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はてなキーワード: 栃木県とは
安田理央さんの「大きな胸はどう呼ばれてきたか」という文章が素晴らしい。是非読んでいただきたい。
http://blog.heart-closet.com/news/history_of_voluptuous01
http://blog.heart-closet.com/news/history_of_voluptuous02
http://blog.heart-closet.com/news/history_of_voluptuous03
安田さんの文章でも前提とされているし、知っている人も多い話だと思うけど、江戸時代の銭湯は混浴だった。昔の人はハダカを恥ずかしく感じなかったのか？ 異性のハダカに欲情しなかったのか？ という疑問が浮かぶが、どうもそうらしい。昔の銭湯のお湯は熱く、湯冷ましのため男女とも服を着ずにハダカで家に帰ったというから相当なものだ。また夏は道にタライをだして行水の習慣もあった。
明治時代になって、西洋人から男女がハダカで混浴したり、公共の場所にハダカでいることが破廉恥だと非難されたため、政府により街場の銭湯の混浴は禁止される。しかし田舎の温泉宿などは、いきなり浴場をもう一つ増やす財力が無いので、ロビー活動をして混浴という状況を許してもらう。その後世情により徐々に男湯女湯の区別が作られては行く。しかしガチの混浴の習慣はいつまで残っていたのか？
1961（昭和三十六）年、押田氏が栃木県の鬼怒川温泉に投宿したときのことである。同氏は同僚と飲んだ後に二度目 の入浴のため大浴場に向かう。時間も遅かったので先客は誰もいず、一人湯船につかっていると、やがて脱衣場の方から声がする。そして二十代から五十代 の女性七、八名が、浴場に入ってきたというのである。いずれも仕事がはねた 仲居さんたちである。人数的にも圧倒され、湯船から出るに出られなかったと押田氏は当時を述懐する。
1960年代まで田舎では、特に裸は恥ずかしくなかった可能性がある。観光旅館ではなく、地域の共同浴場なども混浴が残っているケースは多く、70年代のドキュメンタリー番組で「若い人は気まずい」という解説とともに紹介されていた記憶が自分にもある。
ハダカはともかく、ムネはいつから恥ずかしいのだろうか？ 昔の海女さんや炭鉱で働く女性は、男性のように上半身ハダカだったらしい。これもどうやら1960年代、女性の間にブラジャーが普及するのと平行して、恥ずかしいという意識も広まっていったようだ。
しかし女性が一旦胸部にブラジャーをつけると単に美しく見せるだけではなく、それとは別の副次効果が現れる。先の井上章一氏の言葉を応用すると「ブラジャーをつけだしたその後に、女性は胸部により強い羞恥心をいだくようになった」と言える。こうして、従来は羞恥心の対象外だった女性の胸部が質的に変化する。昭和三十年代には普通に見られた、街頭で母乳をやる女性たちも、授乳室の中に隠れるようになる。
いずれにしても上記のことから、女性のハダカを見て男性が興奮するのは、決して本能などではないことは容易に推理できる。欲情する気持ちは、文化により形作られた、女性が羞恥心を感じている様子に引き出されるもの、あるいは国家権力に規定された禁忌を破ることによる興奮なのだ。そもそも男性が女性に欲情することが自然なのかどうかもわからない。橋本治さんの受け売りだけど、森鴎外の時代、男子大学生は硬派と軟派に分かれていたが、硬派とは下級生男子に欲情するもの、軟派は女性に欲情するもので、鴎外は性暴力の被害を恐れナイフを携帯して通学していたという。
最新の総務省のデータでやってみました。総務省｜電子自治体｜全国地方公共団体コードね。
なんか間違ってたら教えてね。
https://anond.hatelabo.jp/20170527201015
元ネタからすると無粋かもしれないが、読みやすくするため特定した。
市の横の数値は人口（万人）
S県K市の総人口は約256万人。総人口の約2%はS県K市に住んでいる。
K県K市の総人口は約374万人。総人口の約3.0%はK県K市に住んでいる。
I県K市の総人口は約130万人。総人口の約1.0%はI県K市に住んでいる。
S県S市の総人口は約305万人。総人口の約2.4%はS県S市に住んでいる。
A県T市の総人口は約147万人。総人口の約1.2%はA県T市に住んでいる。
N県S市の総人口は約93万人。総人口の約0.7%はA県T市に住んでいる。
逆にイニシャルだけで特定されてしまう市が県に50市，都道府に20市ある。市のイニシャルだけで特定される市はなかった。
希少なイニシャルは
R（4市 陸前高田市, 栗東市, 龍ケ崎市, 留萌市, ），
W（5市 和歌山市, 和光市, 輪島市, 稚内市, 蕨市），
E（7市 江田島市, 越前市, 恵那市, 恵庭市, 海老名市, えびの市, 江別市），
B（7市 坂東市, 備前市, 美唄市, 豊前市, 豊後大野市, 豊後高田市, 別府市 ）など。
これらは県名イニシャルと合わせると大抵特定されてしまうが，I県R市(岩手県陸前高田市と茨城県龍ケ崎市)，S県W市(埼玉県和光市と埼玉県 蕨市)，F県D市(福岡県太宰府市と福島県伊達市)，H道E市(北海道恵庭市と江別市)，O県B市(大分県別府市,大分県豊後大野市,大分県豊後高田市,岡山県備前市)，K県Z市(香川県善通寺市, 神奈川県逗子市, 神奈川県座間市)は複数存在する。特にZ市は3市すべてがK県に存在し，特定されない。
このような「安全な」市イニシャルはZ市とK市だけで，他は県イニシャルによっては特定されうる。安全な県イニシャルは存在しないが，個別に見れば季節のA県(秋田県)以外の東北各県，本州にないK県(神奈川県を除く香川県, 鹿児島県, 高知県, 熊本県)，海があるS県(佐賀県、静岡県)，海がないN県(長野県, 奈良県)，A県（N県）(愛知県)，すべての漢字が四画以上あるT県(富山県を除く徳島県、栃木県、鳥取県)には特定される市は無い。
県が特定されてしまうのはC県(千葉県)，E県(愛媛県)，W県(和歌山県)。しかしC県内の市は37と3県あるM県（36市）をしのぐうえ各市のイニシャルも噛み合い，特定されるのはO市(大網白里市)とU市(浦安市)のみ。一方E県（11市）W県（9市）は層の薄さから，前者ではS市(西条市, 四国中央市, 西予市)，I市(今治市, 伊予市)以外の6市，後者ではK市(海南市, 紀の川市)以外の7市が特定される。
一見安全そうなのに特定される市はN県H市(長崎県平戸市)，K県O市(神奈川県小田原市)など
天台宗（てんだいしゅう）は大乗仏教の宗派のひとつである。諸経の王とされる妙法蓮華経（法華経）を根本経典とするため、天台法華宗（てんだいほっけしゅう）とも呼ばれる[1]。天台教学は中国に発祥し、入唐した最澄（伝教大師）によって平安時代初期（9世紀）に日本に伝えられた。
目次 [非表示]
1.2 四宗兼学
1.3 止観行
1.4 所依
1.5.1.1 総本山
1.5.1.2 門跡寺院
1.5.1.3 大本山
1.5.1.4 別格本山
1.5.1.5 その他の寺院
1.5.2 天台寺門宗
1.5.3 天台真盛宗
1.6 その他天台系宗派
1.7 教育機関
1.7.1 大学
1.7.3 養成機関
4 社会運動
5 脚注・出典
6 関連項目
7 外部リンク
正式名称は天台法華円宗。法華円宗、天台法華宗、あるいは、単に法華宗などとも称する。但し、最後の呼び名は日蓮教学の法華宗と混乱を招く場合があるために用いないことが多い。
初め、律宗と天台宗兼学の僧鑑真和上が来日して天台宗関連の典籍が日本に入った。次いで、伝教大師最澄（767年-822年）が延暦23年（804年）から翌年（805年）にかけて唐に渡って天台山にのぼり、天台教学を受けた。同年、日本に帰国した最澄は天台教学を広め、翌年（806年）1月に天台法華宗として認められたのが日本における天台宗のはじまりである。最澄は特に飲酒に厳しい態度を取っており、飲酒するものは私の弟子ではなく仏弟子でもないからただちに追放するよう述べている。
この時代、すでに日本には法相宗や華厳宗など南都六宗が伝えられていたが、これらは中国では天台宗より新しく成立した宗派であった。最澄は日本へ帰国後、比叡山延暦寺に戻り、後年円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）等多くの僧侶を輩出した。最澄はすべての衆生は成仏できるという法華一乗の立場を説き、奈良仏教と論争が起こる。特に法相宗の徳一との三一権実諍論は有名である。また、鑑真和上が招来した小乗戒を授ける戒壇院を独占する奈良仏教に対して、大乗戒壇を設立し、大乗戒（円頓戒）を受戒した者を天台宗の僧侶と認め、菩薩僧として12年間比叡山に籠山して学問・修行を修めるという革新的な最澄の構想は、既得権益となっていた奈良仏教と対立を深めた。当時大乗戒は俗人の戒とされ、僧侶の戒律とは考えられておらず（現在でもスリランカ上座部など南方仏教では大乗戒は戒律として認められていないのは当然であるが）、南都の学僧が反論したことは当時朝廷は奈良仏教に飽きており、法相などの旧仏教の束縛を断ち切り、新しい平安の仏教としての新興仏教を求めていたことが底流にあった。論争の末、最澄の没後に大乗戒壇の勅許が下り、名実ともに天台宗が独立した宗派として確立した。清和天皇の貞観8年（866）7月、円仁に「慈覚」、最澄に「伝教」の大師号が贈られた。宗紋は三諦星。
真言宗の密教を東密と呼ぶのに対し、天台宗の密教は台密と呼ばれる。
当初、中国の天台宗の祖といわれる智顗（天台大師）が、法華経の教義によって仏教全体を体系化した五時八教の教相判釈（略して教判という）を唱えるも、その時代はまだ密教は伝来しておらず、その教判の中には含まれていなかった。したがって中国天台宗は、密教を導入も包含もしていなかった。
しかし日本天台宗の宗祖・最澄（伝教大師）が唐に渡った時代になると、当時最新の仏教である中期密教が中国に伝えられていた。最澄は、まだ雑密しかなかった当時の日本では密教が不備であることを憂い、密教を含めた仏教のすべてを体系化しようと考え、順暁から密教の灌頂を受け持ち帰った。しかし最澄が帰国して一年後に空海（弘法大師）が唐から帰国すると、自身が唐で順暁から学んだ密教は傍系のものだと気づき、空海に礼を尽くして弟子となり密教を学ぼうとするも、次第に両者の仏教観の違いが顕れ決別した。これにより日本の天台教学における完全な密教の編入はいったんストップした。
とはいえ、最澄自身が法華経を基盤とした戒律や禅、念仏、そして密教の融合による総合仏教としての教義確立を目指していたのは紛れもない事実で、円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）などの弟子たちは最澄自身の意志を引き継ぎ密教を学び直して、最澄の悲願である天台教学を中心にした総合仏教の確立に貢献した。したがって天台密教の系譜は、円仁・円珍に始まるのではなく、最澄が源流である。また円珍は、空海の「十住心論」を五つの欠点があると指摘し「天台と真言には優劣はない」と反論もしている。
なお真言密教（東密）と天台密教（台密）の違いは、東密は大日如来を本尊とする教義を展開しているのに対し、台密はあくまで法華一乗の立場を取り、法華経の本尊である久遠実成の釈迦如来としていることである。
四宗兼学[編集]
また上記の事項から、同じ天台宗といっても、智顗が確立した法華経に依る中国の天台宗とは違い、最澄が開いた日本の天台宗は、智顗の説を受け継ぎ法華経を中心としつつも、禅や戒、念仏、密教の要素も含み、したがって延暦寺は四宗兼学の道場とも呼ばれている。井沢元彦はわかりやすい比喩として、密教の単科大学であった金剛峯寺に対して、延暦寺は仏教総合大学であったと解説している。
止観行[編集]
天台宗の修行は法華経の観心に重きをおいた「止観」を重んじる。また、現在の日本の天台宗の修行は朝題目・夕念仏という言葉に集約される。午前中は題目、つまり法華経の読誦を中心とした行法（法華懺法という）を行い、午後は阿弥陀仏を本尊とする行法（例時作法という）を行う。これは後に発展し、「念仏」という新たな仏教の展開の萌芽となった。また、遮那業として、天台密教（台密）などの加持も行い、総合仏教となることによって基盤を固めた。さらに後世には全ての存在に仏性が宿るという天台本覚思想を確立することになる。長く日本の仏教教育の中心であったため、平安末期から鎌倉時代にかけて融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗などの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。
所依[編集]
福王寺（熊本県山都町、宮司兼豪族であった中世阿蘇氏の菩提寺である）
その他天台系宗派[編集]
孝道教団
叡山学院
つむじ風が吹いた。
17日午後1時半ごろ、栃木県下野市でつむじ風が発生した。人が歩くのと同じくらいゆっくりとしたスピードで住宅街を移動し、けが人はいない。つむじ風は、春先の日差しが強い日に、少し強めの風が吹くと発生しやすいとされている。
http://www.news24.jp/articles/2017/03/17/07356767.html
相模原でも。
畑の土を巻き上げる大きなつむじ風の様子をカメラがとらえた。13日午後1時前、神奈川県相模原市の相模原総合高校近くで撮影された映像には、つむじ風が畑の黒い土やビニール袋などを空高く巻き上げながら移動していく様子が映っている。
http://www.news24.jp/articles/2017/02/13/07354019.html
発生要因はわかっているようだ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%B5%E6%97%8B%E9%A2%A8
わたしは、つむじ風が立ち上る瞬間に立ち会いたい。そして徒歩で追いかけたいのである。「ふー」ってしてみたい。指でちょんちょんってしてみたい。
2.22猫の日に、けものフレンズEDを含むみゆはんのメジャーデビューCDがプレス・リリースされた。
それに先立つ2.20に、奇跡的な確率を超えて発券された同一番号BIGの問題に関するプレスリリースが出された。
BIGの投票内容（発番）につきまして（2017.02.20）
http://www.toto-dream.com/press/20170220.html
日ごろからスポーツくじtoto・BIGをご愛顧くださり誠にありがとうございます。
合縁 奇縁 一期一会 袖すり合うも多生の縁
さて、先般インターネット上に『楽天totoサイトにおいて、お客様が第909回BIGを複数回購入した際に、5口分の投票内容が一致していた券面があった。』という事例が掲載されておりました。
この事象につきまして、日本スポーツ振興センター及び『楽天totoサイト』を運営している楽天株式会社において事実確認を行ったところ、実際に販売されていたことを確認いたしました。
また、コンピューターが投票内容（「1」「2」「0」）を発番する際の仕組みにおいて、重複した投票内容の出現はあり得るものであり、
必ず僕らまたどこかで 出会いを果たすだろう
かけがえない 僕と似た君へ
とびっきりの長いお説教は短めにして
どうだろうか、偶然と言うにはあまりにもできすぎている。
しかしニホンザルもランダムタイプで芭蕉の句を詠むのだという。
http://kyoko-np.net/2017022101.html
我々は何故このような文章ができあがったのか究明するため、栃木県に向かった。
「ふわああぁ！いらっしゃぁい！よぉこそぉ↑ジャパリカフェへ～！どうぞどうぞ！ゆっぐりしてってぇ！いやま゛っ↓てたよぉ！やっとお客さんが来てくれたゆぉ！嬉しいなあ！ねえなんにぃのんむぅ 色々あるよぉ、これね、紅茶って言うんだってぇハ↓カセに教えてもらったンの！ここからお湯が出るからそれを使ってにぇ！」
・三女が統失の病気、そして妻がカルト宗教にはまり、その教えで三女を治そうとし、まともな治療をさせなかったと主張。
・妻と不仲になった後、妻がナイフを持つようになった→妻は襲われるのを防ぐためと主張、容疑者は自分の方が妻から襲われ、反撃した結果、DVで訴えられ、しかも敗訴した。と主張。
・知事から精神障害に関する会へ専任された裁判官がその会に数年以上不参加であり、それについて質問状を提出していると主張。
・退職金はカルト宗教に使われ、裁判に負けて老後の金がないと主張。
・裁判関係者から死んだら（主張を？）認めてやるよと言われた、しかし録音してなくて悔しいと主張。
周囲がおかしいのか本人がおかしいのか分からんけど、主張が全部ほんとでもウソでも闇が深い。
http://anond.hatelabo.jp/20161025032408
切り取り方で全然中身が違うな。
ブログだけ読むと上記のとおり、妻がおかしくてDVは正当防衛だったとの主張。
なにがなにやら。
1010005015883 東京都千代田区内幸町１丁目１番７号 3010001135997 東京都千代田区内幸町１丁目１番７号 3000012010018 東京都千代田区永田町１丁目６－１ 7700150003510 東京都千代田区神田淡路町２丁目９損保会館内 2010001033087 東京都千代田区神田美土代町１番地１ 3010005001213 東京都千代田区神田美土代町１番地１ 5010002033604 東京都千代田区飯田橋１丁目１２番１４号 5010405010448 東京都中央区日本橋小伝馬町７番１６号ニッケイビル５階 6010005014757 東京都中央区月島１丁目１５番７号 9000012110002 東京都港区六本木１丁目９－９ 9010401101445 東京都港区南青山２丁目２番１５号 2010405009410 東京都港区新橋２丁目３番７号 2010401022549 東京都港区新橋５丁目１３番６号 1010405009411 東京都港区新橋５丁目１８番７号 9010405013307 東京都港区芝浦２丁目１１番５号 7010405010446 東京都港区芝浦２丁目３番３１号 1010405010443 東京都港区芝２丁目３１番１５号 2010405002712 東京都港区芝４丁目１番２３号 1010405004569 東京都港区芝５丁目３６番７号 9010405010378 東京都港区虎ノ門１丁目２番８号 9010405002771 東京都港区虎ノ門１丁目７番６号升本ビル 3010401023397 東京都港区虎ノ門２丁目１０番１号 3010405009863 東京都港区虎ノ門２丁目２番５号共同通信会館 8010401126014 東京都港区赤坂２丁目２番１９号アドレスビル 9011105004026 東京都新宿区住吉町８番５号曙橋コーポ２階Ｂ 4011101006303 東京都新宿区新宿１丁目３６番７号 6010005018634 東京都文京区白山５丁目１番３－１０１号 3010505002347 東京都台東区池之端２丁目７番１７号 7010505002418 東京都台東区池之端２丁目７番１７号 5010701011793 東京都品川区大崎２丁目１番１号 3011005005708 東京都渋谷区代々木２丁目２３番１号 5011205001736 東京都中野区本町３丁目２９番１０号 4420002013185 青森県弘前市大字茂森新町１丁目１番地１１ 8370301001248 宮城県石巻市松並１丁目１４番地１ 1010401015891 福島県郡山市熱海町安子島字固後利山７番地１７ 8140001026361 福島県二本松市茶園１丁目９５番２号 5050003002843 茨城県水戸市堀町１１２３番地４ 4050002008875 茨城県ひたちなか市大字稲田５６６番地１ 1050001004639 茨城県那珂郡東海村大字村松字平原３１２９番地の２９ 6050001004691 茨城県那珂郡東海村大字村松字平原３１２９番地の４５ 1050005001731 茨城県那珂郡東海村大字村松字館沼２２５番地の２ 6050005001751 茨城県那珂郡東海村大字村松４番地３３ 1050005001632 茨城県那珂郡東海村大字白方字白根２番地の４ 7050005001750 茨城県那珂郡東海村大字白方白根２番地の４ 6050005002007 茨城県那珂郡東海村大字舟石川７６５番地１ 2060005009021 栃木県宇都宮市簗瀬１丁目６番１８号 8030005017335 埼玉県白岡市小久喜２６０－４ 5020001043223 神奈川県横浜市磯子区新杉田町８番地 3110005008017 新潟県柏崎市荒浜１丁目３番３２号 9110005007327 新潟県柏崎市藤元町２４番３０号 7220005005445 石川県羽咋郡志賀町安部屋亥の３４の１ 2210001011163 福井県敦賀市三島町１丁目９番６号 6210005006420 福井県敦賀市吉河３７号１番地 7210001010854 福井県敦賀市木崎５１号３１番地の３ 7210001010540 福井県敦賀市沓見１２９号１番地１ 5210001016011 福井県敦賀市白銀町１３番２９号 9110005014901 福井県敦賀市神楽町２丁目１番４号敦賀商工会議所内 4210001010898 福井県三方郡美浜町佐田第６４号毛ノ鼻１番地の３７ 6180003005519 愛知県名古屋市中区裏門前町四丁目２４番地 2120001043050 大阪府大阪市西区土佐堀１丁目３番７号 6140001012966 兵庫県神戸市兵庫区和田崎町１丁目１番１号 3260001020092 岡山県苫田郡鏡野町上齋原１５３９番地の１ 8240002023587 広島県東広島市西条町下見４６２３番地１５ 1250005007510 山口県下関市上新地町５丁目１－Ｃ－４０９ 6250001007550 山口県下関市上新地町５丁目１番Ｃ－４０９号 4500005006847 愛媛県西宇和郡伊方町湊浦１９９５番地１
栃木県の彼女に会いに行くために時刻表の線路図にペンを引いている先で、
この映画を当時、映画館で観たときには絶対に気づかなかっただろうことに気づく。
東大宮駅がない！
北大宮駅という三十年上の先輩がいたために"東"にさせられたかわいそうな駅だが、
それでも一昨年50周年を迎えている。
(地名が見沼市、もとい見沼区東大宮に変わったのは駅開業後である)
大宮駅で通勤快速に乗り換えたために何度通過したかわからないが、
名簿に乗る無数の誰かは、皆、今もどこかで生きている。
一触即発の地雷マスタを大量のドキュメントと誓約書と一緒に触らされて、心苦しさばかり覚えるこの日頃。
郷土史好きの文系として、SF考証に（ ´_ゝ`）な顔をしていた自分が監督の脇の甘さをこういう形で知らされるとは思わなかった。
栃木県で父親が車で通勤の際に、2歳の子を保育園に送り忘れ、子供の存在も忘れそのまま車内に放置してしまって
というような内容をコメントしたら、
「亡くなった子供のことより無責任な父親をかばうのはけしからん」系の反応を結構貰った。
なんで、「文中で触れない＝子供のことはどうでもいい」ってことで決めつけるのかな。
そしてなんでいきなり怒るかな。
最後に「ご冥福をお祈り申し上げます」って適当に書いておけばこんなことにはならなかったのかな。
凄くバカらしいって思ったけど、よく考えたらそのフレーズって元々そんな使い方だったなと思った。
「ご冥福を～」とか「お悔やみ申し～」とかかける言葉もない状態で、共感を伝える言葉だよなって。
最近あんまり関係ない人が「ご冥福を～」って言っているのを見ると、お前はわざわざ言わんでよろしい、
って思ってたけど、元々の言葉の発生状況から考えれば、そこまで拡大しても別に当初の思想としては間違ってないんだよな。
