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はてなキーワード: エマとは
本来は被害を受けた当事者への共感を伴った義憤によって分母を大きくする事で加害側への責任のサイズを正当にしそこに個人に納まらない社会においての蔑視的観念の影響が認められるなら啓発としての批判的働きも含めというような概念で本当は消費できない存在をそのように扱うことへの糾弾的皮肉的意味合いを持った言葉なのに今では性的な消費という言葉を拡大解釈させて女性という概念への被害を叫ぶ事で属する自身をも直接的被害者としてカウントさせ正当化させるための単なる利己的なツールと化してもきているようで辟易する
加害者に責任や制裁を求めるのも当事者である被害を受けた女性によりも集塊した個々の怒りに対して望むような傾向が見られるし主観の域を出ない個人的感想の主語を"女性"とすり替え同調を誘う事での自己正当化また溜飲を下げるための手段や非難のための免罪符としても使い勝手良く氾濫してしまって意味性としてはむしろ正当性が削がれていっているように思うしそこに危うさも覚える
その言葉は多くを包含する女性という概念の下で主観的なものに左右される消費への定義を振るうものであるのに消費という単語が持つ即物的な客観性を含んだ印象のためにさもそこに共通する絶対的な基準が存在するかのような錯覚を起こさせ個々に主観を反映させたそれを自身の正当性の担保としたならそこに齟齬や違和は当然生まれるし実際見ていると女性間でさえ性的価値観の差や意識差においてその寛容さ奔放さを自身との相違でもって本来は違って当然で双方が尊重し合うべきものであるあくまで相対的なものでしかないそれを性の消費へ加担しおもねるものだというような非難へ繋げていて（エマワトソンのトップレス写真問題が分かりやすい）それは女性が選択できる性的自由度の幅を狭めるようなもので全体主義的というかほんとどうなってんのというきもちになる
それは加害者としてファンタジーと現実の区別がつかない人間だけでなくその性的対象にも原因を求める痴漢の自衛論的な発想でそんなものでも"被害を受ける女性性"を盾にすれば正当性を伴ったあまりに大きすぎる分母の代弁者として振る舞えるそんな客観的正当性を欠くような類の安易な乱用が許されるガバガバな現状はともすればそのまま安易に女性性が消費できるものだと定義認識されかねずそれはいわゆる二次元のキャラクターなんかに対して更に顕著で代弁し得る被害者がいない分自身がその対象を受け入れられない不快に感じたそれを消費されているとして被害を主張し嫌悪不快感の赴くまま狭く特殊な世界の性的な意図や人によってはポジティブな性的さと捉える類のまた場合によってはそんな意図自体端から無いようなものにまでその責任を取らせるため拳を振り上げ本来は絵や漫画に限らず性的なまたは偏った視点による都合のいい理想像としてそのために用意されたもの次いでそれらへの一方的な性的な視点と現実の女性は全くの別物で前者に後者を反映させる事はあってもその逆は原則的に無いとすべきところをむしろ進んで混同を招くかのようにそこに消費できる女性性が存在しているまたその性的な偏った視点が消費され得る現実の女性性を含むものとするそれこそ現実に生きる女性への冒涜でそれは特殊嗜好やそこへ向けた性的娯楽表現で社会における女性男性を定義するような性的玩具に女性性を認め性的な消費だと言うような話でその辺の誰かが言ったおっぱいエロいって発言が胸を象徴としての性的な興味の個人的な発露なのかフェティシズムとしての限定的な性的嗜好によるものなのか対象のポジティブな性的魅力の客観的優位性を語るものなのかそれとも女性を性的な消費物としてしか捉えていない事での無意識の発言かなんて場合によっては当人にも分からないのに性的さや性的な魅力へ惹かれるそれ自体を消費だとするそれは傲慢以外何なんだという話でものの区別がつかないのかと思う
私はそれこそそんな身勝手に"女性が消費される"なんて言葉が使い回されるそれに"女性という概念が利用され消費されている"という気持ちになる（皮肉）
いや実際性的なものに限らずそんな類の感情にまで体よく使えるそれこそ消費という言葉の現状へ思う事でもある
言葉自体を使う事被害を訴える事共感や怒りそれ自体や社会の在り様を問う事疑問を持つ事嫌悪感や不快感その苛立ちをどうにかしたいという気持ち許容しかねる性的価値観や被害者がいなくても"女の子"とされるものの後ろにいる人間への非難めいた感情やその影響への懸念やそれを示す事それが問題なんでも悪いわけでもなくそれが本当に正当性のあるものかそのマイナス感情は自分に帰結するものではないかその対象が個人的なものかまた属するグループの特徴か社会に反映され得るもの社会を反映したものかを考える必要を欠かせたまま通用させてしまいかねないその責任感の無さからの軽率さでお手軽にやってしまえるそこが言葉の持つ重さに対してあまりにもに思えるしそれが招く扱う内容や巻き込むものの影響のサイズを考えればそんな程度に扱えるものではないはずなのにと考えてしまう
個人的にはそれが気に入らないものを非難排除する印籠または虎の威を借る狐的使われ方だとしてかわいさややわらかさみたいなものを弱さだと前提として定義してその上で"弱い女性"を理想化している事での消費という捉え方での使われ方が無意識に男性性への優位的価値基準に基づく無責任さを見るようで本当に恣意的で独善的できらいだし理想像の偏重さへの抗議の意としてそれが言われる事もあってでもそれは他を貶めて相対的に優位さを確保するやり方でその度そんな事に問答無用で総意として私が女性という性で巻き込まれまた使い方如何でその責任まで勝手に負わされることになるその不当で理不尽なガバガバさがほんとうにほんとうにきらい
そしてきらいだけどそれは個人の意見でそれに異を唱え打ち捨てたいと思う人もいるように本来性別のようにグループにおける総意とは"個人的に""私は"の集約であって集約されるという過程を飛ばして個人が主観で代弁できるようなものじゃなくするべきでもなくまた次いでその中に見られるあくまで問題解決への手段である問題提起とその周知を自尊心を満たすための個人の目的としてとやってそのためにと短絡的に対象を大きくとり優生学的に貶し相対的また絶対的優越に浸りそれを自己肯定感へ繋げ反芻するその姿は痴漢や他の性的被害に対して女性への蔑視的思想でもって心無い人間によって見られるようなそれでもあり持ち出す内容やその是非倫理性は違っていてもそれ以前に同じ事をしているというその影響は個人でなく"女性"の代弁としてやるには確実にあってそうしてしまう事で女性の言葉"としての説得力が失われていき実際そういう観念でもって本当に総意の力が必要とされている場でもその説得力の有無をこちらへ突き付けるような人間が少なからずいるその事も恐ろしいしその必要な人のための必要な場のためにも代弁者とするなら個人的な部分をこえたところでの危機意識は持つべきものだと思う
個人として何を思うのもどんな価値観を持つのもそれを発表するのも基本自由ではあるけど少なくとも女性というだけでなく大きな枠で多くを巻き込む事になる上で代表として語るならその自覚はあるのかそれがどこから来たものかそこに客観性が含まれるか主観とは区別できているか自論であるなら自身でそうだと理解しているかそれを示せているかのひとつくらい考えて使うべきだと思う
本当にひとつでも十分なのにと思う
というような事を消費という言葉を見る度思って胸焼けを起こすので文字に起こした
提言とかでさえない
そいつがフェミを名乗った以上、そいつはフェミニストであり、そしてそれを掣肘する真っ当なフェミなど一人たりともいなかった。
てか、「真のフェミニスト」とは？
さぞ立派なんだろうなーどんな人だろうなー
著名なフェミは「都合の悪いエビデンスは隠す」宣言の上野とか「全てのセックスはレイプ」マッキノン、「美味しいところは欲しいけど男並みの責任はヤダ」のロクサーヌゲイ、言行不一致の無責任ペテン師エマワトソンなど錚々たる顔ぶれ。
まともなフェミなんているんかなー
女性差別の被害の事例は「本当かどうか分からない」とか言うくせに、自分は電話でしゃべっただけの相手の自称を信じるんだ？
ダブスタ～！
というのは冗談として、君らの行い、それも影ではなく大っぴらにやってる行いが誰にも見られてないと思ってんの？
結局、実際にあるものを無理やり「ない」ことにしようとするから、理屈がめちゃくちゃになるんだよね～。自分の願望に合わせて理屈を立てても絶対上手くいかないよ。
実際にないものを「ある」ことにするからエビデンス一つあげられない。
ブーメランですね。
ネットやニュースで見る女性差別の体験談、たしかに嘘が混じる可能性はあるけど、具体的に書いてる人もいっぱいいるし、あれだけよく聞くたくさんの話が全部作り話とも言えないでしょ。
嘘はどれだけ具体的に作っても嘘。
嘘は億並べても兆並べても嘘。
あ、「そんなによく聞かないし具体的でもない」とか言うのやめてね。あなたに見えてない世界がありすぎるのはもう分かったから。「あなたには見えないのね、ふ～ん」としか返せないから。
見えてるよ。
毎回手を変え品を変え、なぜか筋書きだけはそんなに変わらない嘘の山。
毎回物証一つあげられない。
むしろ、「自分は『フェミを電話で名乗る人』に嫌がらせされた」ってすごい狭い範囲の体験だけで、フェミ憎しだけならまだしも、女性差別全体まで見えなくなったって方が信じられないわ。
己に対する攻撃者を憎むのは当たり前だろ。
昨今ネットでラディカルすぎるフェミニストが目につくことが増えてきたので、もしかして日本ではフェミニズムって言う言葉は悪い意味で広がりすぎているのかもしれないと思ってるので、自分が把握している範囲で歴史を紐解きつつまとめてみようと思う。
まず、フェミニズムはあくまで「女性の地位向上」が目的として出てきた運動なのはまぁ言葉の通りだよね。男性の地位が高く、女性には発言の自由が認められていない状況をなんとかしようね、というのがフェミニズムの始まり。
だから、フェニミストが声を上げるたびに「じゃあ男性の権利は剥奪される一方で良いのか！」という反論を目にするんだけど、「語源としてフェミニズム」から見た時に、フェミニズムは女性の地位向上が目的なわけで、こういう反論はトンチンカンだとは思います。
ちなみに、男性の地位向上を目指す運動は「マスキュリズム」と呼ばれていたのですが、思ったよりはこの活動は流行らなかったです。
マスキュリズムの考え方はとても良いものだと私も考えます。離婚の際、子供の親権は女性に有利すぎるだとか、そういう女性優遇は確かに存在しますから。
ただ、マスキュリズムが流行らなかったのはマスキュリズムは実質的には「反フェミニズム運動」にしかなれなかった、というところが大きいんですよね。
「フェミニズムなんて活動が出てきたからそれまで保たれていた男女の均衡が崩れたんだ」なんていう言説が出てくるくらいで、はたから見ても「既得権益を守りたい男の言い訳やん」って部分が結構あったわけです。
「女性の地位向上」を目指す古いフェミニズムは、根本的に「そもそも性で地位を区切ろうとしている」ことからは思想的に抜け出せないので、定期的に「女性とは何か」という定義をして、フェミニズムの運動の対象とするかどうかを更新しています。
1960年代は、レズビアンのことを「自らを男性に同一化して女性を愛する女性」ということで、「レズビアンは女性ではない」と定義してレズビアンは排斥されてきた過去もあります。
その後、逆方向に振り切って、「レズビアン・フェミニスト（男性がいない社会を作りたい、ラディカルフェミニストの一派）」なんかが出てきたりもしています
いずれにせよ、フェミニズムは女性の地位向上、果ては男女平等を目指す活動であるはずが、同時に女性とは何かという定義を更新し続けてきたわけです。
ところが、「じゃあLGBTQADを全て男性/女性に切り分けて定義するのか？」となってくると旧来の「女性の地位向上」という枠では立ち行かなくなってきたんですよね。
そこで、現在は「ジェンダー平等」がもっぱら議論のテーブルに上がっているように感じています。
特にリベラルなフェミニストは既に女性の地位向上というよりはジェンダー平等の方を目指しているのでは？
ジェンダー平等という言葉は、「男性/女性/それ以外全て」の性差を撤廃しようという活動なので、男女平等とは異なる概念です。
SDGsのゴールの一つにも名言されてますしね、ジェンダー平等。
特に有名なのは国連も賛同しているHeForShe活動でしょうか。
元々、2014年のエマワトソンの演説では性差の撤廃を述べながら、HeForSheの活動そのものは「フェミニズムは女性だけの問題じゃないから男性も一緒に話し合おう」と言うにとどめていたのですが、2016年頃から「そもそもフェミニズムって女性の地位向上目指してるっぽく見えるし、ちゃんとジェンダー平等を目指そう」って活動に切り替えています。
ただ、ここで気になるのは、エマワトソンの演説と安倍総理の演説の違いです。
エマワトソン演説ではかなり丁寧に「ジェンダー平等」という言葉を選んでいて、「男性も女性も他の性も大変だよね、だからお互い性でくくらない方法を考えようね」と述べているのに対して、当時の総理の演説では、「女性の人権向上」だけがお題目になっていました。
日本にとってのHeForSheの運動は、「ジェンダー平等」ではなくて「女性の地位向上」から変わっていない、ということです。
まぁ、HeForSheも英語の語義的には「女性のために男性は立ち上がれよ」って感じの意味なので、ジェンダー平等を掲げるつもりなら活動の名前も変えたらよかったのでは、と思わなくもないですが。誤解している日本人もかなりの数いるのでは。
ジェンダー平等と日本の考えの差異はエマワトソンのYouTubeの話と安倍総理のレポートの内容を見比べると「マジか」って思うと思います。
http://japan.unwomen.org/ja/news-and-events/in-focus/heforshe
http://japan.unwomen.org/ja/partnerships/japan-commitment
いえ、もちろんSDGsのゴール5だって「ジェンダー平等を達成し、女性の権利向上を」って言っているし、政治的なアプローチとしては未だに「女性の地位向上」をしないとダメってのが現状なのは世界的に見ても間違いないんですけど。
ということで、日本ではまだ「ジェンダー平等」よりも「女性の地位向上」の方がフェミニズムに求められている、というのが現状だと思います。
特にネットを眺めていると、本当にジェンダー平等を目指そうとしているフェミニストっているのか疑問を感じてしまうくらいに、ミサンドリー（男性嫌悪）が蔓延っているように感じています。
確かに、先述したレズビアン・フェミニストに代表されるような急進派のフェミニストは国内外問わずミサンドリー（男性嫌悪）をあからさまにしている人もおり、エマワトソンとかが頑張ってるのに未だに「フェミニスト→ラディカルフェミニスト→ミサンドリー→男性の敵」という理解がされているようにも思います。
日本でも「ポリコレ棒」という表現がありますが、それも上述のようなラディカルなフェミニスト(あるいはマスキュリスト)によって生まれた極端な例の叩き合いでしょう。
こうなると、そろそろ「フェミニスト」って言葉自体、あまり良い意味を持たなくなってしまったなぁ、と悲しくなっています。
例えば「右翼」にとっての「ネトウヨ」や「左翼」にとっての「ネトサ」のように、「極端な人を切り離す言葉」があれば良かったのですが、フェミニストはそれ自体が極端な人を表すレッテルになってしまっていて、今の日本でジェンダー平等を目指そうとする動きに、フェミニストやフェミニズムっていう言葉がノイズになってしまっているように感じます。
今回のトランスジェンダー(MtF/男性から女性に性転換した人)への強烈な差別だって、フェミニストの中には「生まれが男性であればそれは女性と認めない」という人が一定数いて、しかもそういう人が自分こそがフェミニストだとふるまっているから地獄になっているように感じます。
「ラディカルフェミニスト」って言葉が長いのでレッテルとしてあんまり良くないんですよね。ミサンドリストって言うのもなんかうーん、という感じです。
ということで、「ジェンダー平等を目指す人」ってのは本当は沢山いますし、フェミニストの中にもそういう人はたくさんいます。
ただ、もう、そういう人たちは少なくとも日本では「フェミニスト」を名乗ってもあまり得はないと思うので、なんかもっとかっこいい肩書を考えてください。
あらためてエマ・ワトソンのスピーチ全文呼んだけど、あれは、男が「仕事で成功しなければ」「攻撃的でアグレッシブでなければ」「リードし、物事をコントロールしなければ」というジェンダーロールにとらわれて苦しんでいるなら、別に無理にそうしなくてもいいよって言ってるだけで、どこもKKOに同情的ではなかったよ。そして金持ちのイケメンも否定してないよ。
エマの想定してるのは「ワークライフバランスは大事、産休育休は男も取るよ」「マウンティングするより女の子のいうこと聞いてるほうが楽しい」「強引に口説くより友達の延長線上みたいな感じで付き合いたい」みたいな男であり、そういう男に「無理に"男らしく"しなくていいのよ」って言ってるだけの話だから。身も蓋もなく言うと、フェミの都合に合う男に対して、それでいいのよって言ってるだけだよ。
実際、エマの付き合う男だって金持ちでイケメンであっても、ワーカホリックでもアグレッシブでもコントロールマニアでもないんだろうし、男性ロールを振りかざしてエマを抑圧するようなこともしないんだろうし、だから言行不一致ではないよ。
「論理の通じないモンスター」の話は別ツリーだよ。これは「無用の男性攻撃を全くせず、首尾一貫して論理的で差別用語に頼らない「真のフェミニスト」」の話。
そう言われると確かに上野もエマ子も『真のフェミニスト』とは言えないなあ…。
でも元増田の言う様に、「本物のフェミニストなどいない」というのは極論だと思うし、どこかにはいると思いたい…。
確かに挙げろと言われると心当たりは無いんだがw
少なくとも悪目立ちしてる人間の属性を一括で叩くという行動をしているだけで元増田は自らが批判する『フェミニスト』と同じ轍を踏んでいると思う。
よし、こう考えよう！
俺は基本的には男女平等にも男女同権にもジェンダーロールからの脱却にも賛成だが、それに絡めた議論で男を(勿論女も)不等に叩く事はしないし、意図してデータを曲げることもない。
実は俺こそが真のフェミニストだったんだよ！
一対一の「議論」ならいいかもしれんが、上野は「社会学者」を名乗って血税で研究してる。
そんな奴が、その無駄にある影響力を湾曲した研究という形で振り回すのが悪以外のなんだと思ってる？
確かにエマはジェンダーロールの恩恵を得る立場だ。でも当の本人が要らない言ってるんだから、
下々の俺たちが頑張ってジェンダーロールを無くしてエマからその恩恵を剥奪してやるんだ！って考えればガッツが湧いてこないか？
湧いてこない。
奴は「自分が受けてる恩恵は死んでもなくさない」という保証のもと、弱者を嘲笑ってる。
そんな奴の思惑に乗る理由がない
「ジェンダーステレオタイプ」という物差しを捨てろ捨てろというが、それに代わる物差しを用意できてない。
自分だけは従前の物差しを使い続けながら、庶民が右往左往するのを眺めようとしてるだけ。
色々書いたが、上野もハマ子も『論理の通じないモンスター』からは程遠いと思った(逆に話が分かるからこそ質が悪いのじゃないか？と少し思ったのは内緒だ)。
「論理の通じないモンスター」の話は別ツリーだよ。これは「無用の男性攻撃を全くせず、首尾一貫して論理的で差別用語に頼らない「真のフェミニスト」」の話。
「都合の悪いデータは隠す」だけでも十分アウト。
それそんなに悪い事かねえ？いや勿論「都合の悪いデータは隠す。それが悪い事だとは思わない。」って言っちゃうのはどうかと思うけどさ。
自分に都合の良いようにデータを用いるってのは多かれ少なかれ、意識無意識を問わず誰でも行いがちだと思うけどね。そもそも論敵にデータを依存するってのが間違いだと思う。なんなら上野に不利なデータをこちらが突き付けてやったらええんや。
確かにエマはジェンダーロールの恩恵を得る立場だ。でも当の本人が要らない言ってるんだから、下々の俺たちが頑張ってジェンダーロールを無くしてエマからその恩恵を剥奪してやるんだ！って考えればガッツが湧いてこないか？
というかエマの言う『ジェンダーステレオタイプ』が無くなることで恩恵を得られるのはむしろ弱者男女だろう。
色々書いたが、上野もハマ子も『論理の通じないモンスター』からは程遠いと思った(逆に話が分かるからこそ質が悪いのじゃないか？と少し思ったのは内緒だ)。
LGBT問題なんか興味ない動かない異性愛者が高所から「LGBTの人権は超大事」といっても説得力皆無なように、
自身が容姿に恵まれ高収入で、かつ容姿に恵まれハイクラスな男ばかり選んできたエマワトソンが弱者に語りかけても何ら説得力がない。しかも行動要求
2、3日前だと思うが、ここ増田でエマ・ワトソンの演説について批判と擁護の論争が繰り広げられていた。
何年か前、国連でエマが演説したことと、エマ自信の男性遍歴に著しい乖離がある、というのが批判派の言い分らしい。つまり
エマ『キモくてカネのないオッサンも恋愛対象として見ましょう』
ということだ。(ちなみに演説の中身が気になったので、ググって読んでみた。エマは男女平等について『男も女もステレオタイプに囚われるのはやめよう』と言っていた。まあKKOと恋愛しよう、と取れなくもないかな？程度の発言である。)
「エマの置かれた社会的階層を考えればハイスペック男子と恋仲になるのは自然」
これに対しては批判派は
「言い出しっぺがそれでは説得力がない」
「美味いケーキばかり食べてるやつが不味いケーキの価値を認めろと言うのか」
ううん、上手い例えだけど、別にエマがどんな男と(あるいは女と)恋愛しようがそれは彼女の自由だよね…。ただ、と思った。
擁護増田が言っていた「KKOを恋愛対象に含めるからと言って、KKOと恋愛しなきゃいけない訳じゃない」という言説。僕はこれに非常に引っ掛かりを覚えた。もちろんこの言い分は『正しい』。誰が誰と恋愛しようがそれは当人の自由意思に依るべきだ。それに全く異論はない。
しかしこれを拡大して各々の男女不平等な実態に当て嵌めていくと、男女平等論者にとってマズイ事態になるのではないか？
『女性を役員・管理職の登用対象としなければならないが、女性管理職、女性役員を増やさなきゃいけない訳じゃない』
『女性は男性同様に政治家になるべきだが、必ずしも女性を政治家に選ばなきゃならない訳じゃない』
ステレオタイプ(ジェンダーロールと言い換えても良い)からの解放を訴えながら、個々がステレオタイプ的なものを選ぶ事を否定しなかったら、結局それは現状の追認にしかならないのではないか？
強制から自由になるべきだけどそれを強制はしない、と言ってしまった場合、固着した現状を変えられるのだろうか。
日本は政治経済の分野で男女格差が大きく、ジェンダーギャップ指数で114位という話はもうみんな聞き飽きてるかもしれない。
要は女性の管理職、役員、経営者、政治家が極端に少ないと言うことだが、この現状を打破するために立法してでも要職に着く女性を増やそうと言う意見は結構多いはずである。強制力を持たせようと言うわけだ。
ここでようやく『女あてがえ』論が出てくるのだが、先に言っておくが僕は『女あてがえ』論には賛成ではないし、主張してる人にしたってどの程度本気なのか正直疑問だ。ただ本気っぽいものも目にした事が無いではないので、言葉通りに受け取ることにする。
法律の裏付けを得て女性の要職を増やすべきだというのは、社会的弱者を強制力を持って並以上に浮上させようという施策だと思うが、『女あてがえ』もそれと同根だと言える。「いやいや、男はそもそも社会的強者でしょ？」と言いたい人もいるかもしれない。
ネット上では(増田でも)本気で日本は女尊男卑社会だ、と主張する鳩がいる。
僕は全体で見れば日本はまだまだ男尊女卑社会だと思っている。しかし、その『男尊』の部分に与れない男はそれを受け入れられないかもしれないし、見るところだけ見れば『女尊男卑』社会だと思っても仕方ないかも知れない。
裏返しとはそういうことである。自分を社会的弱者だと思っている人間たちが、自分を、自分の属性を上げようと思ったら、強制力を発揮させるのは１つの手であり、男女同権論者と女あてがえ論者は実はとっても近い存在だと思う。
