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はてなキーワード: うんざりとは
初めは綺麗な概念でも、使う人のせいで綺麗事になってしまうのはうんざりする
そもそも数学力をどう定義してるのかという話が全然重視されてないよな。
たとえば数学のテストとか能力と一言に言ってもいろんな要素がある。くもんの数学テスト、就活の適性検査における数学、共通テストの数学、センター試験の数学、東大の入学試験の数学、京大の入学試験の数学、大学院数学科の入学試験における数学……と、もうここに挙げたやつだけで、同じ数学のテストでも全然性質が違って、求められている能力が全く違うわけよ。
フェミニストがよく言ってるような「女性の数学能力が低いのは女性差別のせい」というのは、そもそも一体どの数学力を指すのか、絶対にこれを声高に言ってるたちはわかってないよなと思う。
草津町長冤罪事件で、鬼の首を取ったようにフェミニストを叩いている人たちが、いまだにうんざりするほど多い。本当に醜いとしかいいようがない。
女性が性被害を訴えた時の初動として、正確な事実の真偽をとりあえず脇に置いて支援に動くのは、フェミニストの運動として当然のことである。社会運動は、司法や行政では十分に救われない人たちの隙間で必要になるものであり、司法による事実の確定を待っていたら、性被害だけではなく被害者支援の社会運動は全て否定されることになる。
そもそも、日本では性被害を受けた女性のほとんどは、泣き寝入りしている実態がある。2019年の法務省調査によれば、性犯罪被害者の届出率は14％にすぎない。
https://www.nikkei.com/article/DGXMZO52756330Z21C19A1CR0000/
こうした性犯罪被害の偏見が強く、その訴えが絶望的に困難な社会において実名顔出しで性被害で訴えている女性は、とにかく何があっても全力で守られなければならないと考えるのは、フェミニストではなくても当たり前である。あなたの訴えは嘘かもしれないし、内容の真偽をまず検証したいので当面支援は見送る、などという態度をとっている人は、おそよフェミニストと言えないのはもちろん、倫理的にも問題があると言わなければならない。
とくにフェミニストを叩いている人たちが許し難いのは、そうしたバッシングが明らかにこうした性被害の訴えを抑制する圧力にしかなっていないからである。もちろん、今回のように性被害の訴えが虚偽ということはあるし、その場合の撤回や謝罪は必要だろう。しかし性被害の問題にそもそも何も関心がない、この冤罪事件に乗じてフェミニストを叩きたいという人たちがたくさんいる場所で、あえて謝罪をしない、したがらないというのはあまりに当たり前のことである。
なんだっけ。忘れないうちにメモ。
最近、ゴッホの絵画など芸術作品にトマトスープをかけたり、ウォーホルのアートカーに小麦粉をかけたりする気候変動対策を訴えながら過激な抗議活動が耳目を集めている。
ブクマもよくされているが、ほとんどが環境テロ、という認識で眉をひそめたコメントにあふれている。
もちろん許されない犯罪として国内外で報道されているわけだが、しかし、海外のメディアでは、テロという表現（ラベリング）は少なく、抗議団体が自称するCivil resistance（市民的抵抗）という表現を紹介していることが多い。正直、この種の活動で昔から有名なグリーンピースもそうだが、テロ呼ばわりされてもおかしくない運動ではあることは確かだが、報道はニュートラルに構えているのだろう。
そんなおり、斎藤幸平が、｢ゴッホ名画にスープ投げ｣を理解しないのは、日本人の想像力の欠如だ、と述べてブコメから総すかんを食らっていたのをみかけた。
https://b.hatena.ne.jp/entry/s/toyokeizai.net/articles/-/631285
しかしそもそも、テロという認識が日本では強いのはわかるけれど、実は欧米での反応というのはそれほど強くなく、むしろ彼らが自称するCivil resistanceへの一定の理解の上に立った報道も多く見受けられるように思える。
https://time.com/6234840/art-climate-protests-margaret-klein-salamon/
そして、よく考えると、そもそもテロまがいのデモというのは、現代の人権の歴史を振り返ると、一定程度、社会変革の不可避な副産物として、憲法などのシステムにビルトインしてきた経緯がある。典型的かつ最初の事例は、20世紀初頭の資本主義社会における労働環境を前提とした社会権。
https://artnewsjapan.com/news_criticism/article/508によると、世界的な環境活動家グループ「Extinction Rebellion」の共同創設者であり、ジャスト・ストップ・オイルの活動に加わっているサイモン・ブラムウェルは、アートニュースのインタビューで、若い活動家がこの抗議行動のスタイルを選択した理由を次のように説明する。
「これはアートの美しさを否定するのではなく、今の私たちの優先順位が絶対的におかしいということを言いたいのです。アートに美を見出し、ギャラリーを訪れる人たちがいる。にもかかわらず、消えつつある太古の森の美しさや、日々絶滅していく何百もの生物たちには目を向けないのです」
アートの美しさを否定しないといいつつ、美の概念の相対化というか、再構築といった意味では、形而上学的な禅問答である。
この説明を聞いて、素直に納得できる人の割合が多いか少ないか、という視点でみると、ヨーロッパに比べると恐らく日本人は少ないだろう。
アリストテレスの時代から愛だの美だの徳だのといったことをテーマに発展した形而上学から学問が枝分かれしてきた欧米と、近代以降のすでにたこつぼ化した個々のジャンルとして完成形をみた成果を受け取ってそれを解読して発展してきた日本では、こういう抽象的なテーマの抗議の趣旨を理解できるのは圧倒的に少ないだろうと想像できる。
これは、作品の美の価値が分かればわかるほど、スープをかける行動の意図もわかる、という構図でもあり、実際、被害を受けた美術館が環境問題の意義に言及するなどしている。作品に接したこともなく、それこそ「ウォーホル」だ、「ゴッホ」だと資産的な記号程度にしか理解していない人ほど抗議行動の意図自体を測りかね、なんじゃこの奇行は？という反応になっているようにみえる。
そういう意味では、当然、環境急進派の行動は、そもそも抗議の意図が分からない地域では成功しない（日本ではテロ以外の認識は生まれないだろうし、絶望的に無理だろう）。
しかし、欧米では、意外と功を奏しているのかもしれないと思える。感心はしないが、ああ、なるほどね、くらいの素養のある人は日本よりは多いだろう。
おおざっぱにいうと、日本人は経験から教訓を得て社会設計をしていくのが得意。いわば帰納法的な解決が染みついている。一方、欧米、ひろくラテン系言語圏含めて、日本人とは比べ物にならないほど、なにかにつけ演繹的な入り方をする。言葉の定義から始まり、指導原理を引き、タスクを明示する、という物事の進め方へのこだわりが強い（日本人の自分からみると）。
一方、構造化された概念、ルール化された行動原理（法）にのっとって行動する、という相互の信頼がないと不安なのが欧米社会。そこに、デモや過激な運動の機会に、自分たちが共有していない別の概念がオルタナティブとして提示されたときにみせる反応というのは、おのずと異なる。
そのもうひとつの理由が、市民的不服従という考え方や人々の認識の違い。
欧米では、恐らく日本人が想像している以上に、Civil resistanceというアプローチ自体の価値を社会変革のダイナミズムとして認めている。
それが今回の場合、限度を超えたものであり、法的に違法である、というときに、運動の趣旨は理解はするが違法である、という具合に飲み込みながら。
この違法性というのは、実は重要な視点。それを理解するには、市民社会を根本から支える憲法など、法について考えないとわからない。
近代から現代へ20世紀に法の考え方が近代法が大きくバージョンアップした際に、社会権が組み込まれたのは、中学生で習う話。
日本の学校では昔から、社会権を生活保護など、上から目線な形で教えてきた傾向があった。
しかし、社会権のうち、争議権を思い出してみればわかるように、実際はボトムアップな契機をはらんでいる。
他者危害禁止の近代法の原則をはみ出した形で、ストやピケなど市民的な抵抗の暴力性を認める市民権が存在する。
考えてみれば、他者に損害を与え暴力的な行動をとっていい、というのが「労働」に関してのみ例外的に憲法に組み込まれている、というのは、よくよくなぜなのか歴史を知っておく必要がある。一歩間違えれば、革命のトリガーになりかねないボトムアップの暴力。これをあえて憲法に明記するのは、明記することでコントロールしたいという、上と下のせめぎ合いのようなものも感じる。しかし、なんだったらいつでも政府がおかしければ転覆して革命をおこせるんだぜ、と市民に思わせておく、オーナーシップ感覚を絶妙なバランスで持たせる機能を果たしているともいえる。
マルクスの時代、そしてワイマール憲法の時代、社会権を育んできた思想運動や社会の歴史のなかで、当時「労働」が最重要課題で、社会権の大きな柱として考えられたのは自然な流れだっただろう。抵抗の暴力は、労働問題を争うツールであるというのが20世紀だった。しかし、抵抗の暴力は資本主義社会のなかで、たまたま労働がキーワードになっただけであって市民社会としては、労働である必然性はない。20世紀には「環境」といったテーマはシステムにビルトインされなかったわけだけど、80年代後半にブルントラント委員会が「我ら共有の未来」といって今日のSDGの原型となるコンセプトを立ち上げたときに、労使間に代わる、世代間の闘争といったことがテーマになりうることはうすうす予測がついていたように思う。
なので、抵抗の暴力が労働問題ではなく、環境をめぐる世代問題だとしても、その新たなムーブメントの市民社会における意義が注目されるのも自然な流れだ。
ここで、はい違法です、はいテロです、といってしまうのは簡単だが、思考は停止する。
一方日本では。
「労働」というキーワードで戦後、日本ははじめて市民的不服従の権利を手にした。市民社会における抵抗という考え方に「労働」というコンセプトが、時代の要請でむすびついていた、というのは押さえておくべき文脈。
しかし、その権利の過激な行使は、1950年代から60年代、大衆の心を猛烈にイラつかせた。
日本の高度経済成長を支えた大手企業は、大規模な争議に悩まされた。
民間では、1960年の三井三池炭鉱紛争など半年を超える争議も珍しくなかった。しかし、ほぼ１００％ユニオンショップで、従業員全員が労働組合員という会社組織風土のなかでは、会社は家族みたいなものであり、労使一体みたいなのが当たり前であり、60年をピークに民間の争議はピークアウトする。そのなかにあって、国鉄だけは年中行事のように、順法闘争やストライキを繰り返して市民生活に甚大な影響を及ぼし、会社のみならず社会的に損害を与えた。さらにベトナム戦争反対や成田闘争など、新左翼の政治闘争が加わっていくなかで、日本人のいら立ちは頂点に達していく。
国鉄やら共産党やら新左翼にひどい目にあわされた、という日本社会のこの経験というのは、争議だなんだといっても社会に迷惑をかけてはいけない、という教訓を強く残し、憲法に組み込まれた暴力的な契機をできるだけ抑制的にするべきだ、という認識が支配的になるきっかけだったんだろう。1973年の最高裁は、それまでリベラルと保守の裁判官の間で揺れ動いていた官公労組の争議権の是非について、完全に保守化の方向に舵をきり、封殺する結論に至る。公労協のスト権奪還スト(1975年）を時代の潮目に、公社の民営化路線が進められていく。争議権だかなんだが知らないが、憲法に書いてあったとしても、市民としては正直、うんざりしてしまったというところだろう。戦後、長い間、政治闘争の旗手として大きな存在だった総評、そしてその大半を国労が占めていた時代は終わる。
ということで「労働」をキーワードにせっかく手に入れた不服従の暴力は、迷惑をかけんじゃねーという市民社会常識を繰り返し強化する経験を重ねることにより、空洞化した。
その後の日本社会では、エスタブリッシュメントと化して長い間、社会運動の先頭に走っていた労組が今度は勢いを失うと、どういうことになるか。
例えば、正規雇用、非正規雇用のギャップみたいに新たな問題が浮上してきたとしても、ユニオンショップに非正規も入れてあげたほうがいいんじゃない？、という手続き的な、上から目線的な議論の仕方に収れんしてしまう。日本社会があまりにも保守化してしまって、そもそも争議という暴力的な手法は何のために憲法というシステムに組み込まれたのか、根本的な思想がわからなくなってしまっているようにも思える。言い換えると、憲法をさらにメタな視点からとらえる思想的な背景がさらに弱くなっている。
歴史を振り返ると、20世紀初頭、メタな視点があったからこそ、資本主義社会の現状と課題に即して、社会権という新しい権利が組み込まれたのだが、現行憲法を頂点とし、人権の普遍性や憲法の最高規範性を強調してしまうと、憲法の思想の根拠はと問われたときにフリーズしてしまう。日本では制憲者の意思の議論は起こらず、代わりに基本書読め、といってなぜか憲法学者に振られるのが定番。（制憲者があいまいなのも諸悪の根源かもしれないし、ステートに対するネイションのオーナーシップの違いとも思える。）
欧米の環境運動というのは、あるいはLGBTも同様だけど、恐らくそうじゃないんだと思う。
既存の規範に書いてないものであっても、新たなムーブメントの意味を真剣に見極めようとする思想文化があるんじゃないと思える。
そのムーブメントの暴力性を違法と認識しつつも、時代のダイナミズムとしてとらえようとする、というか。
繰り返すと、
・美の概念など、概念の構想力、概念について深く考えたがる文化の違い。
・憲法など国の根本的なシステムのアップデートするのに必要な社会のダイナミズムへの関心の低さ。
この二つをひとまとめにして、斎藤幸平氏のように想像力の欠如といってしまえるのかもしれないが、因数分解すると、社会設計をするのに基本的に重要な２つの能力、この二つには欧米社会と大きく差があるように思える。
コネなんてあるわけないだろ。単に俺がたまたまお勉強がちょっとできたからやってるだけだよ（親や他の兄弟はもちろん勉強なんかできない）。
育ちの良さも実力のうちなんてことはうんざりするほど実感させられているが、俺は俺の頭で食ってくしかないんだよ。例えそのうちどうにもならない壁に正面衝突して野垂れ死ぬとしてもな。
5人のチームで営業職として働いている。男女比半々で20代後半～30代中盤のメンバー。
1人を除いて料理が出来る。毎日朝昼（弁当）晩を作っているのは自分だけだが、栄養士資格を持つメンバーもいたりしてみんな食べることが好き。料理についてもチーム内でよく話す。
唯一自炊をしたことがなかった1人のメンバー（20代後半、男性、一人暮らし）が、最近節約のために自炊を始めた。
それは良いことだと思うが、なぜか自炊歴の長い他メンバー4人に対して料理知識を語りだす。
「卵は食材として最強だから買った方がいい」「肉類はまとめ買いして冷凍したら楽」「ウェイパーとか一回買ったら長続きするからコスパいいよ！」
新しく始めたことが楽しくて色々話したいのは分かる、楽しいだろう。私も微笑ましい気分にはなるけど、なぜ上から知識披露みたいな感じなんだろうか？ほか4人のほうが料理ができるのを知っていて、なお…
うるさくてうんざりしてるけど、自炊がブームではなく生活スキルとして身につくことはめちゃくちゃアドだと思うので、彼の健闘を応援しています。
以前フェミ垢持ってたのもあってそんなに間違いは無いと思うんだけど
フェミニスト(フェミニズム)は必ずしも女性の味方では無いという事ね。
基本的にフェミニズムは男=男性社会=男性的価値観=敵なので(「本来のフェミニズムとは異なる…」という批判はいらない、あくまで現在のフェミニズムのことだから)
敵である男に味方する様な女、男性的な価値観を強く有する様な女も「敵の味方」だから、すなわち敵になるんだよ。
名誉男性とか、アンフェ姫とかね。そういう感じで敵になるの、例え女であってもフェミニズムは容赦しない。
よく「フェミの癖に女性を攻撃（邪魔）するのかー！」みたいな批判があるけど、自分達からすれば敵の味方＝敵を叩いている(批判している)だけなので問題は無いし、フェミニズムとも矛盾しない、というだけ。
フェミニスト(フェミニズム)は女性の味方である、という事を特にアンフェ側が勘違いしている。マジでこういうヤツ多い。正直アホ臭いｗ
ちなみに自分は過激化する界隈についていけなくなった時期に、そこを見透かされたのか一部で叩かれる様になって、うんざりしてフェミ垢引退しちゃった。
元々フェミ騎士からのオフ会のしつこい誘いにうんざりしてたし、そんなのにホイホイついていく相互の人に幻滅してたし、止めとなっちゃった。
お前らも謝れや
https://b.hatena.ne.jp/entry/s/www.asahi.com/articles/ASMD261GBMD2UHNB00M.html
中世ジャップランドの現実は悲惨だ。日本人の民度の低さ、村社会っぷりにはホントうんざりだよ
https://b.hatena.ne.jp/entry/4678088968171768162/comment/xevra
大学に巣食う人文系のクズどもは一旦全員解雇すべき。とても税金を投入できるレベルじゃない。文科省に声を上げていこう！ 人文系を焼き払え！
https://b.hatena.ne.jp/entry/4728202099086860132/comment/xevra
"「町長室で町長と肉体関係を持った」と発言した点などが「破廉恥で、議会の品位を傷つけた」とされて懲罰の対象と" チョメチョメとか言えばいいのか？
https://b.hatena.ne.jp/entry/4678088968171768162/comment/Panthera_uncia
オープンレターもmetooも結局「人民裁判よくない」という当たり前の結論にしかならなかったな。クソッ、何回社会運動をやり直しても同じ歴史になっちまう(棒)
https://b.hatena.ne.jp/entry/4728202099086860132/comment/Panthera_uncia
https://b.hatena.ne.jp/entry/4678088968171768162/comment/nenesan0102
北村先生、最近ASD&ADHDが判明したのを別記事で読んだのだけれど『間違いを認めない・ダブスタ・他者の主張を聞かない・謝罪しない』あたりって、ASD特性とかなりリンクするのよ。フェミ全員が発達障害ではないけどさ
https://b.hatena.ne.jp/entry/4728202099086860132/comment/nenesan0102
これは本当に被害者なのでこういうのは被害者性を武器にしてるとは言われない。そうじゃないところで振り回すからダメ。分かってて書いてるんだろうけど。
https://b.hatena.ne.jp/entry/4678088968171768162/comment/nemuiumen
悪いと思ってないだけじゃなくて、一応謝罪っぽい何かをした方がいいらしいぞみたいなことはわかってやってるから、余計にタチが悪い。多分この件でもノーダメなんだろう
https://b.hatena.ne.jp/entry/4728202099086860132/comment/nemuiumen
もううんざりだ・・・と思ってると思うよ。うちの嫁もけんかすると別れようと言い出して部屋に引きこもって30分もすれば後ろから羽交い絞めしてきて、くすぐってくる。口では謝らないけどそれがごめんなさいの合図だ。おんなってなんて面倒な生き物だと思いながら仲直りしている。それができる女はすごいと思うよ。君は無理みたいだけど
また「女性の生理のように男の性欲だって辛い！」って話になっているようでうんざりする。
それでそんなに辛いなら性欲を抑える薬があればいいのにねって言ったら「だったら生理だって薬飲め！」って、いや飲んでますが？
その辛さが男の性欲とやらには感じられないんだよなぁ。年を取って性欲が衰えてきた男もよく性欲が薄れてきたことを寂しがってるし。
「女性の生理と同じように男の性欲にも理解を！」ってこれ以上何を理解すればいいの？
「男から性欲が消えたら女は優しくされなくなるぞ！」ってこと？
機嫌が悪くなると暴力寸前みたいなことをするので
私はまあ父親に関するこわい思い出もあるが
良い思い出もないわけじゃないので、当時は複雑な思いでいた
今は人生の半分ぐらい一緒にいないし
中学生までも一日に顔を合わせる時間なんかほとんどなかったので
そんな父親に似てきた気がする
私は暴力振るわないけどさ
なんか家族に嫌われている
姉と母が、ですけど
自室はあるけど、日が入らないのが結構つらいんだよね
とか言って追い出そうとしてくる
って文脈的に難しすぎるやろ いくら日本語でもハイコンテクストすぎ
まじで私が同じ空間にいる時に姉と母のうんざり感をすごい感じる
門限とかすごいんだよ
バイトもまともにさせてもらえないしね
確かに私にも嫌われる要素はあるんだと思う
でもさ、自分的に嫌なこと言われたから「ごめんって言ってほしい」って言ったらグチグチ言われて
ご機嫌に鼻歌歌ってたら自分勝手に振舞うなって不機嫌になられて
それじゃこっちもすごく卑屈になっちゃうんだよね
なんで「今は歌うのやめて」とか
「私はこういうつもりで言った」とか素直に言えないんだろうって思う
それか私が結局悪いのか？とか
こないだも携帯の変更で親と一緒にいかなきゃいけなかったんだけど
その時下調べしたけど私の準備不足で住民票を準備してなくて変更できなかった
そしたら一気に不機嫌になって
何回もごめんねって言いまくったけど向こうはずっと不幸そうで
ごめんって言うたびに「謝っても結局届かないだろうけど、謝らないともっと不幸づらされるしな」と
結局ごめんと何回も言いました
姉も私が嫌い
いくら家族分のお弁当を作っても、家事の半分をしても、姉が使った食器を洗っても
私のことが嫌い
それこそリビングにいたら母を経由して「こっちが休みの日はリビングに来るな」と言ってくる
うざいから来るなってせめて言ってくれたらいいのに
そのくせ「あいつはメンタル不安定だから一人暮らしなんかできない」って
母親に吹き込んでる
私が家を出ていきたいことを知ってる
心配してるんじゃなくて出て行かせたくないだけやろ
やっと平和っぽい家族になるかと思った中学生のときを思い出すと
うちの女たちは言葉にしない
「お前がいるから家でくつろげない」と言わずに顔とか物音で表現してくる
仲が悪くなるのはむしろ姉だと思ってた
気分の浮き沈みが激しくて体力もないのに無理して体壊して不機嫌になって
あの子は気分の波が激しすぎるって
でも結局姉の気分が良くなると二人で仲よししてる
で、気分が比較的安定しているタイプの私にとげとげした空気を出す
マジでなんかもう心痛い
母と姉はあれは共依存というのか
気持ち悪い
何より、思ってることを口に出さずに察してもらおうとする人間二人寄り集まって
私は姉と母が気持ち悪いと思ってるけど
あの日の父親みたいな目にあってるのは、私の性格が父親に似てるからかもしれない
夜中までパチンコ、娘にマウントとって泣かせる、出かけた先で怒鳴る、そんな父親に
別に人生自由だし前向きに生きたいし自立するのなんて自分の志一つだし
被害者づらして生きるのは嫌だけど
お前ら気持ち悪すぎるよってはっきり母と姉に言いたい
本人的にはマジで決め台詞の感覚で使っているのか、似たような状況でマジでいつも同じような言葉を使うんですよ。
たとえばはてなでも党派性がマジで強い人達がどんな話題でも「なんかんも社会が悪い」をマジで毎回のように使うじゃないですか。
これって聞いてる側としてはマジで飽き飽きするというか。
その表現がマジで一般的なものなら気にならないんですけど、マジで決め台詞っぽさがあるとマジでうんざりするんですよ。
現場猫系の「ヨシ！」に対してマジで使われすぎていることにマジでいい加減マジでつまらなくなってきたなってマジで感じませんか？
マジあの感じですね。
ただ自分もマジで語彙が少ねえので、似たような状況の時に同じような表現をマジで毎回使っているんじゃないのかなってマジで思うんすよ。
これってマジでダセえのでマジでどうにかしないとって思うんすけど、マジで咄嗟に口を開くとマジで同じ表現使ってるんすよマジで毎回ですよマジで。
本人的にはマジで決め台詞の感覚で使っているのか、似たような状況でマジでいつも同じような言葉を使うんですよ。
たとえばはてなでも党派性がマジで強い人達がどんな話題でも「なんかんも社会が悪い」をマジで毎回のように使うじゃないですか。
これって聞いてる側としてはマジで飽き飽きするというか。
その表現がマジで一般的なものなら気にならないんですけど、マジで決め台詞っぽさがあるとマジでうんざりするんですよ。
現場猫系の「ヨシ！」に対してマジで使われすぎていることにマジでいい加減マジでつまらなくなってきたなってマジで感じませんか？
マジあの感じですね
仕事の営業先で色々立て込んで忙しくて帰りが遅くなってしまい、会社に着く頃には昼休みがちょっと過ぎていた。
お腹も空いたしランチに行こうと思って「でもこの時間から行くと混んでるし待つよなーめんど」
って思ってたら、机の上におにぎりが置いてあるのが見えた。
だから「すみません、貰いますねー」って言ってからもらって、小腹を満たした状態でそのままお昼に行ったんだけど
ランチから帰ったらおっさん(同年代だけど中途入社)にいきなり怒鳴られた。
「はぁ？」ってなったんだけど、おっさんによると、あのおにぎりは自分のだったという。
ふーっ、ふーっ！って感じで湯気が立っている様にも見えて、正直私も回りもドン引き……
周りの人も苦笑してたのに気が付かないのかな？ｗ
「食べた時に私に声かけたけど無視された！」とも言われたけど、私は移動中に動画流す勢だから
すぐに高めのイヤホンしてて気づかなかった。
それは一応謝ったよ？
でもおっさんは「常識が無い」とかいつまでも愚痴愚痴言っててうんざりした。
なんだろうね、あの手の男って？
アンフェの末路なんだろうかって勝手に思ったけどやっぱりイライラしない事も無いから吐き出し。
週明けたら上司にチクる予定。
お前ら何のためにブクマカやってんの？何のためにブコメしてんの？どいつもこいつもろくにトラバ読みもせず調べもせず考えもせず元増田の真面目な問題提起とか悩みとかにあっさい知識あっさい理解間違った知識間違った理解でまるで断定するようなお気持ちブコメしやがって
「ちゃんと読んだ上でブコメしてる」？じゃあそれはちゃんと読めてねえんだよ
ある増田に集まったブコメがほんとにそういうやつばっかりだったから、まじで苛ついて全部たたっ斬ろうと思って今日午前中長文書いてたけど、そうしてる間にもどんどんお気持ちブコメが湧いてくるから止めた
この長文はもう別んとこで使う
まして真面目に悩んでんのに「生きづらそう」「適当にやりゃいいのに」とか、トラバ読めば元増田は既に問題解決してスッキリしてんのに上から目線でああしろこうしろとか筋違いで時機を逸したまったくもって不毛なアドバイス
うぜえんだよ！リアルで真面目にすると揶揄されんだからWebでくらい真面目にやらせろよ！ブクマつけて終わりかよ！読めよ！
仕事してるはずなのに一日に10個も20個もブクマつけて、それぞれにかっるいお気持ちブコメつけて、自慰行為みたいに情報を消費する
そのくせ簡単に勝手にレッテルぺたぺた貼って人を過剰に下に見たり上に見たり
気持ちわりいんだよ！
増田も大概だけどな
こないだ茨城空港で金がなくて夜中に立ち往生してる、助けてくれって書いてる増田がいた
俺が「捨て垢作ってブコメしといた、1時間くらいで迎えに行けるから来て欲しかったら言って。近くで死なれたら寝覚めが悪い」って言ったらよ、すぐに俺のその増田にトラバが付いたんだよ
元増田かな、よっしゃ行ったろと思って読んだら、なんて書いてあったと思う？
極めつけだよクソ野郎
こんな場所にいるのは辛すぎる
もううんざりだ
俺ははてなを止める
ごめん増田A、歌は作れない、とてもそんな精神状態じゃないし、こんなとこに上げたくない
なんなんだお前ら
