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はてなキーワード: 菅原道真とは
http://anond.hatelabo.jp/20170611183038
これのつづき。今回も文字数制限にひっかかったので、分割します。
一方、インドの僧菩提、林邑（ベトナム中部）の仏哲、唐僧鑑真らの外国人も、遣唐使船に便乗して来朝し、インド・西域・東南アジアの文化を伝えた。
遣唐使船は日本人が唐へ往来するためだけではなく、外国人を日本に招くためにも使われていたのです。「遣唐使」「鑑真」というのは中学生レベルの用語です。しかし、この２つを結びつけて説明できる人は案外少ないんじゃないでしょうか？
ちなみに、山川の『日本史B用語集』によると、菩提僊那、仏哲という用語を載せている教科書は、唯一これだけみたいです。しかも桐原書店は彼らの業績を説明するための註を設けている徹底ぶりです。入試問題になったら難問だと思いますが、大切なのはこういう人名を丸暗記することじゃなくて、東大寺の大仏開眼供養会はインドやベトナム出身の僧侶たちも参加していた国際色のあるイベントだった、それは遣唐使船がもたらしてくれたものだということでしょう。
「日本がしばしば新羅を従属国として扱おうとしたため、両国の関係はしばしば緊張した。しかし、日本の遣唐使が唐において新羅人に助けられることもあった。」
これもこの教科書に独特の記述です。遣唐使が新羅人に助けられたというのは、円仁の著作『入唐求法巡礼行記』のことを念頭に置いているんでしょうか？
また、上掲の講談社『日本の歴史』シリーズから引用すると、次のような話もあります。
遣唐使の派遣が間遠になり、日本の船が唐まで行かないなか、それでも求法の念止みがたいとなれば、来航する新羅船を利用するしかない。そしてまた新羅の商人たちは、概して好意的に彼らを助けたのであった（坂上早魚『九世紀の日唐交通と新羅人』）。こうして入唐と研鑽を果たした天台・真言の平安仏教の旗手たちが、仏教の使命は鎮護国家にあるとする考えに則り、護国の修法による新羅調伏を担うことになったのは、実に皮肉なことであった。
このころ唐では、みずからを世界の中心とみなす中華思想が強まり、周辺の国々を夷狄として見下す考えが生まれていた。この考え方は日本にも影響をあたえ、朝廷は新羅や、朝廷に服属しない東北や九州南部の人びとを蝦夷や隼人とよんで夷狄として蔑視しはじめた。
朝廷が東北地方や九州南部に進出した経緯を説明する際、そこには中華思想の影響があったことを説明しています。それに絡めて新羅との関係にもちょこっと触れているので、先にとりあげた東大入試の問題を解くときのヒントになるでしょう。
もっとも、この点はやはり、山川出版社『新日本史B 改訂版』（日B018）の方が優れています。私が先に引用した箇所のすぐうしろ（[後略]とした部分）では、朝廷が「東北地方の蝦夷、九州南部の隼人を異民族（夷狄）として服従させ」たことを説明し、「律令国家が蛮夷を服属させる帝国であることを内外に示した」と結んでいるのです。
それに比べると、三省堂の教科書は、遣唐使と中華思想という２つのものを関連付けて理解することが不可能です。
実教出版にも「奈良時代に遣唐使は6度派遣され」たとありますが、東京出版は9世紀のことも記述していてグッド。
遣唐使は894年、菅原道真の建議で廃止されました。ですから、9世紀末まで遣唐使を派遣する制度は残っていたはずなんですが、8世紀と比べるとその回数がめちゃくちゃ減っていることが分かるでしょう。
理由は、日本がもはや唐から学ぶべき必要・意欲がなくなってきたこと、唐が政治的混乱に陥って衰退したことによる国威の低下、商船の往来が活発になったことで日本が唐に朝貢をしなくても舶来品を入手できるようになったこと、などです。
これがさっき桐原書店のところで述べた話にもつながっています。時代が９世紀（すでに平安時代）になっても、仏教では唐に確固たる先進性がありました。だから日本の僧侶たちは唐に留学することを熱望したのです。しかし朝廷は遣唐使の派遣に積極的ではなく、彼らは新羅商人の助力を得なければ、渡航が困難という状況だったのです。
[引用者注：702年の遣唐使派遣の再開について] その目的のなかには、「日本」という国号を認めさせることも含まれていたと考えられる。
東京書籍の教科書にだけある、この一文。「日本」がはじめて国際社会に登場したのがこの時点だったと言っているんです。
これ、すごいことを言っていますよ？ 「日本」が太古の昔から存在したという皇国史観に対する強烈な一撃です。
ちなみに、このとき「天皇」は国際デビューしていません。倭国はなんとかして「日本」への国号変更を唐に認めさせることはできても、皇帝にあたる「天皇」という称号を用いて唐と対等外交をする力がなかったのです。唐では天皇のことを「日本国王主明楽美御徳」（日本国王スメラミコト）と呼んでいたようです。もしかしたら当時の日本の朝廷内では、「スメラミコトは唐の皇帝に臣従したが、天皇は臣従していないから日本国王ではなく、したがって日本は唐の朝貢国ではない」という回りくどい官僚的答弁があったかもしれませんが、その点は不明です。このような高度に政治的な問題は、国史編纂のときに巧妙な隠蔽がおこなわれるからです。（上掲の講談社「日本の歴史」シリーズや青木和夫著の中央公論社『日本の歴史3巻 奈良の都』を参照せよ）
さて、これは東京書籍にかぎらず、多くの教科書でそうなのですが、古代史において「天皇」「日本」という表記を用いるときには慎重になっている様子がうかがえます。例えば白村江の戦いでは、唐・新羅と戦った国が「日本」ではなく、「倭」「倭国」「朝廷」等の表記になっています。
なぜ教科書がこんな表記になっているかというと、「天皇」「日本」という称号・国号は、ある時期の特定の政治状況のもと、人為的に作られたものだからです。具体的には天武朝（673年～686年）のころ、大王とその国を神格化する目的で、初めてこれらの称号・国号の使用が開始されました。ですから、もし神と同一であるところのその「天皇」、その神のおさめる国である「日本」が、天武朝より遥か昔から存在していたかのように記述するならば、それは皇国史観に他なりません。
無論、教科書では便宜的に仁徳天皇、推古天皇というような表記が使われていますけど、古代史における「天皇」「日本」という表記の取り扱いについては一応注記が設けられていたりします。例えば『詳説日本史』は壬申の乱ののち、天武天皇が「強力な権力を手にし」て、「中央集権的国家体制の形成を進」めていく過程で、そのころに「大王にかわって「天皇」という称号が用いられる」ようになったと書いています。同社の参考書『詳説日本史研究』はそこがもっとクリティカルです。「大王から天皇へ」というコラムで、「天皇」という称号が天武朝に始まることの歴史学的な検証を載せ、唐の皇帝が一時「天皇」と称していたのを知った日本側が模倣したという説を紹介しています。
郷土館では地質時代からはじまって亜炭をとっていた近代までの展示がみられます。
「カニサイ」の化石があって「蟹犀」かと思いきや
パリサイ派とも関係ありませんでしたけど、隠れキリシタンの展示はありました。
美濃は織田信長の領地だった関係で宣教師が熱心に布教しており、
ひとつの地域は人口の40%以上がキリシタンになっていたそうです。
柱の溝に仕込んだ石にマリア像が掘ってあったり、
水の字がキリストと手に打たれた釘を表していたり、
命を懸ける情熱のない方は転びキリシタンになったわけですけれど……
でも、熱心な信徒がいらっしゃったのも「裾野広ければ山高し」かもしれません。
土人形の保存状態がよいものの表面は白い玉子みたいで綺麗ですわ。
モチーフはお雛様や七福神の他には歴史上の人物などがありました。
菅原道真や源平合戦の人物が多く、戦国時代の人物がほとんどないところが
現代と違っていて興味深かったですわ。
それにつけても「だるま乗り亥」のかわいらしさったら！
よう、冬季オリンピック正式種目化を目指して、クリスマス・男子シングル＆女子シングルの練習に余念がないな！
あと一週間遅ければ「オレ日本の未来に真剣だから政治活動してたんだ」って言えたのにな。
まあ期日前投票も別にペナルティーとか無いから、今日行っちゃっても良いんだけどな。寒波がな。
さて、家を買うだ建てるだってのは大抵の場合オオゴトなんだが、実はイメージが大きく影響する。
・偉そう
・息がくさい
・すぐローンの審査申し込ませようとする
・考える時間を与えずハンコ押させようとする
コレ、冗談だと思った人が多いだろうし本人も冗談のつもりかも知れないが、笑えない。
実は、家の購入を印象と勢いで決める人は意外なほどに多い。
そこで、最低限これぐらいは考えても良いよなぁという点だけ愚痴っておきたい。
限られた土地に身を寄せ合って定期的な嵐や雪に耐え、
凍えるような寒さになったり焼けつくような熱さになったり嬉しいぐらいに住みにくい。
ホーンテッドマンションの事じゃないぞ。高温多湿低温乾燥を繰り返す我らが日本の話だ。
そう、環境が特殊でちょっと尋常じゃないエクストリーム住まいなワケだ。
東北地方で「東風吹かば」とか菅原道真でもグーで殴られるレベルの暴言であって、
つまり「京都だけが日本じゃねえよ、やませとか勘弁してくれよマジで」であって、
要は日本は土地土地によって大きく異なりますよ、という普通の話をしたいわけだ。
一般的にはとか、平均的にはとか、人は周りの影響を結構受けやすい。
奥さん食器洗い乾燥機のビルトインとか普通ですよ最近は床暖房も皆さんお使いですよ畳は和紙が流行で、なんてな台詞は良く言うわけだ。
で、最近は映画でニュースとか見ないだろ。スマホだろ。口コミも世界規模ですよ奥さん。
するとどうなるか。
旭川ぐらい判りやすいエクストリームっぽさがあれば、流石に那覇を参考にはしないわな。
じゃあ、滋賀と茨城だったらどうだ？神戸と横浜は似てるか？江戸川と練馬ならどうだ？
大手町と八王子でずいぶん気候が違うのは頭では理解してても、建築になると忘れがちだ。
人はパンのみにて生きるにあらず、生まれ変わってインドで修行してえなあと思っても、とりあえずは現世で頑張るしかないわけだ。
じゃあ、せめて我が家は住みよくしたいな。
ただ、鉄骨鉄筋コンクリート構造(SRC造)は、木造軸組構法より頑丈だ。
床上浸水も河川の決壊も、マンションの高層ならあまり関係が無い。（まあエレベーターは結構浸水に弱いが）
いまさらっと書いたが、マンションってのは土地の有効活用って意味に加えて、
富豪じゃなくても鉄骨鉄筋コンクリートの家を建てられるってポイントがあるわけだ。
みんなでちょっとずつわけあってだが。
違うが、やっぱり強いのは鉄骨鉄筋コンクリートなわけだ。
東京の旗竿地で既存不適格な木造一軒家リノベーションして賢く新生活だ！ってのは、止めないよ。
京都は町家を残そうと必死だし、実際古い木造建築には味がある。
それが悪いとは思わない。
良くも悪くも、日本ではまだまだ「どこに住んでも同じ」とはいかない。
そりゃ、息さわやかで買ってくれるならミントタブレットぐらい常時バリボリやりますわ。
営業員は売った家には住まないぞ。住むのは買う人だ（借りるのも同じな）。
それを忘れないで欲しい。じゃ、選挙には行けよ！
http://anond.hatelabo.jp/20110315005421
環境、エネルギー、一極集中、地方と中央、遷都、高齢化、国防、農政、人口構成…
この先の20年、50年、100年のことを見据えた問題点が、この地震で噴出してしまった。
日本に生まれたこと、これまでの日本を積み上げてきた人たちへの敬意、忘れてしまったものが多いのかも。
変な雑念が取り払われた。
目が覚めたような感覚。
歴史の流れが変わる瞬間。
1 名前：西独逸φ ★：2011/03/14(月) 19:46:46.21 ID:???0
「日本人のアイデンティティーは我欲。この津波をうまく利用して我欲を１回洗い落とす必要がある。やっぱり天罰だと思う」と述べた。都内で報道陣に、大震災への国民の対応について感想を問われて答えた。
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なんとなく意図は読み取った
石原の考えに賛同はしないが、否定するのは間違ってる。
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＿__ヽﾉ-――- ､
__≧ｧ≠ﾇヽ二/ ヽ.
／, -‐''/ /〃 ヾ!７!,ｲ , ヽ 『・・・。』
＜ / '/ .:! {ｉ:!:､ｌ: ｉ: ', 絶好調ですね
. ヽヽ :/ .::::∧トミﾄ!l|:i !l ! !
/ヽ＼ .:::::/ ゞ=′ｌ7zﾘ ﾉﾉ 仮にそれが業として、罰を受ける必然性があるのは私達都民では
. /__..＝' .::;:::/ ﾋfﾙ!'´ 東北の方は勿論、福島の原発の件もそうです
´:. ｀ヽ.:::/イr-z､ `,.ｲ¨ ヾ､ ・・・て、マジレスしたら負けかもですね
V ヽ ヾ:.ヽ ヽ!７Zﾆ´ ﾉ _jl 権利を主張し始めた国民が身勝手に見えるのでしょうが、
!::.. _ ＼!7_∠ く￣´ お上が好き勝手やるから下も乱れるのだ、という事も理解して欲しいです
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自分の利益最優先の気持ちを捨てて、津波や地震の被害に合った方々の為に、団結しようよと言っているように思われる。
が、そうではない解釈の仕方もあるので、伝わりづらい表現は避けるべきだろう。政治家としては。
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これは作戦だろ？
身内の裏切り者を炙り出す為の
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引用…。
同日、この後に開いた記者会見で「天罰」の意味について「日本に-対する天罰だ」と釈明。「大きな反省の一つのよすがになるんじゃ-ないか。それしなかったら犠牲者たちは浮かばれない」と話した。-天罰について発言した際、「『被災された人は非常に耳障りな言葉-に聞こえるかもしれないが』と言葉を添えた」としたが、実際には-話していなかった。?
引用終了。
との事。
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節電大臣との会談の後の台詞なら、大臣がいらんこと言ったんじゃないの？
大臣が我欲で政治（節電）やってるってことの遠回しな言い回し。
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いにしえの平安時代には、政治家の怨念を原因とする天変地異があったそうで、庶民は大変怖れたそうです。
単なる偶然なのだろうか。
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↑支持。
お前ら今までも散々マスコミに騙されてるのに
脊髄反射で叩いてるんじゃなかろうか？
いや、もし確認できる動画か何かあるなら教えてくれよ。
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天罰だという事は否定できない。民主党に、天罰が下ったんだ。下野しなさいと神様が言ってるんだよ、民主党に。
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震災前の日本全体に対して言ったんだろ。今回の震災で覚醒した人、多いはず。
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許し難い暴言だが、これまでの実績もよく考慮して都民は投票して欲しい
石原を降ろした結果、第二の鳩や管レベルの知事が生まれてしまったらそれこそ取り返しが付かないぞ
許せ、とは言わんが冷静に判断しろよ
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おいお前ら 朝日新聞に踊らされてることくらい気づこうぜ？
今攻撃するべきはなんでも「想定外」で済ませて被災地の人たちに実害を与えて恥じないサヨク政権の連中と東電幹部だぜ？
なんでこんなに簡単に批判封じをくらっちゃえるわけ？
なんで麻生の時みたいに実害のない舌禍ばかり叩こうとしてるわけ？
うさんくさいぜ叩いてる連中
被災地の人の気持ちになれよ
今本当に必要なのは誰かを叩くことじゃないだろ
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↓
会談後のインタビュー
「我欲に縛られて政治もポピュリズムでやっている。それを（津波で）一気に押し流す必要がある。」
↓
言い方が悪かっただけで、
核心は今の政権への批判だよ。
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実際に被災地を支援している石原と、拙劣な行動で被災地に向けて放射能の霧を垂れ流しあまつさえ東電をうまく使えずに後方支援の態勢すら整えられない連中と、いったい今どっちを批判すべきなんだ？
こんな緊急時に優先順位つけられないやつはどうしようもない
俺もお前のような屑の相手しているほどヒマじゃねえんだわ
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天罰間違ってないよ。東北が早かっただけ。
お前ら、自分が罰受けないとでも思ってんのか？
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日本に対して天罰が下るのは当然
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まぁ実際そうなんだ。
もーねいつも２ｃｈネラーも言ってるけど、敗戦後の日本人は駄目なのが多いからな。
ただ、無神経だなｗｗｗ
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こんな聞き方によっては最悪に聞こえる言い方だとこの記事みたいにすぐ足元すくわれるわ・・
やってることはしっかりしてるのにまじ不器用だな。
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民主党が国壊させようとしてる今の世の中で、右翼思想の頑固親父石原が首都から降ろされたら、次の知事はすぐ民主になびいてもっと日本傾くぞｗ
総選挙でやった間違いを繰り返すか？？
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極めて正論
これを批判する奴は在日、ﾁｮﾝ、もしくはｱﾆｵﾀ、ﾛﾘｺﾝだから死ぬべき
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じゃあ政策がゴミでもいいの？
発言がよくて政策がゴミな奴
と
発言は悪いが政策は良い奴
なら俺は後者を選ぶので石原都知事に投票する。政治は感情論で考えていられないんだよ
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画像みたけど石原日本の政治家について我欲って言ってるだけじゃん。
ほんとおまいら踊るの好きだな
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政治も我欲でやってるから天罰を受けるって。だから津波で流す必要があるって。
石原だって被災者はかわいそうだと言ってる。天罰は被災者に向けて言われた発言じゃないわ。
冷静に考えたら、こんな状態の被災者に天罰だなんて言えるわけない。
悪意を持って取り違えると「被災者に向けられたひどい発言」ってことになるけど。
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全文読んでみろよ。言ってる事は一部正しいよ。
今の民主政権ができたのも、マスゴミの心地よい情報しか聞かない馬鹿な国民のせいだしな。
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今の日本人は、アホな政治家の耳障りのいいフレーズに騙されすぎ。
小泉の郵政解散のときも、民主党の政権交代のときも、名古屋の減税市長も。
もっと知的レベルを上げないと、日本は取り返しがつかなくなるよ。
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石原の発言を批判するだけじゃなくて、どうしてそういう発言にいたったかを
考えてほしい。
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画像みた感じだと被災者とかではなく我欲の政治家の事を言ってるだけじゃね。
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津波を招いたかどうかはともかく、その後の状況を生んだのって言えば間違ってはいないはな。
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東北の7～8割は、目先に金ちらつかせた民主党に、金もらえるなら民主でいいやって感じで今の民主の糞対応を招いたようなものだしな。
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いい加減に心酔するの止めたら？ｗ
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立場上も道義上も。
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不条理な扱いを受ける人がいることが施政者に対する天罰
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でも、天罰は被害をうけた東北の人達の我欲に対してではなくて、今の政治に対して落ちたと言ってる。津波で流すってのはこのこと。
だからこそ政治に対しての天罰に東北の人が巻き込まれて「かわいそう」と発言している。
大体、東北の人達に我欲があって天罰が下ると思ってるなら、そもそも「かわいそう」の発言なんて出てこない。
そう思ってるならこの発言は「自業自得」になるよ。
まあ、こんな時に政権批判してる場合でもないけど、石原の発言はひどいと捉えられても仕方ない言い方とタイミングだったし、それこそ石原の自業自得かも。
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そのくらい日本および日本国民の質は落ちるところまで落ちている
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都知事全文→「日本人の我欲が日本の政治を左右している。減税という耳障りの良い言葉を国民が歓迎する。その信条が政治を曲げている。こういうのを打破しないとこの国は立ち上がらない。だから言った。日本に対する天罰です。大きな反省のひとつのよすがになる。でなければ犠牲者は浮かばれない」
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ブイをよく見てみろ。
つまりこのブイは発言の一部を切り出して石原のイメージを悪く見せる為のブイだから全部が真実だとは想わない方が良い。
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まあ、人の言葉尻の一部を
掴んで、クローズアップして
叩くマスコミの手法・・・
愚かしい限りだな！
考えてないやつ多い」反省する
面はあると思うよ。
ちなみに石原なんて嫌いだけどね。
http://anond.hatelabo.jp/20070711021837
久しぶりに頭の良い増田だな。
つまり自称無宗教者の主張が一貫していないことを責めてるわけだな？
自らの信仰に気付いてない日本人は確かにかなり多い。というか現代人の大部分がこれにあたるだろうね。
お正月には初詣に行き、教会での結婚式も仏前での葬式も違和感無く受け入れているのに、宗教というレッテルには大層な反発を覚える。
カルトに対する恐れが行き過ぎた警戒心を引き起こして、結果として「神を考える」こと自体を拒否する。
ケガレたものに触れない。ケガレが関わったものもまたケガレるという思考。
話は少しズレるけど、最もこのケガレ信仰が如実に現われたのは核兵器に対するタブー意識だ。
普通、核兵器の恐怖を知った国は自らも同じ力を持たないと平常心ではいられないんだけど
日本人は核そのものに触れないことで平常心を保とうとする。これは国際的にも非常に稀な例。
結果的に「問題の核心から目をそらす」という癖が国民についてる。しかもその自覚が無い。
だから公の場で誰かが良かれ悪しかれ核について言及すると、それだけで緊張が走る。
それは核について肯定したり否定したりしたからではなくて、彼が「ケガレ」たからなんだよね。
つまり多くの日本人にとって、核とは道具や兵器ではなくて人間の意志を超えた「祟り神」なんだ。
祟り神を鎮める方法は、祭り上げること。そして二度と怒らせないこと。
原爆ドームは神殿で、被爆に関する資料や写真は祟り神への信仰を忘れないようにさせるための碑文にあたる。
かけまくもかしこきかしこき原爆の大神を「非核三原則」という祝詞で封じ込めてる。
こういう風に説明しても、おそらく大勢の日本人は説明の内容ではなくて「核」とか「ケガレ」というワードに反応すると思うんだ。
そして単に渋面を作って「お前、ヤバイ人？」「そんなこと言ったらダメだって」って言うだけで後は思考停止。
宗教に対する反応とまったく同じだ。
元増田にトラバしてる増田も大半がバカな反応しかしてないしね。
それってまさに自称無宗教者の鈍感さを露呈してるってことなんだけど。
http://anond.hatelabo.jp/20070711060320
http://anond.hatelabo.jp/20070711054935
そういうレベルの話をしてるんじゃねえよバカ
バカは黙ってろバカ
わかんないなら何も言うなバカ
お前らとそのバカ仲間が何かを信じるとか信じてないとかそういう一個人の感想はどうでもいいんだ
脳みその代わりにオガクズ詰めてんのか
