「例の件」に関して、彼らは当事者でもなければ長崎の生まれでも広島の生まれでもないのに語るべきだろうか、という書き込みを目にして、少し自覚したのでどうしても言わねばならないことを言う。俺は長崎の生まれで被爆三世で当事者たちから直接話を聞かされて育ったから言う。俺程度がおこがましいという気持ちはあるけれど、当事者はほとんど残っていないから俺が言う。

長崎ではガキどもは原爆の話を聞かされて育つ。クーラーも扇風機もない真夏の小学校の体育館に一時間近くも寿司詰めにされて、原爆の話を聞かされた。俺にはそれが辛い時間だった。話をする年寄りはもっと辛かったと思うが、小学生のガキにはそんな想像ができるはずもないし、俺だってずいぶん聞かされた話をほとんど忘れてしまった。思い出せるのは精々ひとつかふたつだ。もうひとつ辛いことがある。毎年この時期になると、廊下にはずらりと、他所の地域ならPTAが発狂するようなグロ画像が堂々と貼り出される。最近は、原爆資料館ももうずいぶん漂白され、観覧者がトラウマを抱くような過激で恐ろしい展示は多くが撤去されたと聞く。なので、今も続いているかは知らないが、俺の頃はそこに展示されていた。

小学生の頃の俺にはどうしても直視できない写真が一枚あった。谷口稜曄さんの写真だ。検索すれば出てくる。閲覧注意のショッキングな写真だが、それでもどうか見てほしい。どうしてもその写真の掲示された廊下を通れなくて、その時期はいつだって校舎の別の階を遠回りして、写真が目に入らないよう逃げ出していた。

今は、妹を探すために焼け跡に向かった俺の祖父は、目を背けることも別の道を通ることもできなかったんだなと思う。写真どころか、まだ生きて呻きを上げる人間が山ほどいただろうし、苦しみの果てに事切れた人間はもっと山ほどいただろう。彼は瓦礫だらけの長崎の狭い道を、handcartを曳いて何キロも何キロも歩いて、妹を捜し歩いた。当時の祖父は子供じゃなかったが、当然それと似たような事をしたこどもたちも居た。居ただろうじゃない。居た。俺はその話を本人から聞いたし今も覚えている。幼い兄弟が焼け跡から自分の親父の死体を見つけて、兄弟がそれを焼いた話。薪が足りなくて親父の遺体が十分に焼けず、零れ出た生焼けの脳ミソを見て逃げ出して、それが今生の別れになってしまった話。

俺はガキの頃に聞いたその話をいつまで経っても忘れることが出来ないし、今だって辛くて苦しくて、手が震えて涙を出している。どうしてあの親父の脳ミソから逃げた爺さんは、想像もできないほど恐ろしいトラウマを、一生治らない傷痕をほじくり返して人目に晒すことが出来たのだろうかとずっと思っている。

今は少しだけわかる気がする。

俺が自分のトラウマをほじくり返してでも祖父やあの爺さんの話をせずにいられないのは、彼らの言葉が忘れ去られることに比べれば、この程度の苦しみなど何でもないからだ。俺の手が震えて動悸や眩暈と共に涙や鼻水に塗れることなど、かつて確かにあった途方もない苦しみがなかったことにされるのに比べれば何でもないからだ。

だからひょっとしたら同じなのかもしれないとも思う。

俺には想像もできないほどの地獄を味わった祖父は、孫が産まれるまで生き、焼け跡で妹の死に目にも会えた。つまり祖父はあの焼け跡で、誰よりも幸福な人間のひとりだった。祖父やあの爺さんは結局のところ、地獄の淵をさまよっていた人間に過ぎないのだ。俺には想像もできないほどの苦痛を味わった人間でさえ想像もできないほどの苦しみが、78年前の長崎には石ころのように転がっていて、誰にも顧みられなかったのだと思う。俺には想像もできない彼らの苦しみは、彼らが目にした無数の途方もない苦しみがなかったことにされるのに比べれば、何でもないことなのだ。

記憶は人に語られる度にどうしようもなく薄れていく。あの人たちが忘れられることをどうしても許せなかった記憶も、もうほとんど忘れ去られている。78年前の途方もない苦しみはもうほとんどが消え去って、二度とは語り継ぐことはできない。あの原爆で最も苦しんだ人たちは、それを誰に伝えることも出来ないまま焼け跡で腐れ落ちて死んだ。それを自分の目で見た人々も、多くは口をつぐんで墓まで持って行った。僅かに語った人々もほとんどが今や墓の下にいる。

老人たちの言葉と比べて、自分の言葉は何と軽いのだと思う。こんな軽い言葉で語るくらいなら、口をつぐんだ方がマシだとさえ思う。それでも誰かが継がねばならない。俺のこんなにも軽い言葉でさえ、もはやこの世に残された原爆を語り継ぐ声の上澄みなのだと気が付いた。自分のような存在がこれを語ることが許されるだろうかと思う気持ちは痛いほど良く分かる。それでも口を閉ざさないでほしい。語るべきでないと、我々が口を閉ざした結果があれなのだ。

想像もできない苦しみを想像することを止め、他者の苦しみを面白おかしく消費して生きていくことを、俺は時々選んでしまいそうになる。俺がもう声も顔も、言葉さえろくに思い出せない老人たちの、せめて苦しみの想像が残っているうちに、ここに書き残しておく。

翻訳者注記: このポストは、日本のある投稿者が「自分は広島・長崎の出身でもないのに原爆に関する言論について発言する資格があるだろうか」と悩みながら、それでもバービーと原爆の件について発言した投稿に対する返答である。世界に読まれる価値があると考えここに翻訳した。

Permalink | 記事への反応(0) | 23:27

■anond:20230801140703

原爆は「過去のこと」じゃないんだよ

勘違いしてる人が多いようだから言うけど、「原爆という過去のことでいつまでも騒いでいる」とか「被爆者の権利を訴えているのが同和っぽい」とか、そういうコメント自体がズレている。

もちろん、いろいろな差別も健康被害も受けている被爆者の人権を守る活動もある。

でも、今の被爆地や被爆者団体・被爆者遺族が願っているのは、「もうこれ以上、核兵器を使ってほしくない」ということなんだ。

そのために、核兵器の被害の深刻さ・威力の強さを世界中の人に知ってほしくて発信している。この地獄が二度とこの地球上で発生しないように。それが願いなんだ。

「過去のこと」ではないんだ。現在進行形の脅威なんだよ。

ある調査によると、2023年 6月現在で世界には12520発の核弾頭がある。戦術核の威力は1発あたり、広島原爆の5〜10倍だ。

広島の原爆では、当時の人口 35万人に対して、1945年 12月末までに14万人が亡くなった。

今の核兵器が実際に使われたらどうなると思う？

軽々しく核武装論を唱える人は「リアリスト」だと自称しているだろうけど、この現実の脅威が分かっていないと思うね。

もう一度言う。「原爆は過去のこと」ではない。現在進行形なんだ。

だから広島・長崎と被爆者団体はアメリカの責任を追及することよりも、核の脅威を伝えることを選んだ。

これを伝えていかなくてはいけない。

最後になるけど、増田、書いてくれてありがとう。

Permalink | 記事への反応(22) | 21:42

■スパイ ファミリー Jリーグ コラボ　 クラブ別グッズ

J1

	Tシャツ白	Tシャツ色	パーカー白	パーカー色	タオマフ	フェイスタオル	アクスタ	アクキー	缶バッチ四角	缶バッチ丸	クリアファイルメイン	クリアファイルサブ	ボールペン	ネックストラップ	チケットケース	クッション	エコバッグ	取り扱い種類
札幌	〇	〇			〇		〇	〇	〇	〇	〇	〇						9
鹿島						〇	〇	〇			〇	〇				〇		6
浦和	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	17
柏					〇		〇	〇	〇									4
FC東京	〇	〇			〇		〇	〇	〇	〇	〇	〇						9
川崎	〇	〇			〇			〇	〇	〇								6
横浜ＦＭ	〇	〇			〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇						10
横浜ＦＣ	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇						12
湘南	〇	〇			〇			〇	〇	〇								6
新潟	〇	〇			〇		〇	〇	〇	〇	〇	〇						9
名古屋	〇	〇			〇			〇	〇	〇								6
京都	〇	〇			〇		〇	〇	〇	〇	〇	〇						9
G大阪	〇	〇			〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇						10
C大阪	〇	〇			〇	〇		〇	〇	〇								7
神戸	〇	〇			〇		〇		〇	〇								6
広島	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇						12
福岡	〇	〇			〇			〇	〇	〇								6
鳥栖	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇						12

J2

	Tシャツ白	Tシャツ色	パーカー白	パーカー色	タオマフ	フェイスタオル	アクスタ	アクキー	缶バッチ四角	缶バッチ丸	クリアファイルメイン	クリアファイルサブ	ボールペン	ネックストラップ	チケットケース	クッション	エコバッグ	取り扱い種類
仙台					〇		〇	〇		〇								4
秋田	〇	〇						〇	〇									4
山形	〇	〇				〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇					〇	10
栃木	〇	〇			〇		〇			〇								5
大宮	〇	〇			〇			〇	〇	〇								6
千葉	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	〇	17
東京Ｖ					〇			〇	〇	〇								4
町田	〇	〇				〇		〇	〇	〇								6
金沢	〇	〇			〇			〇	〇	〇								6
清水	〇	〇			〇	〇		〇	〇	〇								7
磐田	〇	〇			〇	〇		〇	〇	〇	〇	〇					〇	10
甲府								〇	〇	〇								3
岡山	〇	〇			〇			〇	〇	〇								6
長崎	〇	〇		〇	〇	〇		〇	〇	〇			〇					9
熊本	〇	〇			〇		〇	〇	〇	〇	〇	〇						9
大分									〇									1

不参加：いわき、水戸、群馬、藤枝、徳島、山口

J3

	Tシャツ白	Tシャツ色	タオマフ	フェイスタオル	アクスタ	アクキー	缶バッチ四角	缶バッチ丸	クリアファイルメイン	クリアファイルサブ	ボールペン	ネックストラップ	取り扱い種類
YS横浜	〇	〇	〇			〇	〇	〇					6
相模原	〇	〇	〇			〇	〇	〇					6
松本			〇		〇	〇	〇	〇	〇	〇			7
富山											〇		1
FC大阪	〇	〇	〇			〇	〇	〇					6
奈良	〇	〇	〇			〇	〇	〇					6
鳥取			〇			〇							2
讃岐						〇		〇					2
愛媛	〇	〇	〇			〇	〇	〇	〇	〇			8
北九州			〇	〇	〇	〇	〇		〇	〇	〇	〇	9
鹿児島			〇			〇							2

不参加：八戸、盛岡、福島、長野、沼津、岐阜、今治、宮崎、琉球

Permalink | 記事への反応(1) | 19:38

■anond:20230801094227

広島も長崎も行った事もなければ親戚知人等もいない身としては

80年くらい前に全く知らん人たちが死んだ事より今現在進行形で被害を被ってる女性差別の方がよっぽど重要な問題なんだよな

というと表自は巨乳のアニメキャラくらいで、って言うんだろうけど

それでっかい爆弾くらいで、って言ってるのと同じやん

Permalink | 記事への反応(1) | 16:50

■バービーの件に関してどうしても語らなければならない諸々の事

例の件に関して、当事者でもなければ長崎の生まれでも広島の生まれでもない人間がどうこう、という書き込みを目にして、少し自覚したのでどうしても言わねばならないことを言う。

俺は長崎の生まれで被爆三世で当事者たちから直接話を聞かされて育ったから言う。

俺程度がおこがましいという気持ちはあるけれど、当事者はほとんど残っていないから俺が言う。

長崎ではガキどもは原爆の話を聞かされて育つ。クーラーどころか扇風機もない真夏の小学校の体育館に一時間近くも寿司詰めにされて、原爆の話を聞かされた。俺はとにかくそれが辛かった。

話をする年寄りはもっと辛かったと思うが、小学生のガキにはそんな想像ができるはずもないし、俺だってずいぶん聞かされた話をほとんど忘れてしまった。思い出せるのは精々ひとつかふたつだ。

もうひとう、この時期になると廊下にはずらりと、他所の地域ならPTAが発狂するようなグロ画像が堂々と貼り出される。原爆資料館ももうずいぶん漂白され、観覧者がトラウマを抱くような過激で恐ろしい展示は多くが撤去されたと聞くので、今はどうかは知らないが俺の頃はそうだった。

小学生の頃の俺にはどうしても直視できない写真が一枚あった。谷口稜曄さんの写真だ。検索すれば出てくる。閲覧注意のショッキングな写真だが、それでもどうか見てほしい。

どうしてもその写真の掲示された廊下を通れなくて、その時期はいつだって別の階を遠回りして、写真が目に入らないよう逃げ出していた。

今は、妹を探すために焼け跡に向かった俺の爺さんは、目を背けることも別の道を通ることもできなかったんだなと思う。

写真どころか、まだ生きて呻きを上げる人間が山ほどいただろうし、苦しみの果てに事切れた人間はもっと山ほどいただろう。

瓦礫だらけの長崎の狭い道を、リアカーを曳いて何キロも何キロも歩いて、妹を捜し歩いた。

当時の祖父は子供じゃなかったはずだが、当然それと似たような事をした小学生も居た。居ただろうじゃない。居た。俺はその話を本人から聞いたし今も覚えている。

幼い兄弟が焼け跡から自分の親父の死体を見つけて、自分たちで焼いた話。薪が足りなくて親父が生焼けになってしまって、零れ出た生焼けの脳ミソを見て逃げ出して、それが今生の別れになってしまった話。

俺はガキの頃に聞いたその話をいつまで経っても忘れることが出来ないし、今だって辛くて苦しくて、手が震えて涙を出している。

どうしてあの親父の脳ミソから逃げた爺さんは、想像もできないほど恐ろしいトラウマを、一生治らない傷痕をほじくり返して人目に晒すことが出来たのだろうかとずっと思っている。

今は少しだけわかる気がする。

俺が自分のトラウマをほじくり返してでも祖父やあの爺さんの話をせずにいられないのは、彼らの言葉が忘れ去られることに比べれば、この程度の苦しみなど何でもないからだ。

俺の手が震えて動悸や眩暈と共に涙や鼻水に塗れることなど、かつて確かにあった途方もない苦しみがなかったことにされるのに比べれば何でもないからだ。

だからひょっとしたら同じなのかもしれないとも思う。

俺には想像もできないほどの地獄を味わった祖父は、孫が産まれるまで生き、焼け跡で妹の死に目にも会えた。

つまり祖父はあの焼け跡で、誰よりも幸福な人間のひとりだった。

祖父やあの爺さんは結局のところ、地獄の淵をさまよっていた人間に過ぎないのだ。

俺には想像もできないほどの苦痛を味わった人間でさえ想像もできないほどの苦しみが、78年前の長崎には石ころのように転がっていて、誰にも顧みられなかったのだと思う。

俺には想像もできない彼らの苦しみは、彼らが目にした無数の途方もない苦しみがなかったことにされるのに比べれば何でもないことなのだ。

記憶は人の口を経る度にどうしようもなく薄れていく。あの人たちが忘れられることをどうしても許せなかった記憶ももうほとんど忘れ去られている。

78年前の途方もない苦しみはもうほとんどが消え去って、二度とは語り継ぐことはできない。

あの原爆で最も苦しんだ人たちは、それを誰に伝えることも出来ないまま焼け跡で腐れ落ちて死んだ。

それを自分の目で見た人々も、多くは口をつぐんで墓まで持って行った。僅かに語った人々もほとんどが墓の下だ。

老人たちの言葉と比べて、自分の言葉は何と軽いのだと思う。こんな軽い言葉で語るくらいなら、口をつぐんだ方がマシだとさえ思う。

それでも誰かが継がねばならない。俺のこんなにも軽い言葉でさえ、もはやこの世に残された原爆を語り継ぐ声の上澄みなのだと気が付いた。

自分ごときがと思う気持ちは痛いほど良く分かる。それでも口を閉ざさないでほしい。語るべきでないと、口を閉ざした結果があれなのだ。

想像もできない苦しみを想像することを止め、他者の苦しみを面白おかしく消費して生きていくことを、俺は時々選んでしまいそうになる。

俺がもう声も顔も、言葉さえろくに思い出せない老人たちの、せめて苦しみの想像が残っているうちに、ここに書き残しておく。

Permalink | 記事への反応(26) | 14:07

■anond:20230801100145

原爆写真展は中立を保てないとか言い出すのも追加で。

しかもこれ、昨日の話題だからな。

バービーで憤ってる人らはこっちの件も怒ってほしいわ。

原爆写真展の後援拒否　長崎・佐世保市「中立保てない」
https://nordot.app/1058674423299769253

Permalink | 記事への反応(2) | 10:07

■anond:20230801092820

遠藤周作原作の映画化、「沈黙-サイレンス」が存在するぞ。

キリスト教が厳しい弾圧を受ける江戸時代初期の日本。その惨状を聞いた2人の宣教師が、海を越え長崎に潜入するが、隠れキリシタンたちとの対話、幕府からの暴圧の中、2人は生や信念について自問することとなる…

ハードな弾圧描写があるが、忘れてはいけないのは欧米ではキリシタンがマジョリティなので、弾圧されるキリシタン側に感情移入可能（被害者感情で見られる）点だわな

Permalink | 記事への反応(0) | 09:36

■オッペンハイマーのカウンター パートとして

誰か長崎の隠れキリシタンの映画作ってくれよ。弾圧されて長く耐え忍んだ後に、数百年ぶりに宣教師と奇跡的に出会う。と思いきや、キリスト教国の不必要だった原爆投下で全て破壊されてENDみたいな。絶対、良いテーマになると思うんだけどな。

Permalink | 記事への反応(3) | 09:28

■オッペンハイマーとバービーのミームについて個人的な考え

マンハッタン計画で原爆製造に関わった研究者を描く「オッペンハイマー」とバービー人形の実写ハリウッド映画である「バービー」が同日公開されることとなり、

これを知った人々により、オッペンハイマーやバービーを演じた役者をコラボさせた「Barbenheimer」というミームが生まれた（本記事でネタバレはありません）。

原爆のキノコ雲を背景にバービーが笑顔で写るミームや、ピンク色のキノコ雲のミームが投稿されて話題になると米国のバービー映画公式Xアカウントが反応した。

この動きは瞬く間に日本人の視界に入ることとなり、Xでは「広島や長崎の原爆投下に対する配慮がない」「ミームに対して公式が触れること自体不適切」

「9.11のミームを作って何を思うか問いたい」など批判が巻き起こる事態となった。騒ぎからまもなく、バービーの日本公式Xアカウントは謝罪した上で、

ネットミームに触れた米国本家の対応に遺憾の意を表明した。

どのミームも明らかに、全く異なるジャンルの映画が同日公開されることを揶揄した内容だった。そこに「広島」や「長崎」というキーワードはなかったし、

原爆によって失われた命を揶揄する表現もなかった。（「原爆のキノコ雲を背景に半分骨になったバービーが笑顔で佇んでいる」というような画像があったとしたら、

それは初めて原爆投下によって被害を受けた人たちを揶揄するミームと認識して差し支えなかっただろう）

それにも関わらず、過剰な批判をしているXアカウントには違和感があった。特に「9.11のミームを作って何を思うか問いたい」といった批判は、Barbenheimerよりも明らかに攻撃的なミームを作ろうとする姿勢だった。

米国のインターネット、Redditや4chといった掲示板から生まれるネットミームは、そもそも高尚な文化ではない。「フェアユース」を拡大解釈して自由気ままに著作権コンテンツを面白おかしく改変して投稿する文化だ。

著作権や肖像権どころか、人権の配慮がそもそも存在していない。面白い事象、キーワード、画像であれば、ルールは存在しない。面白ければすべてよしだ。まともな人間ならミームに触れることすら避けたほうがよいレベルだ。

（日本でたとえると「淫夢語録」やそれから派生したコンテンツ全般が該当するだろう）

にも関わらず、「広島や長崎への配慮が足りていないミームを作る米国人の原爆に対する知識はこんなもんか」といった批判や「歴史的過去から振り返ると不適当だ」という批判が繰り返された。

これらはナンセンスだ。ネットミームはそういうものなのであり、誰にも伝わらない批判だ。「ナンセンス？いや、そんなネットミームをやるなよ」と感じるのも自然ではある。

だが、米国インターネットにおける一つの文化だから、Xにいる少数の日本人がそう考えたとしても消え失せることはないのだ。

一連のミームを見て批判した人たちが感じた苦しみや悲しみは本物だったかもしれない。だが、もう少し、ネットミームの作成者が何をどこまで考えて作っているのか、

考えを馳せてみてもよかったのではないだろうか。またすでにバービーの公式アカウントが謝罪しているし、これ以上拳を振り上げ続けることは、誰のためにもならないだろう。

そして今回のケースでは、戦争を善悪二元論に基づいて批判を展開していたケースが多いのも印象的だった。原爆投下被害を受けた日本が、米国側の民間人大量殺戮を批判する「善」であり、

原爆投下した米国を「悪」を前提としてミームを批判しているように感じられた。視点を変えれば、日本軍の侵略行為を止められた原爆は「善」であり、民間人の犠牲も厭わず防衛戦争を繰り返した

日本軍を「悪」という視点をもとに賛同したり批判したりすることもできるだろう。またこの単純な善悪二元論に基づけば、奇襲攻撃をかけた真珠湾の戦いは明らかに日本側が「悪」であり、

米国側は奇襲攻撃を批判する「善」に当たる。中国や韓国など東南アジア諸国で日本軍が起こしたことは大局的には「善」だったのかもしれないが、被害を受けた人、家族を失った人から見れば「悪」である。

では、沖縄本土での総力戦は誰にとっての「善」で、誰にとっての「悪」だったのか？　枚挙にいとまがないが、そもそも戦争において起きた事象をこうした単純な善悪二元論で評価し、

それに基づいた姿勢で批判するのは問題だと感じた。「勝てば官軍負ければ賊軍」の精神そのものだ。敗戦を経て学んだのは、極端な善悪二元論が罪もない人々や、日本軍兵士の犠牲を増やしたことではなかったのか。

ミームを賛同したり批判したりする人たちは、原爆製造に関わったドイツ人のオッペンハイマーを「善」あるいは「悪」のどちらで見るのだろうか。

太平洋戦争を起こした日本という当事国に住んでいるのにも関わらず戦争の歴史を「善」と「悪」でしか見られない人が増えたのだなと残念に思った。

Permalink | 記事への反応(1) | 02:25

■お前ら被爆者が何か物申したら叩くくせに都合のいい時だけ被爆 被害を叩き棒に使うなよ

サーロー節子さん、G7の広島ビジョンは核兵器の肯定「被爆地からの発信許されない」 | 中国新聞デジタル

https://b.hatena.ne.jp/entry/s/www.chugoku-np.co.jp/articles/-/308507

首相あいさつ93％一致　広島と長崎、過去例とも類似　被爆者「ばかにしている」 | 毎日新聞

https://b.hatena.ne.jp/entry/s/mainichi.jp/articles/20200810/k00/00m/040/241000c

G7 サミット「期待裏切られた」　被爆者団体、失望と怒り｜共同通信

https://b.hatena.ne.jp/entry/s/nordot.app/1032938303942427592

Permalink | 記事への反応(1) | 00:17

2023-07-28

■anond:20230727214057

本格的な山岳文化なら長野や富山

釣りの聖地は長崎

歴史好きなら京都奈良

東京の魅力はマイノリティでも仲間が見つかることや対面でいろんな人と交流できるようなことだったんだけど、コロナでオンラインも盛んになってきたからその有利さがだんだん失われてきてる気がする

美味しい利権に辿り着くには東京なんだろうけどそれは生まれで味わえるかどうか決まってるし。

Permalink | 記事への反応(0) | 23:09

2023-07-27

■anond:20230727130138

続けます。

揖保乃糸資料館そうめんの里のレストランはなかなか美味しかったよ。

そうめんの里 | 【揖保乃糸ホームページ】兵庫県手延素麺協同組合

蒸し鶏のトマトそうめんが美味しそう。そうめん巻き寿司８巻も気になる。

小豆島の生そうめん専門店は一度行きたいと何年も思っているが、行けてない。

なかぶ庵について｜麺のふるさと「なかぶ庵」

どこだから分からなかったので、ネット上で人気があったなかぶ庵にしてみた。食事は昼のみ要予約。小豆島のそうめんについてはこちらも参照。

大井町に　そうめん屋はやし　ってところがあるよ!

そうめん屋はやし大井町本店 | 手延そうめん専門店束の会

ちなみに手延そうめん専門店束の会というのは、1つ前で挙げた「阿波や壱兆」とか、ブコメでも「熱海にあったけど閉店した」と書かれている「そうめん次郎」が加盟している（いた）よ。

「てのべたかだや」行ったけど美味しかったです。

てのべたかだや

サイト見て高そうかな、と思ったけど、案外そうでもなかった。本格黒つゆのネギをかきこみたい。

三輪そうめん山本で食べた極細の素麺は絶品だった。

Since.1717・手延べそうめんの老舗｜株式会社三輪山本

「細さ約0.3ミリの超極細麺｢白髪｣の冷やしそうめん」かな。未体験の喉ごしなんだろうなあ。

長崎でクジラ入り地獄煮そうめんを食べよう

そうめんとクジラのコラボレーション⁉‘‘生うね’‘が入った地獄煮そうめん　食事処『かわむら』（長崎県・長崎市） | 耳ヨリくじら情報 | くじらタウン

「硬いまま（鍋に）入れることが“地獄煮”の特徴だとか」飲んだあとにいただきたい一品だ。

Permalink | 記事への反応(1) | 15:04

2023-07-26

■『オッペンハイマー』を見た感想

当方、ヨーロッパ某国にいるので、先日クリストファー・ノーラン監督の『オッペンハイマー』を視聴することができた。

同日公開だった方向性の全く違う『バービー』との造語がミームになるなど、英語圏を中心に話題になっているが、『オッペンハイマー』は原爆開発のマンハッタン計画を指揮した物理学者の伝記映画であるため、日本での公開は未定であるという（しかも8月が近いこの時期なので）。

本稿では、映画を観て思った感想を徒然に書いてみたい。

ネタバレ等は気にしないで書くので、情報を入れないで視聴したい向きは注意されたい。

複雑な映画 である

この映画では、3つの時間が並列で進む。

戦中の原爆開発まで、戦後の赤狩りによるオッペンハイマーの失脚、さらにその後のストラウス（オッペンハイマーへの個人的因縁から裏で糸を引いた人物）の議会公聴会だ。

人間関係は多層的で、時間経過とともに関係も変質する。

また、最初のマンハッタン計画までを除けば、基本的に法廷劇である。

当方は英語のリスニングに慣れているとは思うが、聞き逃した事柄もあった。日本語字幕で見ればこの苦労は少なかったかもしれない。

さらに3時間と長い。劇場は結構混んでいたが、途中で携帯を見たり同伴者と話したりするガキ共もいた。

原爆の扱いを巡って

映画的なクライマックスは、一応ロスアラモスでの原爆の爆発実験に置かれており、中盤に訪れる。

これによってオッペンハイマーはプロメテウスとなり、世界に滅亡をもたらす「死」となる。

オッペンハイマーはこの後苦悩し、戦後の水爆開発に反対し、それが戦後の公職追放の憂き目を見る仇となる。

日本人として気になる広島・長崎の描写は、直接行うことは避けられている。

しかし、罪の意識に苛まれる主人公が投下後にロスアラモスの職員を前に演説する際、喜びを口にしドイツに落としてやりたかった（オッペンハイマーはユダヤ人）と盛り上げながらも、皮膚がポロポロと崩れ落ちる幻影を見せる（これは『はだしのゲン』での描写が思わず想起された）、職員向けの広島視察報告会で残虐な写真を想像させるリアクションを演じさせる、という程度は行っている。