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なんかこれが叩かれてるけど、これ自体は別に間違ったことは言ってないでしょ。単に「現実が見えてない綺麗事」ってだけで。
「フェミニストを名乗ってるだけのただの差別主義者」が決して無視できない数いて、そうした人々が反感を買ってることは、認めるしかないと思うんだけどなぁ。
「たとえそれが事実だとしても、フェミニズムに責任を求めるべきではない」と堂々というなら、まあそうだよなと思うし、支持もするけど。
「そんなフェミニストは見たことないなぁ」「どこにいるのか具体的に教えて欲しいなぁ」「1人か2人しか上げられないの？それで多いという証拠にはならないなぁ」とか、青織メソッドでのらりくらりと逃げ続けるだけだから余計にムカつくんだろう。
フェミニズムは男性に理解してもらわないと広まらないとか、女性が働きやすい環境をつくるのは日本経済の発展のためとか、もう本当にうんざりなんだよ。女性の人権は女性自身のためにあるの。あなたや社会にメリットがあるかどうかなんて関係ないから。そんな交渉のテーブルにはつかないよ。— 竹下郁子 (@i_tkst) February 7, 2020
そもそも私たちは「議論の余地がある」と思い込まされてないか？それ海外ではすでに決着ついてね？世界の潮流はどっちよ？って考えてみるのも大事よな。
英語を学ぶことは、権利を取り戻すこととほぼ同義だったな、私には。— 竹下郁子 (@i_tkst) 2019年11月17日
欧州や欧米に限っても黄色いペストやらナチス警戒令やらトランプやらとリベラルポリコレフェミへの反動まっしぐらなんですがそれは。
一般フェミならともかく、著名人や有識者、マスコミ関係者がこんな事を平然と言っちゃう辺り、フェミ界隈は先鋭化しすぎて、男性やオタクはおろか逆に主体層であった女性からも毛嫌いされ始めるのも必然と言うしかないよね。
しかしこの人達の世界＝自分のお気持ちと言うのも10～20年以上前から変わっていないなと思う。
最近ではまーたPayPalやクレカ会社の規約使ってのポルノサイトや反対団体の資金源潰しとか覚えたみたいだけど、そんな陰湿な事ばかりしているから余計に世間から嫌われ出しているのをいい加減自覚した方が良いと思うよ。
つーか、フェミはいい加減権利や規制を押し付ける時に青少年の育成や子供の権利を盾にするのを止めろと思う。
こいつらのせいで子供の権利も本気でイメージ悪化し続けているからな。
今は左翼とくっついているけど、こいつらキリスト系や保守系とも関係あるし、当時は普通にこの手の団体をも利用してきた経緯も知っているからな。
初めは法人税下げるって明言してたし、社会保障だけに使うなんていっとらんぞ？
そもそも、福祉税にしようぜーって言ったら拒否したの国民じゃん
S62 竹下 そもそも消費税を導入するための抜本改革時に法人税を下げると明言している
この後何度かに渡り引き下げH12年に法人税が大きく減税、ここが君が大きく指摘している点でありここが税制改正において最悪のポイントだった事は疑いようがない
とはいえ失われた20年における日本の企業は就職氷河期に代表される新人雇用すら絞るほどに企業が苦しんでいる時代だったので一概に悪かったとはいえない。
企業を優遇して国民に負担を押し付けた！という言い方はもちろん正しいし、企業を優遇してもH17年まで雇用は思っていたほど回復しなかったしな
H23 安倍 税制抜本改革 法人税の税収上がってます。なお国民年金の社会保険料がいまの水準で済んでいるのはこの時の増税により恒久財源化したから
5日目
ほんとにひと玉でよかと？
「リラックスできる」と「グッスリ眠れる」の間にはまだ少し超えなければいけない壁がある様で、4泊目の夜の睡眠は途切れ途切れだった。
携行している睡眠導入剤を使えばよく眠れるのだろうが、あまり連用はしたくない。
7時頃には完全に目が覚めてしまったので、洗濯をすることにした。
旅行では日を重ねるごとに使用済みの下着や2回袖を通す服などが増えてくるし、なんとなく薄汚れてくる気がするので、気軽に洗濯ができるのは本当に有難い。
うっかり肌着も全て洗濯機に突っ込んでしまったが、素肌にシャツでも問題ないだろう、本来シャツとはそう着るように作られているものだ。
一先ず最寄り駅前のモスバーガーで朝食をとった後、宿に戻って身支度を整える。
朝のワイドショーによると、今日の福岡は時よりにわか雨が降るらしい。
折り畳み傘を持って宿を出た。
宿から天神の駅を経由し、博多まで歩くことにすると、行きすがら美術館を発見した。
常設展は200円なので入ってみることにした。
タイの芸術家、キエン・イムスィリ作「音楽のリズム」など、普段触れることの少ない東・東南アジアの近現代美術は興味深い。
広島も瀬戸内の海洋交通の要衝ではあったのだが、福岡の場合は港が東シナ海に面しており、南に降れば上海・台湾・フィリピン、西を見れば壱岐対馬を挟んで韓国が目と鼻の先。
そういえば博多の街では他の国の人より有意に多くの韓国人をよく見る。
美術館を出て博多の駅に着き、太宰府までの経路をチェックする。
行きすがら途中下車して、名物の博多うどんで腹ごしらえをする事にした。
竹下の駅を下車してやや歩くと、博多うどんの名店と紹介される「春月庵」が見えてきた。
河川敷脇の道路沿いに建つ店舗は外から見るとポツンとしているが、中に入ると30席ほどありそうな店内は満席に近い状態、みな賑やかにうどんを啜っていた。
と、「うどんのお代わりは自由です。ひと玉でよろしいですか？」と店員さんが念を押してくる。
いや、おむすびも食うんで、ひと玉で充分ですよ。
やがてそのおむすびに続いて、顔どころか頭蓋骨が丸ごと隠れそうな大椀に浮かんだ浮かんだうどんがやって来た。
食べてみた博多うどんは、麺の食感に特徴があり、程よいコシと柔らかな食感。強いコシと弾力が信条の讃岐うどんとは別モノだ。
ゴボ天も肉厚に切られているのに柔らかい。
優しい美味しさで、讃岐うどんばかり溢れる東京にもこのうどんがあれば良いのにと思える味だった。
と、啜っていると、さっきとは別の店員さんが勘定伝票をめくって
「ご注文揃いました？うどんはひと玉で大丈夫ですか？」と再び念を押してくる。
でも聞いてくる理由はすぐ分かった。
耳を疑うような注文内容が何度も聞こえてくるのだ。
そう言えば広島ではスリムな人が多かったが、博多の街ではふくよかな人やがっしりした人をよく見みた。
福岡の人は本当によく食う。
こんだけ食えば、そりゃ大きくもなる筈だよ。
最終的な解決がなされたのに蒸し返すことの契約的な是非はともかく、心情面で日本がどんだけ謝っても韓国納得しないじゃんって話については、2015年の戦後70年首相談話の時にパックンが書いたコラムが興味深い。
以下に一部引用する。
謝るべきかどうかではなく、何故お詫びを求められ続けるかということだけについて話そう。
まず挙げられるのは「各国の政府は、内政が厳しいときに反日感情を煽り、国民の怒りの矛先を外に向けさせる作戦を取る」という説明。これは間違いない。その作戦自体は間違っていると思うけどね。やりすぎてだんだん効果が薄れているみたいだし。
でもそれだけではないだろう。もう１つの理由として、日本の「反省が伝わっていない可能性」も考えよう。もちろん、これまでに日本政府が謝ってきたのは事実。少なくとも村山首相、中曽根首相、細川首相、小泉首相、安倍首相が謝罪している。
しかし、各時代の首相が謝っている傍らで、他の政治家たちによる謝罪とは反対の意に捉えられる発言が目立つ。有名な例だと、中曽根内閣時代、藤尾正行文部大臣の韓国併合についての「韓国側にも責任がある」発言。竹下内閣時代、奥野誠亮国土庁長官の日中戦争についての「侵略の意図は無かった」発言。最近だと、「慰安婦制度は必要だった」という橋本徹大阪府知事（当時）のコメントがある。
行動も紛らわしく見える。５名の首相がおわびをしている一方で、靖国神社へ参拝している戦後の首相は14名。国会議員では数百人に上る。靖国神社は、世界のメディアでWar Shrine（戦争神社）と紹介されている。参拝される人の意図とは関係なく、世界が受ける印象は「お詫び」とは反するものになってしまう。
今回も謝罪の意をこめた総理談話を発表した翌日に、67名の国会議員が参拝をした。安倍総理は参拝しなかったが玉串料を収めた。こういうことは英語でmixed messageという。その行動により、残念ながら「お詫び」が印象に残らない結果となる。
その後、おおむね「謝罪した」とみられているドイツとの比較などが行われている。
つまり、日本政府や首脳は、公式声明では確かに何度も謝罪している。だが、公式声明以外の振舞いや、首脳以外の政治家の言動に「本当はたいして悪いと思ってません」というホンネが感じられるため、本気で謝っていると思ってもらえないということである。
なので、どうすれば心から謝罪したと納得されるかというと、政治家（たぶん国民も）の大半の意見を「日本が悪かったです」ということで統一し、かつ大々的な声明だけでなくその他の場面でも日本が悪かったという態度を崩さず、あと政治家や元政治家は靖国参拝や奉納を止めるといったところだろう。
まあ確かに会社とか友人関係でも、いったんちゃんと頭は下げたものの、その後自分の席に戻って肩をすくめたりする姿が見られたら、本当は反省しておらずしぶしぶ形だけ謝ったのだ、という風に思われるだろうことはわかる。
靖国は、誰がどの墓や神社に参拝しようが自由なのだがその自由なところから透けて見える気持ちが反省のしてなさであるというのはなんか難しい所だ。
結局のところ、大日本帝国とそれにまつわる物事をナチス第三帝国と同じくらいの扱いにしたら満足してもらえるはずってわけだろうが……。
http://www.asahi.com/articles/ASKCS5450KCSPTIB00J.html
この場合、同性愛者を差別したいと思っていることに対して批判が集まっている。「言ってはいけなかった」なんて言ったって、批判しているレインボー軍団の怒りの火に油を注ぐだけだ。
というか「思ってても良いけど言っちゃダメ」という言葉は謝罪には使えない。
「昨日と同じ服じゃね？･･･ごめん、思ってても言っちゃダメだった」
「顔は好きだけど声がムリ･･･ごめん、思ってても言っちゃダメだった」
「お前騙すのちょろいわー･･･ごめん、思ってても言っちゃダメだった」
こう言われると怒りが倍増するのが分かるだろうか。
うっせー！という怒りに加えて、本気で思ってたくせに悪びれないんかい！という怒りが出てくる。
なんだそりゃｗ
そりゃー、戸籍とか制度面の話をするなら現行の体制になったのは明治ご一新このかたでしょーね
その一点については竹下とかいう政治家（俺はあいつの晩餐会についての意見には賛成しない）の言ってることは正しい
お前の「庶民の婚姻は明治から」とかいうバカクソ言説は間違っておりウンコ
な？
バカは黙れっていうこと
つまり同性だろうと異性だろうと法的な婚姻関係にない場合のことを話してる
同性の場合はどうするべきかという話をしている
横だけど
同性パートナーを認めない竹下氏の言う事もなんだかなあと思うが
増田みたいな配偶者＝セックス相手としか考えないってのもなんだかなあとしか
同性婚を認めるかどうかって、同性同士でセックスする事を認めるかどうかって話とはまた違うと思うし
ばかくせえんで反論すんのもめんどくせえ。
なんでこういうバカってLGBT議論で旗色が悪くなるとロリペドを引き合いに出すんだろうな。
それと今議論してるのは自民党の老害議員の竹下が「同性パートナーなどと不敬なものを天皇陛下に合わせるわけにはいかん。それが日本の伝統」って話であってそれ以上でも以下でもない。
それでも一応言えば
近世までの規制ゆるゆるの時代においてはそれは何でもありだったんだし、それはそれで今更歴史の書き換えなんてできない。
そういう近世的な価値観では強いものが弱いものを犯して好きにするという価値観が常識だったろう。
それが現代になって弱いものを保護するべきという価値観が出てきたことにより、近親相姦とかロリペドとかは規制されるようになった。
婚姻制度も極端に女性の立場が弱いことがなくなったし、売春も基本的には禁止されて衆道という男性の売春も表向きには規制された。
今同性婚がどうとか言われる話の裏側には「日本の伝統は男女の結婚である。子供をたくさん生むことである」みたいなものすごく短期間に無理やり醸成されたことがあたかも古来延々と続いてきた価値観であるかのように思われていることがある。
しかし過去には衆道という同性愛を当然とした売春方法が社会制度として確立されていたという事実がある。
つまり日本の伝統的に「恋愛や性交渉は男女のもの」というのは後付価値観であり、同性愛は当たり前に存在していた。
そのことを今のLGBT議論において主張をしているわけであって、再び衆道のような一部の男性の権利を著しく奪うような売春制度を復活させようとしているわけではない。
ていうか男性だろうが、女性だろうが、子供だろうが本人の意に沿わない性行為は極力避けるべきというのが現代的価値観である。
だから衆道は過去の負の遺産かもしれないが、同性と寝たいという願望を持つ人は世の中に確実に存在していて、それが今まさに公共の権利として認められようとしているという話であるわけ。
とか言っても根本的に自分の価値観を壊さない範囲で理解しようとするバカにはいくら言葉を並べても理解できないことはわかってるので、とりあえずお前はバカだってことをまず自覚すべきだとだけ言っておく。
