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東浩紀の伝記を書く。ゼロ年代に二十代を過ごした私たちにとって、東浩紀は特別の存在であった。これは今の若い人には分からないであろう。経験していないとネット草創期の興奮はおそらく分からないからである。たしかにその頃は就職状況が悪かったのであるが、それはまた別に、インターネットは楽しかったのであり、インターネットが全てを変えていくだろうという夢があった。ゼロ年代を代表する人物を3人挙げるとすれば、東浩紀、堀江貴文（ホリエモン）、西村博之（ひろゆき）ということになりそうであるが、彼らはネット草創期に大暴れした面々である。今の若い人たちはデジタルネイティブであり、それこそ赤ちゃんの頃からスマホを触っているそうであるが、我々の小さい頃にはスマホはおろか携帯電話すらなかったのである。ファミコンはあったが。今の若い人たちにはネットがない状況など想像もできないだろう。
私は東浩紀の主著は読んでいるものの、書いたものを網羅的に読んでいるというほどではなく、酔っ払い配信もほとんど見ていない。しかし、2ちゃんねる（５ちゃんねる）の東浩紀スレの古参ではあり、ゴシップ的なことはよく知っているつもりである。そういう立場から彼の伝記を書いていきたいと思う。
東浩紀は71年5月9日生まれである。「動ポモ」でも援用されている見田宗介の時代区分だと、虚構の時代のちょうど入り口で生を享けたことになる。國分功一郎は74年、千葉雅也は78年生まれである。國分とはたった3歳しか離れていないが、東が早々にデビューしたために、彼らとはもっと年が離れていると錯覚してしまう。
東は中流家庭に生まれたらしい。三鷹市から横浜市に引っ越した。東には妹がおり、医療従事者らしい（医者ではない）。父親は金沢の出身で、金沢二水高校を出ているそうである（【政治番組】東浩紀×津田大介×夏野剛×三浦瑠麗が「内閣改造」について大盛り上がり！「今の左翼は新左翼。左翼よりバカ！」【真実と幻想と】）。
東は日能研でさっそく頭角を現す。模試で全国一桁にいきなり入った（らしい）。特別栄冠を得た（らしい）。これに比べたら、大学予備校の模試でどうとかいうのは、どうでもいいことであろう。
筑駒（筑波大学附属駒場中学校）に進学する。筑駒在学中の特筆すべきエピソードとしては、おニャン子クラブの高井麻巳子の福井県の実家を訪問したことであろうか。秋元康が結婚したのは高井であり、東の目の高さが分かるであろう。また、東は中学生時代にうる星やつらのファンクラブを立ち上げたが、舐められるのがイヤで年を誤魔化していたところ、それを言い出せずに逃げ出したらしい（5ちゃんねる、東浩紀スレ722の555）。
もう一つエピソードがあって、昭和天皇が死んだときに、記帳に訪れたらしい。
東は東大文一に入学する。文三ではないことに注意されたい。そこで柄谷行人の講演を聞きに行って何か質問をしたところ、後で会おうと言われ、「批評空間」に弱冠21歳でデビューする。「ソルジェニーツィン試論」（1993年4月）である。ソルジェニーツィンなどよく読んでいたなと思うが、新潮文庫のノーベル賞作家を潰していくという読書計画だったらしい。また、残虐記のようなのがけっこう好きで、よく読んでいたというのもある。三里塚闘争についても関心があったようだ。「ハンスが殺されたことが悲劇なのではない。むしろハンスでも誰でもよかったこと、つまりハンスが殺されなかったかも知れないことこそが悲劇なのだ」（「存在論的、郵便的」）という問題意識で書かれている。ルーマン用語でいえば、偶発性（別様であり得ること）の問題であろうか。
東は、教養課程では、佐藤誠三郎のゼミに所属していた。佐藤は村上泰亮、公文俊平とともに「文明としてのイエ社会」（1979年）を出している。共著者のうち公文俊平だけは現在（2024年7月）も存命であるが、ゼロ年代に東は公文とグロコムで同僚となる。「文明としてのイエ社会」は「思想地図」第1号で言及されており、浩瀚な本なので本当に読んだのだろうかと思ったものであるが、佐藤のゼミに所属していたことから、学部時代に読んだのだろう。
東は94年3月に東京大学教養学部教養学科科学史・科学哲学分科を卒業し、同4月に東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻に進学する。修士論文はバフチンで書いたらしい。博士論文ではデリダを扱っている。批評空間に94年から97年にかけて連載したものをまとめたものである。私たちの世代は三読くらいしたものである。博論本「存在論的、郵便的」は98年に出た。浅田彰が「東浩紀との出会いは新鮮な驚きだった。（・・・）その驚きとともに私は『構造と力』がとうとう完全に過去のものとなったことを認めたのである」という帯文を書いていた。
郵便本の内容はウィキペディアの要約が分かりやすく、ツイッターで清水高志が褒めていた。「25年後の東浩紀」（2024年）という本が出て、この本の第3部に、森脇透青と小川歩人による90ページにわたる要約が付いている。森脇は東の後継者と一部で目されている。
東の若いころの友達に阿部和重がいる。阿部はゲンロンの当初からの会員だったらしい。妻の川上未映子は「ゲンロン15」（2023年）に「春に思っていたこと」というエッセイを寄稿している。川上は早稲田文学の市川真人によって見出されたらしく、市川は渡辺直己の直弟子である。市川は鼎談「現代日本の批評」にも参加している。
東は、翻訳家・小鷹信光の娘で、作家のほしおさなえ（1964年生まれ）と結婚した。7歳年上である。不倫だったらしい。98年2月には同棲していたとウィキペディアには書かれていたのであるが、いつのまにか98年に学生結婚と書かれていた。辻田真佐憲によるインタビュー「東浩紀「批評家が中小企業を経営するということ」 アップリンク問題はなぜ起きたか」（2020年）で「それは結婚の年でもあります」と言っており、そこが根拠かもしれないが、明示されているわけではない。
そして娘の汐音ちゃんが生まれる。汐音ちゃんは2005年の6月6日生まれである。ウィキペディアには午後1時半ごろと、生まれた時間まで書かれている。名前はクラナドの「汐」と胎児用聴診器「心音ちゃん」から取ったらしい。ツイッターのアイコンに汐音ちゃんの写真を使っていたものの、フェミに叩かれ、自分の写真に代えた。汐音ちゃんは「よいこのための吾妻ひでお」 (2012年）のカバーを飾っている。「日本科学未来館「世界の終わりのものがたり」展に潜入 "The End of the World - 73 Questions We Must Answer"」（2012年6月9日）では7歳になったばかりの汐音ちゃんが見られる。
96年、コロンビア大学の大学院入試に、柄谷の推薦状があったのにもかかわらず落ちている。フラタニティ的な評価によるものではないかと、どこかで東は推測していた。入試について東はこう言っている。「入試が残酷なのは、それが受験生を合格と不合格に振り分けるからなのではない。ほんとうに残酷なのは、それが、数年にわたって、受験生や家族に対し「おまえの未来は合格か不合格かどちらかだ」と単純な対立を押しつけてくることにあるのだ」（「選択肢は無限である」、「ゆるく考える」所収）。いかにも東らしい発想といえよう。
2 ゼロ年代
東の次の主著は「動物化するポストモダン」で、これは2001年に刊行される。98年から01年という3年の間に、急旋回を遂げたことになる。「サイバースペースはなぜそう呼ばれるか」はその間の論考である。
東はエヴァに嵌っており、「庵野秀明はいかにして八〇年代日本アニメを終わらせたか」（1996年）などのエヴァ論も書いている。その頃に書いたエッセイは「郵便的不安たち」（1999年）に収められた。エヴァ本をデビュー作にすることも考えたらしいが、浅田彰に止められたらしい。だから、サブカル本を出すというのは、最初から頭の中にあったのだろう。
「いま批評の場所はどこにあるのか」（批評空間第Ⅱ期第21号、1999年3月）というシンポジウムを経て、東は批評空間と決裂するが、それについて25年後に次のように総括している。「ぼくが考える哲学が『批評空間』にはないと思ってしまった。でも感情的には移転があるから、「お前はバカだ」と非難されるような状態にならないと関係が切れない」（「25年後の東浩紀」、224-5頁）。
動ポモは10万部くらい売れたらしいが、まさに時代を切り拓く書物であった。10万部というのは大した部数ではないようにも思われるかもしれないが、ここから「動ポモ論壇」が立ち上がったのであり、観客の数としては10万もいれば十分なのであろう。動ポモはフェミニストには評判が悪いようである。北村紗衣も東のことが嫌いらしい。動ポモは英訳されている（Otaku: Japan's Database Animals, Univ Of Minnesota Press. 2009）。「一般意志2.0」「観光客の哲学」も英訳されているが、アマゾンのglobal ratingsの数は動ポモが60、「一般意志2.0」が4つ、「観光客の哲学」が3つと動ポモが圧倒的である（2024年8月3日閲覧）。動ポモは海外の論文でもよく引用されているらしい。
次の主著である「ゲーム的リアリズムの誕生――動物化するポストモダン2」までは6年空き、2007年に出た。この間、東は「情報自由論」も書いていたが、監視を否定する立場から肯定する立場へと、途中で考えが変わったこともあり、単著としては出さず、「サイバースペース」と抱き合わせで、同じく2007年に発売される（「情報環境論集―東浩紀コレクションS」）。「サイバースペース」は「東浩紀アーカイブス2」（2011年）として文庫化されるが、「情報自由論」はここでしか読めない。「サイバースペース」と「情報自由論」はどちらも評価が高く、この頃の東は多作であった。
この頃は北田暁大と仲が良かった。北田は東と同じく1971年生まれである。東と北田は、2008年から2010年にかけて「思想地図」を共編でNHK出版から出すが、3号あたりで方針が合わなくなり、5号で終わる。北田は「思想地図β」1号（2010年）の鼎談には出てきたものの、今はもう交流はないようである。北田はかつてツイッターで活発に活動していたが、今はやっていない。ユミソンという人（本名らしい）からセクハラを告発されたこともあるが、不発に終わったようである。結婚して子供もできて幸せらしい。
その頃は2ちゃんねるがネットの中心であったが、北田は「嗤う日本の「ナショナリズム」」（2006年）で２ちゃんを俎上に載せている。北田は「広告都市・東京」（2002年）で「つながりの社会性」という概念を出していたが、コミュニケーションの中身よりも、コミュニケーションが接続していくことに意味があるというような事態を表していた。この概念を応用し、2ちゃんでは際どいことが言われているが、それはネタなので心配しなくていいというようなことが書かれていた。2ちゃん分析の古典ではある。
東は宮台真司や大澤真幸とも付き合っているが、彼らは北田のように鋭くゼロ年代を観察したというわけではなく、先行文献の著者である。宮台は98年にフィールドワークを止めてからは、研究者というよりは評論家になってしまった。大澤は日本のジジェクと称されるが、何を論じても同じなのもジジェクと同様である。動ポモは彼らの議論を整理して更新しているのであるが、動ポモも「ゲーム的リアリズムの誕生」も、実際に下敷きになっているのは大塚英志であろう。
宮台や大澤や北田はいずれもルーマン派であるが、ルーマンっぽいことを言っているだけという印象で、東とルーマンも似ているところもあるというくらいだろう。しかし、ルーマン研究者の馬場靖雄（2021年に逝去）は批評空間に連載されていた頃から「存在論的、郵便的」に注目しており、早くも論文「正義の門前」(1996)で言及していた。最初期の言及ではないだろうか。主著「ルーマンの社会理論」（2001）には東は出てこないが、主著と同年刊の編著「反=理論のアクチュアリティー」（2001）所収の「二つの批評、二つの「社会」」ではルーマンと東が並べて論じられている。
佐々木敦「ニッポンの思想」（2009年）によると、ゼロ年代の思想は東の「ひとり勝ち」であった。額縁批評などと揶揄される佐々木ではあるが、堅実にまとまっている。類書としては、仲正昌樹「集中講義！日本の現代思想 ポストモダンとは何だったのか」 (2006)や本上まもる「 “ポストモダン”とは何だったのか―1983‐2007」 (2007)があったが、仲正は今でも読まれているようである。本上は忘れられているのではないか。この手の本はこれ以後出ていない。需要がないのだろうか。
佐々木の「ひとり勝ち」判定であるが、そもそもゼロ年代の思想の土俵を作ったのは動ポモであり、そこで東が勝つというのは当たり前のことであった。いわゆる東チルドレンは東の手のひらで踊っていただけなのかもしれない。懐かしい人たちではある。
北田によると、東の「情報技術と公共性をめぐる近年の議論」は、「批評が、社会科学的な知――局所から全体を推測する手続きを重視する言説群――を媒介せずに、技術、工学的知と直結した形で存在する可能性の模索である」（「社会の批評Introduction」、「思想地図vol.5」、81-2頁）ということであるが、ゼロ年代の東はこういう道を歩んでいた。キットラーに似ており、東チルドレンでは濱野智史がこの道を歩んだのであるが、東チルドレンが全てそうだったわけでもなく、社会学でサブカルを語るというような緩い営みに終始していた。宇野常寛などはまさにこれであろう。
佐々木「ニッポンの思想」と同じ2009年7月に、毛利嘉孝「ストリートの思想」が出ている。文化左翼の歴史をたどっているのであるが、この頃はまだ大人しかった。ポスコロ・カルスタなどと揶揄されていた。しかし、テン年代（佐々木の命名）から勢いが増していき、今や大学、メディア、大企業、裁判所を押さえるに至っている。しかし、ゼロ年代において、動ポモ論壇と比較できるのは、非モテ論壇やロスジェネ論壇であろう。
非モテ論壇は、小谷野敦の「もてない男」 (1999年）に始まり、本田透に引き継がれるが、ものすごく盛り上がっているというほどでもなかった。本田は消息が分からなくなり、小谷野も2017年頃から売れなくなった。ツイッターでは雁琳のような第三波フェミニズムに応対できる論者が主流となっているが、そういうのの影に隠れたかたちであろう。大場博幸「非モテ独身男性をめぐる言説史とその社会的包摂」（2021年、教育學 Permalink | 記事への反応(13) | 17:44
今期アニメに「神の塔」というのがあったから見てみたらどうやら2期目だったらしく
1期を見てみることにした
冒頭で「なんか線が太いんだが。演出が変なんだが。まあ、タイトルからして中華かなんかなんだろう」と思って情報を見るとやっぱり韓国漫画原作だった
でも制作はテレコム。監督とかも日本人だけど…海外スタッフ感が凄い
面白いのかなあ?戦国妖狐じゃないけど、2期があるからって期待していいわけでもない
(でも1期は2020年放送であり、4年も経ってからの2期ってことは惹きがあったから作った…のか、どこかのゴリ押しか)
とりあえず見る
それにしてもムカつく「間」だなー。なんで中華系とかってこうなんだろう?
アーリャさん３話４話観た
３話
政近くんイケメンすぎだろ 行動力ある男は良いがなー 夜通しアニメについて感想を語りまくるオタク設定はどこへ行ったんだよ
兎にも角にも会話がおもんない 中身がないっつうか… すべらない話をしなさい アーリャさんはこの男のどこが好きなのかしら
４話
野球部とサッカー部の折衝しょうもなすぎる レベルが低い そしてそれを達観する政近くんの態度がいけすかねー
解決方法あっさりすぎるしなんなんだよ アーリャさんの涙はなんだったんだよ
あとそろそろアーリャさんがロシア語を漏らして久世がトゥンク…っていう流れに飽きてきた それだけかよ 芸がないっつーかラブコメとしてしんどい
無害。目立つのが嫌、もしくは面倒くさがり屋
アニメ好き
近寄らない方がよい。そっとしておこう
ユーモアがある人
変なことは言わない
動物好き
作ることが好きな人
大好きなアニメ見返して大喜びするんだけど、どこかぼんやりして喜びきれない
あ、これ体力落ちてんな。
毎日リングフィットやってる。1日20分のみ。他はスーパーへの買い物以外で一切外に出ない。
リングフィットは3周すべてクリアしてしまい、モチベが落ちてた＋暑くてやる気が…という言い訳のもと、最近は1日15分とかになってたかも。
以前、骨折してリングフィットが全くできなかった期間が数ヶ月あった。
そうなると、寝て起きるだけで本当にしんどい。
元々、体力がめちゃくちゃ無い。これはもう才能がないという意味だと思う。体力の才能。
才能がないので、何をしても頭にモヤがかかってるような状態になり、机の前に座ってるだけでぐったりするのがデフォになった。
今は骨もくっつき健康体なのに、リンフィをサボっているせいで、またあの頃のぼんやりしているだけの地獄に戻りかけている。
運動はダルいが、あの何かしたいとは思うのに何も出来ず、ただただ時間が無駄に流れていき、Xとはてなをぼんやり見て、何の意味もないな…と思ってスマホを閉じて天井を眺める、みたいな地獄。
30代に入って実感している。
もしこのまま50代60代になって運動習慣が無かったら私は一体どうなってしまうのだろう。
思考するのも億劫でしんどくて匿名で何かを書き散らすことすらしない気がする。
アウトプットによって脳を鍛えることは大事だけど、それにすら体力がいるのだ。
リセットするのは何となく今までの成果が消えてしまう感覚があって憚られたので、よく分からないけど新しいユーザーを作った。
ゲーム本当に苦手でよく分からない。他に、最初から始める方法が何かあるのだろうか？
まぁいい。とにかく1番最初からやり直す。ステージやワールドを一つずつ攻略していく感覚がないとモチベが保てない。
なんとかして体力と気力を取り戻す。その後に絵描けるようになったらいい。
20代から体力は無かったけど、ここまで生きるために運動が必要と思わなかった。
そういえば、リンフィしてたらいつか腹筋割れるかなと思っていたのに未だ割れたことはない。
ついでにそのあたりでも目指すか。
はてブユーザーの平均年齢ってかなり高い認識だけど、ブコメとかで「今期のアニメ見ないと死ねん」みたいなコメが多くてちょっと引く。
そのアニメもなんていうかストーリー性が高いとか背景の書き込みが良いとか大人の鑑賞に堪えるやつじゃなくて、どっちかっていうと子供向けか、
なろうラノベ異世界、女子校生日常、ハーレムとかそんなのばっかりよね。
わかる。極まれに良い瞬間や体験はあるので、その体験がまた出来たらいいなと思っているが、労働の枷が厳しくて帰って惣菜食べてアニメ見て寝る暮らしが続くといろいろどうでもよくなってくる。旬の農産物（野菜や果物）、海産物（魚介、貝、海苔など）や飲み物（新酒など）は生きる喜び。自分はあまりできる環境にないが、おじさんたちにサウナが流行っているのも身体面から元気づけようとする努力なのかなと思う。自然や神仏との縁も生きやすくなる手段だとおもうけれど、都会のワンルームだとそういう縁も遠い。いい天気の日に友達とシーカヤック体験で近場の景色の良いところを少し漕いでみたり、ダイビング体験でタコと握手してみたりするのも良かった。こういうのは一人より二人の方がより楽しめる。例えば熊野大社、伊勢神宮、出雲大社など参詣したときの爽やかな感じや、高野山で香のかおりに包まれて気分が高揚する感じの体験はあって、時間ができたら時々そういうところに行きたいなって思う。部屋で伽羅を焚くとかローズマリーやグレープフルーツの香り、杉やヒノキのアロマ香水の香りを嗅ぐくらいは都会のワンルームでもできる。近所の子供と遊んでいて、ちょっとしたことの伝授に成功して、子供の顔が新発見に輝くと、ああ、人間は少しずつ進歩する余地があるな、と思う。
「日本のアニメはほぼすべて見る価値ないから流し見して良いぞ」
って書かれてたから、これに対する返事だったんだけど、これは別の人が書いたのかな。
違う人ならごめんね。
保ててない
ただ生きている
生きているので食わないといけなくて食い物を買いに行かないといけなくて買う為のカネを稼ぐ為に働かないといけないので、それらをこなしている
働かないといけないのでお風呂に入ったり身なりを整えたりしている
無目的に生きているので時間を少しでも楽しげに潰す為に動画を見たり配信を見たり音楽を聴いたり物語を読んだりする(酒は飲めない。でもお菓子を食べてしまう)
あと、生きてるだけなら要らないであろうものも買ったりする(生きているとストレスがたまるのでその解消という名目で不要なものを買う)
死なないから生きている
最近「そういえば死にたいと思わなくなったなー。年食うと変わるもんだな!悪いことばかりじゃないかもしれないな」(いや、悪いことしかないんだけど。老いなんて一つも良いこと無い)
と思っていたが、ここ数日というか半月程かな?夏だというのに鬱傾向がぶり返してきた(基本的に自分の鬱傾向は秋～冬にかけて悪化する。夏は暑いけど好きな季節だった)
とにかく気分が落ち気味だ
というか、なんか色々ロールバックさせようとしているようだ。自分で意識してやってないんだが
近年やめて久しい趣味を復活させたし(趣味というほどでもない。単に「アニメを見る習慣」を取り戻しただけ)
色々よくわからない夏。気温40度行きそうなので、色々バグっているのかもしれない
もういっそ違う人間になりたい。生きるモチベーションを持てるような人間に
しかのこは、そもそも原作からパンチが弱いのかな…と思ったけど、
はてなでも大人気、鉄板と思われた「ラーメン赤猫」が原作に比べるとちょっと残念。
・原作では猫のリアル仕草の描写が持て囃されてたが、アニメになると「アニメの猫」感が強い
声優はいいと思う。ツダケン店長は流石に渋すぎじゃ…と思ったけど、慣れてくると頑固と優しさをにじみ出す演技とかは流石と思った。
ちなみに嫁は「社さんのナヨナヨ感が鼻につく」と忌避してました。
まあ合わない人はそうかもな…
「NINJA KAMUI」を見ている
ハイテクだけど千本や忍者刀や鎖鎌も使うし印を組んで影分身や肉体改造も
これから主人公(声:ななみん)と副主人公(声:五条)らしき忍びの対決が行われるのだろうが
変わった結末になるかどうか
女性の中にセクシャルマイノリティを含めないのは非道いと思う。
自分を女性だと思う人のアイデンティティを否定しているからだ。
幼い頃からアニメを観続けてる生粋のアニメオタクに向かって「キミはアニメを観てないよ」と言うような残酷さがある。もちろん、直接相手に言うのと論説でそう扱うのは違うけれどね。
86 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲW 737d-INxa) sage 2024/08/03(土) 19:37:02.70 ID:aRWQavEf0
気持ち悪すぎるだろ、ゾーニングが必要。こういうの好きなオタクは宮崎勤みたいでゾッとする
103 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲW 737d-INxa) sage 2024/08/03(土) 19:39:27.85 ID:aRWQavEf0
きんもー
こういう性を売りにしたCMはアニメ系のCMが多いがむすめとか言ってるこのCMはそれに輪をかけて気持ち悪いな
124 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲW 737d-INxa) sage 2024/08/03(土) 19:42:59.18 ID:aRWQavEf0
159 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲW 737d-INxa) sage 2024/08/03(土) 19:49:53.83 ID:aRWQavEf0
どうすんのこれ、、、どうすんの、、、
