はてなキーワード: Oneとは
みんな『SAY YES』だの『YAH YAH YAH』だの、大喜利のネタがいかにもありきたり。確かに『SAY YES』とか『僕はこの瞳で嘘をつく』は汎用性高いけど。
ということでファン歴5年(つまりほぼ新参だけど)の俺が、ASKAの曲の中で、薬物疑惑と絡めて聴くと味わい深い曲を紹介します。
自分達を犯罪者になぞらえて、もう後戻りは出来ない、俺たちはひとつに結ばれちまってるぜ、このまま進もうぜーと歌い上げる。
今聞くともう、薬物中毒でありながらCHAGEandASKAにとってなくてはならない存在であるASKAが、CHAGEや事務所の人間に語りかけてるようにしか聞こえない。
もう出だしが良い。
びくびくするな 顔を変えるな
何もなかった そのままでいい
誰も思わない 聴かれもしない
すべてを認めるな
今まさにこんな感じなんじゃないんですかねえ。
これに続く、
手抜かりは掃いて捨てるほど
あるにはあったさ
それでもここまで潜り抜けてきたさ
サビの
とか、CHAGEや事務所の人間が今聞いたらどんな気分になるんだろうと思う。
とりあえず俺は本当にこれぐらい開き直ってほしいと思ってる。
一番目のサビはそうでもないんだけど、
二番目のサビがいい。
Nothing will ever change. We are the ONE
俺たちの鐘の音がどこかで鳴るはずだ
Cracking open the cage. Close to the line
俺たちはひとつ名で結ばれちまってるよ
ケージ(直球)
開けるんですか。
いや、実際にはあけられないんだけど。クラックっていうか多分ただの保釈だけど。
そして、それに続くフレーズがこの曲で一番強烈だと思う。
だってまあ、CHAGEandASKAだもんね……J-WALKとかラッツと違うもんね……ふたりの名前堂々と載せたんだもんね……。
Ah みんなこっちだよ 素敵なとこだよ
出だしド直球
Ah みんなこっちだよ 他人同士さ
汗の出所と来た。
結局は尿でしたけどね。
楽しんだ人が勝ちです 怒った人が負けです
(略)
口を汚すケーキのようなもんだよ
納得する人は少ないかもしれないけど、この曲、何か詞の調子が『パラダイス銀河』とかの頃に戻ってる。変な敬語で。
これを歌ってる光GENJIとかアリだと思いますがどうでしょうか。
で、サビ。
みんなで行こう 仲良しこよしで行こう
裸足で行こう 行こう 行こう
何にそんなうきうきしてるんですかねえ。
この曲、詞がシニカルな分、メロディをポップにしたとASKAは語ってたんだけど、もう残念なぐらいマッチしてる。
そのピークがやはりこのサビ。
極めつけはCメロ
刺激好きですジャパニーズ
ブレーキなかったんだね(悲嘆)
一部週刊誌では渡英したときに薬物を覚えたとされてたけど、この『ONE』こそはASKAのソロアルバム唯一のロンドンレコーディング。
本場でキメてはしゃいでたんですかね。
と。こんな感じで、将来きっと『夢の中へ』に並ぶことになる名ネタ曲だと思う。
最後に言っておくと、
ASKAの詞はだいたい、クスリ決めながら書いたとか言われても仕方ないぶっ飛び方のものが多い(実際キメて書いてたの曲があるのか、それがどれなのかはもちろんわからん)。
コード進行も笑えるぐらい複雑だし。
薬物騒動を面白がってる初心者はどれ聴いてもげらげら笑えるはず。
まあそういう奴らを全員殺してやりたいけど今は我慢してやる。
他に味わい深い曲を聴きたいやつは、
『kicks』に入ってる薬物について直接言及してる『kicks street』を抑えるといい。
後は、最近の曲である『いろんな人が歌ってきたように』とか『birth』を聴けば良い。
2000年代後半以降のASKAは輪廻転生だとかめぐりあわせだとか宗教じみた思想を取り入れた末に、「すべては愛なんだ、君も認めたっていいだろう」と繰り返す地獄に踏み込んでた。
海外旅行先でブラウザからhotmail(outlook)を使おうとすると
正しいパスワードを入れても、unusual place でアカウントがロックされるので使えない。
海外で報告多数。
How do I prevent Hotmail from locking me out when I travel overseas?
http://askleo.com/how-do-i-prevent-hotmail-from-locking-me-out-when-i-travel-overseas/
I have just come back from a one month trip to Indonesia. While I was there, Microsoft blocked my access to my hotmail account. They claimed that they had noted that I was using a machine overseas. The only remedy that they offered was to obtain a security code that would be sent to my Australian mobile number. However, my Australian mobile phone does not allow roaming without a large security deposit, so I would not be able to see this security code while I was still overseas.
https://www.lonelyplanet.com/thorntree/forums/travel-tech/topics/free-email-account-for-travellers
私の得た感覚だと、英語では「ひとつなのか、いくつもあるのか」っていう区別が、もう直感レベルであるみたいな感じなのね。そこが合ってないと生理的に気持ち悪いというか。
That's one of the best restaurants in town. って言った場合、別に「他にもすごいところはあるんだけど…」って相手に対して謙遜してるわけじゃなくて、単に話者が頭の中に「良いレストラン」がいくつかある感覚を持っていて、その感覚が素直に反映されてるだけ。
逆に、That's the best restaurant in town. と言ったら、これは話者の頭の中で「ひとつだけが群を抜いてて、他の選択肢は思い浮かぶ余地さえない。誰に聞かれようが、このレストランだけがbestだって言いきれる」っていう感覚があるってことになる。
まあ話の流れとかあるから程度問題ではあるけれど、感覚的に複数ある感じがしてるのか一つだけの感じがしてるのか、ってのが出てきてるだけじゃないかなあ。
お色直しはやった方がいいと思う。
このAとBは、両方ともモノは残らない。ということは、20万円をかけて得られるのは単純化して体験・思い出といえる。
女性の価値観 結婚式は小さいときからのあこがれ。人生一回こっきりの大勝負。
女性の価値 B それ以外は比較不可能(c.f.一生に一度の晴れ舞台にケチ臭いことを言う男、にされてしまった。)
→数ある海外旅行一回我慢すればお色直しできたのに!!!一回しかない結婚式が台無しになった!
10年後の効用を考えると、お色直しを実施した方がマイナスのリスクが少なそう。
http://anond.hatelabo.jp/20140508022218
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%B2%E5%BC%95%E7%8F%BE%E5%9C%A8%E4%BE%A1%E5%80%A4
みんな少ないね。おれは前はかなり非表示に入れてたよ(下を見てね)。気にいらない記事をブクマしてるやつらは全員非表示にしてた。これだけ非表示にしてもたいして見える景色は変わらない。いまは元に戻したけど。うぜえと思ったらどんどん非表示にするといいよ。(*追記 なんか改行しないせいか途中で切れてたので、ところどころ改行してみた)(*追記2 文字数制限でもあるのか全部入らないので別記事にする→http://anond.hatelabo.jp/20140504105600、http://anond.hatelabo.jp/20140504110458)
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韓国を訪問したオバマが「慰安婦はとんでもない人権侵害だ」と発言した。
それに対して安倍総理は「筆舌に尽くしがたい思いをされた慰安婦の方々のことを思うと本当に胸が痛む思い」だとし、
「20世紀は女性を始め、多くの人権が侵害された世紀であった。人権侵害が起こらない21世紀にするため、日本も大きな貢献をしたい」と述べた。
これはちょっと意外な発言で、日韓のメディア、右派左派ともにちょっと戸惑った感じがしたように思える。
安部首相の真意がどういうものなのか、これからの行動を見ないと分からないが、
これは、慰安婦に対する人権侵害を認めつつ、「慰安婦制度をやっていたのは日本だけでなかった」という文脈を作ろうとしているのかなと思えた。
それはオバマの発言に対して、「米軍慰安婦はどうなんだ」「朴正煕の韓国軍慰安婦管理はどうなんだ」という反応が多く見られたものを反映していると思う。
「20世紀」という一般化といい、正直なかなかうまい手というか、慰安婦問題に対して右左をなだめる、これまでにないスタンスになるかもと思った。
そうなってくると、戦後の韓国の慰安婦制度が本当にあったのかという話になってくる。あったなら、慰安婦像を海外に建てるキャンペーンが別の意味を持ってくる。
別に「あいつらもやってから、俺らは悪くない」という意図ではなく、
実際問題として、日本が謝罪もし、アジア女性基金も設立した一方で、韓国自身が実は同じ問題を抱えていたのに黙殺するという事態は、事実を明らかにする上でも好ましくないと思う。
まとめサイトではソースがあいまいなものも含めてよく目にするが、いくら内輪で盛り上がっても意味は皆無で
海外でどのようにどのように研究されているか、というのが重要になると思う。
残念ながら、メディアという点では海外では概して「20万人の韓国人が日本に性奴隷にされた」「日本はその歴史を否定しようとしている」という文脈で報じられているのがほとんどだ。
しかし、アカデミズムの分野では、ここ最近韓国自身の慰安婦制度に目を向けられているものも増えているように見受けられる。
おおよそ中立的な立場であると見受けられるC.Sarah Sohという研究者の2009年に出版された"The Comfort Women"という本は海外でも評判が高いようなので、色々調べようと思った。
http://www.goodreads.com/book/show/6068978-the-comfort-women
検索すると、Google Readersで一部内容が見ることができ、その部分にちょうど韓国の慰安婦制度について記述しているところがあったので、メモ代わりに引用しておく。
もちろん、この本は、日本の慰安婦制度、および人権侵害にも厳しい目を向けているが、
この部分の結論としては、韓国は慰安婦生存者を日本の抵抗のシンボルとして英雄扱いする一方で、韓国自身の慰安婦制度含む性の人権侵害には目を向けてこなかったということを言っている。
「韓国が戦後慰安婦制度を使用してきた」という事実は、単なるネット右翼のデマではなく、海外の研究者にも裏付けられている事実であり、もっと注目されるべきではないかなと思う。
"The Comfort Women: Sexual Violence and Postcolonial Memory in Korea and Japan" by C.Sarah Soh
(p:211~)
After its liberation from Japanese rule in August 1945,the Korean Peninsula was divided into two: Soviet troops occupied the northern half and the US military the southern half. The ongoing US military presence in South Korea led to the formation and maintenance of “Camp towns” (kijich’on, in Korean) around the military bases, a development that has had a striking social impact on Korean communities. Kijich’on (literally, base or camp [kiji] village [ch’on]) refers to the civilian world of commercial establishments and residential buildings that have sprung up around the US military bases and cater to the needs of the American GI’s. It is “ a place where Koreans and Americans- mostly male military personnel- meet in an economic and emotional marriage of convenience”. As of the end of 1996, 37,000 American troops supported the economies of ninety-six kijich’on. The estimated number of kijich’on prostitutes over the first four decades of the American presence ranges between 250,000 and 300,000.
(中略)
The kijich'on sex trade consolidated and expanded during the second phase, which began with the Korean War. In her testimony, Pak Sun-i who had laboured at three different comfort startions in Japan 1944 to the end of the war, recalled:
"At twenty-seven years of age, I was having a hard time making ends meet in Tongduch'on (the largest kijich'on just outside Seoul). I ended up cohabiting with a staff sergeant of the USArmy for about two years... One of my friends from the days at a comfort station in Japan also worked as yang-gonju, but she passed away."
An American veteran who served in Korea in the 1950s after the end of the Korean War recounted that on Friday nights half-ton trucks would bring into the base a few hundred women to stay the night or the weekend with the soldiers. In 1958, five years after the armistice, the majority of about 300,000 prostitutes in Korea reportedly served American soldiers. Some of them, like their earlier Japanese counterparts(RAA), married and emigrated to the United States as wives of servicemen.
The fact that the Korean military also availed themselves of the "special comfort unit" during the Korean War has received little public attention even after the Korean women's movement in support of the "comfort women" began in the 1990s. Only piecemeal anecdotal materials on it had come to light from memoirs written by retired generals and generals and the testimony of soldiers who fought in the war.
(中略)
Characterizing the Korean military comfort system as an "unfortunate offspring" of the Japanese colonial legacy, Kim Kwi-ok called for victimized women, civic organizations, and scholars to come together and confront the unresolved issues of this historical injustice. The media reports of Kim's work, however, have generated little response. There has been no public outcry regarding the Korean military's use of "comfort women" during the Korean War or its violation of women's human rights. Korean silence over these issues is reminiscent of earlier societal indifference toward survivors of imperial Japan's comfort system, It mirrors the reticence of many Japanese to come to terms with the history of their country's wartime comfort system. As in the case of Japan, many in Korea, including retired military leaders, apparently regard the women's sexual labour simply as the performance of gendered customary sex labour in order to meet the needs of fighting men. It is noteworthy that military authorities have acknowledged that the system of special comfort units contradicts the national policy of banning licensed prostitution. Nonetheless, they have insisted that the special units were created to fulfill an important strategic end.
(中略)
(日本人の韓国への売春ツアー、及び韓国人の東南アジアへの売春ツアーは看過されてきたが、という話の後)
However, when it comes to the issue of Japan's wartime "comfort women" system, which has been redefined by the international community as a prominent case of violence against women in armed conflict, no social critic or public intellectual in Korea would dare to take the customary masculinist position that such a system benefits the economy or promotes national security. This is because the comfort women issue has been redefiend as military sexual slavery and a war crime by the international community owing largely to women's collaborative movement for redress in Japan and Korea.
Still, little critical public discourse has occurred on the legacies of that historical institution or the social structural dimension of Korea'S comfort women tragedy. Few are willing to consider the unsavoury fact that, accustomed to indigenous public institutions that have granted customary sex rights to men, and licensed by the colonial government, many Koreans did not hesitate to collaborate in recruiting and runing comfort stations by trafficking in girls and young women. Rather than deal with the messy and unpleasant complications of the historical record, Korean public discourse has simplistically elevated the survivors to heroic symbols of national suffering under Japanese colonialism and its imperialist war of aggression.
By contrast, Japan, which is unavoidably seen as the perpetrator nation, has been in turmoil over contested representations of the comfort women phenomenon and its responsibility in the matter. Meanwhile, the international - as well as domestic - trade in public sex prospers in capitalist economies of Japan and Korea despite endless incidents of criminal abuse of women so employed by both foreigners and compatriots. The social historical legacies of masculinist sexual culture and political economic realities in the two countries continue to help construct women'S sexual labour as stigmatized yet customary care labour for masculine "need".
そのものずばりな"Brick House"っていう歌からって説を見つけた。
She's a brickhouse, she's mighty mighty, just lettin' it all hang out.
She's a brickhouse, yeah she's the one, the only one, built like an amazon.
Break it down now!
http://www.urbandictionary.com/define.php?term=Brickhouse&defid=1495106
検討に値するまともなandroid機は、Galaxy S5、HTC ONE M8、EXPERIA Z2の三つと、それぞれの旧型モデルのみ。
join
〔+目的語(+副)〕〈…を〉接合する,結合する 〈together,up〉.
用例
He joined their hands together. 彼は二人に互いに手を取らせた.
combine
結合する
The company combined with its closest competitor.
化合する
combine mercury and oxygen
〈…を〉(結合して)一体にする,合体させる 《★【比較】 join together より形式ばった語; ★【類語】 unite は二つ以上のものを結合して新しい一つのものを作る; join は二つ以上のものを接触させて結合・連結する; connect は互いの独自性を保ったまま何らかの手段・道具を用いて結合する》.
amalgamate
merge
〈二つ(以上)のものを〉併合する; 溶け合わせる 〈together〉《★【類語】 ⇒mix》.
a
〈…を〉〔…に〕溶け込ませる,没入させる; 併合する 〔into〕.
The companies were all merged into one giant conglomerate. 会社は全部併合されて巨大な複合企業になった.
混ぜる 《★【類語】 mix は「混ぜる」の意味ではもっとも一般的な語で,結果的に各要素が(大体)一様なものになる時に用いる; mingle は分離して識別できる要素を混ぜ合わせる; merge は混合して各要素が区別できなくなる,またはひとつのものを他の中に吸収する; blend は異種のものを混ぜ合わせて希望の品質のものを作り出す》:
mingle
〔+目的語(+together)〕〈二つ(以上)のものを〉(各要素が区別できる程度に)混ぜる,一緒にする 《★【類語】 ⇒mix》.
blend
【言語学】 混成語,かばん語 《2 つ(以上)の語が混交して 1 語になったもの; 例: brunch<breakfast+lunch/smog<smoke+fog》.
stir
1a
〔+目的語(+副)(+with+(代)名詞)〕〈液体・火などを〉〔…で〕かき回す,かき混ぜる 〈up,around,round〉.
用例
stir one's coffee (with a spoon) (スプーンで)コーヒーをかき混ぜる.
b
〔+目的語+into+(代)名詞〕〈…を〉〔…に〕入れてかき回す,かき混ぜる.
用例
jumble
〈書類・衣服・考えなどを〉乱雑にする,ごちゃまぜにする 〈up,together〉.
用例
Don't jumble up [together] the things in the drawer. 引き出しの中の物をごたごたにしてはいけない.
adulterate
coalesce
合体する
次回
本を買うにあたり少しでも出費を抑えたいと考えて、クレカ会社のオンラインモールをまとめてみました。
これは、特定のクレカで買い物をする場合に、カード会社のモールを経由することでポイント還元率が上がるようなサービスです。
さらにポイントサイトも比較対象だったりします。面倒すぎますね。
○朝ご飯
○お薬
土曜日にデパスのかわりにもらった「レキソタン」が非常によく効く。
今までネットもろくにできないほど、不安感が強く、一日中意味もなく部屋を歩き回っていたが、
こうして落ち着いて日記が書けるぐらい落ち着けるようになった。
乗り物が多いマップだと、イマイチ活躍できていない感じがあるなあ。
世界観とかゲーム感覚は好きなんだけど、チームでただ殺し合いするルールに飽きてきた。
他のルールも色々やってみよう。
ONEに向けてやりたいゲームを増やそうキャンペーンでプレイ中。
免許ももってない程度にしか車のことを知らないので、ラジオを聞きながら惰性でプレイ中。
今日聞いたラジオは伊福部崇のラジオのラジオとKZstationの小野坂昌也の新番組。
後者の小野坂昌也の新番組はかなり気に入ったので末永く続いて欲しい。
○ハッピーウォーズ
○ポケモンX
ダブルを数戦。
今の戦績は、ダブルは1511 pt、78 勝79 敗0 分。
悪統一でしかプレイしていないが、まだまだ悪統一の可能性には高みがあると強く感じている。
今はヘルガーを軸にした晴れPTなので、次はバンギラスを軸にした砂PTを組もうと思う。
(BW時代にあまり対人戦ができなかったので、今更天候PTが組みたいのです)
○昼飯
うどんを作る予定。今は水をお湯にしている。
○午後の予定
散歩がてら遠くの本屋さんに行くつもり(多分往復で二時間ぐらいかかる)
帰ってきて元気があればHalo2のキャンペーンか、プレイ動画を見て、Haloシリーズへの理解度を深めたい。
○午後
散歩中、急に動機が激しくなり近くの公園のベンチで横になった。
でも気分はそんなに悪くないので、ラジオを聞いたりはできそう。
○夕飯
マーボードーフどん。
辛み調節用の小袋を全部入れたら下が痛くて苦しい。
そうえばタイ人でも子供の頃から少しずつ辛さに慣らしていくそうですね。
1チャプターだけプレイ。
チャプター数だけ見るとやっと半分。
Halo4から入ったから、マップにマーカーが出ないのがストレスでしょうがない。
けど、ストーリーは二十丸。
Haloシリーズで始めて認識したんだけど、僕はスペオペがたまらなく好きみたいだ。
コヴナント側がヘイローを起動させたい理由がよくわからないけど、
人はコーチングによってのみ勉強を行うという前提がないと全く成立しないロジック。
…
コーチんグというのは、ある種の秘湯で、人は命令ではうごかないという話。
このブクマ主のいうことが受け入れられないのと同様に。
吐き捨てるような上から目線の命令。
/大人になってからも勉強しているし、勉強しろという。勉強しないとわからないことがあることを知っているから。
…
と言ってあたなが改善されるだろうか。
それに反応して、言い方が治るかというと治らないということは、言い方に問題があるという翔子。
勉強しなさいも同様。
頭が悪い。
ほんとに。
冷静に反論してみな。泣けるほどレベルが低い攻撃性。どっかに居場所ないの?
もうひとつ。
henohenoktmk
コーチングもクソも勉強しなかった親は「勉強しなさい」なんて言わない。
…
クソがイミがわからない。
勉強しないでコーチングの意味すらしらない親は、勉強しなさいとすらと言わない?
もう少し詳しい説明を。
自ら勉強してきて、人をうまく教導する人間は、勉強しなさいとは言わない。
ならわかる。どっち??
論理はたん。
…
コンプレックスの塊か…。
何かをたたいて自尊心を確保。
そういう者の巣窟だね。
以上。
…
勉強しなさいといって育てられてきて
最終的に優秀な子はいない。
最前線では。
でわ。
でも昔はそうではなかったけれど。
概してレベルが低い。
ぶくまも増田も。
反論まってるよ。
ばかども。
それか無理して冷静に振る舞い斜に構える姿勢か。
まあ、相手にしないけど…。。
かわうそすぎて。
低いね。
相手にされてよかったな。
最後に。
Passive acceptance will result in the disastrous one in yourlater life.
小僧。
no one lives foreverと英語にも慣用句がある通り、確かに数百年変わらないでいられるものはない。
だが「変わらないでいられるものなんてないし、変わらないと思っているものも変化し続けている。だからどんどん変えてしまおう」というのは別の話だ。
「変わらずにいられるものはないのだから」という台詞は、文化と伝統の破壊者がよく使う免罪符だ。
それを是とするのは、してしまうのは、他の何よりも軽佻浮薄の極みとみなされる。伝統文化の世界では特に。
チャラい格好をするよりも、今風の言葉を喋り散らすよりも、決まりごとを変えようとする奴の方が「何も分かってない若いの」として攻撃を受ける。
"I was watching the news a while ago And they were interviewing some Olympians, and one of the first things they ask the girls were "when do you wanna have kids?"
Who the fuck asks that question?!
I swear that's a pretty pathetic thing to ask.
I remember when the Ladies soccer team won the World Cup, they asked the same things too.
It's their personal lives.