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はてなキーワード: 冤罪とは
今から思えば痴漢冤罪が声高に叫ばれてたときって本当の痴漢にとってはボーナスタイムだったんだろうな。
マリエの件、片方の話だけだとわからないとか、冤罪かもしれないって言ってる人って、あれで紳助無罪っていったいどういうストーリーを想定してるのか興味ある
①日本に男女労働格差があるので、是正(アファーマティブアクションを含む)すべきだ
②日本に男女労働格差があるので是正(アファーマティブアクションを除く)すべきだ
③日本に男女労働格差は無いので是正は不要だが、もし格差があるのなら是正すべきだ
④日本に男女労働格差は無いとし、たとえあったとしても是正は不要だ
②現在の罰は軽すぎるが、冤罪被害や口封じのための殺害を防ぐためにはやむを得ない
①被害者が性的合意が無かったと主張すれば、レイプとし法で裁けるように法改正すべきだ
②性的合意が無かったことを証明できれば、レイプとし法で裁けるように法改正すべきだ
②性差別でないが、(労働者の身体の健康のために)廃止すべきだ
③どちらでもあるので、男女平等になるよう是正していくべきである
①男性にとって女性と付き合えないことは多大な苦痛であり、女性は非モテ男性の苦痛を理解し、モテない男性と付き合う努力をすべきである
②男性にとって女性と付き合えないことは多大な苦痛であり、女性は非モテ男性の苦痛を理解すべきであるが、モテない男性と付き合う努力は必要ない
③男性にとって女性と付き合えないことは多大な苦痛とは言えない
①いかなる性的な表現にも、ゾーニングは不要であり、社会はより寛容になるべきだ
②性的な表現にはゾーニングは必要だが、社会はより寛容になるべきだ
③性的な表現にはゾーニングが必要だが、表現者の自主性に任せるべきであり、批判など不寛容な態度を取るのはよくない
④性的な表現にはゾーニングが必要であり、TPOをわきまえない性的な表現には批判など不寛容な態度を取るべきだ
①少子化解消のためには出産が必要であるので、社会は全体の利益を考え女性が子供を産みやすい環境を整備すべきであるが、女性が子供を産むか産まないかは自由であるべきだ
②少子化解消のためには出産が必要であるので、女性は全体の利益を考え子供を産むべきであり、不妊など特別な理由もないのに子供を産まないのは我儘であるが、それを理由に進学や社会進出において制限を受ける必要はない
③少子化解消のためには出産が必要であるので、全体の利益のためには、女性の進学や社会進出の制限も必要である
いかがでしたでしょうか？
さいごに・・・
あなたのフェミはあなた次第。あなたが思えば全ての人はフェミなんです！フェミ認定は一人一派。女を見たらフェミだと思え、男を見たらトランス女性だと思えってことですね。
バッドコップ・グッドコップ、という超基本的な尋問手法がある。
警察に捕まった犯人増田に対して、刑事Ａが「マスダ！テメェ吐けネタは上がってるんだ！バシーン！」ってさんざイジメる。その後、別の刑事Ｂが出てきて「A！やりすぎだろう！君は下がっていたまえ！増田くん、すまなかったねｪ、Aはきつく叱っておくよ。ところで腹減ってないか？カツ丼喰う？チミもいろいろ苦労してるんだって？」とやると刑事Ｂがまるで善人で信頼でき、やってない犯行もしゃべる気になってしまうというアレだ。
しかし、忘れてはならぬ。刑事Aにせよ刑事Bにせよ、連中は国家の手先で増田を冤罪に陥れようと蠢動している暴力機関の一部という意味では全く同じだ。
で、安原君ってば、合コンナンパで「グッドコップ役に回れば喰い放題っすよ」と言ってるだけなんすよ。理屈は後付け。天然でやってりゃまあパーソナリティだけど、
養殖でやってるとなれば明らかにただの手管っすよね？ どっちにしろ、食うことしか考えていないこと、オマワリが結局は権力の狗な事と一緒っすよね？
俺も痴漢死ね！とは思ってるが、実際に痴漢が死刑になる世界線で痴漢を目撃し、「自分が通報することで人間が一人死ぬ」って状況になったとき、迷わず通報できるか？というとちょっと微妙かもしれない
いまくらいの刑罰なら、冤罪じゃないんだったら通報することに迷いはない
電車乗っててうっかり痴漢扱いされたら死刑、となると、電車に乗るという行為の命懸け度が急上昇する
人間いつ死ぬかわかんねえし、なんなら外歩くのも車乗るのも常に命懸けではあるんだけど、それはそれとしてやはり即・死刑が隣にある場に行くのは怖すぎる
この二つはわりとあると思う
で、肝心の痴漢は減るのかなあ
普通の人間、告発したら相手が死刑になる犯罪をスパッと告発する胆力を持ってない気がするんだよな
「人をたくさん知れば知るほど、代わりを見つけるのがやさしくなって、それがロンドンのような所に住んでいることの不幸なんじゃないかと思う。わたしはしまいには、どこかの場所がわたしにとって一番大事になって死ぬんじゃないかという気がする」
二つの家族の間を行き来しながら、人間の記憶や、場所への執着を捉えた文章。それはまるで、漱石のいいところだけ抜き出したような文章だった。
ところで、同じ著者の「インドへの道」もいい。これは大英帝国支配下のインドで、未婚女性が現地の男性に暴行されたという疑惑を巡る話だ。女性を守ろうとする騎士道精神と排外主義が結びつき、支配者と被支配者の亀裂が広がる様を描く、不幸にして極めて現代的な作品である。冤罪をかけられたインド人が、「誰があんな不美人な年増を」と心の中で毒づくの、とても嫌なリアリティがある。たぶん、帯を工夫したら売れるし、どっちの「弱者」がより保護されるべきか的な話題で定期的に盛り上がる増田の住民にも刺さるんじゃないかな。
切れた靴紐を昼休みに買うだけの、注釈だらけの何だかよく分からない小説。細やかな観察眼と都市生活者が思わず共感してしまう日々の経験で、要するにあるあるネタで延々と読ませる。すごい。こういうのが現代文学なのね、みたいに一席ぶつのにも使えるかもしれない。
真面目な話をすると、文学にはいろいろな機能があって、それは作者の意図とはかけ離れているかもしれないのだけれども、その結果的な機能の一つとして、その時代で言語化されていないものを文字化するというのがある。だから、文学賞を受賞した作品だからと言って、実は今の自分が読んでも面白いかどうかは全くの別問題なのだ。文章が巧みで、いかにも知的な主人公の知的な悩みを描いた文学だけが主流な時代は終わっているのかもしれない。そういうのが好きな人は古典で充分であるし、逆に言えばいろんな立場の人のきれいごとではないこじれた気持ちが知りたければ現代文学は面白い。
理由は書かないが、自分は周囲の期待を一身に背負っていたエリートが挫折する話が好きだ。前途有望な若者が、将来を棒に振ったり挫折したりする筋書きに対するこの偏愛ゆえに、自分は「ゲド戦記」第一部の前半部分や「スターウォーズ」のエピソード3に対する執着がある。
生きていくとは何らかの失望を味わうことであり、時間をかけてそれらを味わいつつ咀嚼していく過程であるのだけれど、こうした自分のどうにもならない感情を言語化した先行作品があることで、自分は孤独ではないとわずかな慰めが得られる。
「鏡の中の鏡」「魔術」「薔薇の名前」などの元ネタとなる作品を書いた人。「バベルの図書館」は聞いたことがある人もいるかもしれない。
非常に濃密な短編を書く人で、このネタで長篇普通に書けちゃうだろ、みたいなネタをそのまま短篇で調理する。どの作品も非常に濃密で、読み解くのにエネルギーがいる。文体は簡潔で、物語も必要最小限の描写できびきびと進む。ただ、具体的に何が起きているのか、そしてなぜそうなったのか、その設定の意味は何か、を追うには読者に教養が要求される。読破すると、それ以上のものが得られる。読み終わったらカルヴィーノだとかスタニスワフ・レムの「虚数」だとかミロラド・パヴィチ「ハザール事典」だとかそういう沼にようこそ。
キリスト教文学の癖にルシファーがめちゃくちゃかっこいい。地獄に落ちても神への反逆を続けよとアジる場面は音読したくなる。そのくせ、彼の弱く情けない姿もまた魅力的だ。アダムとエヴァが楽園で楽しげにしているところを見て、自分には愛する伴侶もなく、人類に与えられている神からの恩寵も既に失われたことを嘆く場面もまた、声に出して読みたい。そして、彼は人類への憎悪と嫉妬のゆえに、アダムとエヴァを堕落させる。この叙事詩の主役はルシファーだ！
好きなヒロインは六条御息所。自分の意に反して生霊を飛ばし、他人を苦しめてしまうことに悩むのがかわいそうでならない。今でいうなら、好きという感情をコントロールできなくて、それでも好きな人が振り向いてくれなくて苦しんでいるタイプで、感情のエネルギーが強い自分としては大いに共感する。
他に好きなキャラクターというか、嫌なリアリティがあっていいと思うのは薫で、その優柔不断さがいい。「この子とつきあいたいけど、でもこの子にそっくりな別の子とはいい雰囲気だしなあ」みたいな優柔不断というか欲深さは、男性心理をよく観察していないと書けない。そういう意味で、自分の中では紫式部の評価がすごく高い。
情けない夫が不機嫌な妻に、お前それだけはやっちゃダメだろ的な行為を延々続け、妻から完全に軽蔑され、とうとう上司に妻を寝取られてしまうだけの話で、一人称の視点から延々と繰り返される言い訳はひたすらに情けない。ねえ、僕のこと愛してる？ 嫌いになっちゃった？ と尋ねまくって、わかっているくせにとぼけないで！ 今忙しいから後にして！ うるさいからほっといて！ もう愛してないったら！ あなたを軽蔑するわ！ と怒らせるのは、完璧な反面教師であり、ギャグすれすれだ。
しかし、作者は妻のことを相当恨んでたんだなあ。
身体に劣等感を持つ主人公が、付き合うだけで不幸をもたらす浮気性の彼女を振り切って、幸せにしてくれる女性を見つける話。多くの人が何かしらのコンプレックスを持っているし、何であんな自分に敬意を払ってくれない人を好きになったんだろうって記憶を持っていることだろう。王道過ぎるといえばそうかもしれないが、結婚してハッピーになる王道の何が悪い！
ローマ皇帝が自分の治世を振り返る体裁でありながら、欺瞞と自己満足をさほど感じないのは文体のせいなのか。時代も性別も文化も言語も超えて、別の個人に憑依しながらも、己を見失うことなく語る著者の声は、他人の視点に立って（歴史）小説を書くとはどういうことなのかを、これからも厳しく問い続けることだろう。
中年や老人にならないと書けない小説がある。そして何年もかけて書かれる小説があり、構想から数十年が過ぎて着手される作品もある。そうした重みを持つ文学作品がどれほどあることか。
技巧も素晴らしく、文体も素晴らしい。こうした作品に出合えるのは、年に一度か二度だ。
説教臭い頑固おやじのブログ。基本的には仏教説話が多いが、それらに交じって挿入される、「〇〇という迷信には典拠がない」だの「〇〇という習慣は最近のもので、本来のありようや精神とはかけ離れている」だの「〇〇という言葉は語源を考えれば正しくは〇〇と言うべきだ」だのが、まさにその辺のおじさんがいかにも言いそうなことで面白い。
ただ、それだけじゃなくて、第三十九段の「或人、法然上人に、……」のエピソードは、「とりあえずできるところから頑張ればいいじゃん？」的な内容で励まされるし、十八段の「人は己れをつづまやかにし、……」は身軽に生きていくことの幸せさを教えてくれる。
最高だった。ラヒリ大好き。体調崩すレベルで刺さった。アイデンティティの混乱という古典的テーマもさることながら、ラストシーンで過去と不在の人物の記憶が、そして小説の全体が何気ないものによって濃密によみがえってくる様子がすばらしい。そのイメージはプルースト以上に強度があるかもわからない。
これは、インテリのインド系（ベンガル人）移民の第一、第二世代の話なんだけれど、読んでいるうちに海外赴任者の寄る辺なさを思い、つまりイギリスで暮らしていた自分の両親の境遇を勝手に連想させられ、ついつい感傷的になってしまった。随分と勝手な読み方だが、小説の読み方はいつも私的なものだから構わないだろう。
外国では気候も習慣も何もかもが違う。両親の教えることと学校でやることが矛盾していて、両親が里帰りしても子供たちは故郷のノリについていけない、ってのが、すごくパーソナルなツボをついてくる。こういう経験がなくても、地方と都会として読み替えると、増田でいつも議論されている話にも近づくんじゃないかな。
正直なんでこの時代にラブクラフトを読むのか、というのはある。人種差別主義者だし、排外主義者だし、クトゥルフ物はパターンが決まっているコントみたいだし（人類に理解できない名状しがたいものに触れて発狂するのが基本的なオチ）。でも、彼の持っていた宇宙の巨大さと人類の取るに足らなさという感覚は、まさにセンス・オブ・ワンダーだ。そして、「人間の感情の中で最も古くて強いのが恐怖であり、その中で最も強いのが未知のものへの恐怖である」という言葉の通り、究極的には理解できない「他者」という存在の恐怖にまっすぐに向き合おうとしたことを何よりも評価したい。
この作品が好きな理由もまた、不気味なクリーチャーが非常に知的であり、かつ知識欲が旺盛だということによっている。
一巻から三巻までは、ゲドという人物の自我の確立に始まり、他者を助けることや世界を救う英雄的行為が扱われる。しかし、実はゲド戦記は第四部からが本番なのだ。あらゆる魔法の力を失い無力な存在となった彼が、魔法のある世界でいかに生きていくか。これは、老いに直面する男性の物語だ。
そして第五巻！ ゲドの生涯で一番の功績が、実は重大な誤り、人類の傲慢に過ぎなかったのではないか、という仕事に生きてきた男性には非常に厳しい可能性が示される。
しかし、ル・グインはゲドにとてもいい歳の取らせ方をしている。果てしなく努力をすれば、男性が女性を、女性が男性を理解できるのだと作者はどこかで述べていたが、その希望を見せてくれるし、そこに女性作家を読む喜びの一つがある。
いわゆる毒親について書かれた小説なんだけど、ねちねちしていなくていい。文体は軽く、描写も簡潔。だからこそ、彼の育った環境の異常さが際立ってくる。なんでこんな親子関係になっちゃったのかについて掘り下げられることもほとんどない。
そして、暗鬱なだけの作品にならないのは、にんじん少年の異常なたくましさだ。ひどい目に合っても受け流し、冷淡な母から何とか愛されようともがいている。読んだときの年齢によって、感想は大きく変わるだろう。
