的な介入を通じて人々に新たな視点を提供することが可能です。これにより、社会の現状に対する批判的意識を喚起し、個々の主体性を回復する手助けをすることができます。

### 3. **シチュアシオニズムとアート**

**デターネーション（Detournement）:** ドゥボールは「デターネーション」という手法を提唱し、既存の文化的要素を再配置することでその意味を転換し、社会的批判を行うことを奨励しました。この手法はアートにおいても重要な役割を果たします。
**即興性と状況の創造:** シチュアシオニストたちは、日常生活の中で即興的かつ意図的に状況を作り出し、人々に新たな経験を提供することを目指しました。これにより、スペクタクルな社会からの解放を目指し、アートを通じた社会的変革を図ります。

### 4. **アートと革命的意識**

**社会変革の触媒:** ドゥボールはアートが革命的意識を喚起し、社会変革の触媒としての役割を果たすことができると考えました。アートは単なる美的追求ではなく、政治的かつ社会的な行為として再定義されるべきだと述べています。
**批判的対話:** アートは批判的な対話を促進し、社会の現状を問い直す機会を提供します。観客は単なる受動的な存在から、作品を通じて能動的に思考し、行動する主体へと変わることが期待されます。