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はてなキーワード: けいおんとは
ウマ娘、アイマス、けいおん、まどマギ、けもフレのキャラクターについての話題はわかるけど、
お前が男で美少女動物園系のゲームやアニメの話を振ってくるから、分かるジャンルについては合わせたわけで、
お前に話を振られたことが一度もないあんスタ、ツイステ、ヒプマイ、呪術、コナン、進撃などのジャンルも普通にわかるんだけど。
ただの雑食なんだけど。男オタが多いジャンルか女オタが多いジャンルかを問わず人気ジャンルを片っ端から味見するイナゴってだけなんだけど。
美少女動物園が消費できるからといって、つまりイケメンコンテンツ否定派であり、アンチフェミの味方である、というわけじゃないんだけど。
そう受け取られるような発言をしたことは一度もないんだけど。むしろそういう論争に参加する人間が嫌いなんだけど。
ジェンダーネタにも三次元にも社会問題にも興味が無いし、最近オタクTLにまでそういう話題が流れがちでウンザリしているんだよね。
私はただのエイジズムとルッキズムを抱えた二次元オタクの消費者でしかなくて、そこに女性優遇も男性優遇も入ってないんだけど。
私にとってお前は「若くも美しくもない三次元のオタク男」でしかないし、私はお前のフェミ嫌悪や女オタ嫌悪感情を理解する仲間じゃないんだけど。
だからお前に賛同して一緒に女オタク叩きやフェミ叩きをするつもりはないし、お前と付き合ったりセックスしたりする気も欠片もないんだけど。
どういう情報を基にして、私について「イケる」と思ったのか。どうしてそんな吐き気のするような勘違いができたのか教えて欲しい。
「男オタが多いジャンルか女オタが多いジャンルかを問わず人気ジャンルを片っ端から味見するイナゴ」雑食オタク女との間で
イナゴ雑食オタク女を「フェミ嫌悪や女オタ嫌悪感情を理解する仲間」認定して、
「一緒に女オタク叩きやフェミ叩きをする」ことと「付き合ったりセックスしたりする」ことを期待するのが、
ウマ娘、アイマス、けいおん、まどマギ、けもフレのキャラクターについての話題はわかるけど、
お前が男で美少女動物園系のゲームやアニメの話を振ってくるから、分かるジャンルについては合わせたわけで、
お前に話を振られたことが一度もないあんスタ、ツイステ、ヒプマイ、呪術、コナン、進撃などのジャンルも普通にわかるんだけど。
ただの雑食なんだけど。男オタが多いジャンルか女オタが多いジャンルかを問わず人気ジャンルを片っ端から味見するイナゴってだけなんだけど。
美少女動物園が消費できるからといって、つまりイケメンコンテンツ否定派であり、アンチフェミの味方である、というわけじゃないんだけど。
そう受け取られるような発言をしたことは一度もないんだけど。むしろそういう論争に参加する人間が嫌いなんだけど。
ジェンダーネタにも三次元にも社会問題にも興味が無いし、最近オタクTLにまでそういう話題が流れがちでウンザリしているんだよね。
私はただのエイジズムとルッキズムを抱えた二次元オタクの消費者でしかなくて、そこに女性優遇も男性優遇も入ってないんだけど。
私にとってお前は「若くも美しくもない三次元のオタク男」でしかないし、私はお前のフェミ嫌悪や女オタ嫌悪感情を理解する仲間じゃないんだけど。
だからお前に賛同して一緒に女オタク叩きやフェミ叩きをするつもりはないし、お前と付き合ったりセックスしたりする気も欠片もないんだけど。
どういう情報を基にして、私について「イケる」と思ったのか。どうしてそんな吐き気のするような勘違いができたのか教えて欲しい。
ワイヤレスイヤホンが主流になった今となってはもう無くなった文化かもしれないが、ふと思い出したことがあった。わかる人はいるだろうか、セーターの袖からイヤホンを出して音楽を聴くあれ。
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音楽もサブスクなんてもんはなかったからCDを買うかTSUTAYAに行ってレンタルをして、PCにインポートして自分のプレイリストを作っていた。
男子中高一貫の自称進学校(笑)に通っていた僕はひたすらオタク道を進み続けていた。当時のオタクコンテンツを思い出すと、けいおんやら超電磁砲やらその辺になるだろうか。
そんな中僕のiPodにはひたすら当時流行ったアニメのキャラソンが詰め込まれていたし、自分でも引いてしまうが当時ニコニコ動画でやたら流行っていた「ヤンデレCD」シリーズも入っていた。
話題を元に戻そう。とにかく男子中高生なんてものは基本的に馬鹿でくだらないことが大好きだ。僕達はいかに授業をやり過ごすかを考えていた。そして学校は携帯所持禁止。見つかれば即没収の罰点累積の厳重指導という厳しい校則だった。
そんな中でも僕達は授業から逃げたかった。そこで考えたことが「授業中に音楽を聴くこと」だった。しかしイヤホンは有線。そこで誰が考えついたのか、始めたのか分からないがセーターの袖からイヤホンを出すというテクニックだ。窓際で頬ずえをついてつまらなそうな顔をしている分には自然だ。それがカースト上位勢の中でとても流行っていたのを覚えている。授業が終わるとわざとらしい大声で「マジでRADいいわぁ」やら「今どきはエミネムだべ」（当時僕はエミネムを知らなくてアメリカのチョコレートのことだと思っていた）やら音楽への感想を述べていた。
あの頃彼らが聞きたかったのは音楽じゃなかったんだと思う。いや、何も聞きたくなかったのかもしれない。
（学校生活に支障が出ない程度に）悪いことをしたい。つまらない授業をやり過ごしたい。友人から尊敬されたい。そんなちっぽけな物を求めていたんだろうと思う。
今の高校生ってワイヤレスイヤホンだからそのまま耳に入れて授業とか受けられそうで便利そうだなと思いつつ、簡単に出来るようになったのは風情がないなと思ってしまう自分がいる。アラサーになったらもう世間の中心ではないなぁと思った。ポケットに入れてたiPod nanoに思いを馳せつつもうおっさんだということを自覚した。
中世ナーロッパ人に現代のメシを食わせる作品で白米が出てくるとだいたい
異世界人「え？まっず。味しないじゃん」→「オカズと一緒に食べるとまいう～～～」って感じになる。
コレ系で一番のヒットと言われる異世界食堂だと「味がしない」「かさ増し」「意外とケチくせー店だ」みたいな扱い。
前にシン・ゴジラの批判で「白米美味い美味いって粟や稗しか食べたことないの？」って感想が炎上したことがある。
あのとき「シン・ゴジラが白米とか見る目ねーな」派と「白米は本当に美味いのは超うまい」派と「コイツが好きだと言ってる作品ゴミばっかだぞ馬鹿舌かよ」派に別れた。
ここからわかるのは、白米は超うまいと考える日本人も一定数いるということ。
けいおんでは「ごはんはおかず」と宣いごはんはオカズにもなると言い張り続けるイカれた歌詞の曲がヒットした。
時は変わって昭和や大正では白米が銀シャリなんて持ち上げられてた時代もあった。
現代の作品では白米はコテンパンに馬鹿にされ、少し前だと割と評価され、時代が遡っていくほどに白米の価値は高まる。
この違いが何かって言うと、結局の所は食文化が年々豊かになっていることによる相対評価なんだと思う。
たとえば最近は食パンでも凄い美味いから１斤２０００円で売れるようなのもあるけど、白米だと中身に具を入れることで初めてそういったステージに立つ。
塩むすびならともかく純粋な白米の塊に対する評価は、現代では地に落ちていると言っていい。
コレに対して現代人の味覚は大雑把になって繊細な味がわからなくなったと批判する事は出来るのかも知れない。
でもそれって結局は白米が時代に取り残されることを選んでいるようなもんじゃない？
なんなら品種改良で味の方向性を変えていけばいいものを、白米は白米らしい味であり続けることに執着しているようにさえ見える。
異世界人が語る「白米単体で食うとマジで味がしないね不味いよね」というセリフは、現代人の本音だよ。
他国の主食、たとえばタピオカなんてミルクティーに入れた粒粒でしかなくて、一時のはやりだから廃れたよねと平気で小馬鹿にさえする。
一方で白米は一粒残したら８８の神様に呪われるなんて平気で言うんだ。
同じ主食系の穀物であっても、白米でないなら敬意を向ける対象ではなく、白米であれば畏怖さえ感じている。
だから日本人は創作物のキャラクターであっても日本人に白米を批判させるのは無自覚に避けがちなんだ。
結果として、抑圧された白米に対する不満感情は異世界人という免罪符付きのキャラクターの口からこれでもかと吐き出される。
「味がしない」「ベチャベチャ」「特有の匂い」「かさ増し」「パンの方がいい」「食べにくい」
散々言われ放題ではあるが、それはさも異世界人の教養の無さから来るもののようにカモフラージュされる。
でも待って欲しい。
異世界人は美味しものを食べたら途端にそれを現代人と同じ味覚で持ち上げるよね？
じゃあなんで白米だけがこんな扱いなんだろう？
コロナ関連のコールセンター派遣で思ったよりも実入りがあり、漫画家になるための準備金として友人に借ていた100万を返済し始めることにした。
ゆうちょの振込で名前を入れる段になり、なにか巫山戯なきゃと思いヒラサワ_ユイと入力した（ダテナオトと入れようとも思ったが流石に失礼すぎるので止めている）。
名乗ってみるとその気になるもので、なんだか自分が唯になったような気がして、その日は漫画を描く作業中に放課後ティータイムの楽曲を流した。
何曲が聴いて「このアニメ見てたとき大学生だったな」などと当時を思い返していたが、Utauyo!!MIRACLEが掛かって脳がブッ飛ぶような衝撃を受ける。
この曲こんなに良かったか？他の曲と同様にフレーズは頭に残っていたが、こんなに圧倒されるような青さと迫力を持った曲だっただろうか。
意味がギリギリつながるような短い単語を羅列した歌詞に声優さん扮する平沢唯の上ずった歌声が乗り、まさに高校生バンドの1作といった風情でアニメOPとしてもキャラクターソングとしても良く出来ている。
いやよく出来過ぎだ。平沢唯の歌声はあまりにもカリスマに満ちていた。
この曲は進行していくにつれ感情のボルテージがぐんぐん上がり唯の声も上ずっていき、声が出なくなるのが先か感極まって泣き出してしまうのが先か、と聴いているだけでそう心配してしまうくらいの危うさを孕んでいる。
おそらく平沢唯というキャラクターはそのようなことを無自覚に、同時に自らの振る舞いを理解して、自身の音楽とはそういうものだと割り切って受け手に提供している。
こういうやつを天才と呼ぶのだろうと思った。
しかしここまで考えてとても困った事に気がついた。平沢唯は実在しない。
急に応援していたアイドルを取り上げられたような気持ちになった。一人で感極まっておいて身勝手な話だ。
しかしこう思うのは本当に俺だけだろうか。ここで蛸壺屋のけいおん二次創作同人誌を思い出してほしい。
かのサークルの二次創作は平沢唯が和製ジミヘンとして絶大な人気を得、またそのあだ名をなぞるように薬物で早世するという内容だった。残された者たちの群像劇が高い評価を得ていたことは記憶に新しい。
読んだ当時は変な本だとばかり思っていたが、この作者は『平沢唯の不在への気づき＝平沢唯の死没』と置き換え鬱積した悲しみを昇華しようとしていたのではないだろうか。
蛸壺屋の同人誌では平沢唯の妹・憂が姉に扮して興奮したりバンドに潜り込んだりしている。
まるで俺じゃないか。
何ということだ、勝手に平沢唯を名乗った俺は唯ではなく憂だった。
蛸壺屋の同人誌では平沢唯亡き後周りの人間が歪み・あるいは折り合いを付けた様が描かれている。
違う。この程度のひずみは誰しも備えている（じゃなきゃ二次創作エロ同人買わない）。
この唯なき放課後ティータイムこそ俺たちだ。誰もが皆、諦めと悲しみの夜を越えてここにいる。
