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はてなキーワード: 言い草とは
ガッカリしている。
準備不足だから延期してくれっていう気持ちはもちろんあるけど、それ以前に密なのよ。試験会場って。
去年も予備試験を夏に受けたけど、ついたてが用意されているわけでもなく、長テーブルで間隔を開けて二人座りだった。
朝８時の開場前は行列できてた。フェイスガード持ってきたけど誰も装着してねえ。マスクだけだ。
東京じゃいくつかの会場に分かれて試験やってたけどそれでも数千人は集まってたぞ。
変異株も出てきてるし、大阪は毎日の感染者が1000人を行ったり来たりしているし、東京も似たようなもんだし、なっちゃうんだろうなあ、クラスター。どっかで。
今更日時は変えられないかもしれないけど、法務省のお達しを要約すると「緊急事態宣言は続くし電車も減るから気をつけて会場に来て感染対策して受験してね、コロナかかっても知らんけど」っていう政府の言ってることと対して変わらない言い草である。
そこそこ人が密集してるし大学施設の換気能力じゃ限界があるから密閉してないとも言えないし長テーブルに二人がけだけど密接するタイミングちょいちょいあるし、生きて帰れるのかなあ。
池江璃花子のＳＮＳに五輪辞退求める投稿 本人が明かす「とても苦しいです」【全文】
https://news.yahoo.co.jp/articles/423ee21719145a7a44f2f848505821f358da630a
いつも応援ありがとうございます。Ｉｎｓｔａｇｒａｍのダイレクトメッセージ、Ｔｗｉｔｔｅｒのリプライに「辞退してほしい」「反対に声をあげてほしい」などのコメントが寄せられていることを知りました。
オリンピックについて、良いメッセージもあれば、正直、今日は非常に心を痛めたメッセージもありました。この暗い世の中をいち早く変えたい、そんな気持ちは皆さんと同じように強く持っています。ですが、それを選手個人に当てるのはとても苦しいです。
オリンピック中止を求める意見自体は宇都宮氏やリベラル派閥の主流と同じだし、「声をあげてほしい」という言い草もリベラルをほうふつとさせる。
白饅頭の言い草って、全部が全部「バカにバカと言ってはいけない」なんだよ。
バカは前提なんだよ。それを許そう、と。何様だよ。
「賢いリベラルがバカにバカと言うからアメリカもヨーロッパも日本もダメになった」とか、
バカを前提にしてリベラルにマウント取るために「バカに馬鹿と言わないオレ」を演出してるでしょう。
それも、リベラルへの提言みたいな言い草で、徹底して部外者のフリして美味しいところだけ持っていこうとする。
それに、流行りの思想家を持ち出して、「サンデルがー」「ピケティがー」って、彼らの思想的背景を無視して
都合よく言葉を切り取っているのも、実のところ読者をバカにしているのよ。どうせわからないだろうと。
徹底的に自分以外をバカにしながら、小賢しいことを言ってマガジン購読者数稼いで、いっちょ前にラジオとか出て、
「若者の代表者」とか「ネット論客」とか、誰かの代表みたいな口を聞いている、その誰かをコケにしまくっているくせにな。
どんだけバカにしているの？
雑な煽り文。真剣に憂いている業界人ならこんなことを喧嘩口調で言わないよ。細かく指摘しておくけどどうせ読まねえだろ。元増田以外の人向けに書いておく。
リベラルの言う「ジェンダー平等」は「ジェンダーレス」だ（みんなオトコオンナみたいになれってことか！）というのは典型的ネトウヨの言い草。事実としてジェンダー「レス」を主張するような人は、いたとしても一般的なリベラルではない。「平等」と「レス」は全然違う。こんな言葉がさらっと出てくるあたり、元増田の素性がうかがわれる。
公に語られることは少ないがこの一件はハイレベルなエンジニアの中で「性別ではなく能力で優遇すべき」と思わせる一件となった。
「誰も知らない事情をなぜか僕チンは知ってる」系の物言い。これも既視感ある。元増田は業界事情に通じた「ハイレベルなエンジニア」（自称）なのかな（皮肉）。
日本のみならず世界的にIT業界はリベラルな思想の人々が多い業界とされている。それは体感的にもその通りなので、ここではこれを真として扱う。
周りの人がみんな左寄りに見えるとしたらその人はどういう人なのか。元増田は自分自身がリベラルよりだとは一言も言ってないし言わない。たぶんそうではないからだ。
そもそも元増田がアファーマティブ・アクションについて全く理解していない（あるいはそういうフリをしている）のは置いておくとしても、
とまで言うなら、〇〇が支配する「〇〇優遇の社会」で〇〇が「平等」な選別をしたら結果として「差別温存」にしかならないことくらい分かるわけで（たとえば〇〇に、白人、と入れても、日本人、と入れてもいい）この物言いは明らかに僅か数行の中で矛盾をきたしている。そんな差別的な状況を覆して「平等な社会」を追求する強制的介入の一手段が「アファーマティブ・アクション」だ。
男性は優遇されて「きた」から「不遇な目に遭う」のではなく、まさに今現在優遇されて「いる」から女性も同様に目に見える優遇をしないと「フェア」ではない、というのがアファーマティブ・アクションのポイントである。今ある優遇のことをさらっと過去の話にするところなど、実に卑怯だ。
少なくとも「平等な社会」をうたい文句に、現に行われている「アファーマティブ・アクション」をやり玉に挙げるなら、「じゃあ他にどうやって今ある差別を解消するの？」という問いへの答えがないと全く説得力がない。もし「それを考えるのは僕の仕事じゃない」と言うなら、少なくとも、それを考えて実際に行動してる誰かさんの仕事にケチをつけるのは控えるべき。元増田の言ってるのは、「僕ちんの狭い観測範囲におけるお気持ち表明」に過ぎないコドモの理屈である。いい大人がこういう見解を垂れ流すのは、情けないを通り越してもはや「邪悪」だ。
そして結局の所は、俺自身この件について心根ではどうでもいいと思っていたりする。
どうせ、このやり取りも今日だけで終わるんだ。
などと内心クダラナイことを考えていたが、実際この時の雰囲気を形容するなら大体そんな感じだったんだ。
しかし俺が迂闊だったのは、この日で終わるはずだった四方山の話を自宅でしていたことだった。
文化やマナーの話を持ち出したことも、箸の持ち方について言及したことも安易ではあったが、この点には勝らない。
なぜなら、自宅であるということは“弟が近くで聞き耳を立てている可能性”について見積もる必要があったからだ。
己の油断を嘆くべきなのか、弟の口の滑らかさに怒るべきか。
思春期だというのに、兄弟部屋を分けてくれない両親の教育方針を恨むべきなのか。
“後の祭り”の語源は、最も盛り上がる時間である“前の祭り”との対比からきているらしい。
そう考えると、ここからの展開はあながち慣用句ではないかもしれない。
「……なーんてことを兄貴たちが話してたんだ」
当然、弟のフィルターを通して語られているから話に繊細さなんてものはない。
「正直、俺はどうでもいいと思うが、ちゃんと箸を持てるに越したことはないよな」
「私、ちゃんと持ててないけど、うるさく言われたくはないわ」
「タオナケの言い分も分かるよ。でも、それを気にする人がいるってのも分かるだろ」
「私もそれは分かるけど、“気にする気にしない”と“善い悪い”は別でしょ。ちょっと箸の持ち方に癖があったとして、それでアンタに迷惑かかるわけ？」
「ちゃんと持ててないのに開き直って、気にする側を心の狭い人みたいに言うのは違うんじゃないか？」
「“みたい”じゃなくて、実際その通りでしょ。別に悪いことじゃないんだったら、それは気にする側の問題よ」
「おいおい、さすがにその言い草はないよタオナケ。ちゃんと箸を持てていない立場で、気にする方が問題とまで言ったら傲慢だよ」
「傲慢ですって！？ 箸をちゃんと持てるのが、そんなに偉いの！？」
「そうだ！ オレこそが最強の“ゴーマン”だ！」
「シロクロ、お前は傲慢の意味を誤解しているし、その持ち方はクセがどうとかいう次元を超えてる」
モメるのは決まっていた。
しかも、俺たちより年下で知識も語彙も少なく、コミニケーションの妙も理解できない同士だ。
そのグダグダっぷりは俺たちの時の比じゃない。
そもそも「排他的なオールド腐女子がVtuberという文化そのものを敵視してる」のが大部分を占めてるという側面はあるだろうなと思う。
若い腐女子が「ホモォ…」やら淫夢やらでゲラゲラ笑うのの延長線上でしかない話やんな。
それが別に褒められたことだとも思わないけど、「敵に侵略された」とでも言わんばかりの言い草は、「オタクの悪いところ出ちゃってんなぁ」としか。
一般論として、「ホモォ…」にしろ淫夢にしろ、他人を含む属性丸ごと笑いものにして「自虐」に巻き込むのはいい加減ダサい、という話ならわかる。
彼氏は私の家でご飯を食べるのが習慣化しており、その日も割としっかりとした献立のご飯とデザートのケーキを用意していた。
夜、彼氏が来て上げ膳据え膳でご飯を食べて、ベッドの上で漫画を読んでダラダラしていた彼氏とちょっとした悶着を起こした。
まぁ悶着とも言えないレベルのささいな出来事で、私も最初は嫌だなあと思っていたが、割と直ぐに割り切ってもう気にせず過ごしていた。
向こうはゲームやったりスマホで漫画読んでいたので、家にいるのにいつまでひとり遊びしてるんだろう、とじーっと見つめていた。
それが彼氏にはさっきの悶着が原因で私が不満そうな態度をとっていたように見えたらしい。
その内段々と眠くなり、うたた寝をしていたら、突然「帰る」と言って支度を始めた。
いつも泊まっていくのにどうしたのかと思ったが、そそくさと支度を済ませると「ご飯食べたしゲームもやったし帰るわ」とろくに顔も見ずに、玄関まで見送ろうと追いかけている私の目の前でリビングのドアを閉めた。
帰り際の言い草といい、目の前で閉められたドアと言い、何に怒ってるのかよく分からなかったので、どうしたのかとLINEを送ったら、
「変な雰囲気出てたじゃん」と。
確かにハッピーな雰囲気は出ていなかったと思うが、それは放置されていたことに対してであり、話しかけたりもしたし、悶着の件を掘り返したりもしていなかった。大体漫画やゲームしてる時に話しかけても、そっちに集中して返事がない時すらあるので、かまって欲しいのを我慢していたぐらいなのに。
その旨も伝えたが、揚げ足をとってそれに対する反論をしてきたり、あそこまで明確な怒りや敵意を向けられたことに、時間差で苛立ちが湧いてきた。
いい歳した大人が、なんつー意思の伝え方するんだと。理由はなんであれ不快な思いをさせたことに即時に謝罪した。
プリキュアの権利者である東映も、ガンダムの権利者であるサンライズも正式に「二次創作の禁止」を打ち出してるけど「同人書いても訴えられてないからセーフですよ！セーフ！こるぇは黙認されてますね間違いない」と「権利者が何と言ってるかなんか関係ない」とばかりにエロ同人をアホほど量産するという姿勢を貫いてきたのが昨今の同人界隈だったわけです。
それをウマ娘だけはドヤ顔で「権利者が書くなって言ってるから書かないだけ」なんて言ってるのはあまりに厚顔無恥というか、ダブスタが過ぎる。
ウマ娘の同人を奴らがなんで書かないことにしたのかというと、ウマ娘のコンテンツの生殺与奪ソードを運営しているサイゲじゃなくて各馬主が持っている(ということになっている)ため、彼らを怒らせてしまうとウマ娘という宿主を殺してしまう可能性があり、そうなるとイナゴ同人界隈は「ウマ娘の殺害犯」としてかつてない窮地に追いやられることが予想されるから。
つまり、コンテンツホルダーの権利を守ろうなんていう高尚な意識があるわけではなく、単に自己防衛の一環に過ぎない。要するに「同人を書いたら俺が困るかもしれないから書かない」ということだ。
だから奴らは東映の作品もサンライズの作品も同人を書いていいということにしている。「同人書いたところで、どうせお前らコンテンツを止められねーだろ」という舐めた気持ちがあり、なんならアホなゲーム実況者と信者みたいに「俺たちが魅力を広めてやってる」なんていう驕りがある。
それも結局は「同人を書いても俺は困らないはず」という自己中心的な損得勘定が根本にある。
単にリスクとリターンを考えて「書かない」という選択を採っただけなのに「私たちは権利者さんに配慮して活動してますからね」みたいな聖人ぶってる奴は素直に気持ち悪い。たまたま訴えられていないだけで散々他の権利者の権利を侵害しまくっておいて、その言い草はなんだコノヤロー。
素直に「殴られる可能性がある奴は殴らねぇんだよ。こちとらバカじゃねぇんだ」と言えないいだけなんだけど、そうするとアホなキチガイフェミの「強者に屈しただけ」という理論を証明してしまうような気がして難しいんだろうか？
別にアホなキチガイフェミには「お前らは権利者じゃないからお前らのいうことを聞く必要はないよ。でもそれとこっちにヤバい奴はのいうことを聞く権利があるのは別問題だよ。二つの問題を切り分けられないのは女の悪いところだよね」とでも言っておけばいい。
高橋ヨシキが前面に出るようになった頃から『映画秘宝』は「切り株映画」を猛烈にプッシュするようになった事を先に記しました。(「切り株映画」とは「人体が盛大に破壊されて血飛沫が飛び散るようなグロテスク描写が売りのジャンル」を指す為の『映画秘宝』による造語です。しかし、こんな単語を知っていたところで何の役にも立たないので、これを読み終えられた方は忘れてもらって結構です。)
それと共に「切り株映画は『世界の真実』を描いている！」と云う、何だかよく分からないアジテーションも盛んに行い始めました。切り株映画に含まれるスプラッター系ホラー作品の事は私自身も嫌いではありませんでした(若い頃の高橋ヨシキが参加していたとされるスプラッターホラー映画情報雑誌『V-ZONE』は私も読んでいました)が、流石に「世界の真実云々」と云う主張に関しては理解も共感もできませんでした。また、このアジテーションと連動して「女子供から映画を取り戻せ！」というスローガンも誌面に踊るようになりました。しかし、それも変な話です。元来スプラッターも含めたホラーは女性ファンが大変に多いジャンルなのに、まるでそれらが男性専用であるかのような言い草ではありませんか。
ここで私自身の若い頃の話になりますが、読書や映画観賞でミステリやサスペンスが人並みには好きだったことから、大学に入学してそこの図書館を利用できる機会を得たのを良いことに、これらのジャンルをより深く楽しめるような知識を得ると云う目的のために、書庫で法医学関連の専門文献を漁って実際の事件や事故の記述や遺体写真等に目を通しました。医学部生でもないのにそれらを漁る私は、さぞかし周囲の目には不審に感じられただろうと思います。それは兎も角、これらの情報摂取によって、一般的に「グロテスク」とされる映像や描写についての耐性は、それらが苦手な他の一般人よりは私の身に付いたと思います。でもまあ、単にそれだけなのであって、別に私は「世界の真実」らしきものにはアクセスできませんでした。ただ、事件や事故で亡くなった方が亡くなる時に感じたであろう痛みや苦しみに思いを馳せて、何だかとても辛く悲しくなったように記憶しています。なお、そのような感情とは別の話として「生物学的・医学的な現象としての人体の破壊はこのようなプロセスを辿るものなのか。興味深い」と云う知的好奇心の充足が得られた事もまた事実です。
このような文献資料などを通じた私の経験など所詮は「借り物」ですから、高橋ヨシキのような「世界の真実」を見る事が可能な人間の境地には、足下にも及ばないのかも知れません。
では、切り株映画ではなく現実世界の仕事で「本物」と接しているような方々、例えば警察・消防・自衛隊・医療の関係者の方々の場合はどうなのでしょうか？
実は過去に『映画秘宝』的な作品が好きだという医療関係者の人に接する機会があったので、この時に『映画秘宝』の「切り株映画は世界の真実を描いている！」と云うノリについて、どう思うかと訊ねた事があります。さぞかし酔狂な質問だと思われたことでしょうが、それでもその人は真面目に答えてくれたので、n=1のケースに過ぎない話ではありますが、ここで記憶を呼び起こしてそれを記します。
「一般の人たちは、人間の遺体や人体が破壊や侵襲を受ける現象に接する機会そのものが少ないから、遺体を何か『特別なモノ』として捉えてしまうような人がいても無理はない。ちょうど、映画スタンド・バイ・ミーで死体探しの旅に出かけた少年たちのように。たまたま自分は現在の仕事を選択したので、遺体にしても未だ生きている人体にしても一般の人の目から見て『グロテスクな状態』とされる対象に接する機会と経験は多い。しかし結局のところ、自分の仕事・職業・暮らし・日々の営みの一部なので、何も特別な事は無い。もしも貴方が医療なり警察なりの職業に進んでいたとしたら、その時はおそらく貴方も私と同じように慣れて、貴方の『生活の一部』になっていたと思う。私個人が、その『世界の真実』とやらに目覚めたという経験は私には無い」
概ねこのような言葉だったと思います。要するに、最初は「非日常的」と思えた物事でも「日常化するプロセス」を経て受容する事で徐々に「普通の物事」になっていくということなのでしょう。
上の対話を今を思い返して、ふと私は次のような譬え話を私なりに思いつきました。
異性の裸と性器、セックスの存在をぼんやりと知った子供は『この世界には何だかスゴイ事が有るらしいぞ！』と、未知の存在であるそれらへの期待が膨らみ、必要以上に興奮してしまうものです。しかし、大人になって恋人が出来るなり夫婦になるなりすれば、異性の裸や性器、セックスだって単なる日常生活の一コマになります。謂わば「切り株映画を見ることで世界の真実を見た！」と吹き上がっている高橋ヨシキの姿は、異性の裸や性器を見た事もセックスの経験も無い子供が、雑木林で拾ったエロ本を見てしまって『スゴイ！ボクは同級生が知らない世界の真実を見た！』と興奮しているのに似ているのかもしれません。
また、私が思うに「日常化のプロセス」が機能するのは単純に「慣れ」だけが理由なのではなく、受容する対象を「人間扱い」することも理由の一つとして有るのはないでしょうか。上記の譬え話に則して私自身を省みると、若くて未熟で性体験が無くて性的欲求に悶々としていた頃の私は、アダルトコンテンツに女性の裸体や性的行為が出ているのを見ると、只それだけで、たとえそれがレイプ描写などであっても性的に興奮していました。今となってはお恥ずかしい限りです。しかし、現実の女性との交遊や結婚を経て「人間としての女性」に接するようになると、そのような描写では「人間としての女性が感じる苦痛」を思い浮かべて悲しく辛くなってしまうので、私は性的に興奮はできなくなりました。愛の営みには、やはり愛が必要なのです。
スプラッターホラー映画を含む切り株ジャンルも、決して全面的に嫌いになったという訳ではない(それが証拠に今は『チェンソーマン』にハマっています)のですが、現実の悲惨な殺人事件や事故の知識や人生経験を得た為なのか、これもまた若い頃のような熱狂でのめり込んで楽しむ事は減ったような気がします。
雑誌『映画秘宝』が「女子供から映画を取り戻す！」を合言葉に「男のための映画雑誌」を標榜して、雑誌内部における「ホモソーシャルな結束」が最優先されて「女性蔑視な言動」が内部で野放しにされていたことと、高橋ヨシキが前面に出て「切り株映画は『世界の真実』を描いている！」というアピールをし続けてきた(することができた)こととの間には、何らかの関連性が有るように私には思えます。
町山智浩の機嫌を取るために、己の身近にいる女性の尊厳を簡単に蔑ろにした高橋ヨシキ(※その詳細を知りたい人は、吉田豪による町山智浩のインタビューを読んでみて下さい)にとって、彼の主張する「切り株映画が描く『世界の真実』」とやらの『世界』の中には「女性を含めた『他者』」が存在する余地は無かったのではないでしょうか。また、彼の言う『真実』も所詮は自分本位、男性本位のものに過ぎなかったのではないでしょうか。
かつてのモンド映画が「深刻な問題について啓蒙の契機となるために」という口実の下に残酷な映像を垂れ流し、日本を含めた「先進国」とされる地域で暮らす観客たちがそれを「外国で起きた他人事」として消費して楽しんでいた事はよく知られています。近年の町山智浩や高橋ヨシキらが垂れ流していたポリコレ的な言動も、モンド映画のオープニングとエンディングで申し訳程度に付け足されていた「社会を憂うポーズ」の粗悪なパロディに過ぎません。萌えコンテンツを叩いたりポリコレ的な言動に勤しんだりすることで「女性の味方」であるかのように盛んにアピールしていましたが、彼らの心の中で「女性の苦しみ」は、モンド映画の観客が残酷映像を楽しむのと同じく「他人事」に過ぎなかったのです。その「他人事」感覚の露見したのが、先日発覚した真夜中のパワハラ事件です。
しかし、仮にパロディとはいえ「正義を喧伝する行為」によって己と意見が異なる人間を盛んに責めて追い詰めてきたのは、外ならぬ町山智浩や高橋ヨシキら自身なのですから、今こそ彼らは報いを受けるべきでしょう。『映画秘宝』の信者である侍功夫やBazilらも言っているではありませんか。「他人を盛んに責める人間たちは、自分たちはそんなに上等な人間なのか？だったら手本を見せろ」と。彼らに手本を見せてやって下さい。
町山智浩や高橋ヨシキらのような人間たちが追放された『映画秘宝』が、今後は幼稚な性欲を野放しにするようなホモソーシャル的な雰囲気や偽善から脱却して、良い方向に変われば良いですね。少なくとも「切り株映画は男性のもの」と言わんばかりの愚かな主張が無くなると幸いです。
