しかしその後、メニューを見ている時も、店員さんに注文した後の待ち時間にも、ふわりふわりと不定期に臭ってくる。ちょうど肉料理の店だったのでバックヤードの臭いだろうか、しかし離れていて香るものだろうかと悩んでいる内に、ふと隣の席の二人組の片方が少しお年を召した方であることに気付いた。その瞬間、加齢臭という単語が脳裏によぎった。

しかし夏だから臭いのはもしかしたら増田自身かもしれない。自分の臭いは分からない。着席して初めて自分の臭いが鼻に入ってきたのかもしれない。そもそも加齢臭かどうかは分からない。やはりバックヤードや店内のゴミ箱？の臭いかもしれない。

と考えている間にも、ときおり脂の腐った臭いが鼻をかすめる。悩んでいる間に料理が来て、湯気立つスープの強い香気が臭いを紛らわせた。以降はスープを飲むことで感じる臭いを誤魔化した。

隣の二人組は食べ終わっていた。退店してくれればはっきりするし、すぐ出ていくだろう。そう思っていたものの、雑談をしていた。かなり雑談をしていた。増田が料理の四分の三くらい食べたところで隣が席を立った。

隣が去った途端、不定期な腐敗臭はピタリと収まった。やはり加齢臭か、持ち物の臭いだったらしい……。ようやく安寧のもとで食事ができた。急に生きた心地がするようになった。

この経験から分かったことは、意外にも席を替えてもらうという選択肢を取りづらいということだった。そもそも誰が臭いのか分からない。自分か？隣か？店の設備か？においのライアーゲームだ。自分だったらそれこそ恥ずかしいやら迷惑やらで悶死してしまう。あと店員さんになんて相談すればいいか分からない。店員さんに言って、その後増田が食事ごと席を移動したら明らかに不自然だ。ということで選択肢としては比較的早期に浮かんだものの、選べなかった。

しかしこの高齢化社会においては今後、今回の増田と同じ思いをする人が頻繁に出てもおかしくない。どうするべきなのだろうか。

一つ考えたのは、自分だけ席を立って一時的に場を離れることだ。これにより自分なのか、その場所が臭いのかが判別できる。また、席を替わってもらうときも「隣が臭い」と言う必要はない。単に「この場所が臭い」と言えば伝わるだろう。

幸いにして今回は席の間隔が広めの店であったことと、香気の強いスープが付いてきたことで何とかなったが、忘れられない体験となった。もし同様の経験を今後された時は、この話を思い出していただければ幸いだ。

Permalink | 記事への反応(0) | 20:04

■日本が後進国だと宣うバカどもがいるらしい

まず、後進国という言葉は今は使われてなくて、開発途上国という名称になっているからな。そこからおかしい。

彼らにも分かりやすいように、ここでは便宜上、後進国という言葉を使わせてもらう。

さて、円安だの増税だの格差だの少子高齢化だのを取りざたして日本がオワコンだと、後進国になっていると騒ぐバカどもがいる。

余りにも現実性を欠いた言動だ。こいつらのせいで気が滅入った奴もいるだろう。本当に迷惑極まりない。

日本を揶揄するバカどもの中で後進国で暮らしたことのある人間はどれだけいる？

恐らく、そのほとんどが旅行での滞在すらしたことがないだろう。

なぜそう言い切れるのか？自分の目で現地を見ているならば、日本が後進国であるなどと、そんな世迷言は吐けないはずだからだ。

俺はゼネコンに勤務し、現地駐在という身分で後進国にも住んだことがある。

俺が日本出身という色眼鏡をかけたとしても、日本は間違いなく豊かな先進国であり、今どきの表現なら国ガチャ SSRの部類だ。

豊かというのは、全員が金持ちという意味ではない。それぞれが役割を果たして循環している状態のことだ。

日本の税金が高すぎる？

当たり前だろ。日本レベルの社会基盤の開発、維持管理にどれだけの金がかかるか知っているのか？

綺麗な水道水、安定したガス電力供給、整備された道路、賄賂を受け取らない警察、格安の先進医療等、他にも上げたらキリがないが、どんなに金がなくてもこれらを当たり前のように享受しているんだぞ？

むしろ安いくらいだ。

手取りが低かろうと、高収入の人たちと同じインフラを利用できる時点でむしろ得してるだろ。

水道水で腹を壊したり、信号待ちで強盗に襲われたり、路傍で野垂れ死んだ人間を見てから批判しろ。

日本の格差が広がっている？

当たり前だろ。格差なくしてどうやって資本主義社会を維持するんだよ。

大企業が中小企業を搾取するように、先進国が後進国を搾取していることを忘れてるんじゃないのか？

国家規模で見れば日本も搾取している側なのに、何を贅沢なことを言っているんだ。

そもそも、格差は今に始まったことじゃない。単純に社会の発展により見えやすくなっただけだ。

分相応という言葉があるように、商人は商人の、百姓は百姓の人生を歩んできた。

貧乏なら貧乏なりの暮らしをすればいい。それは全く不幸なことではない。そういう役割というだけだ。

日本の少子高齢化が加速している？

当たり前だろ。子供の人権が尊重され、教育が充実している証拠だ。

なんで後進国の出生率が高いかよく考えろ。

子供を労働力として使役しているからだろ。

そして、当たり前のように子供が死ぬ。だからたくさん産んでんだろ。

そもそも、日本では大卒が当たり前という風潮があるから少子高齢化が早まっているだけだ。

平民でも大学に行けることがおかしいと思わないのか？

教育とは投資だ、投資は金持ちがやることだ。子供を20年以上も育てるなんて高コストな道楽を貧乏人がやろうとするから無理が生じる。

全員が大卒なら、昔は中卒、高卒がやっていた低賃金の仕事をあてがわれるのは当然だろ。だから格差だなんだと騒ぐんだ。

俺の父さんは高卒だし、爺さんは中卒だ。お前らの家だってそんなもんだろ。昔はそれが恥でもなんでもなかった。

日本ほど努力せずに生きられる国はそう多くない。恥ずかしながら、俺も海外で働くまでは気づけなかった。

すべての国に住んだ訳じゃないから日本が一番優れているとは言えないが、少なくとも高水準であることに間違いはない。

日本がオワコンだと思うなら今すぐに出ていけ。それが嫌なら、文句言ってないで働け。

Permalink | 記事への反応(6) | 18:28

■20年以上絶縁状態だった親父に会ってきた

仕事は長続きしないし、ギャンブルばかりで借金まみれ、酒に酔って機嫌が悪ければ手をあげる。

挙句の果てにはよそで女をつくって蒸発。しばらくして家に戻って来るも不倫を理由に母ちゃん晴れて離婚。

そんなドラマに出てくるようなクズが俺の親父だ。

離婚後、母ちゃんと二人暮らし。

当時まだ俺もクソガキだったし大人になるまでグレたりもして、散々迷惑をかけたこともあったけど今や俺も自立して結婚もして子供もいる。

女手一つで見捨てずに育ててくれたことに今では本当に感謝している。

初孫を可愛がる母ちゃんを見ると少しは親孝行できたのかなーって思っていたところだ。

そんなある日、母ちゃんに親父から連絡があり話があるので会ってほしいと。

もう関わるつもりもなければ存在しない人間として今まで20年以上絶縁状態。

今更なにを話すのか？

正直興味本位もあったので母ちゃんにその気があるなら俺も同席するということになった。

んで、こないだ会ってきた。

当時ガキだった俺からしたら家で暴れるデカくて怖い印象もあったので正直ちょっと緊張もした。

まあ20年以上も経てばそんな姿は今やどこにもなく、現れたのはただの小さく汚い恰好のじじいだった。

結果的に話はなんだったのかというと、

・最近大病して働けず金がない

・お前(母ちゃん)が親から相続したものがあるだろう分け前をよこせ

・離婚には同意したがお前(俺)には親を世話する義務がある

要約するとこんな感じ。

もうね耳を疑ったね。まじで言ってることが理解できなくてえ？なんて？って聞き返しちゃったし。母ちゃん絶句してるし。

20年以上絶縁状態で今更なんの話なのか会うまでいろいろ想定したりもしたんだ。

実は余命いくばくでーとか、今までのことを謝りたいんだーとか、さ。正直ほんのちょっぴりそんな期待もした。

まあ最終的には「あなたの話には応じません、二度と関わらないでください」で意外にもすんなり引き下がったけどね。

ここまでクズな奴がフィクションでもなく実在してましてや自分の肉親だなんてさ。

怒りもあり恥ずかしいやら情けないやらもあってなんだか滅茶苦茶な気持ち。

絶縁状態だったクズ親父がやっぱりクズだったってオチなだけでした。。

ただなんだか書いてスッキリしたかったです。

せめて俺は反面教師にしてまともな父親にはなりたいと思って毎日頑張ってます。

Permalink | 記事への反応(0) | 16:41

■単純に情緒 不安定な女はみっともないし迷惑って話じゃないの？

ここ最近情緒不安定な女について色々議論がされているみたいなんだけどこれってそんな難しい話なのかな？

・いい歳した大人なんだから他人に対して甘えるな

・自分の機嫌は自分で取れ

・恋人とはいえ他人なんだからちゃんと相手を尊重しろ

・恋人が嫌に思うであろうことはするな

・仮に不快な思いをさせたなら真摯に謝罪しろ

ホルモンバランスがーとかなんとかそんなん関係ないでしょ

一人の大人として恥ずかしくない振る舞い方をしなさいよって話でしょ

そして恥ずかしい振る舞いをしている自分をきちんと恥じなさいって話でしょ

開き直って「情緒不安定でいるのは仕方ない！」みたいなツラしてんじゃねーよって話でしょ

ほんとメンヘラって自己肯定感低い演技だけは上手だよね

他人に対して期待値が大きいくせに自分を高めようとはしない甘ったれたクズのくせになに一丁前に「生きづらい」とか言ってんだろ

Permalink | 記事への反応(1) | 16:38

■anond:20240905142402

横から悪いがその「俺はそれに当てはまらない」は一番頭の悪い感情的な反応（論の体をなしてすらいない）なんでやめてくれ

元増田の指摘は「社会全体では男のほうがヒステリックかつ他人に対する攻撃が女より多く、迷惑をかける側の性別である」だ

増田は「自分はそういう態度を取ったことはない」かもしれないが、

否定しようのない統計だよ

学術的にも人類の攻撃性の研究はすなわち男の攻撃性の高さの研究めいたとこあるぐらいだからな

その事実を無視して「俺は違うもん」「俺は女のほうがヒスを起こすの多いと思うもん」と

言ったところで話のすりかえにしかなっていないんだよ

一番バカにされる態度だ

それを男代表みたいなツラされると同性ってだけで同じ男の面子潰すんで辞めろバカ

Permalink | 記事への反応(0) | 14:33

■

汚言症のキチガイってネットで暴れても迷惑なんだな

Permalink | 記事への反応(1) | 14:18

■人を傷つけずに無期懲役になる方法は？

さっき、ニュースサイトで、世の中生きづらいので無期懲役になりたくて○人を犯した人が、刑務所で幸せに過ごしている、という記事を読んだ。

気持ち分からないでもないが、それでもやっぱり、自分勝手な都合で無関係な家族を持っている一般人を殺すのは良くないと思うんだよね。

罪悪感をそれほど持たずに無期懲役になる方法は何があるだろう？

偽札を作る。→最高は無期懲役だけど、最低3年で出られてしまうよね。無期懲役になりたいならこれくらいの量刑、という基準はあるのかな？
（タイトルと矛盾するが）不能な、または閉経した身寄りの無い高齢者を○め、ついでに多少の金品も頂く。→ 孤独で、子供を産み育てる可能性がない人ならば、それほど社会に迷惑かからない？（それでも相当ハードル高い）
外国と共謀して日本を侵略させるように仕向ける→未遂で終わればラッキーかもしれんが、本当に侵略された迷惑度Maxだよね。

Permalink | 記事への反応(4) | 13:56

■anond:20240905123903

所帯をもつ予定がない点において増田くんは未来の日本にとって良心的だけど、関わりのない女性に口出ししてくるところは烏滸がましいね🤪

中年童貞は、女性に迷惑をかけないように風俗活用して性病で年金給付うける前に死ぬのが役目でしょ

他人に口出しする権利があると思っている時点で思い上がり

君は底辺だよ？？？思い出せよ🫵🤪🫵

Permalink | 記事への反応(2) | 12:46

■anond:20240904192539

差別について議論するなら、以下のような内容は「文系」的には常識なので、わざわざ「賢い僕が発見したよ！」みたいに主張されると萎える。

・そもそも人間の思考（言語の構造）自体が、何かと何かを分けてグルーピングすることによってしか成立しないので、あらゆる区別を差別と呼ぶなら、極論すれば（たとえばニワトリをニワトリ、女性を女性と呼ぶことまで含めて）全ては｢差別｣であり、それが不当であるか否かは｢程度問題｣である。

・従って、通常は「世間的に見て『不当』と判断するもの」を「差別」と呼ぶことになっており、そのため一般的な用語としての「差別」という語には、「不当なものである」という含意がある。（従って自民党の付け加えは無意味であり、逆に余計な含意をもってしまうので有害ですらある。）

・図示するとこんな感じ。（　／数字／　は　その語の使い分けにおける境界線を指す。たとえば⑴は「Ａ混沌（と呼ばれるもの）」と「Ｂ区別（と呼ばれるもの）」の間の境界線を意味している。）

　Ａ混沌　／⑴／　Ｂ区別　／⑵／　Ｃグレー領域　／⑶／　Ｄ差別

⑴　唯一絶対的な境界線。

　ただし、何者も区別しない「Ａ混沌」については、何も思考することができない、言語以前の領域なので、思考し論じる対象にならない。

⑵　単なる相対的境界線。

　通常ここに明確な境界線があると考えている人が多いがそれは誤解である。確かに、「時代や文化が変わっても、明白（に見える根拠）があり、人為が働かない（ように見える）弁別がある」違いというものはあるため、たとえば液体と固体、水と氷を分けることは明白に「Ｂ区別」であり人為が関与しないかに見えるのも事実だが、たとえば水と湯を分ける境界線が日本語と英語で異なり、色の弁別が言語によって曖昧であるように、「認識」が関与する限りそこに見いだされた「差」は人為的なものであり、人の「価値観（すなわち偏見）」から自由になることはない。その意味で「Ｂ区別」と「Ｃグレー」の差も所詮「程度問題」である。スポーツにおける男女分け、のように、かつては「Ｂ区別」と考えられていたものが、ジェンダー論の発展や女性の地位向上など諸々の状況から、「本当に合理的な区別であるか」が問い直されている、などの例は、「Ｂ区別」から「Ｃグレー」ではないかという議論が起きている例であり、逆に、近代以前は大人と一緒くたにされていた「子ども」を取り出して教育の機会を与え、社会で保護しようという風に変化したのは、「Ｃグレー」から「Ｂ区別」へと変化した例である。

⑶　単なる相対的境界線。

　ここを明確に区分できるというのは、いわゆる「ためにする」差別議論を行う人の大きな誤解である。この境界線は決して「明確に区分・定義」はできず日々揺らいでおり、またその状態がもっとも健全な状態である。あくまで、どこで線引きをすることが社会の安定と発展のために寄与するのか、を主眼として、「Ｄ差別（明らかに行ってはならない区分け）」なのか「Ｃグレー（判断がつきにくい、不当に見えるが法的な規制も行き届かない）」の判断は、常に慎重に検討される必要がある。その際、社会が全体主義的（全体の幸福のために少数の犠牲は許容される）なのか民主主義的（少数の意見も他の意見と同等に重視される）なのか、によっても当然判断は異なることになる。また、Ｃと判断されたからオッケーではない、というのも重要な点であって、その判断が妥当かどうか、いま必要で重要な問題かどうか、判断時点からの状況変化、対象が曖昧でないかどうか、など、不断の議論が欠かせない。

　さて、それを踏まえて話を牛角に戻そう。

　サービス業における女性優遇キャンペーンの是非、いわゆる「レディスデー」問題は、男女という一見明確な「Ｂ区別」に依拠しているように見えても、その区分の合理性自体が「程度問題」に過ぎないこと、また、「女性の受けるサービス料金は男性が負担させられているのでは」という疑念が拭えないことなどから、「Ｃグレー」であると判断されるが、ではそれを「Ｄ差別（明確に是正すべき不当な行為）」と判断すべきか否かについては、行き過ぎと感じる人も多いのが現状かと思う。そのことは、牛角に限らず、多くの「レディスデー」キャンペーンを実施する店舗で、逆に男性から忌避されるなどの大きな営業上の不利益が出ていないことからも了解される。そもそも、映画にせよ焼き肉にせよ、提供者も多いことから、忌避するにしても他の選択肢があるわけで、ぶっちゃけ「大多数の人にとってはどうでもいい」問題に属する。では、なぜ「差別だ」と騒ぐ人がいるのか。

　話が変わるように感じるかもしれないが、類似の例として、一部の広告を取り上げて「女性差別だ」と騒ぐ事例を考えたい。企業が営利目的でやっていることで、それ自体が積極的な被害を引き起こし法的に規制する必要があるとまでは多くの人が認識しない（つまりＤではないがＣ）ものだが、これについても「差別だ」と騒ぐ人がいる。これは、何も学問的に見て明確にＣとＤを峻別してＤだと判断できる、という話をしているわけではなく（もしそう信じている人がいるとしたら、それは相当に×××）、騒ぐことそれ自体によって人々の気分を醸成し、結果として社会状況自体を変化させようという社会運動（一種のデモ、まさにデモンストレーションという意味で。）の一種なのだ。誤解されているが、今日フェミニズムと呼ばれているものの多くはこの「デモ」であって「学問」ではない。（※）だから、騒ぐ人たちはおおむね一般常識とは異なることを主張する（常識的なことをデモで声高に述べる意味はない）が、その人たちが声高に述べることが「正しい」と証明されているわけではないし、その人たちも積極的にそれが「正しい」ことを証明したりはしない（証明できるならデモより論文で書く)。騒ぎになることこそ、デモの狙いなのだ。つまり、これに顔を真っ赤にして反論しようとするのは無意味というよりむしろデモ側の応援をしているのと同じである。従って、意見に賛成できない場合も、デモ自体はスルーして別のところで意見表明なり社会行動をするなりした方がよいと思う。

　これを踏まえて、もう少し具体的に書く。「たわわ」や「宇崎ちゃん」を批判したフェミニストの狙いは激しい批判を巻き起こすことであり、それは社会運動として一定成功した。では「牛角」批判をする人は、男権主義者として失われた権利を獲得するため戦略的な意図でデモを行っているのだろうか、それとも、論理的に「レデイスデーはＤであると証明できる」と考えて証明しようとしている人なのか、あるいは単に「この件で女性相手に憂さ晴らししたい」というルサンチマンに過ぎないのか。私は、そのいずれであってもこれは無意味な行動だと言いたい。

　　「たわわ」も「宇崎ちゃん」も、それらが女性差別「的」かと言えばそう論じることはもちろん可能だろうが、それを「Ｄ差別だ」などと言い切れば社会的には表現規制を強め過ぎる無意味・有害な主張であると思うし、それ以前に指摘し是正すべき有害で明確に「Ｄ差別」な女性差別が世の中にあふれているのだから（風俗業、芸能界などにおける性的搾取などはその典型だ）運動論としても拙劣だと思っているが、それらが激しい反応を引き起こしたという一点では運動論として評価することも可能かと思うし、その結果が女性の地位向上にわずかでもつながったのなら全く無意味とまでは言えないと思うが、「牛角・レディスデー」問題については、まず男権主義をこれ以上社会で伸張させることにはおそらく社会的合意は得られないだろうし、論理的証明は上で述べたようにほぼ不可能であり無意味でもあるし、ルサンチマンならそのエネルギーはもう少し建設的なことに使用した方がよいと思っているので、運動論としても学問的な意味でも、また俗論としても、とるべきところのない議論だなあと思っている。

　仮に、真剣にいわゆる「弱者男性」問題を憂えているのなら、男権主義の伸張という方向でそれが解決されることはもう無い（過去一時的にあった「男というだけで威張ってるオッサン」があふれる社会に戻したい、などという主張は、当の男性からのものも含めて今後社会的合意を得ることはできないだろう。可能になるとすれば、そういう一派を集めてたとえばイスラム教勢力と結託し革命を起こして政権を奪取するくらいしかないだろう。）ので、機会平等社会の下で結果平等をいかに実現するかを考えるしかなく、つまり一種のアファーマティブアクションでしか対処方法がない。なので、そのためにはまずいわゆる「弱者男性」とそのルサンチマンを可視化し、それを救う方策を具体的に検討するのが近道だと思う。将来的には、たとえばＶＲ空間へのアクセス権やアンドロイドの配布などが現実的な解かもしれない。いずれにせよ、牛角が女性サービスするかどうかなんて、それらに比べればおおよそ「どうでもいい」話で、議論したところで現実の弱者男性は一つも救われず、差別に関する社会的認識や理解など１ミリも深まらないし、一瞬の憂さ晴らしにしてはただの焼肉屋に迷惑がすぎるので、さっさと辞めた方がいいと思う。

※…もう少し丁寧に言うなら、主に｢社会運動」を企図した活動であって、多くの人に認められうるような論理に基づき常識を解体・構築する「学問」的活動とはまた異なるところに主眼がある、ということ。後者は観測対象を描写・分析・記述するものだが、前者は積極的に観測対象を変化させることを目的としている。なお、社会学者の中には、学問の存在価値は現実を変革し社会運動となることにこそあると主張する人もいるが、その場合も、分析・記述に十分な力があるなら、それは自然と社会の常識を解体・再構築するであろう、という意味であり、観測対象の描写・分析・記述が"いい加減"であっても社会を変革できればいーや、という意味ではないと思う。

Permalink | 記事への反応(4) | 10:52

■[今日のタイミー]

【要確認】
・今後のリピートやレギュラー化を前向きに検討してください。未経験の職場で即戦力などあり得ません。
・その場で出来る事で簡単にお金が入ってくると思って軽い考えで来ないでください。
過去のワーカーさん達の経験から、非常に迷惑しております。
任せた事を責任を持って誠実に取り組んでくださる方のみお願いします。
・上記の事を確認する為にお電話いたします。応答してくださらない方は即刻マッチング解消いたします。
https://x.com/jPijKOAKAH47893/status/1830523345152184631