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はてなキーワード: ダイバーシティとは
どうやらもっと真面目な何かっぽい。
ダイバーって入ってるからお台場とか我ながら安直だなあははなんて思ってたら
お前が低能なだけじゃんって思うじゃん？まぁそれはそう。否定できない。ちっとも出来ない。
発音はアメリカ英語ではdɪvˈɚːsəṭi（ディバーシティ）のようになりますが、イギリス英語ではdaɪ.vɜː(ɹ)s.ɪ.ti（ダイバーシティ）とカタカナに近くなります。
＞その結果、全体の生産性が今より落ちる可能性はあるかもしれないが
今の日本の社会・組織が抱えている問題は「過適応」。環境に適応して連続的に効率を上げていく営みは人間の本能だと自分は思うのだけど、適応が行きすぎるとそれ以上適応しなくて良くなるので、しばらくすると「筋力」を失う。『逆説的ではあるが、「適応は適応能力を締め出す」（「失敗の本質」より）』。そうすると「今いるこの局所最適点」から動けなくなってしまう。外的要因によって環境は時とともに常に変わっていくから、いまいる最適点がどんどん悪化していっても、他の場所にあるより良い最適点へ行くための山を越える力を失ってしまえば、もう身動きが取れなくなる（＝茹でガエル）。
適応力を失わないようにするには、非適応状態を意図的に注入しなければならない。（つまり筋トレ）
今叫ばれている「ダイバーシティ」「インクルーシブ」はマジョリティに対しての「非適応の注入」という捉え方もできるでしょ？どんな種類の社会の「ズレ」も、これまでの社会で最適化されて生産性に貢献してきた人達にとって生産性は下げるものになるだろう（これは最適点の定義と同値だ）。だから、「生産性下がるのが問題でしょ？」というけど下がるのは当たり前。短絡的すぎてなんの反論にもならない。大事なのは、ダイバーシティが伴う「痛み」を超えて、その山の向こうにある生産性の高い別の状態へ社会が向かえるか、そのビジョンが描けるかということだろうと思う。
本当にお前らダイバーシティが分かってないんだな。これこそいい例だよ。ダイバーシティは別に育休ママやLGBTの為だけのものじゃないんだぞ？
お前ら今の日本社会が生きやすいと思うか？確かに今の日本は「普通の人が当たり前にできること」の最大公約数に合わせて設計されてるから合理的にできてる。逆に言えばお前ら個々の人間がシステムに合わせた生活をしてるから合理的に回ってる。みんな大人しく週5日毎日8時間働くし、満員電車に乗って通勤してる。
でもお前らだって日常の中でちょっとずつ我慢してる事あるだろ？たとえば腹減ると腹痛になる体質だからいつも仕事中ちょっとずつ間食しなきゃいけないとか、体質で朝どうしても起きにくいとか、家庭の事情で週5働くのがきついとか、海外由来の価値観のせいで働きにくいとか、みんなそういう個々人の事情があるはずなんだよ。それをみんなが就業規則で許される範囲内で工夫しながら生きてるわけ。で、工夫でもカバーできないカードを生まれガチャで引いちゃった人はもう社会からあぶれるしかないわけよ。
そういう事情が全員に何かしらあることを最初から考慮して、マージンをもう少し増やした社会制度を運用することで、皆が力を発揮しましょうというのがダイバーシティな。同じ属性の人間だけ雇用してるとどうしても右向け右になりがちだから、なるべく色んな属性の人間を混ぜて雇用して、まず多様性のある環境を作り出しましょうということだよ。
そんな個々人の事情にイチイチ対応できるかよと思うかもしれないけど、そういう個々人の事情を全員が何かしら抱えてる場合、それはもう個々人の事情じゃないんだよ。お前だって本当は何か抱えてるけど工夫でカバーしてる部分があるんじゃないのか？
脚を広げて座れば元増田が楽になるというんだったら、それでいいじゃないか。なぜそれが迷惑なんだ？自分の座席が狭くなるから？それは元増田のせいなのか？そもそも電車がいつも混んでるのがダメなんじゃないか？マージンの少ない社会のせいじゃないのか？だったらもっとテレワークを普及させればいいのでは？通勤時間をずらせばいいのでは？そうすれば更に広範囲の人が楽になる。
多様性が元々誰にでも存在するという前提で設計された社会であれば、皆の苦しみは本質的に軽減するんじゃないか？多様性が当たり前のようにそこにあって、当たり前に受け入れられる社会であれば、元増田が修学旅行のバスで立ったり座ったりしてても誰も奇異の目で増田を見ないだろうさ。皆何かしら抱えてるんだから。
その結果、全体の生産性が今より落ちる可能性はあるかもしれないが、そもそも人は幸せになるために生産してるんだよ。分かるだろ？
もう一度言うが、ダイバーシティは特定の人間のためのものだけじゃない。お前らが電車の座席が狭くなって迷惑だなと思ってるのは、お前ら自身が「合理的な社会はこうあるべき」という価値観でお前ら自身を苦しめてるんだよ。そりゃ今の社会の状態では、現実的に隣に大股広げる奴がいたら迷惑だろうが、生活困難を訴える元増田にそれを言っちゃう価値観だから俺たちはいつまで経ってもこの苦しい同調圧力から逃れられないんだわ。
https://anond.hatelabo.jp/20181104065044
8年前にも山口一男から「まったく科学ではないよ」と喝破されている。
フェミが劣化したのではなく、元々こんなものだったのに学問っぽい体裁だったから騙されてただけ。
山口 日本の社会学教育、研究では、社会学とヒューマニティと分離していないんでしょうね。ヒューマニティ自体は重要ですが、それと社会科学としての分析は意識的に分けなければいけません。たとえば僕の本『ダイバーシティ』にもヒューマニティと呼べる内容が入っていますね。それから、たとえば大学の学部の教養教育では人に考える力を与え、人を育てることを考えますから、ヒューマニティを含め雑多な要素が全て入ってくるわけです。それはいいんですよ。ですが、大学院は研究の専門家を育てるための訓練をする場所のはずです。日本の研究者は、しばしばその境界を意識せずヒューマニティと科学をまったく区別しないんです。その結果、研究においてさえ、たとえばドメスティックバイオレンスの研究をしている研究者が、計量的分析などほとんどせずに、被害者から聞いた話だけに基づくフェミニスト的解釈で男はこんなものだといった論評をしたりするわけです。まったく科学ではないよ。そういった論評は、自分はこう考えるという意見として発言しても構わない。アメリカであっても思想や政策を中心とした雑誌でそういった意見を発表して社会的影響を与えている研究者は多いですし、総じて尊敬を集めています。けれど、科学者としての分析とは区別しなければならないですね。論文を書くときは思想部分は禁欲的に落とし、検証しえた分析結果だけを書かなければならない。
フロントエンドスタッフに「外国人」を雇用、起用するのはやめていただきたい。
たとえ「ダイバーシティ」と叫ばれようが、利用する側である客からすれば迷惑である。
一律に迷惑というわけではない。日本語ペラペラ、客の話していることをしっかり理解できるのであれば問題はない。
しかし、しゃべる日本語がカタコト、客の言っていることを理解できず頓珍漢なことをやる、何度も聞き直す等といったことはやられるとすごい迷惑である。
昨日、今日と2日連続で日本語を理解できない店員に当たり、心底ストレスが溜まった。本社クレームを入れようかと思った。
世の中には二種類の客がいる。そのたぐいの店員に対して寛容な客と、寛容でない客である。
大きなクレームが来る前に考えるべきでは？
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 55 | 9176 | 166.8 | 28 |
| 01 | 41 | 2262 | 55.2 | 33 |
| 02 | 21 | 4372 | 208.2 | 23 |
| 03 | 16 | 3513 | 219.6 | 55.5 |
| 04 | 10 | 3251 | 325.1 | 42 |
| 05 | 9 | 8371 | 930.1 | 16 |
| 06 | 35 | 3686 | 105.3 | 70 |
| 07 | 35 | 4351 | 124.3 | 62 |
| 08 | 52 | 3119 | 60.0 | 27.5 |
| 09 | 86 | 6582 | 76.5 | 30.5 |
| 10 | 60 | 5155 | 85.9 | 33.5 |
| 11 | 102 | 7297 | 71.5 | 37 |
| 12 | 119 | 8468 | 71.2 | 40 |
| 13 | 132 | 18939 | 143.5 | 46.5 |
| 14 | 134 | 10692 | 79.8 | 49 |
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人(174), 自分(168), 話(111), 増田(92), 人間(78), 日本(75), 今(74), 女(67), 前(62), 男(60), 好き(60), 感じ(60), 問題(54), 仕事(51), 女性(51), 意味(47), 必要(46), あと(46), 関係(44), 頭(43), 相手(43), 気(42), ー(40), 子供(39), 個人(35), 目(34), 普通(34), 理解(34), しない(34), 最近(34), 世界(33), 金(33), 誰か(33), 言葉(33), 気持ち(33), セックス(32), レベル(32), ただ(31), 男性(30), 手(30), 主張(30), 自由(30), 社会(29), キズナアイ(29), 存在(29), 意見(28), 他人(28), 会社(28), 昔(28), 全部(28), 人生(28), 時間(28), 理由(28), 日本人(28), 時代(27), アニメ(27), 嫌(27), 場合(27), 神(26), ネット(26), 逆(26), バカ(26), オタク(26), 子(26), 状態(25), 女の子(25), 簡単(25), 批判(25), 無理(24), 価値(24), 他(24), 名前(24), 絶対(24), 全て(23), 結果(23), 興味(23), 記事(23), おっさん(22), キャラ(22), 別(22), 結局(22), 漫画(22), 現実(21), 一人(21), 確か(21), 一部(21), 妄想(20), 一番(20), 顔(20), ダメ(20), 文章(20), 扱い(20), 説明(20), 人たち(20), 心(19), 英語(19), 判断(19), 嫌い(19), 自体(19), 表現(19), 親(19), 話題(19), 一つ(19), 一緒(19), 作品(19)
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ダイバーシティやワーク・ライフ・バランスは会社の生態系の多様性保つ的な意味で大事なのだけど、
は？
私）「能力を加味した上で、男女関係なく選べばいいんじゃないですか？能力が高い女性なんかは積極的にポジションを与えたり、外部に立たせるとかじゃないんですか？」
A）「能力とかもあるけど、そもそも入れる必要がある。海外では当たり前」
なにその女性優位。クソじゃん。男女雇用機会均等法すらも無視かよ。
能力が高い女性をあげるのはもちろん同意だけど、活躍レベルが低い女性にポジション与えたり活躍の場を提供するのになんの意味があるの？それが多様性？片腹痛いわ。
多様性とかダイバーシティとかで女性の比率だったり、役員に女性を入れるとかって全然本質的じゃなくて、女性を入れないから女性が不利になることとかじゃなくて、人間として分け隔てなく見るべきだろ。
男性が比率として高いから、女性が評価されない？仕事が回ってこない？
そんな会社やめてしまえばいい。もしくは会社作ればいいじゃん。そういう会社にダイバーシティとか言ったところでなにも変わらないし、それが間違いならその会社は潰れていく。
なんか健全に人を見る目がある会社が「ダイバーシティ」だの「多様性」だのって言葉に流されて、女性役員や女性役職比率をあげて、能力的な機械損出が起こってそうで、本当にくだらない流れだと思っている。
能力が高い人間は男性や女性関係なく評価されるべき。それで女性比率が元々低い業界や会社に対して、その声をあげるなら、きちんとその女性の能力が高いかを加味して評価すべき。それを評価するのが男性か？とかってのも不毛な話で、んなもん結果を評価すればいい。同軸の評価に男女も関係ない。
ダイバーシティへの理解は、自分自身に嘘をつかない生き方をするために子どもにとってすごく重要な知識だと思う。誰かの目を気にして不本意な生き方を強いられることほど苦しいものはない、と個人的な経験から感じている。
ここでいうダイバーシティはもちろんLGBTに限ったことではないです。あらゆる思想の多様性、他人や自分の考えを（たとえ共感や賛同はできなくても）認めよう的な話。
女児向けはプリパラやプリキュアがその辺を率先してやってくれているけど、男児はどの辺で学んでるんだろう。
男児もプリティシリーズやプリキュア見てるよ！ってことならそれも素晴らしいことだと思う。
――手法としては経済学に影響を受けつつ、世界観としてそれ採用するのではないわけですね。
山口 ないですね。社会学というわれわれの学問は自由なわけですね。悪く言えばいい加減。分析の最終的な評価にあたっては方法論的厳密さが求められるけれど、その背後には多種多様な研究者がいるんですね。エスノグラフィーをやっている人や街へ出てインタビューする事例研究をやっている人なのです。そういった研究はある意味で科学的ではないと僕は思っているけれど、彼らは時々すごくいい洞察をする。すると、彼らの洞察はデータで裏づけできるか、一般化可能か、といった問題へと発展していくので、分業だと思っています。
ただ、そういう観点から見ると、日本の社会学は総じて科学的ではないということになってしまいますね。相変わらず古典的理論家が何をどう言ったという文脈の解釈とエスノグラフィーが中心ですから。例外はたくさんいますが、やはり少数です。4000人ぐらいが所属している日本社会学会では、計量分析に真面目に取り組んでいる研究者は１割程度しかいないと聞きました（笑）。アメリカ社会学会では逆に計量分析が７割程度、エスノグラフィーや純粋理論は非常に少ない。ましてや古典理論の解釈をやっている人はほとんど希少価値を帯びているといっていいです。
山口 日本の社会学教育、研究では、社会学とヒューマニティと分離していないんでしょうね。ヒューマニティ自体は重要ですが、それと社会科学としての分析は意識的に分けなければいけません。たとえば僕の本『ダイバーシティ』にもヒューマニティと呼べる内容が入っていますね。それから、たとえば大学の学部の教養教育では人に考える力を与え、人を育てることを考えますから、ヒューマニティを含め雑多な要素が全て入ってくるわけです。それはいいんですよ。ですが、大学院は研究の専門家を育てるための訓練をする場所のはずです。日本の研究者は、しばしばその境界を意識せずヒューマニティと科学をまったく区別しないんです。その結果、研究においてさえ、たとえばドメスティックバイオレンスの研究をしている研究者が、計量的分析などほとんどせずに、被害者から聞いた話だけに基づくフェミニスト的解釈で男はこんなものだといった論評をしたりするわけです。まったく科学ではないよ。そういった論評は、自分はこう考えるという意見として発言しても構わない。アメリカであっても思想や政策を中心とした雑誌でそういった意見を発表して社会的影響を与えている研究者は多いですし、総じて尊敬を集めています。けれど、科学者としての分析とは区別しなければならないですね。論文を書くときは思想部分は禁欲的に落とし、検証しえた分析結果だけを書かなければならない。
社会「科学」としての社会学に対する意識が希薄な背景には、日本では多くの社会学科が文学部にあることも影響しているのかもしれませんね。計量なんかやったって人の本音のところはわからないよ、みたいなことを言う人もかなりいました（笑）。僕は実証しなければ、一般的なことは何も言えないよって言うんですが。
