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はてなキーワード: 仏教とは
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| 02 | 31 | 4123 | 133.0 | 56 |
| 03 | 21 | 2901 | 138.1 | 59 |
| 04 | 11 | 1626 | 147.8 | 83 |
| 05 | 6 | 524 | 87.3 | 34.5 |
| 06 | 12 | 1920 | 160.0 | 27.5 |
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| 11 | 122 | 10537 | 86.4 | 40.5 |
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| 13 | 242 | 17500 | 72.3 | 34 |
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| 15 | 122 | 10908 | 89.4 | 43.5 |
| 16 | 141 | 13442 | 95.3 | 54 |
| 17 | 148 | 18630 | 125.9 | 59 |
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| 19 | 159 | 13886 | 87.3 | 41 |
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ただ、慢の感情に囚われてると気づかないとならない、それをしてからの瞑想って話なんだが。
「今の感情に気づいて煩悩に気づいて、瞑想」の流れであって、慢の感情に気づいてからの瞑想であれば慢の感情に特化した瞑想だな。
ああ、あと、君の「釈迦から遠いからエセ物判定」は至極どうだっていい。
＞何回も言うけど、聖なる開祖様に近いから謎の正統性パワーで効果があるとかそういう話じゃないよ。
＞釈迦がもっとも能力のある最高の先生だから効果があり、それを釈迦ほどの能力の無い人が中途半端な理解でアレンジすればどんどん効果が減ずるという実際的な話。
この根拠がねぇっての。
更に、ケースバイケースで生きてるわけなので最善手は違うの。
で、各人が懐疑的に試して何を持って判定するの？
あなたに合わせて言えば、苦しさが減ったかどうか確かめてみるといい。
何回も言うけど、聖なる開祖様に近いから謎の正統性パワーで効果があるとかそういう話じゃないよ。
釈迦がもっとも能力のある最高の先生だから効果があり、それを釈迦ほどの能力の無い人が中途半端な理解でアレンジすればどんどん効果が減ずるという実際的な話。
そこがなんか堂々巡りなのは、あなたに何らかの怒りが生まれて話を聞かない態度になってきてるからじゃないかな
例えばあなたに釈迦を超えた能力があって、釈迦の教えの不完全性と改善案を提示できて、それが確かめられて確かにそうだとなれば、自分は釈迦を捨ててあなたのメソッドを採用するよ
でも釈迦を超える人が現れないので釈迦がディフェンディングチャンピオンなだけ 圧倒的な
極端に言ってしまえば、「真の釈迦の教え」なんてものはもう無いよ。
釈迦この世にいないじゃん？
？
アインシュタインが死んでも彼の発見とアイデアは残ってるでしょう？
俺は今苦しんでいるやつに正しい答えを出せる方を正しいとする立場なので、
だから一番効果があるのは釈迦の教えであってその劣化アレンジではないという話なんだけど何を突っ張りたいのかわからない。
例えば伝統的なものより効果のある瞑想メソッドを開発したのだということなら発表してほしい。試してはみるから。
だから、僕が上げた3人はどうかと言いだしたんだ。
つまりあなたがコレクションしたその三人にあまり感心しない態度を示したから腹が立ったということなの？
でも小池龍之介なんて当然「仏弟子」であって、釈迦より優れてるなんて大胆な主張は小池自身夢にも思ってないと思うけど。
別に小池が良い悪いではなくて、小池なんてどうでもいい人でしょう。小池自身自分が仏教史上の重要人物だなんて主張しないのでは。
そのばその場に合わせたことを使うだけだが。
都合のいい言葉をもともとの仏教にはいっているとかいうのならしめしゃいいのに。
悪いけど、原始仏教によるならいいが、どこどこの経典でどう言ってたというのすら君から聞こえないよ。
>「確かめようがないことを信じる活動」と定義するなら仏教は宗教ではない
>釈迦の教えやメソッドを各人で懐疑的に試して検討していけばよいものだから
で、各人が懐疑的に試して何を持って判定するの？
効果があるかに釈迦から遠いか近いかなんて微塵も関係ないし、僕は重きをおいていない。
それをくだらない笑ったのが一休宗純
今苦しんでるやつに対する薬は結構違う、、、、、と言いたいが、慢の感情絡みが多いのでそのあたり強いやつをいつも使うことになるな。
＞無常、苦、無我の観察。
それをすることが悟りなのか？するべきだと気づくことが悟りなのか？
するべきだと気づくというのは1度気づけば終わりなのか、気づく度が悟りなのか？
＞正統性とかそんなことはどうでもいいんだけど釈迦の教えを守ることは大事でしょう？
極端に言ってしまえば、「真の釈迦の教え」なんてものはもう無いよ。
釈迦この世にいないじゃん？
更に、今の時代に残るのは「自称釈迦の教え」で何百世代もかけ合わせたものじゃない。
僕は今苦しんでいるやつに正しい答えを出せる方を正しいとする立場なので、
ましてや釈迦は人によって様々なさじ加減で法を説いた。そんな事もうできないよね。
数読んでそのばその場に合わせたことをいう。
まあ、でもわかってきた。要は「釈迦の言葉が絶対で素晴らしいから、それからずれなければ立派な仏教を実践してると言える」
だから、僕が上げた3人はどうかと言いだしたんだ。更に日本の僧の言葉に否定的なんだ。僕は科学の進展も含めて今の時代の人間に解を与える人間を選んだからそりゃ君好みじゃないよね。
「確かめようがないことを信じる活動」と定義するなら仏教は宗教ではない
釈迦の教えやメソッドを各人で懐疑的に試して検討していけばよいものだから
では、超人が2人いたら？
その仮定で仏教徒が困ると思ってるとすればそれは釈迦を崇拝対象だと誤解してるのでは。
釈迦は先生だから、同等の能力があると確認できる先生がもう一人現れたらその人のことも活用するだけ。
まあ釈迦の教えは完璧だという前提があるんだけど、ほんとに釈迦と同等の先生なら失伝部分について注釈を入れてもらえるし実地指導してもらえるということになる。
無常、苦、無我の観察。
こんなことを問い詰めたり定義しろとかいうのは仏教を勉強する人としてはちょっとどうかしているよ。
僕の定義は一つは認知の歪みの是正だが、おそらく君の想定するのは一切煩悩に惑わされることのない世界というのでも想定してるんじゃない？
そんなのは当たり前の前提で、だから戒と実践進めていくんじゃない。
なんでそんな、第一歩目みたいなことを踏ん張りながらいってるのかわからない。
瞑想をする、思考が止まって一時的に苦が収まったすごいぞ、でもまた始まってしまうなどうしよう、
ここまでは瞑想を始めた一日目に体験できること(瞑想をしない人はその体験すら一生無いけれども)
仏教は名言コレクションじゃないし、心が止まらないなんてことはその「名言」を引いて力説するまでもないことだし。
ゲンガク的なことは無益な無駄話なのでやめた方がいいし、そういうのが多いから日本の仏教から距離をとりたい。
死んでやっと悟れるなんてもうわけがわからない。小池龍之介が悟った云々の話とも矛盾してるじゃない。
死ぬ前に悟れるし死んでも悟れないよ。
それで元の話に戻るけど
正統性とかそんなことはどうでもいいんだけど釈迦の教えを守ることは大事でしょう？
あなたの話もどんどん釈迦のアイデアと何の関係もない俺理論になっていってるし、そういうのは単純に理論やメソッドの劣化でしかないじゃない？
君が君の思う正しい仏教なんてものをやりたいのならそれは知らんよ。
もともとは、いかにも苦しんでるやつを助けるのが第一だったから。
でさ、「これこそが仏教だ！」という言い合いになるじゃん？
ちょっと違わない？
だってあなたは元から仏教の宗派の正当性の話なんかしてないもん
（たとえばあなたが「北伝こそ正しい！」と言う主張の持ち主なら言い合いになるけどあなたはそういう人じゃないよね？）
究極的にはそうなるけど
今ある記録からより近いところを探っていくことは出来るし
後世に付け足したことを隠してもいない北伝仏教はそういう意味で「お釈迦様のアイデアとははっきり違う」と言えちゃう宗派だよね
「釈迦といういたずら者が世に出でて 多くの者を迷わするかな」 一休宗純
挙句の果てに「開祖が言ったことと近いか遠いか」という元祖と本家の争奪戦になる。
え、えええええ…。
お釈迦さまが一番、ダントツ、ぶっちぎりで能力のある天才だったからだよ
だからなるべくお釈迦様の言ったことに近づいてその通りにやるのがいい
訴えたいのは保守本流だとか正統性（ここでは字はこっちでいいよね？たぶん）じゃなくて
「マインドフルネスは冒涜だからダメ」とか一度も言ってないでしょ？
そういうある種のラディカルさであなたとは通じ合うと思ったんだけど
君が君の思う正しい仏教なんてものをやりたいのならそれは知らんよ。
もともとは、いかにも苦しんでるやつを助けるのが第一だったから。
でさ、「これこそが仏教だ！」という言い合いになるじゃん？
君は君が理解している仏教とやらが普遍的だと思ってるようだけど、それは違うから。上座部仏教の中にも宗派は有るよね。
お釈迦様はこの世にいない以上どれが正しいかを認定できるやつは誰もいない。
「釈迦といういたずら者が世に出でて 多くの者を迷わするかな」 一休宗純
挙句の果てに「開祖が言ったことと近いか遠いか」という元祖と本家の争奪戦になる。
君から聞こえる正当性の根拠って、開祖が言ったことから遠いか近いかだけだよ。
僕に対してはもちろん、きみの宗教臭いのに免疫がない大多数の人に正当性を訴えて意味があると思う？
自称イスラムの開祖の教えに近いことをやってる連中がどういう目で見られてる？
そこで、検証可能性と再現性を保つ科学の立場になってくる。無論、そうやって切り分けできる範囲でしかまだ科学の立場になっていない。
僕は今苦しんでいるやつに正しい答えを出せる方を正しいとする。
いやそれならまず
次に、
その後の人のアレンジや魔改造はその価値や威力を毀損してるだけなので
有用ではないと思う。
軽々に悟ったとか言ったり18回悟ったとか無茶を言ったりするのがどうして「苦しんでいる奴への正しい答え」たり得るのかもよくわからないし、それはあなたがせっかく警戒心を表明していたカルトのセールストークにすら通じていく匂いがする。
何故…
その真理と無関係に一口スナック感覚の苦しみの処方箋なんてあるんだろうか？
（まあ忙しく瞑想をやることで変な思考を脳から追い出して楽になる、というような効果は確かにあるけれども
それだけでよければますます１８回悟ったとかそんな怪しい話はどうでもいい）
つまりあなたはとにかく即効性の薬が欲しくてその為に悟りと言う物を簡単なものだと（だから到達も簡単なものだと）思いたいわけね
その切実さはわかるけどもその認識はやっぱり違うよ
君はそう思うんだね。
僕は今苦しんでいるやつに正しい答えを出せる方を正しいとする。
仏教がなんのために有るのかを考えれば。自分自身のためでもあり、今そこにいる苦しんでいるやつに対するためでも有る。
今回挙げたのは今苦しんでるやつを救うためだからな。
科学的検証に由来しない誰かが正しいといったという時点でそれは宗教だよ。だから間違ってるというわけではないが。
科学的検証に耐えたやつが宗教から出ていったのと、霊感商法が跋扈してるから、怪しいものになるわけだ。
で、霊感商法が跋扈している以上、科学的検証に耐えたもので言えるのならまずそちらを先に言わざるを得ないと思う。
元増田はだいぶ弱っているし、そういうやつほど霊感商法のカモだ。仏教いいよ瞑想いいよマインドフルネスいいよと言って、偽装した霊感商法に走られては困る。
今の御時世広告で怪しい連中が構えてるしな。
まずは取っ掛かりで頭を休めて、落ち着いて関心があったら上座部仏教の方にいったらいいかもねぐらいの立場だ。
落ち着いて、ある程度理性的に考えれるのなら、怪しいやつなんて怪しいと逃げれる。
上座部仏教もいいと思うけど、今苦しんで訳がわからないやつにとっては、霊感商法も、上座部仏教も正しさが判別がつかない。
あと、悟ったってのは僕の主観だ。ひょっとしたら書いてるのかもしれんが知らん。
悟りって僕は「認知の歪みが取れた」ぐらいの意味だとしか思ってない。
悟ったって言ったらそれだけで怪しいと思ったんでしょ？だからこそ、科学的検証と、今苦しんでいることにターゲットを当てている本を書いてるやつを選んだ。
自分は海外の上座部仏教のお坊さんの本ばっかり。特にメソッドとしてはマハーシ長老系列のね。
読み比べて全然こっちがいいなとなった。
小池龍之介のようなスター坊さんにしても俗っぽさが強めに感じる。
マインドフルネスも、確かに科学的な検証を進めていくことは大事だと思うんだけど、
仏教を中途半端にちぎって美味しいところだけ食い逃げしたつもりで実は重要なこと沢山取りこぼして超劣化バージョンになってるような感じがあって。
瞑想は仏教という宗教由来のもの。で、宗教は昔のなんとなく正しい物詰め合わせだと思ってる。瞑想は科学的検証なんて無い時代に生まれたもの。
たぶんここが我々の考え方の決定的に違う部分だ。
自分の認識では仏教は釈迦と言う天才一代の完璧なアイデアであって宗教ではないし詰め合わせではない。
瞑想による心の観察は現代科学なんか全然追いつかないことは瞑想してる人なら同意すると思う。
（追いついていくための科学的検証はもちろん悪くないことだとおもう）
これは野口誠一氏の本になるが、実際苦しんだ人間じゃないと、他人を救えないという考えがある。地涌の菩薩という。まあ、自分で調べてみて地涌の菩薩は創価臭いのがあれだが、、、。
そういうのも典型的な、智慧ではなく情というか、嫌な意味での日本仏教臭さが敬遠したくなる
と同時に、宗教の名を語り、実際は弱った人間に漬け込んで依存させるタイプの霊感商法も多い。瞑想だのヨガだのを隠れ蓑にしてそういう団体がうごめいている。
ここは全く同感
前述のとおり釈迦のアイデアは現状では科学よりずっと先にいるから
科学がキャッチアップした部分だけで瞑想するのは重要なエッセンスの取りこぼしが激しいと思う
（自分でもこの立場は非科学的であり常識的に言えばヤバみがあるのはわかっている
あなたの態度の方が常識的かつ慎重で本来好ましくあらゆる場面でベースとなるべき態度）
結局無我ということをおさえていく道のバリエーションでしかなくそこを特別に大事にする感じはない
増上慢卑下慢同等慢という考え方とか聞いた時には面白いけどそれで面白がらせてもしょうがないというか
ただちょっと食わず嫌いもあったかもしれないから紹介してくれた人の本を改めて読んでみる
久賀谷亮とか見た瞬間はいはいって思って１冊も読んでないからね
これは情報交換としてであって、なぜこの３人を選んだかだけ。もちろんいい悪いは主観に属するものだから一致はしなくて構わんと思ってる。
なんならきみが、瞑想についていい人間をピックアップしてその理由を教えてくれると嬉しい。
ただ、悪いけど、瞑想についてのやり方がうまいとか、あまり古すぎる人間（僕があげるのなら一休宗純、白隠禅師）は、いざ苦しみを逃れる点では、どうかなと思ったからあげなかったのもある。
慢の感情にきちんと触れているから。慢の感情は承認欲求と結びつき現代社会において非常に陥り、苦しみやすい。２者とも実際苦しんで悟った人間だからな。
これは野口誠一氏の本になるが、実際苦しんだ人間じゃないと、他人を救えないという考えがある。地涌の菩薩という。まあ、自分で調べてみて地涌の菩薩は創価臭いのがあれだが、、、。
久賀谷亮
読みやすいようにはしているが、一応科学文献の参照もあるから。
瞑想は仏教という宗教由来のもの。で、宗教は昔のなんとなく正しい物詰め合わせだと思ってる。瞑想は科学的検証なんて無い時代に生まれたもの。
マインドフルネスは、脳内スキャンができるようになって一部は科学的検証が出来るようになった時代の産物だと思ってる。
と同時に、宗教の名を語り、実際は弱った人間に漬け込んで依存させるタイプの霊感商法も多い。瞑想だのヨガだのを隠れ蓑にしてそういう団体がうごめいている。
だから、科学文献を根拠にしているこの本を出した。正直、もう今の時代本だけでいいと思う。瞑想を取り巻く団体の胡散臭さを考えれば本だけがいい。
ただ、上記「慢の感情」自体科学的な扱われ方がされていない。まだ仏教という宗教の中にいる。
実を言うと、普通の人間は肉体指向以前の生活も理解できないんだけど、あれらはまだ物質的な要素を内在してるから、そっちだけを受け取ることはできる。
それまで物質的な要素＋言語的な要素だった生活が、精神体生活へと移行する時に物質的な要素を切り捨てたのね。より純粋な存在に進化するために。
だから、それまで物質部分だけを受け取って喜んでた普通の人間は急にわからなくなりヒステリーを起こした。
だけど、生活上級者は肉体指向以前にも言語的な部分しか見てないから普通の人間が何を騒いでるのかわからない。
普通の人間って、物質化の凄いやつが精神体生活になるとか勘違いしがちだけど(自然派ママもその変奏)、全く質の違うもの。
物質化って、重複所有をひたすらシェアリングエコノミーに括り出すようなもの。副作用がある。
日本の人er(有田田中落合とか)って教養がない極東の田舎者だから、副作用を理解できない。すぐに「物質化」を持ち上げる。怖いんだろう。自分に理解できない生活が。ノマドですら大多数は理解できないんだもの。あんな教科書的なものですら。
とにかくアジアって精神後進国なのね。トップの日本ですらこうなのだから。"瀬戸内"寂聴が仏教で縁故社会を脈絡なく解析してホルホルしてるレベルだもの。
まず日本に生まれた時点で、精神体生活を理解するには圧倒的に不利。こんなこと言うと、「普通の人間にもわかやすく説明できるのが一流ダー」みたいな恥ずかしい駄々っ子が沸いてくるけど、生活って歴史上一度も大衆を相手にしてないので。
Amazonの恩恵で、普通の人間もヨガマットを無料で使えるようにになっただけで泣いて喜ぶべき。
そしてあれは、将来のクルセイダーとサルヴェーダの入り口としてやってるの。1000人に1人、将来コミュニティに貢献する人材がいるかもしれないと信じて。
