「愛媛県」を含む日記

■20221204[アタック25]Next 2022年12月4日 夫婦ペア大会 2022-12-04結果

BSジャパネクストで日曜昼などに放送中

※10月からの本放送は1時「25」分から 12月はなぜか「６０」分枠に

BS1から下ボタン2回とか

ケーブルテレビSTBでは見られない場合が多いようなのでBSパススルーとか

地域によってはSTBで見られるようになったかもしれないので最新情報要確認

今日の答え（放送とは表現が異なる場合があります）

・01 [ある鳥の名前]フラミンゴ

・02 『E.T.』

・03 吉野(の里

・04 石田ゆり子 いしだゆりこ

・05 渡辺明 わたなべあきら

・06 [すべて]和歌山県 愛媛県 静岡県 熊本県 長崎県

・07 3(つ

・08 モロボシ・ダン

・09 [近似値]50万1138

・10 [3択]19 8 7年

・11 ネアンデルタール人

・12 ラプンツェル

・13 倉敷(市

・14 トーマス・エジソン

・15 キスアンドクライ

・16 [ふるさとクイズ][香川県小豆島]妖怪(美術館

・17 赤い糸(で結ばれてく

・18 菊池寛(賞 きくちかん

・19 [3択]2(番[金]

・20 [角度]50(度

・21 [AC]『智恵子(抄』

・22 アレックス・ラミレス

・23 [3択]1 2(桁

・24 Kis-My-Ft2 キスマイフットツー

・25 カステラ

・26e ウイーン

・xx [ある人物の名前]樋口一葉 ひぐちいちよう

Permalink | 記事への反応(0) | 14:22

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■人口で見た「北海道・東北・中国・四国・九州」の比較

「三大都市圏よりも外側」という点で共通していても、人口で見た様子は全く異なる。

（注）

北海道地方　…　北海道

東北地方　…　青森県、秋田県、岩手県、山形県、宮城県、福島県

中国地方　…　鳥取県、島根県、岡山県、広島県、山口県

四国地方　…　香川県、徳島県、愛媛県、高知県

九州地方　…　福岡県、佐賀県、長崎県、大分県、熊本県、宮崎県、鹿児島県（※沖縄県は含まない）

Permalink | 記事への反応(0) | 17:25

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■anond:20221105110807

横だけどあの話ね

行政が違反認定して申し立てしてそれが検討された結果覆ったってすごく正しい行政の在り方だと思うんだけどなあ

だからこそ愛媛県が謝罪したのが凄く残念に思った

各プレイヤーは正しく行動して正しい結果に、しかも早く落着した

むしろ成功事例なんじゃないかとすら思うんだが

批判されてるのが残念

Permalink | 記事への反応(2) | 11:13

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■

そもそも食品表示法と景品表示法を勝手に関連づけて考えた愛媛県の頭がすこぶる悪いだけなんだよなあ

国の指摘って前者だけだったのにさ

Permalink | 記事への反応(0) | 10:39

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■anond:20221104051607

一括表示欄については法律が改正されない限り愛媛県は「指導せざるを得ない」ですし、指導を無視したら罰金なりの罰則の適用まですることになるので、

「今まで通りの表記に」したいなら法の話は後回しにはできませんよ

Permalink | 記事への反応(1) | 05:21

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■anond:20221104043909

愛媛県も単に「表記直せ」って言っただけで会社潰せとかそんなこと要求してませんけど……

Permalink | 記事への反応(1) | 04:44

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■anond:20221104043755

とお前が勝手に思い込んでるだけだよね

愛媛県には食品表示法の改正権限なんてないんだから、業者が要望を出してるのが愛媛県に対してだけなら、

業者が問題にしているのは食品表示法絡みの一括表示欄のことではなく、「パッケージにも味噌と書いてはダメ」という行政指導の話ということになる

業者が一括表示欄に「麦みそ」って書きたいのなら、文句をつける相手は愛媛県じゃなくて国だからね

それをしていない以上は業者は一括表示欄の表記を問題にしてはいない

Permalink | 記事への反応(1) | 04:41

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■

愛媛県が突っぱねてるわけでもないし前例あるから沖縄そばほど揉めないだろうし

「宇和島味噌」ないし「宇和島麦味噌」と表記する限りにおいては大豆0%でOKで決着するだけの案件

Permalink | 記事への反応(1) | 03:07

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■anond:20221104025046

どこ情報も糞も県が指導に入って業者が言い返して県が「再検討」に入ってる現状が「交渉中」以外のなんなのよ

https://news.yahoo.co.jp/articles/3eded38fd3e70d4f1175aa5598429271ece7c7dd

　この指摘を受け、井伊商店側は「これでは伝統製法がとだえてしまう。特産品として麦味噌を残してほしい」と、愛媛県に要望書を提出した。

https://mainichi.jp/articles/20221102/k00/00m/040/291000c

みその表示をやめるように指導した県も「再検討する」としている。

「県に要望書を提出して県が再検討している」は「交渉中」に入らねえの？

Permalink | 記事への反応(2) | 02:54

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■anond:20221009215312

そういえば田舎一人暮らしの第一人者の千葉県のひとも愛媛県の山買ってましたね

https://www.youtube.com/watch?v=RxNafXQmNK8

Permalink | 記事への反応(0) | 21:57

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■日本が衰退する！！　←地方はもう衰退している

15年での人口増減

10％以上減少　秋田県、青森県、高知県、福島県

8〜10％の減少　和歌山県、山形県、岩手県、長崎県、島根県、徳島県、山口県

5〜8％の減少　鹿児島県、愛媛県、新潟県、鳥取県、山梨県、宮崎県、奈良県、北海道、長野県、福井県、佐賀県

2〜5％の減少　富山県、香川県、大分県、熊本県、岐阜県、群馬県、茨城県、石川県、三重県

0〜2％の減少　静岡県、栃木県、岡山県、宮城県、京都府、広島県、兵庫県

増加

0〜2％の増加　大阪府、福岡県

2〜6％の増加　埼玉県、千葉県、滋賀県

6〜8％の増加　愛知県、神奈川県

9％の増加　沖縄県

12％の増加　東京都

増加側の人口　約5700万人

減少側の人口　約7000万人

半分以上が既に衰退を感じている

Permalink | 記事への反応(3) | 12:00

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■愛媛県の東部に空港作ってくれ

もしくは新幹線通してくれ

遠すぎる

Permalink | 記事への反応(0) | 13:08

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■

共感にあらがえ - 内田樹の研究室を読んで

これは、いろいろと考えさせられるいい文章だと思った。永井陽右という青年を振り回すかのように語る内田樹。こういうマウントは嫌いじゃない。

ただ、内田が、

「感情の器」って、あくまでも個人的な身体条件のようなものだから。

というとき、何か逃げた回答のような印象を受けた。

たとえそれが自分の中から湧き出す内発的なものだとしても、大昔にアダム・スミスが道徳感情論で追求したように、何かのテコで共鳴し、社会の規範を構成するに至るメカニズムが何かしらあるんだろうと俺には思えてならない。

そういう感覚を身に着けるのにどうすればいいかと問うた永井氏に、家風だとか、弟子入りだとか、そんな表現を内田氏がするのは、けむに巻いているようにしか思えなかった。

家風にしても弟子入りにしても、そのつながり方が、社会規範にむすびつくメカニズムがあるはずだ。

アレックス・カーが20年前に書いた本で『犬と鬼』という著作がある。

おりしも建設省に代表される特別会計の闇が浮き彫りになった時代。

アメリカの7倍のコンクリートを使って日本の山河をコンクリートで固めようとしていた、公共事業のあり方に疑問を呈した名著。

その『犬と鬼』のなかでカーは、そんな日本に至った問題を解明するヒントは「徳の逆説」にあるという。

「徳の逆説」というのは、国家も人も同様に、自分たちに最も欠けている資質を最も高く評価する傾向があるという、カーが常々思っている真理を彼なりに名付けたものだ。

A・カーは、フェアプレイの精神といいつつ、七つの海を支配した大英帝国の事例、平等を錦の御旗にしていた共産主義者のトップが黒海に豪奢な別荘を保有し、人民は実質的に農奴と変わらない生活だったというソ連の例などを挙げつつ、最後に、和を貴ぶ日本人がなぜ明治の開国後、対外侵略に夢中になったかという精神性に触れてゆく。

「徳の逆説」は、身近なところでも当てはまる。口うるさい親や上司の説教がブーメランに思えてならない、という経験は誰もがしているはず。そして気が付くと俺も親父と同じことを子供に、という連鎖。

最近、想起するのはやはり旧統一教会。家族の価値を高らかに謳いあげておきながら、その活動が原因で多くの家族が崩壊している、といった、「おまゆう」問題。崩壊させているがゆえにますます高まる家庭の価値、という悪循環。これもA・カーのいう「徳の逆説」が見事に当てはまる。これは人が自分自身を規律しようとするときの動機付けのメカニズムなのだ。

内田と永井の議論のテーマのひとつである人権・平等。あたかも普遍的な原理についても、

それを概念として具体化して社会が取り込んだ過程を決して忘れてはならない。

アメリカの建国者の一人、トーマスジェファーソンは人権宣言を起草した当時、200人以上も奴隷を抱えていた。

これは矛盾というよりも、むしろ奴隷制にどっぷりと漬かっていたからこそ人権宣言が生まれたという「徳の逆説」のメカニズムを見るべきだろう。

どんなに薄汚れた社会であっても、一度高らかに掲げた理想は、その社会を真綿で絞めてゆく。欲望大全開の人民を前提にすると、民主政は成り立つのか。多数決をすれば少数者が圧政に苦しむのではないか、これがマディソン含め、建国者の懸念だった。しかし、為政者の徳（アリストクラシー）と、欲望とは別に社会で正しいと思うことに投票する、二重人格的な資質が人民に備わっていると信じて建国者はデモクラシーを設計した。裁判を通じ、繰り返し憲法の価値観をテストする、という振り返りをビルトインした設計は本当に優れたものだ。結果として、最高裁が突き付けた奴隷制と財産権の矛盾が、南北戦争の北軍の正当性を決定的にする。

内田の議論に戻ると、外付けの人権というテーマと同時に、内発的なものとしての感情の器という、とても重要なキーワードを出している。それは他方で外付け実装された人権と、どのような整理ができるのだろうか。

自分でうまく整理がつかなかった。内田はいう。

「人としてどうふるまうべきか」を子どもに刷り込むのは「家風」なんですよ。子どもたちは親の背中を見て、人間としての生き方を学ぶ。それは教科書で教えることじゃない。

これは、親子を中心とした自分史と言い換えられるのではないかと思った。さらにいえば、自分史は必ずしも親は関係ないかもしれないのではないか。つまりこれまでの人生、来し方がキーなのでは。

内発的なものと外付けのもの、この二つはやはり、きちんと切り分けて、そして二つが、どうつながってゆくのか。以下、自分なりに整理を試みる。

まず外付けの倫理から。どのように受容されてきたか。

舶来の概念というのは明治以来、洪水のように入った。民法など契約法の世界は、ほぼほぼ圧倒されたし、戦後は憲法そのものがアメリカの経験に基づいたものだ。

しかし、日本の人権教育は、残念なことに、人権の普遍性を論証することに熱を上げてしまって、そもそも誰の内発的な経験がもとになっていたかという成り立ちのメカニズムを忘れた議論が多い。公共の福祉論などをいくら学説や定義を整理してきれいに論じても、だから何？の議論だった。

戦後、人権を外付け実装してきた日本は、そのルールや規範の成り立ちといった背景をもう少し知る必要がある。それは教養として。

今現在、旧統一教会問題で話題の、国家と宗教というテーマにしてもそうだ。

政教分離のキーワードとなるのは、恐怖からの解放だ。宗教に悩まされ、その扱いに苦慮するのは古今東西の課題だ。宗教といかに折り合いをつけた制度設計をするか、古代ローマ時代からずっと抱えてきた。宗教的寛容、これが統治のカギだと気が付いたのはカルタゴに勝利した古代ローマ。

そのテーマに対して、新天地アメリカに到着したプロテスタントたちの子孫が18世紀になってメイフラワー号の協約を思い出して試みたのは、旧世界では試みたことのない壮大な社会実験だった。百家争鳴な多様性のなかで社会を構成するには、誰が正しいことを言っているのかは誰も断定できない、という前提に立つ必要が再確認された。それが言論の自由の関係では、20世紀初頭にホームズ裁判官らに代表されるように、自由市場の比喩が生まれる背景ともなった。

他方、旧世界のフランスでは、唯一の正しさを神に代わって宣言するカトリック教会の権威と苛烈な弾圧が恐怖であった。だから公共空間の合理化を徹底し、宗教を一掃する制度設計になった。フランスの言論の自由は、その意味でカトリックを否定する権利が原点となる経験なのだ。だからこそ、フランスでは今でも神を冒涜する言論というのが非常に重要な意味をもっていて、先日、仏風刺紙シャルリー編集長が英作家ラシュディ氏襲撃を非難したことの歴史的な背景は深い。

このように、人権というものは、何に対して恐怖してきた歴史があり、生まれてきたものなのか、という原点に思いを致すことが大切だし考えるコツだ。利他性じゃなくね。

それは、実は国によって微妙にコンテクストが異なるものであり、普遍的価値として昇華できなくもないけれども、むしろ司法を通じて、原点となった恐怖を大切に思い出す機会が重要で、その社会が、その真理を繰り返し確信し、制度を強化し、再生産する重要な仕組みなのだと思う。逆に言うと、普遍的な価値なら、なぜ何千年も克服できなかったかの意味を問うというか。

しかし、外付けの倫理として受け取ったものを、思い出すかのように歴史を振り返るのは容易ではない。戦後の日本の裁判所も含めて。

でも、それこそが日本の人権教育に欠如したものだということは個人的には強く思うところだ。

その意味では、外付けではない、外国の借り物ではない、内発的なもの、感情の器からみえてくる倫理、これは本当に大きな価値がある。

内発的なものを自省するうえで、もっとも大切なのは、自分の国や自分の家族、自分自身の歴史だと俺は思う。

自分や自分の先祖が痛い目にあってきた経験、あるいは他者を痛めにあわせてきた経験というのは、その人固有のものであって、その自分史や国の歴史を忘れてしまうと、あとは外付けの倫理だけが残る。国レベルで言えば、それは端的に明治以降の日本のアジアや欧米との対外関係であり、開国以降、アメリカに敗北するまでの戦争に明け暮れた体験に他ならないし、国家神道によって死生観まで国に洗脳されかけた手痛い経験だ。

歴史というと大げさだが、要するに「自分たちに最も欠けている資質を最も高く評価する」、おまゆう精神を自覚することだ。これは教養として学ぶというよりも、もう少し内省的なものだと思う。

自分が理想とするものと現実とのギャップを振り返る作業といってもいい。

自分に欠けている部分、そこにこそ追い求めている何か理想的な姿の反転がある、という振り返り。

ネイションとしていえば、戦争体験の振り返りが重要なキーになるし、国家と宗教というのは、国家神道と戦争という経験で痛い目をみているのであり、ある意味、輸入された欧米の経験を教養として追体験するだけではなく、日本人が原体験としてもっていた大切な教訓。愛媛県靖国神社玉串料訴訟(1997年）の最高裁判決は行政が戦没者の遺族の援護行政のために靖国神社などに対し玉串料を支出したことを違憲とした歴史的な判決で、戦争の経験がしっかり振り返えられた、という点で、司法の仕事としてとても大きなものを残したと思う。建国の精神を振り返るのが裁判所の仕事の一つだと思う。

しかし、戦後77年。戦争体験が風化するなかで、「あの時代を生き抜いた」という共通の体験、共通項として持っていたものがどんどん失われているのが今の時代。

50年前の高度成長期だったら、戦争で死んだ部下を思い出しながら、仕事にまい進し、酒場で同期の仲間と語り合う、とか、厳粛に生きるための厳粛な死が記憶としてあった。

「あの頃は」という共通の過去で人はつながることができた。それが内発的なものとして60年安保闘争を支え、水俣の闘争があった。外付けの倫理ではない、思い出としての切実さの空気の共有があった。

つまり、舶来の外付けの価値観と内発的な器は、その頃はわりと調和していた、といえるのだ。

それが、失われ、外付けの価値観だけが、カラカラと空回りし始めているのが今の時代の特徴で、失われつつある寛容性の正体なのだろう。

永井氏はそんな時代に生まれ育った。彼は対談のなかで、大学時代に

「そうかそうか、人権というものがあるのか、みんな賛同してるし普遍性高いじゃん」となりました。

と、外付けの人権から始まったと語っているが、外付けのものにも普遍性のみに着目し、それが生まれてきたプロセスを振り返らない、人権教育の失敗が見て取れる。

また、日本国憲法に組み込まれた歴史への反省（前文含め）も記憶の風化とともに、個々人の内省が、時代への共鳴という形で、共感を醸成しなくなってしまっている。

高度成長期に「あの頃」といえば戦争の時代だった。

それはかろうじて80年代までは存在していた。「おしん」が異例の1年間の朝ドラで始まってしばらくすると、

視聴者からは、おしんは私自身そのものです、という声が橋田壽賀子のもとに多数届いたという。

しかし、時代は変わって、平成から令和になって「あの頃」といえば、昭和の末期なのだ。

しかもそれをノスタルジックに思い出す、三丁目の夕日的な振り返りだった。さらには、あさま山荘であり、学歴社会、バイクを盗んで走る尾崎豊であり、バブルの思い出なのだ。それは、その遺産に苦しんだ次の世代にとっては共感を呼びにくいものであるし、自分たちの社会の重圧と、戦争の記憶との関連が薄まった。当然、日本国憲法のリアリティが失われ、右派から改憲論議が盛り上がってくるのは必然的なことだった。そんななか、統一教会が国の内部を白アリのように巣くって愕然とした先月から今月にかけての出来事というのは、忘れかけた宗教と国家の結びつきの恐ろしさを、突如呼び覚まされるものだったに違いない。

しかし、いずれにしても過去の記憶と憲法の規範が直接に結び付かない、その世代の経験、そこに、永井が紛争国の辺境の地を自分のテーマに選んだヒントがあるように思えてならない。

紛争のリアルがそこにある。そこに普遍的価値として大学生のときに知った人権、そして憲法の価値を、自分なりの振り返りとして再確認する、動機付けがあったようにも思う。

しかし、たとえ社会の人々と共有されないものであったとしても、ひとは自分史のなかで、どうふるまうべきかを動機付けられる。

永井氏が、内田氏との対話のなかで

私は逆に、子どもの頃はよく母親に殴られたり色々と物を捨てられたりされていて、そのときに「この家では力を持った奴は殴ったり物を捨てたりしていいんだな」と思ってしまったんです。そして中学生になって殴られたときに「よく見たら小さいし別に喧嘩が強いわけでもないな」ということに気が付きまして。それでそこからは自分が母親のことを殴りまくるようになりました。ひどい時はアザだらけでしたよね。父親も単身赴任でしたし。

といったときに、内田はそこにしっかりと気が付くべきだったと思う。

「全然、人権派じゃないね（笑）。」と返した内田に若干物足りなさを感じたのは、まさにそこだ。

動機付けられるものが、必ずしも、家風であったり、模範的なロールモデルとは限らないのだ。

この体験と辺境の地での人権探し、自分探しは、多分無関係ではない。

ともあれアレックス・カーは面白い。

読んだのは20年前だが、年齢を重ねれば重ねるほど、彼のいう、逆徳精神の考え方が真理に思えてくる。

A clue to the problem may be found in what I call the theory of Opposite Virtues. Nations, like people in this respect, may pride themselves most highly on the quality they most lack. Hence “fair play” is a golden virtue in Great Britain, the country that attacked and subjugated half the globe. “Equality” was the banner of Soviet Russia, where commissars owned lavish dachas on the Black Sea and the proletariat lived no better than serfs. The United States prides itself on its high “moral standard,” while perpetuating racial and moral double standards. And then there is l’amour in France, a nation of cold-blooded rationalists. Or Canadians priding themselves most on being so distinctively “Canadian.” In Japan we must look at the time-honored ideal of Wa, “peace.” Wa means security, stability, everything in its proper place, “knowing what is enough.”Yet a persistent irony of Japanese history since 1868 is that for all the emphasis on peace and harmony, they are exactly the virtues that Japan did not pursue. At the end of the nineteenth century, rather than settling back to enjoy its new prosperity, Japan embarked on a campaign to conquer and colonize its neighbors. By the 1930s, it had already acquired a tremendous empire in East Asia; this inability to stop led to its suicidal attack on the U.S. base at Pearl Harbor, as a result of which it lost everything. Something similar is happening again. Perhaps Japan values Wa so highly for the very reason that it has such a strong tendency toward imbalance and uncontrollable extremes.

Dogs and Demons, 2002, A

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■anond:20220618115144

栄町 – 千葉県印旛郡栄町

廃止

栄町 (新潟県) – 新潟県南蒲原郡栄町（現：三条市）

地名

さかえちょう

北海道地方

栄町 (函館市) – 北海道函館市の地名。

栄町 (室蘭市) – 北海道室蘭市の地名。

栄町 (根室市) – 北海道根室市の地名。

栄町 (千歳市) – 北海道千歳市の地名。

栄町 (登別市) – 北海道登別市の地名。

栄町 (北広島市) – 北海道北広島市の地名。

栄町 (八雲町) – 北海道二海郡八雲町の地名。

栄町 (洞爺湖町) – 北海道虻田郡洞爺湖町の地名。

栄町 (羅臼町) – 北海道目梨郡羅臼町の地名。

東北地方

栄町 (三沢市) – 青森県三沢市の地名。

栄町 (宮古市) – 岩手県宮古市の地名。

栄町 (久慈市) – 岩手県久慈市の地名。

栄町 (大槌町) – 岩手県上閉伊郡大槌町の地名。

栄町 (塩竈市) – 宮城県塩竈市の地名。

栄町 (気仙沼市) – 宮城県気仙沼市の地名。

栄町 (岩沼市) – 宮城県岩沼市の地名。

栄町 (酒田市) – 山形県酒田市の地名。

栄町 (寒河江市) – 山形県寒河江市の地名。

栄町 (南相馬市) – 福島県南相馬市原町区の地名。

栄町 (会津若松市) – 福島県会津若松市の地名。

関東地方

栄町 (ひたちなか市) – 茨城県ひたちなか市の地名。

栄町 (水戸市) – 茨城県水戸市の地名。

栄町 (常陸太田市) – 茨城県常陸太田市の地名。

栄町 (牛久市) – 茨城県牛久市の地名。

栄町 (常陸大宮市) – 茨城県常陸大宮市の地名。

栄町 (宇都宮市) – 栃木県宇都宮市の地名。

栄町 (足利市) – 栃木県足利市の地名。

栄町 (佐野市) – 栃木県佐野市の地名。

栄町 (鹿沼市) – 栃木県鹿沼市の地名。

栄町 (高崎市) – 群馬県高崎市の地名。

栄町 (桐生市) – 群馬県桐生市の旧地名。現在の浜松町 (桐生市)の一部。

栄町 (館林市) – 群馬県館林市の地名。

栄町 (上尾市) – 埼玉県上尾市の地名。

栄町 (朝霞市) – 埼玉県朝霞市の地名。

栄町 (春日部市) – 埼玉県春日部市の地名。

栄町 (川口市) – 埼玉県川口市の地名。

栄町 (鴻巣市) – 埼玉県鴻巣市の地名。

栄町 (草加市) – 埼玉県草加市の地名。

栄町 (深谷市) – 埼玉県深谷市の地名。

栄町 (吉川市) – 埼玉県吉川市の地名。

栄町 (行田市) – 埼玉県行田市の地名。

栄町 (春日部市) – 埼玉県春日部市の地名。

栄町 (飯能市) – 埼玉県飯能市の地名。

栄町 (千葉市) – 千葉県千葉市中央区の地名。またこの地域に存在する風俗街のことを指す。→栄町駅 (千葉県)

栄町 (船橋市) – 千葉県船橋市の地名

栄町 (松戸市) – 千葉県松戸市の地名

栄町 (佐倉市) – 千葉県佐倉市の地名

栄町 (東京都北区) – 東京都北区の地名。付近には都電荒川線の駅栄町停留場 (東京都)もある。

栄町 (練馬区) – 東京都練馬区の地名。

栄町 (板橋区) – 東京都板橋区の地名。

栄町 (西東京市) – 東京都西東京市の地名。

栄町 (東京都府中市) – 東京都府中市の地名。

栄町 (立川市) – 東京都立川市の地名。

栄町 (東村山市) – 東京都東村山市の地名。

栄町 (小平市) – 東京都小平市の地名。

栄町 (羽村市) – 東京都羽村市の地名。

栄町 (横浜市) – 神奈川県横浜市神奈川区の地名。ポートサイド地区の一部。

栄町 (三浦市) - 神奈川県三浦市にある地名。

栄町 (相模原市) – 神奈川県相模原市南区の地名。

栄町 (小田原市) – 神奈川県小田原市の地名。

栄町 (秦野市) – 神奈川県秦野市の地名。

栄町 (厚木市) – 神奈川県厚木市の地名。

中部地方

栄町 (新潟市西蒲区) – 新潟県新潟市西蒲区の地名。

栄町 (長岡市) – 新潟県長岡市の地名。

栄町 (柏崎市) – 新潟県柏崎市の地名。

栄町 (小千谷市) – 新潟県小千谷市の地名。

栄町 (加茂市) – 新潟県加茂市の地名。

栄町 (十日町市) – 新潟県十日町市の地名。

栄町 (妙高市) – 新潟県妙高市の地名。

栄町 (長野市) – 長野県長野市の地名。

栄町 (福井市) – 福井県福井市の地名。

栄町 (静岡市) – 静岡県静岡市葵区の地名。

栄町 (三島市) – 静岡県三島市の地名。

栄町 (磐田市) – 静岡県磐田市の地名。

栄町 (上市町) – 富山県中新川郡上市町の地名。

栄町 (豊明市) – 愛知県豊明市の地名。

近畿地方

栄町 (河原町通) – 京都府京都市上京区の地名。

栄町 (大宮通) – 京都府京都市上京区の地名。

栄町 (京都市下京区) – 京都府京都市下京区の地名。

栄町 (河内長野市) – 大阪府河内長野市の地名。

栄町 (小野市) – 兵庫県小野市の地名。

栄町 (加西市) – 兵庫県加西市の地名。

台湾

栄町 (台北市) – 台湾・台北市の旧地名。

栄町 (嘉義市) – 台湾・嘉義市の旧地名。

栄町 (高雄市) – 台湾・高雄市の旧地名。

さかえまち

町名としての栄町（さかえまち）

北海道地方

栄町 (札幌市) – 北海道札幌市東区の町名。

栄町 (釧路市) – 北海道釧路市の地名。

栄町 (北見市) – 北海道北見市の地名。

栄町 (岩見沢市) – 北海道岩見沢市の地名。

栄町 (留萌市) – 北海道留萌市の地名。

栄町 (苫小牧市) – 北海道苫小牧市の地名。

栄町 (滝川市) – 北海道滝川市の地名。

栄町 (富良野市) – 北海道富良野市の地名。

栄町 (当別町) – 北海道石狩郡当別町の地名。

栄町 (北海道森町) – 北海道茅部郡森町の地名。

栄町 (余市町) – 北海道余市郡余市町の地名。

栄町 (南幌町) – 北海道空知郡南幌町の地名。

栄町 (長沼町) – 北海道夕張郡長沼町の地名。

栄町 (上川町) – 北海道上川郡上川町の地名。

栄町 (美瑛町) – 北海道上川郡美瑛町の地名。

栄町 (上富良野町) – 北海道空知郡上富良野町の地名。

栄町 (増毛町) – 北海道増毛郡増毛町の地名。

栄町 (羽幌町) – 北海道苫前郡羽幌町の地名。

栄町 (枝幸町) – 北海道枝幸郡枝幸町の地名。

栄町 (幌延町) – 北海道天塩郡幌延町の地名。

栄町 (美幌町) – 北海道網走郡美幌町の地名。

栄町 (訓子府町) – 北海道常呂郡訓子府町の地名。

栄町 (湧別町) – 北海道紋別郡湧別町の地名。

栄町 (白老町) – 北海道白老郡白老町の地名。

栄町 (様似町) – 北海道様似郡様似町の地名。

栄町 (鹿追町) – 北海道河東郡鹿追町の地名。

栄町 (新得町) – 北海道上川郡新得町の地名。

栄町 (本別町) – 北海道中川郡本別町の地名。

栄町 (足寄町) – 北海道足寄郡足寄町の地名。

栄町 (浦幌町) – 北海道十勝郡浦幌町の地名。

東北地方

栄町 (青森市) – 青森県青森市の地名。

栄町 (弘前市) – 青森県弘前市の地名。

栄町 (五所川原市) – 青森県五所川原市の地名。

栄町 (能代市) – 秋田県能代市の地名。

栄町 (米沢市) – 山形県米沢市の地名。

栄町 (新庄市) – 山形県新庄市の地名。

栄町 (上山市) – 山形県上山市の地名。

栄町 (長井市) – 山形県長井市の地名。

栄町 (小国町) – 山形県県西置賜郡小国町の地名。

栄町 (福島市) – 福島県福島市の地名。市の中心街にあたる。

栄町 (郡山市) – 福島県郡山市の地名。

栄町 (会津若松市) – 福島県会津若松市の地名。会津若松市市街地の一部地域。

栄町 (白河市) – 福島県白河市の地名。

栄町 (須賀川市) – 福島県須賀川市の地名。

栄町 (二本松市) – 福島県二本松市の地名。

関東地方

栄町 (沼田市) – 群馬県沼田市の地名。

栄町 (日野市) – 東京都日野市の地名。日野宮神社がある。

中部地方

栄町 (新潟市中央区) – 新潟県新潟市中央区の地名。

栄町 (上松町) – 長野県木曽郡上松町の地名。

栄町 (富山市) – 富山県富山市の地名。

栄町 (氷見市) – 富山県氷見市の地名。

栄町 (砺波市) – 富山県砺波市の地名。

栄町 (七尾市) – 石川県七尾市の地名。

栄町 (小松市) – 石川県小松市の地名。

栄町 (勝山市) – 福井県勝山市の地名。

栄町 (多治見市) – 岐阜県多治見市の地名。

栄町 (関市) – 岐阜県関市の地名。

栄町 (中津川市) – 岐阜県中津川市の地名。

栄町 (中津川市) – 岐阜県本巣郡北方町の地名。

栄町 (浜松市) – 静岡県浜松市中区の地名。

栄町 (焼津市) – 静岡県焼津市の地名。

栄町 (袋井市) – 静岡県袋井市の地名。

栄町 (岡崎市) – 愛知県岡崎市の地名。

栄町 (常滑市) – 愛知県常滑市の地名。

栄町 (豊橋市) – 愛知県豊橋市の地名。

栄町 (瀬戸市) – 愛知県瀬戸市の地名。

栄町 (半田市) – 愛知県半田市の地名。

Permalink | 記事への反応(0) | 11:51

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■anond:20220617112212

調べてもやっぱり結構あるな

東日本

八幡 (江別市)（やはた） - 北海道江別市。

八幡 (石狩市)（はちまん） - 北海道石狩市。

八幡 (倶知安町)（やはた） - 北海道虻田郡倶知安町。

八幡 (八戸市)（やはた） - 青森県八戸市にある大字。

八幡 (弘前市)（やわた） - 青森県弘前市にある大字。

八幡 (三沢市)（やわた） - 青森県三沢市。

八幡 (中泊町)（はちまん） - 青森県北津軽郡中泊町にある大字。

八幡 (三沢市)（やわた） - 岩手県奥州市前沢区。

八幡 (仙台市)（はちまん）- 宮城県仙台市青葉区。

八幡 (多賀城市)（やわた） - 宮城県多賀城市。

八幡 (横手市)（やわた） - 秋田県横手市。

八幡 (大館市)（はちまん） - 秋田県大館市。

八幡 (湯沢市)（やわた） - 秋田県湯沢市。

八幡 (猪苗代町)（やはた） - 福島県耶麻郡猪苗代町にある大字。

八幡 (筑西市)（やはた） - 茨城県筑西市。

八幡 (坂戸市)（やはた） - 埼玉県坂戸市。

八幡 (川島町)（はちまん） - 埼玉県比企郡川島町。

八幡 (市川市)（やわた） - 千葉県市川市にある町。 JR東日本、都営地下鉄の本八幡駅、京成電鉄の京成八幡駅がある。

八幡宿 (下総国) - 佐倉街道 / 成田街道の宿場町（現在の千葉県市川市八幡）。

八幡 (君津市)（やわた） - 千葉県君津市にある大字。

八幡 (館山市)（やわた） - 千葉県館山市。

八幡 (市原市)（やわた） - 千葉県市原市。

八幡 (富津市)（やわた） - 千葉県富津市。

八幡 (平塚市)（やわた） - 神奈川県平塚市。

八幡 (新発田市)（やわた） - 新潟県新発田市。

八幡 (加茂市)（やわた） - 新潟県加茂市。

八幡 (佐渡市)（やはた） - 新潟県佐渡市。

八幡 (南魚沼市)（やわた） - 新潟県南魚沼市。

八幡 (胎内市)（はちまん） - 新潟県胎内市。

八幡 (佐久市)（やわた） - 長野県佐久市。

八幡宿 - 中山道の宿場町。

八幡 (千曲市)（やわた） - 長野県千曲市にある大字。

八幡 (静岡市)（やはた） - 静岡県静岡市駿河区。

八幡 (浜松市)（やわた） - 静岡県浜松市浜北区。

八幡 (藤枝市)（やわた） - 静岡県藤枝市。

八幡 (伊豆市)（はつま） - 静岡県伊豆市中伊豆地区にある地名。

八幡 (静岡県清水町)（やはた） - 静岡県駿東郡清水町。

西日本

八幡 (富山市)（やはた） - 富山県富山市。

八幡 (南砺市)（はちまん） - 富山県南砺市。

八幡 (入善町)（やはた） - 富山県下新川郡入善町。

八幡 (小松市)（やわた） - 石川県小松市。

八幡 (志賀町)（やわた） - 石川県羽咋郡志賀町。

八幡 (越前市)（はちまん） - 福井県越前市。

八幡 (岐阜県池田町)（やわた） - 岐阜県揖斐郡池田町。

八幡 (一宮市)（はちまん） - 愛知県一宮市。

八幡 (新城市)（はちまん） - 愛知県新城市。

八幡 (知多市)（やわた） - 愛知県知多市。

八幡 (蟹江町)（はちまん） - 愛知県海部郡蟹江町。

八幡 (名張市)（やばた） - 三重県名張市。

八幡 (近江八幡市)（はちまん） - 近江八幡市にある地区で、同市の旧市街地。

近江八幡市八幡伝統的建造物群保存地区（おうみはちまんしはちまんでんとうてきけんぞうぶつぐんほぞんちく） - 上記にある重要伝統的建造物群保存地区。

八幡中山（長浜市）（やわたなかやま） - 滋賀県長浜市。

八幡東（長浜市）（やわたひがし） - 滋賀県長浜市。

八幡 (米子市)（やわた） - 鳥取県米子市。

八幡 (琴浦町)（やわた） - 鳥取県東伯郡琴浦町にある大字。

八幡 (岡山市)（やはた） - 岡山県岡山市中区。

八幡 (広島市)（やはた） - 広島県広島市佐伯区。

八幡 (府中町)（やはた） - 広島県安芸郡府中町。

市場町八幡（やわた） - 徳島県阿波市。

井川町八幡（はちまん） - 徳島県三好市。

八幡 (新居浜市)（はちまん） - 愛媛県新居浜市。

八幡 (熊本市)（やはた） - 熊本県熊本市南区。

八幡 (芦北町)（やはた） - 熊本県葦北郡芦北町にある大字。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E5%B9%A1

Permalink | 記事への反応(1) | 12:08

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■Jポップの歌詞に出てくる都道府県、東京が2位になる説

次にお前は「いや、さすがに東京が1位だろ」と言う。

anond:20220608183342

ではとくと御覧じろ。

（歌ネット　歌詞検索で検証）

都道府県別、歌詞登場曲数

な？

というわけで説立証。北海道が圧勝です。

ちなみに最下位が青森県、富山県、和歌山県、徳島県の4曲だが、

賢明なるはてなー諸氏はお気づきの通り

（気が付かないからと言って、＝賢明ではないということではない、まだ大丈夫だ、きっと挽回できる）

ここで出てくるのは「あっぱれ!ジモトがイチバン!!」「47」「47都道府県☆言いまクルーズ」「日本列島 どっこいしょ」と、列挙ソングである。

https://www.uta-net.com/user/index_search/search2.html?frm=ichiran&kw=%E9%9D%92%E6%A3%AE%E7%9C%8C

じゃあ、5曲からが本番かというとそうでもなくて、

「ももクロのニッポン万歳！」なんてのが入ってきたりする。

佐賀県だったり、宮崎だったり、敬称が揺れてるんだなぁ。なんたるトリックスターか。揺さぶってくれるじゃないの。

https://www.uta-net.com/user/index_search/search2.html?frm=ichiran&kw=%E7%9F%B3%E5%B7%9D%E7%9C%8C

ちなみに、東京3931、大阪714、京都385、沖縄245、福岡72、宮城100(うち、竜宮城がおそらく49)、広島106（うち、北広島が0）、愛知57、兵庫29、静岡73、新潟74、埼玉57、神奈川66件、千葉104件、茨城33件。

Permalink | 記事への反応(5) | 13:52

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■anond:20220602150029

ほら、あの有名な人と結婚した・・・

調べてみました！

青田典子

愛媛県松山市生まれ。松山市立津田中学校、東京都立八王子東高等学校卒業、東洋女子短期大学中退。

夫は音楽グループ『安全地帯』の玉置浩二。

Permalink | 記事への反応(0) | 15:03

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■結局、広告だけじゃなくて作品の中身まで使って批判したいんか

単行本1巻収録の「アイちゃん」のシリーズで何度も描かれるのは、電車内で女子高生が男性会社員に胸を押し付ける場面。男性会社員は、この女子高生と会える通勤時間を「もはや憂鬱な月曜日の朝に無くてはならない癒し」と捉えている。

全面広告で描かれた女子高生について、作中で男性会社員はこんな視線を向ける。

「いけないとは思いつつも 誰もが一度は目を奪われるーー

たわわに実った二つの膨らみが 少女らしく華奢な体をアンバランスに飾り立てる

男好きする設定が 制服を着て歩いているような少女」

https://www.huffingtonpost.jp/entry/story_jp_624f8d37e4b066ecde03f5b7

これ、広告の何処にも書かれてないし、冒頭に書いてる通り単行本の中身から拾ってるんだが、この論法（広告単体の表現では無く、作品そのものが政治的に正しく無ければ公共性の高い全国紙に広告を出すべきでは無い）で批判するなら全国紙どころか地方紙まで使って全国に全面広告出したFGOなんて原作はR18だけどいいんか？別作品だから関係ない？んなわけねーだろさっさと批判しろよ叩けよ。

政治的に正しくないR18作品が原作であるFGOの広告を掲載した新聞一覧：

全国紙:読売新聞

東京都:東京新聞

神奈川県:神奈川新聞

千葉県:千葉日報

埼玉県:埼玉新聞

群馬県:上毛新聞

栃木県:下野新聞

茨城県:茨城新聞

静岡県:静岡新聞

山梨県:山梨日日新聞

長野県:信濃毎日新聞

新潟県:新潟日報

愛知県:中日新聞

岐阜県:岐阜新聞

福井県:福井新聞

富山県:北日本新聞

石川県:北國新聞

福岡県:西日本新聞

佐賀県:佐賀新聞

長崎県:長崎新聞

熊本県:熊本日日新聞

大分県:大分合同新聞

宮崎県:宮崎日日新聞

鹿児島県:南日本新聞

沖縄県:沖縄タイムス、琉球新報

北海道:北海道新聞

青森県:東奥日報、デーリー東北

秋田県:秋田魁新報

岩手県:岩手日報

山形県:山形新聞

宮城県:河北新報

福島県:福島民報

岡山県:山陽新聞

広島県:中国新聞

鳥取県:日本海新聞

島根県:山陰中央新報

山口県:山口新聞

香川県:四国新聞

徳島県:徳島新聞

愛媛県:愛媛新聞

高知県:高知新聞

大阪府:朝日新聞、産経新聞

三重県:中日新聞

京都府:京都新聞(京都府内版)

滋賀県:京都新聞(滋賀県民版)

奈良県:奈良新聞

和歌山県:朝日新聞、産経新聞(和歌山県版)

兵庫県:神戸新聞

Permalink | 記事への反応(1) | 03:06

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■昨年度の日本人の死者は142万人

らしい（参照元：https://www.jri.co.jp/page.jsp?id=39517）。

このことを考え出すと怖くて仕方がない。

鳥取県、島根県、高知県、徳島県、福井県、山梨県、佐賀県、和歌山県、香川県、秋田県、富山県、山形県、宮崎県、大分県、石川県、岩手県、青森県、長崎県、奈良県、愛媛県、山口県、滋賀県は人口142万人未満（参照元：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%83%BD%E9%81%93%E5%BA%9C%E7%9C%8C%E3%81%AE%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E4%B8%80%E8%A6%A7）

一年でこれらの県の人口がまるまる消滅するレベル。

1日あたり平均3890人、日本の大企業3737社のうち、191位以降が消滅するレベル（参照元：https://www.ts-hikaku.com/clist/a0/v1s22t0p8.html）。

全国の火葬場は7220個らしい（参照元：https://www.mhlw.go.jp/bunya/kenkou/seikatsu-eisei21/03-01.html）ので、火葬場は二日に一回は稼働している。

1時間あたり平均162人、小学校が一つ消滅するレベル。

1分あたり2〜3人。目を瞑って30数えると1〜2人は日本のどこかで誰かが死んでいる。

死はまさに死ぬほど日常に溢れかえっている。

考えれば考えるほど恐ろしい。

Permalink | 記事への反応(3) | 21:01

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■地方創生クンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

北海道西興部村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

青森県横浜町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

岩手県軽米町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

宮城県大衡村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

秋田県東成瀬村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

山形県大蔵村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

福島県昭和村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

茨城県五霞町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

栃木県市貝町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

群馬県川場村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

埼玉県鳩山町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

千葉県睦沢町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

東京都利島村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

神奈川県開成町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

新潟県田上町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

富山県舟橋村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

石川県宝達志水町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

福井県池田町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

山梨県西桂町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

長野県売木村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

岐阜県七宗町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

静岡県松崎町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

愛知県飛島村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

三重県大台町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

滋賀県日野町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

京都府和束町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

大阪府田尻町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

兵庫県新温泉町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

奈良県御杖村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

和歌山県紀美野町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

鳥取県三朝町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

島根県知夫村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

岡山県鏡野町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

広島県坂町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

山口県阿武町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

徳島県佐那河内村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

香川県綾川町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

愛媛県砥部町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

高知県芸西村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

福岡県赤村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

佐賀県大町町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

長崎県小値賀町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

熊本県嘉島町でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

大分県姫島村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

宮崎県諸塚村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

鹿児島県三島村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

沖縄県伊平屋村でクンニ✋（👁👅👁）🤚せい！

Permalink | 記事への反応(0) | 21:38

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■Covid-19による大阪府の死亡率が高いのは高齢者割合などのせい？

Covid-19による大阪府の死亡率が高いのは高齢者割合が多いからだとか、高齢者世帯の在り方によるものだという言説が飛び交っているので、実際に数字を見てみた。

期間1： 2022/01/01～2022/01/31

期間2： 2022/01/01～2022/02/13

死亡者数のデータ https://covid19.mhlw.go.jp/public/opendata/number_of_deaths_daily.csv

都道府県 年齢5歳階級 別 人口統計 2020年10月 https://www.e-stat.go.jp/stat-search/file-download?statInfId=000032153670&fileKind=4

期間1と期間2について、全年齢人口と65歳以上人口100万人当たりの死亡者数上位20都道府県を表とした。

年齢階級別の死者数データはまとまったものが見当たらないので、年齢階級別ではなく、全年齢の死者数を用いた。

1月のみでは大阪府は全人口・65歳以上人口あたりの死者数はワースト4位だが、今年に入ってから2/13日までだとワースト1となる。14,15日の分を足せばさらに格差は広がるだろう。

60歳以上から、5歳区切りで下限を上げてみても、上位5件程はあまり変わらなかったので、Covid-19政策においてなにかと区切りとなる「65歳」を区切りとした。

参考として、65歳以上人口割合の表を添付する。

また、以下の資料を見ても、大阪府の高齢者世帯は、高齢者のみの世帯が多く、子と同居が多い都道府県に比べて感染症に弱いというエビデンスは無い様に思える。

https://uub.jp/pdr/j/koreisha.html

https://www8.cao.go.jp/kourei/whitepaper/w-2017/html/zenbun/s1_2_1.html

https://www.stat.go.jp/info/ronbun/pdf/koku0701.pdf

老人ホーム・グループホーム等高齢者施設の割合が多いのかもしれないが、それならそれで対策は行えたはず。一番大事な時期(12月から1月13日)に、これらの施設従業員の社会的検査を中止していた事は批判に値する。 https://www.pref.osaka.lg.jp/iryo/osakakansensho/shisetu_kensa.html

大阪府の吉村知事は、「全国で見たら大阪の致死率は高くない、高齢者の感染が増えて亡くなる方が増えてる。高齢者をお守りしたい。東京都の致死率は低いと思ってる」と2/15の会見で言ったらしいが、今年入ってからに限ればこれは明らかに事実に反している。あとで第6波以前も数字を見てみたい。

Permalink | 記事への反応(2) | 18:21

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■anond:20220214153139

ただこの統計表は4年生大学以外の短大や専門学校への進学も含まれるものだ。

普通にデマじゃねーかよ！！

学校基本調査の表、しっかり4年制と短大わけてあんじゃん。「大学（学部）」って書いてあったら4年制のことだよ。

違う年度の見てるのかな？と思ったけど、北海道の数字とか一致してるよね。

なんで増田はわざわざ元データ無視しているの？

やっぱり釣り？

はてなーとか絶対、文科省の元資料あたったりしないよねー、確認もせず好き放題コメント書くだけだよねーってほくそえんでる？

https://www.e-stat.go.jp/stat-search/files?page=1&layout=datalist&cycle=0&toukei=00400001&tstat=000001011528&tclass1=000001161251&tclass2=000001161406&tclass3=000001161421&tclass4=000001161425&tclass5=000001161426&stat_infid=000032156137

都道府県別大学・短期大学等への進学者数

追記

元増田の表に合わせて整形。

なお上の表でもわかる通り、毎日（共同通信）の結論が無理やり過ぎるという元増田の結論自体は釣りじゃないよ。

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Permalink | 記事への反応(0) | 19:09

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■都道府県・男女別進学率の表を作ったら、毎日記者の脳が心配になった

こんな記事があった

声をつないで：女子の大学進学　東京と鹿児島で格差2倍超　10県は30％台どまり | 毎日新聞

https://mainichi.jp/articles/20220213/k00/00m/040/124000c

これを見て他の都道府県も知りたかったので、基になっている学校基本調査という奴から表を作ってみた。ただこの統計表は4年生大学以外の短大や専門学校への進学も含まれるものだ。

わかること

• 進学率そのものは女性の方が高い。これは全国的にも鹿児島県でも同じで、男性の方が進学率が高いのは、北海道、山梨県、静岡県。ただいずれも値は拮抗し男女差2％以内。
• 進学率が最も低いのは鹿児島県ではなく沖縄県の41%。ついで山口県で44%、鹿児島県で45%なので、沖縄県が4ポイントも低いことに。
• トップは京都府で70%の進学率がある。沖縄県に対して27ポイントも違うので、男女格差よりも都道府県格差の方が圧倒的に高い。ただ、全国平均は56％なので、高い都道府県の方がちょっと異常とも言える。
• 別の「都道府県別学部学生数」の統計表を見ると、確かに4年生大学の学部生は20%ほど男性の方が多いので、女性が短大や専門学校への進学率が高いのは分かる
  • この「都道府県別学部学生数」を見ると、国立大学が70ポイントも男子の方が多く圧倒的。一方で公立大学は18ポイント女子の方が学生が多い。私立は14ポイント男子の方が多い。
• 新聞屋は4年生大学以外には眼中になく、短大は大学の仲間には入れず、専門学校等は問題外と考えている

疑問

• 統計表には4年制大学進学率なんてものを導き出せる表がないので、どうやって算出しているのか知りたい
  • 文科省も用いている方法とあったが見当たらない。
• 都道府県ごとに格差があるのは今さらの話しだが、何故よく「国公立」と一纏めにされるのに、国立は圧倒的に男子が多く、それ以外の公立大学は女子が多いのだろうか？
• これらの統計表を見て「女子」や「東京」「鹿児島」をタイトルに持ってくる毎日新聞記者の脳が疑問。
  • 分かってないのがいるみたいなんで念のためよりストレートに追記しておくと「偏見を元にしたチェリーピッキングの疑い」ってことですよ。見ているものが違うんじゃなくて、目をそらしさせてるってこと。論点ずらしと言う奴な。当たり前だけど、あなたが他人と同じ偏見を持っていること、偏見や差別を元にした格差があることは、あなたが偏見を持っている事への免罪にはならないからね。もちろん問題の解決にも繋がらない。例えば給与格差を問題にするならば、それを直接的に問題にしなければならない。統計を弄って妙な記事で煽ってもそこに原因はないのだから解決には繋がらない。

高校生の、男女・都道府県別 進学率（ざっくり版）