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はてなキーワード: 創作物とは
まず、昨今のLGBTQの動きと性の多様性を認めようという動きにわたしは賛同している。
休刊が発表された新潮45ではLGBTと題しながら、同性愛にクローズアップされて語られた。それは、同性愛が性欲の話になるからだと思っている。
両性愛者からすると恋愛を、同性しか愛せない、異性しか愛せないと語ることは、人格ではなく性別で恋愛の対象をふるいにかけることを肯定しろという発言で性差別にも思えるある種暴力的な言説ではあるが、それでもその言説が支持されるのは、性的欲求の対象を個人の理性でコントロールすることは、人間もまた性的な動物であり不可能であることを認められているからだ。
第４条（自由の定義・権利行使の限界） 自由とは、他人を害しないすべてのことをなしうることにある。したがって、各人の自然的諸権利の行使は、社会の他の構成員にこれらと同一の権利の享受を確保すること以外の限界をもたない。これらの限界は、法律によってでなければ定められない。
第５条（法律による禁止） 法律は、社会に有害な行為しか禁止する権利をもたない。法律によって禁止されていないすべての行為は妨げられず、また、何人も、法律が命じていないことを行うように強制されない。
他害しない限りは自由は守られるべきことであり性欲はその人そのものに根差すものだ。だから性愛対象を区別する権利、性欲を他者に抱かない権利、すべての対象に性欲を抱く権利、性欲を抱かない権利を、加害性がない限り肯定されるべきことだと思っている。
日本が明治以前は同性愛に寛容だったのは性欲を悪とする価値観がなかったからだ。明治以降のキリスト教的な価値観によって性欲が恥ずべきものにされていった。
つまり、生産目的ではない快楽を求めるためだけのセックスは道徳的によくないという価値観だ。このセックスを楽しむためだけのセックスは道徳的でないといった価値観が新潮45の論説に繋がる。
彼らにとって痴漢も同性愛もはしたない行為であり道徳的ではないから同じなのだ。
子供に性的なものを見せない配慮とは、責任を果たせない子供がセックスをすることを推進しないためなのと、過激な暴力描写は現実とファンタジーを混同しやすい子供には良くないといった理由であり、それは必要であると思っている。
ただ、それらを推進していない女性の体が強調されているだけの絵については、問題はないと考える。
気持ち悪いと切り捨て道徳を持ち出すことはかつて同性愛者を弾圧した言説と同じだ。
サイゼリヤのボッティチェリのヴィーナスの裸体のレプリカ絵が許されるように、露骨な性的表現がされていない表紙も許されるべきである。
日本では明治以降に抑圧された女性の性欲を漫画が勝ち取ってきた歴史がある。
ずいぶんと長いこと女性向け男性同士のポルノをヤオイと言って山なしおちなし意味なしと卑下しなければならなかったが、そのポルノ自体の卑下からはようやく脱却し、自らを腐ってると自虐することに移行してきた。その自虐も自虐ではなくなったきて、堂々と宣言しはじめてきたのを見ると女性がポルノと性欲を勝ち取ってきたのだと思える。
今でこそ形骸化してる雑誌アンアンのセックス特集も最初の衝撃はすさまじく、女に性欲があることを宣言する一つのターニングポイントだった。
気持ち悪いと道徳とモラルを持ち出して性欲と性的まなざしを否定し、ゾーニングを推奨する人々をわたしはフェミニズムだとは思わない。
いやだから、ヤオイがBLとなってその創作物自体を卑下する段階を抜けて、それを愛好する自分への自虐に移行していったことを言ってるので、同一視はしてない。
アンアンの衝撃については鴻上尚史の著作と当時の新聞の評論からなので、間違ってたら申し訳ない。あとアンアンについてはポルノとは言ってない。
24年組と風と木の詩からの流れを持ったJUNEと女性の二次創作が爆発的に増えたキャプ翼や聖闘士星矢で広がったヤオイが元々が別なのはわかっているよ。
ここらへんの知識は中島梓の「コミュニケーション不全症候群」の影響が強いので絶対とは言えないが、違ったことは知っている。
ただそれらがBLに吸収されるより前にまだヤオイと広く使われていた時代と腐女子の自虐の広がりは同時期だったと認識してる。
追記14:21
性的まなざしを通した視点で性的欲求を自身に齎す存在を表現することを「主体性のないモノ」扱いにしていると否定し規制させようとすること自体が、性的抑圧行為と同意味だと思っている。
そして性的まなざしを通した表現は男女に差がなく溢れている。なぜそれが正常な状態ではないと断言できるのかその根拠がわからない。
クッパ姫現象めちゃくちゃ今時っぽい流行だと思って見てる。面白い。
女性向けでのコナンなどの流行もそうだったけど、「元々みんなが知っているもの」がベースなところが今っぽい。
あとはVチューバーなどの流行で見られる「中身は男」であるところ。
みんな結局求めているところがこのあたりにある。
ホモじゃんって言っている人もいるけど、創作物である以上(自分自身が実際に関われない以上)精神性と肉体のどちらが重要なのか？
本当は性別なんてどちらでも良いのではないか？などと考察の幅も広がって面白い。
それらに多少抵抗がある人でも「クッパ」というベースを知っているので受け入れられる。
ネタとしても、ギャップがあり面白いという点で受け入れられる。
消費が激しくなっていくにつれて作品数は増え、原作感が残っていないようなものも出てきそうではある。
見た目とと知名度だけ利用している感じの。
そういうものを見ると残念な気持ちになるけど、それもまた現代的流行の要素であるる気もする。
もうしばらくすると熱は落ち着いて、あの熱狂は一体何だったんだ・・・という空気になる。
ラノベ表紙と「一発ヤろう」は同一ではないですね。
ならば例えとして適切ではない。いいね？
無茶なのは分かってて聞いてるよ。
それは何故か。
でも、それらは不幸の原因になりやすいという基本的認識が広まったのは、問題視されてなかったころよりはマシだと思うし、運用も徐々によくなっていってると感じる。
性的消費についても、不幸に結びつきやすいということをまず広く認めてもらって、その上で、社会を動かすうえでどの程度なら見逃されるべきか実際の運用を通じて改善していってほしい。
「不幸に結びつきやすいという」具体的なエビデンスもないしそもそも行為の実体が定義されてないものをどうやって認めろと？
「実際の運用を通じて改善」などとぬるいことを言ってるが、同じことを労働基準法やホワイトカラーエグゼンプションにも言えるのか？
俺は言えない。なぜなら、利益関係者によって（この場合は規制派）エスカレート、濫用されることが目に見えてるからだ。
フェミニストには信用がないんだよ。お気持ち一つで他人を断罪することを今まで散々してきたからな。metooとかさ。
だから、厳密で無謬の定義にこだわって性的消費があるかないか・良いか悪いかで足踏みするより、定義は緩くても性的消費という加害があるとみなに認識されることを優先したい。
だからこそ、厳密で無謬な定義にこだわって性的消費を定義せねばならない。
「性的消費が不幸に結びつく」ことのエビデンスはない（そもそも定義がされてない）が、
「『性的消費』と言われる概念を適用した結果不幸になる表現者・消費者」の存在は明らかになっている。
ラノベ表紙と「一発ヤろう」は同一ではないですね。
でも、言葉も、行為も、創作物も無限に近いくらいあるのに、ブラックリストorホワイトリストを作れというのは無茶だよ。
いじめやらハラスメントの概念が適切に運用されているとは思わない。
でも、それらは不幸の原因になりやすいという基本的認識が広まったのは、問題視されてなかったころよりはマシだと思うし、運用も徐々によくなっていってると感じる。
性的消費についても、不幸に結びつきやすいということをまず広く認めてもらって、その上で、社会を動かすうえでどの程度なら見逃されるべきか実際の運用を通じて改善していってほしい。
だから、厳密で無謬の定義にこだわって性的消費があるかないか・良いか悪いかで足踏みするより、定義は緩くても性的消費という加害があるとみなに認識されることを優先したい。
脳を休めるなら筋トレや運動、ストレッチはいかがだろうか。プランクは効果あります。
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 77 | 17170 | 223.0 | 58 |
| 01 | 51 | 3663 | 71.8 | 51 |
| 02 | 37 | 3395 | 91.8 | 79 |
| 03 | 23 | 2729 | 118.7 | 78 |
| 04 | 17 | 2342 | 137.8 | 106 |
| 05 | 14 | 1492 | 106.6 | 41 |
| 06 | 24 | 7405 | 308.5 | 86 |
| 07 | 16 | 1286 | 80.4 | 45 |
| 08 | 27 | 4967 | 184.0 | 78 |
| 09 | 67 | 7311 | 109.1 | 76 |
| 10 | 55 | 6942 | 126.2 | 39 |
| 11 | 76 | 6261 | 82.4 | 41.5 |
| 12 | 91 | 11480 | 126.2 | 35 |
| 13 | 71 | 6547 | 92.2 | 39 |
| 14 | 44 | 3337 | 75.8 | 51.5 |
| 15 | 49 | 8893 | 181.5 | 38 |
| 16 | 64 | 14838 | 231.8 | 63 |
| 17 | 60 | 9299 | 155.0 | 48.5 |
| 18 | 74 | 8085 | 109.3 | 53.5 |
| 19 | 81 | 5186 | 64.0 | 35 |
| 20 | 85 | 9120 | 107.3 | 44 |
| 21 | 104 | 10045 | 96.6 | 49 |
| 22 | 88 | 11253 | 127.9 | 42 |
| 23 | 92 | 13616 | 148.0 | 63.5 |
| 1日 | 1387 | 176662 | 127.4 | 48 |
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5619875(1615)
ABとBA、どちらもTLに流れてくる。
・AB
AがBに可愛いと連呼していてBにすぐに関係を迫ったりキスをしようとする。
Bは引き気味の表情でそれを拒否。
・BA
BがAに可愛いと連呼していてAにすぐに関係を迫ったりキスをしようとする。
Aは引き気味の表情でそれを拒否。
やってることはまっっっっったく同じなんだ！！！
でもキャラが反転してる。
なんだこれ。
おかしくない？
でもいろんな人がそういう風に描いてる。
ちなみに原作のAとBはほとんど会ったことがない。設定上は因縁がある。くらいの関係。
別にいいけどここまでキャラの役割が綺麗に反転していると、ただテンプレに好きな方のキャラを当てはめているだけなのでは・・・って思ってしまう。
※ 最初に、私は日本人じゃないですので、ところどころ日本語がおかしかったり、ズレたりしているかもしれません。
そして文章をまとめるのが下手なので大変読みにくいと思います。
ちょっと前、漫画村というサイトに関連する騒動で漫画の違法アップロードが話題になっています。
ネットで海賊に対するいろいろな意見を見て、私に一つ気になったことがあります。
海外で行われている日本のオタク創作物の割れ行為（海賊）に対する認識があまり行き渡っていない印象です。
日本のサイトを探し回ってみても、日本以外で行われている海賊行為の実態について書かれてる所は見つからなかった。（私がリサーチが下手の情弱だけかもしれませんが）
ですから、海外から視点を示してみようと思いこれを書くことにしました。
まず、ぶっちゃけていいますと、日本人じゃない人がオタク趣味を持っていたら、その人は日常的に違法ダウンロードをやっている可能性が高い。
いわゆる割れ厨です。
ここでいうオタク趣味は主に日本のアニメ、漫画、エロゲ、エロ同人（同人誌、同人音声、CG集、同人エロゲなど）のことを指してい
ます。
（PCゲーム、コンソールゲームはちょっと事情が違うのでここではあえて割愛します）
8・9割以上だと言っていいと思います。
そして、違法アップロード自体は驚くべきの速さで行われています。
アニメは、放送から12時間もしない内に字幕（主に英語、中国語）つきでアップロードされいます。
漫画は、人気誌なら発売当日から2日以内に翻訳済みの物が出回ります。場合によって正式発売日前も。
エロゲ、エロ同人ゲームは発売日から一週間以内ににはまず出揃います。
同人誌は頒布イベントから一ヶ月以内に大手のものは大体揃います。
こうして書くと驚くかもしれませんが、事実です。
今回は一旦ここで終わります。
昔は「エロ本/エロゲなんかがあるから性犯罪が発生するんだ！」って言ってたかと思うと
まあ大したエビデンスも得られなかったのか「ゾーニングぐらいはちゃんとやろうね！」ってくらいに落ち着いたかと思ったら今度は
「エロ本なんて女性を性的消費して道具扱いしてる！それ自体が悪だ！性差別だ！」かよ
いやこんなん言い出したらゾーニングとか関係なくAVどころか二次エロ本すら全部アウトだし
逆に少女漫画が長身のハンサムばっかなのも仮面ライダーを毎年イケメンがやるのだって性的消費じゃん
下手するとオードリーヘップバーンの美しさを語るのすらルッキズム主義の社会悪とか言われかねんわ
やだよ俺ポリコレに配慮してブスしかいない恋愛作品見せられたり誰も憧れないダッサい男が仮面ライダーやらざるを得ない社会なんて。
生身の異性に全く相手されないクソキモヲタが憧れる異性をアレコレ妄想するくらい許したれや
https://www.kottolaw.com/column/180830.html
著作権法は、アイデアとその具体的な表現とを区別して、具体的な表現だけを保護の対象とする。そのため、一般に、アイデアが共通しているだけなら著作権侵害ではない、ということが言われる。「アイデア・表現二分論」と呼ばれる考え方で、世界的にそのように考えられている。
そこで松澤弁護士は、アイデアと表現を区別するための手法として「抽象化テスト」というものを紹介している。
抽象化テストとは、具体的な作品から個々の出来事をどんどん取り除いていくと、より一般化されたパターンが導き出され、最終的には作品のテーマについての一般的な記述か、ときにタイトルのみに行き着くところ、この抽象化の過程の一点にアイデアと表現の境目が存在するという考え方だ。
リンク先ではドラえもんの物語例を挙げて抽象化テストを行っているが、私ではよく分かりにくい。
個々の出来事を取り除いていくとアイデアが残る、取り除いたものが表現である、という事なのだろうか。
■「シーン・ア・フェール法理（scenes a faire doctrine）」（「ありふれた場面の法理」「ありふれた情景の理論」）
シーン・ア・フェール法理とは、特定のテーマを扱う上で、実際上不可欠（indispensable）になっているか、少なくとも標準的（standard）になっている出来事、登場人物、設定などには、著作権の保護を与えない（unprotectible）という考え方だ。
大ざっぱに言えばありきたりな状況の描写だけしか見られない場合は盗作とは言いがたいという事らしい。
その状況は物語で不可欠であると認められる必要はなく、標準的描写であっても同様に保護されにくい。
理由は、ありふれている表現の組み合わせも創作的な表現であるという事のようだ。
ところで、松澤弁護士によればいわくつきの廃墟といえば日本では旧日本軍の施設、施設で行われていた事といえば人体実験・・・というのは割と定番のような気がするとの事だ。
私は創作物に詳しくないがそのようなイメージが多かったのだろうか。それは知らなかった。
私の場合は曰わく付きの廃墟というと、人が事故死したとか、殺人事件があったという、オカルトというか心霊的な曰く付きを連想する。
皆さんはどうだろうか。
の後半の話。
まあ、完全な創作物ですね
・加害者の垢として特定された”田中あるある”のツイートが2015年9月9日17:12〜17:23だけ、たった10件だけ
・田中あるあるのフォロワー先頭がTBSの中の人(なぜTBS？)
・中の人の2015年9月に謎のツイート「学校やめていいですか」
・「学校やめていいですか」のリプライに対して「仕事で必要でつぶやいただけだから全然元気っす！」
真っ黒です
※
おまえらのやってることなんて格差拡大の装置にしかなってねーんだよ。
インターネットが新しい産業になって社会を変えるなんて息巻いたのはもう何十年前だよ。実際にインターネットで起こっているのは格差拡大と嫉妬、怨嗟、承認欲のるつぼで地獄じゃねーかよ。ネットで民主主義も変わるとか言ってた人もいるが結局はさらにタコツボ化が加速して自民党支配のそこらへんの村社会と同じじゃねーか。
SNSが自由な発信の場だとか言ってるお花畑連中もどんだけ自分の無謬性に無警戒なのか笑うわ。おまえらの自由ってのはおまえらが見たいものだけ見て村化する自由だろ。そんなのは昔から各地で点在してたんだよ。それがインターネットを介してるから新しいんだってアホか。おまえらは所詮人間なんだよ。
クソクリエイターどもも一緒だよ。ネットでクリエイト云々なんて言ってるけどおまえらの創作物なんて他人の時間を無意味に奪うだけのクソシステムにしかなってなくて功利的に人類の幸福にまったく寄与してねーんだわ。残念ながら。クソ言論も一緒だよ。おまえらの言ってることなんてすべて過去の歴史に存在していてネットで得る思考とか価値観なんてものはニーチェやサルトルの足元にも及ばないわけ。
クソオーソライザーどももだよ。ランサーズとか完全に格差拡大のクソ業者だろあれ。バリューとかタイムバンクも一緒だよ。おまえらのやってることは市場化してその市場の恩恵のかすみをすくってるだけでいっさいの社会的意義なんかないんだよ。どれだけ綺麗なオフィスで承認顔して仕事してんのか知らねーけどな。
ゾゾタウンもヤフーもアマゾンもてめーらみんな同じだよ。権利市場化することで需要の奪い合いに着手して金儲けしてるだけでなんの意義があんだよ。てめーらのクソ市場のせいでせどりとか転売するクソが増えてクソが出す注文のせいでトラックの運転手が月給２０万で家にも帰れず運転してんじゃねーか。クソ死ね。
インフルエンサーも同じだよ。そもそも人を啓蒙しようとか私は人に影響を及ぼせる人間だとかいう人間がクソほど嫌いなんだけどよ。おまえらのやってることも結局需要の奪い合いでしかねーじゃねーかよ。どんだけ自己肯定感つよいんだよ。その自己肯定迷惑だからやめてくんねーかな。
インターネットが自明だとか時代だとか自然だとかいうクソ言い訳はもう聞き飽きたよ。定量的、功利的に判断してインターネットで巻き起こっているすべてのことはクソだろ。ビジネスにしてもSNSにしてもてめーら結局金と承認が欲しいだけなんだろ。いちいちお題目みたいにクソ理念を綺麗な表情で唱えてうざったいんだよ。じゃあな。クソインターネット。
