魔王「損得勘定は我らの共通の言葉であることを。
　それはこの天と地の間で二番目に強い絆だ」
メイド姉「そうであっても構いません。
　いえ、だからこそ。それだからこそ手を取り合う意味があります。
　突発的な善意や好意からではなく、わたし達は利益を共有できる。
　それは二つの種族が今後もこの狭い世界の中で過ごすために
　必須の条件なのですから」
――橙乃ままれ｢魔王「この我のものとなれ、勇者よ」勇者「断る！」｣

｢犯罪者でもなく反社会主義者でもないただの他人｣は、
とりあえず理由がなければ味方なんですよね。この社会って。
ただそれだけのことが、ものすごいことなんだなあと感心することしきりです。
だからまあ、なんとかなるよって、そんなことを思いました。
――緑のルーペ｢ガーデンコール第3話｣より

条件のないアイ、そんなモノなんて存在するのか

何もなく唐突に許され、何もなく唐突に救われ、何もなく唐突に愛される、なんてことが

そんなものに、遭い、会い、合い、逢い、愛し愛されることが

他人が信じられない前に、自分が信じられない

他人に救われたいと思う前に、自分を救いたいと思えない

地獄に落ちることを肯定する文脈がある、それが良く分かる

許され、救われ、愛される天国こそが地獄なのだと

苛まれ、挫折し、拒まれる地獄こそが天国なのだと

メイド姉「望むのは平和。ほんの少しの譲歩。
　そしてわずかな共感と、刹那のふれ合い。
　それだけしか望みません。
　それだけで、わたし達は立派にやっていける。
　その後のことは“みんな”が上手く形にしてくれる。
　私はそれを信じています。
　だって信じて貰えなければ、私は人間でさえなかったんですから。
　あの日、あの夜。あの馬小屋の中で
　虫けらのままで死んでいたんですから」
――橙乃ままれ｢魔王「この我のものとなれ、勇者よ」勇者「断る！」｣

若者たちは産まれなおすのだ。
理不尽な強制としてこの世に生を受けた幼子は、若者となり、己の意志でもう一度生誕を決意する。
自分が何者であるかを胸に刻み、望んでこの世界に生まれた二度目の赤子として自分自身の人生を歩み出すのだ。それは神聖なる契約であり、人はそうして連なってきた。それが人をいままで繋いできた。
――橙乃ままれ｢ログ・ホライズン｣

それでも、それでも、例え特別な繋がりなんて何もなくても、劇的な何かが存在しなくても、存在しないからこそ

自分自身の存在を、肯定でも承認でも認証でもなく、｢ただ在ること｣それだけを許したい

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2020-08-10

■先人達の祈りの果ての｢平和な世界｣は、我々の感情を喪失させる

日本は平和だ

日常の堅牢さはこの１００年で確立するようになった

巨大な暴力である戦争によって理不尽に死ぬことはなくなり、飢えや疫病や大虐殺による死も少なくなった

規律と富と技術により、かくして生命を長らえさせることが容易になったこの世の中で、かくして人間のリアルは失われるようになった

この先、人間は生老病死すら克服し、神の庭でプカプカと浮くような生態を獲得するかもしれない

「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない」

もはや、そこでは死ですら救済にならない、何故だろうか

誰しもが生命の危機という危急の事態から遠ざけられ、子孫を残すことすら、社会的責任を果たすことすら自由になるようになった

人類史上、ここまで多くの人間がそうした｢平和｣を享受し、それと同時に｢平和｣という呪いを受けるようになったことはなかっただろう

我々は死ぬまで本当の感情を、本当の必然性や必死さ、危急さ、緊急性をもって人生を歩まなくなった

食べ物ですら、｢情報を食べている｣と揶揄されるようになった

本当に食べたいものですら、我々はもはや自分で決められなくなってきている

自分が何をしたいのか、自分が何を求めているのか

我々に自分自身の意思はなくなってきている、カオナシかのように

もはやこの世界では、死ですら、セックスですら、コロナウイルスですら、戦争ですら救いにならない

システム化された社会はその修復力で、破滅を回避したいという先人の願いが故に、日常を堅持するようになった

それは本当に切実な願いだったからこそ、そこを否定することが誰にもできない

だって、目の前で自分の愛する者が死んでいく現実を肯定できる人間など、誰も居なかったのだから

今の世界は、数千年かけてやっと実現した願いの果てなのだ

無かった事にしてはいけない

でも、平和な世の中は真実、我々の魂を救っただろうか

救わなかった

｢あの男には死ぬまで純粋な怒りなんて持てない｣なんてセリフがアカギで述べられたが

そうなのだ、この世界の人間の中には、死ぬまで本気になれない人だっている

｢少年よ、我に返れ｣と唱え、自分自身に戻り

｢生きよ、堕ちよ｣と、極限状態になった時にそれでも生き汚く、生き延び

｢自分が何者であるかを胸に刻み、望んでこの世界に生まれた二度目の赤子として自分自身の人生を歩み出す｣ことを目指すしかない

政治による救い、社会やシステムによる救いなど得られない

それぞれの個別作業として、自分自身のオリジナルでパーソナルな苦悩と悲哀を母胎にし、何度も自分の人生を再規定するしかないのだ

人間の可能性を、この平和というシステムなんかでは人間の本質や尊厳は損なわれないことを信じるしかないのだ

花を咲かさない方法って言うのがあるの
…水も栄養も十分に与えるのよ
そうすると植物は安心して花を咲かさないわ
咲かせるにはその逆
――タカコちゃん
私もタカコちゃんと同じ
別に描くことにこだわる理由なんてないの
ただ思い切り何かをやってみたかっただけなの
…私の場合病気がきっかけを与えてくれた
何もない所から頑張ろうとする方がムズかしいのよ
タカコちゃんの方が大変だと思うわ
…でも何か見つけて…
――戸田誠二｢花(生きるススメ収録)｣より

「望むのは平和。ほんの少しの譲歩。
そしてわずかな共感と、刹那のふれ合い。
それだけしか望みません。
それだけで、わたし達は立派にやっていける。
その後のことは“みんな”が上手く形にしてくれる。
私はそれを信じています。
だって信じて貰えなければ、私は人間でさえなかったんですから。
あの日、あの夜。あの馬小屋の中で
虫けらのままで死んでいたんですから
――橙乃ままれ｢魔王「この我のものとなれ、勇者よ」勇者「断る！」より｣

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2019-11-16

■そして｢愛情｣という名の甘やかな｢支配｣について

｢理解の出来ない他者｣としての親、そして｢愛情｣という名の甘やかな｢支配｣について

　他者論という観点から見れば、「誰にも否定されない絶対的な真理」を作り出すことは不可能である。一方で「他者」は、単に真理への到達を妨害する忌むべき存在というわけではなく、「私」を自己完結の孤独から救い出す、「無限の可能性」でもある。いかなる哲学、科学、数学を作り出しても、必ずその外部から「違う」と叫び叩き潰してくる、理解不能で残酷な「他者」が現れる。「他者」が現れるからこそ、自己は自己完　結して停滞することなく、無限に問いかけ続けることができる。
　レヴィナスによると、「他者」は「理解されえない、言い換えれば包括されることが不可能なものである」とされ、「所有を、私のさまざまな権能を拒む」とされている。すなわち「他者」は、「私」（自己）の内面を切り崩し、空にし、「私」として安住することを辞めさせ、「私」を超えたものを求めざるを得なくさせる。
――エマニュエル・レヴィナス｢他者論｣

　最後に、くり返しになってしまうがまとめておこう。他者はいつでも私にとっては「理解できぬ不気味な存在」でありえる。その不気味さが同じチームのなかで突然浮かび上がることがあるし、理解という手法でそれを解決することはできない。むしろ、その「理解できなさ」こそが、一種の救いなのだ。他人の心に踏み込んでいったり、他人と自分を同じ存在だと思ってしまったりすると、正常な距離は失われることになってしまう。
　だから、互いに「理解できない不気味な他者」として関わり、そしてそれゆえに「共にいる」こと。わたしたちはそうした関係に満足しているべきだし、そうした関係にこそ価値がある。
――ティッシュ専用ゴミ箱2 「女児向けアニメで描かれる「他者の理解できなさ」について。あるいは、女児向けアニメは家族の問題とどのように向き合ってきたか。－『プリティーリズム』『プリパラ』を一例にして」

　友田は、折々に「ブライアン氏」が「真空」、すなわち、独りの状態になる必要があると言及していることに着目しました。対するセラピストは、その度に、中立または否定的に、これに応じています。セラピストは理論上は、非指示的であり続けましたが、一般の西欧のセラピストと同様、孤独な状態もしくは真空の状態の治療効果について非常に熱心だったわけではないようです。
　友田の見解では、「人間というものの真の飛躍もしくは成長は、完全に一人ぼっちであるときに生起する。個人の飛躍もしくは成長を確かなものにするのは、何らかの人間関係においてか、もしくは現実の世の中においてである。がしかし、真の成長がおこるのは、現実の人間関係においてでもなければ現実の世の中においてでもない」
　友田はさらに、「このことはまた、禅の真理である。（中略）カウンセリングに関して言えば、ロジャーズ派の技術の真義は、それらの技術がクライエントを援けて完全に一人ぼっちである状態になるようにすることである。」と続けます。
―中略―
　母性的尽力的配慮は相手を甘やかしたり、子ども扱いするものですし、父性的訓育的配慮は相手を支配したり、奴隷化するものでしかないわけです。第三自我形成期（第三反抗期）を超えてレベルⅢの人格に到達することは、本人にとっても周りの人々にとっても、大変難しい困難なことでもあります。
――新しい科学１９４｢レベルⅢへの到達方法（続き）｣

　若者たちは産まれなおすのだ。
　理不尽な強制としてこの世に生を受けた幼子は、若者となり、己の意志でもう一度生誕を決意する。
　自分が何者であるかを胸に刻み、望んでこの世界に生まれた二度目の赤子として自分自身の人生を歩み出すのだ。それは神聖なる契約であり、人はそうして連なってきた。それが人をいままで繋いできた。
　にゃん太はそれを守るためならば、我が身を灰にしても構わないと思った。ロンダークがそれを知ってくれるのならば、どんなことでもしてやりたいと思った。
――橙乃ままれ｢ログ・ホライズン(Route43)｣

世界、つまり親による絶対的かつ暴力的な侮辱によって、人は育っていく

愛情という名の「自己犠牲」、それと表裏一体の過干渉という、そのさらに裏にある「自己憐憫・自己満足」は人を根腐れさせる

人は｢干渉｣に依って生まれ、生かされ、育てられる

それは、人に限らず、それは｢環境｣とも｢世界｣とも呼ばれる

あなたと私は違う

あなたは世界ではないし、世界はあなたではない

だから、あなたは世界からの期待に応えなくても良いし、応えても善い

そして、世界というのは幻想に過ぎない

あなたの両の目が見て、耳で聞いて、触れ、脳内で像を結んだものだけが｢世界｣に過ぎない

それ故に、あなたが何と対峙するかすらもあなた自身の問題である

いわゆる｢毒親｣と呼ばれる他者からの支配の話である

@Gesu_Masuda

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2017-09-25

■｢世界との仲直り｣が作品のテーマになり始めたのはいつからなのか

生きているということ
いま生きているということ
それはのどがかわくということ
木もれ陽がまぶしいということ
ふっと或るメロディを思い出すということ
くしゃみをすること
あなたと手をつなぐこと
――谷川俊太郎｢生きる｣

生きることだけが、大事である、ということ。たったこれだけのことが、わかっていない。本当は、分るとか、分らんという問題じゃない。生きるか、死ぬか、二つしか、ありやせぬ。おまけに、死ぬ方は、たゞなくなるだけで、何もないだけのことじゃないか。生きてみせ、やりぬいてみせ、戦いぬいてみなければならぬ。いつでも、死ねる。そんな、つまらんことをやるな。いつでも出来ることなんか、やるもんじゃないよ。
死ぬ時は、たゞ無に帰するのみであるという、このツツマシイ人間のまことの義務に忠実でなければならぬ。私は、これを、人間の義務とみるのである。生きているだけが、人間で、あとは、たゞ白骨、否、無である。そして、ただ、生きることのみを知ることによって、正義、真実が、生れる。生と死を論ずる宗教だの哲学などに、正義も、真理もありはせぬ。あれは、オモチャだ。
――坂口安吾｢不良少年とキリスト｣

「俺はな、この世界に招かれてない。用無しなんだよ。異世界に行きますか、イエス、ノーって、選んだか？　お前は。――俺は選んでない。無断で俺はこの世界に連れてこられた。俺に選択肢はなかったし、招かれてもいないんだよ。お前たちは、招かれたんだろう？　だからそうして呑気にしてられるんだろう！？」
「ちがう、我々は、誰ひとりとして招かれてないのにゃ」
「お前たちがどうかなんて興味はない。だが俺は少なくとも招かれちゃいない。俺は俺の意志とはかかわりなくこの世界に連れてこられたんだ。この世界は俺を俺の意志とは関係なく、俺を勝手にしようとした。だから俺も世界に勝手なことをしてやる。俺は間違ってるか、〈盗剣士〉！」
(中略)
　若者たちは産まれなおすのだ。
　理不尽な強制としてこの世に生を受けた幼子は、若者となり、己の意志でもう一度生誕を決意する。
　自分が何者であるかを胸に刻み、望んでこの世界に生まれた二度目の赤子として自分自身の人生を歩み出すのだ。それは神聖なる契約であり、人はそうして連なってきた。それが人をいままで繋いできた。
　にゃん太はそれを守るためならば、我が身を灰にしても構わないと思った。ロンダークがそれを知ってくれるのならば、どんなことでもしてやりたいと思った。
――橙乃ままれ｢ログ・ホライズン(Route43)｣