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はてなキーワード: 仏教とは
人を育てながら、自分も成長することに時間を割けば良いんですよ。要するに教育。
まず社員の中から自分の代わりになるような、もしくは自分を追い抜いてもっと大きなことを成し遂げられる人を育てる。
自社内でそれができなければ、スピンオフさせて投資してあげれば良い。会社としてできなければ、個人のポケットマネーで。
お金は一度使ってしまえばそれでおしまいだけど、人を育てたらその恩は一生消えずに続き、自分が死んでも世の中に残ります。
自社の社員の育成だけで飽き足らなければ、実務家教員としてビジネススクールなどの教壇に立つことを考えてみては。
世の中には、自腹を切ってでも成長したいと考え、そうした学校の門を叩く人がたくさんいます。
後進の相談に乗り、自分の経験を分かち与えてあげれば、その恩もまた一生かけて返してもらえますよ。
仏教の言葉に「馬の価値はその走る距離によって知られ、人の価値はその積んだ徳の数によって知られる」というものがあります。
お金を稼いで国に納めるだけでは、徳を積んだことにはなりません。まして、高級車なんていくら買ってもただ虚しいだけ。
家族や身内が今後生きていくだけのお金に困らないところまでたどり着いたのなら、次に「人を育てる」という徳を積むことを考えてみてください。
日本人はよく無宗教と呼ばれるが、私はそれは当たり前だと思う。日本にキリスト教のような確固たる宗教が生まれるほどの素地もないし、その資格もないからだ。
宗教が生まれる素地とは、その宗教が生まれる土地の風土のことだ。風土とはその土地に住む人間の気質や文化の形成に関わる地理的、気候的環境のことである。
キリスト教のような一神教は自然の恵みの薄い中東の砂漠の風土から生まれた。そこでは神は人間の味方で、厳しい自然をも超越する。神の言葉である教典もその土地での生存戦略において合理的である。その信者は生活のありとあらゆる場面で神を拠り所にする。
一方で日本は伝統的にアニミズムという多神教の宗教観に依拠している。それは四季の変化や災害の多さ、生物種の多様さに起因していると言われる。そこで(沢山いる)神とはその様な自然環境の理由であり、アニミズムとはその中で人が生きる生存戦略である。故に日本において神とは必ずしも人間の味方ではなく、そこにあるだけの存在なのだ。神社が行う祭祀も神のご機嫌をとり、神と人間が共存共栄を図るための儀式である。
このような日本と中東の風土の差から、日本では信仰するに足る神様は生まれでてこないのだ。むしろそんな神が日本にいたらとんでもない憎き業を抱えた存在になるであろう(まあ、それを神と呼称することも無いであろうが)。日本には真の唯一絶対神は存在しえないのだ。それは仏教やキリスト教が伝来したときも変わらなかった。
無宗教というのは日本に外来の宗教が入ってきたときに、日本古来の習わしと共存共栄するための文化的産物であると思う。したがって無宗教は反宗教ではなく、むしろ宗教を維持する工夫であったといえる。そうでなければ仏教やキリスト教は今ごろ日本から排撃されていたかもしれない。
誤解なく言うと、私は日本において一神教の神を信仰することを否定したりとか、あるいは神道やアニミズム以外の信仰を認めなかったりするのではない。むしろ日本に住むどの人も何かしらの信仰を持つことを望んでいる。その時に同じ神を見ることは無いのだ。同じ所で安全に平穏に暮らしているその事実がより重要なのだからだ。
※すごくネタバレを含む
今日発売されたのさっそく読んだ
2にはいっぱい気になってたことや、書き下ろし漫画があってうれしかった
Twitterで先行で一部流れてたけど、期待してた柱の相関図みたいなのが読めてうれしい
風柱不死川、蜜璃ちゃんのことそんな感じだったんか…まぁお母さんみたいなのと全然違うもんな
あと小芭内とダチだったんか…ええな
あと鈍いとこも納得、メン強だし鈍そう
煉獄さんのこと初対面であんな言ったけど、今は好きなんか、よかったな
次、小芭内さんからみたみんながすごい納得
そういう感じで富岡さんのこと嫌いだったんか納得、合ってる合ってる
その流れで不死川と馬があって友達で、天元さんのこと尊敬してるのね納得
伊黒小芭内、お前は繊細で人のことよく見てよく考えてる男なんだな
この2人は両思いで癒されるな
宇髄天元の周りへの印象が唯我独尊みがあってウケる、あと女の子への感想唯一アレなのウケる
不死川くんへの感情、わかる〜って感じ
そんで実弥くんに兄貴みだしてたんか、ふふっ
観察力と洞察力凄すぎて本人達もはっきり意識してないことまで見えててウケる
サラッとぎゆしの公式じゃねーかっていうのと実弥、カナエのこと好きだったんかーだからしのぶにも優しいんかーっていうのが分かって満足
書き下ろし漫画で富岡さんが宇髄一家と温泉入ってるのはよかった、なんでよ、平和で笑える
そういや、だきちゃんが侍の目をついたのがお兄ちゃんを侮辱されたから、っていうのが書いてあったのもよかったあの兄弟大好きだから
あと鬼滅のキャラはすべてワニ先生の身の回りの実在の人物がモデルになっていて（公式ファンブック1より）
（煉獄さんは本当にかっこいい大好きだ）
最後の最後の制作秘話的な書き下ろし漫画のなかに、ご家族一同がチラっと描かれていたんだけど、お一人亡くなっているようだったので（天使の輪をかぶっているワニ）、もしやこの方が煉獄さんのモデルになった方だったのかな？と感じた
煉獄さんはワニ先生の強い思い入れがあって産まれたキャラだと漫画やコメントから感じてきたし
ワニ先生騒がれるの超苦手そうだし、プライバシー掘るの悪いし、煉獄さんのモデルの人、ワニ先生にとって大切な人だろうし、もし亡くなっているのであれば詮索は余計に無礼だからこの読み飛ばされるであろうこの増田にだけ書いとく
鬼滅の刃は本当良い漫画だな、電子も持ってるのに全巻買ってしまって何度も読んだファンだけど
ファンブック読んでたらまた読み返したくなってきた
緊急事態宣言以降はコロナで遠慮遠慮してるから、煉獄さんまた見たいな
プライバシーに関する情報がまじで一切出てこないから、相当周囲から守られてんだなと感心する
じごう-じとく【自業自得】
自分の行いの報いを自分が受けること。一般には悪い報いを受ける場合に用いる。もとは仏教の語で、自分のした善悪の行為で、みずから苦楽の結果を招き受けること。
基本的にネガティブなワードとして用いられる。他の四字熟語より大分多いのではないだろうか。にた言葉に「自分の首を絞める」というのがある。
どうも仕事をしていると自分の責任の範疇で起こったことは全てその人自身に降り注ぐらしい
それはそれで間違ってはいないけど、結果だけを見て自業自得を使う場面が多いと思う
だけど原因を精査せずにただ「自業自得」だけで全てかたづけようとするのは、結構乱暴だ
昨日の仏教学者は僧侶兼任が多いみたいな話を踏まえると、そのへんもどの程度厳密なのかよくわからんわ
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 79 | 10063 | 127.4 | 33 |
| 01 | 64 | 5955 | 93.0 | 39 |
| 02 | 53 | 6397 | 120.7 | 46 |
| 03 | 20 | 13659 | 683.0 | 44 |
| 04 | 31 | 4895 | 157.9 | 58 |
| 05 | 16 | 1597 | 99.8 | 49 |
| 06 | 33 | 1972 | 59.8 | 38 |
| 07 | 54 | 3305 | 61.2 | 41.5 |
| 08 | 72 | 5599 | 77.8 | 34.5 |
| 09 | 75 | 9067 | 120.9 | 47 |
| 10 | 133 | 11383 | 85.6 | 34 |
| 11 | 133 | 13274 | 99.8 | 36 |
| 12 | 142 | 14376 | 101.2 | 39 |
| 13 | 120 | 13240 | 110.3 | 38.5 |
| 14 | 147 | 16386 | 111.5 | 29 |
| 15 | 140 | 11592 | 82.8 | 29.5 |
| 16 | 133 | 15359 | 115.5 | 31 |
| 17 | 153 | 14871 | 97.2 | 41 |
| 18 | 123 | 17843 | 145.1 | 47 |
| 19 | 171 | 16582 | 97.0 | 49 |
| 20 | 168 | 15762 | 93.8 | 41 |
| 21 | 187 | 17948 | 96.0 | 34 |
| 22 | 130 | 12951 | 99.6 | 50 |
| 23 | 149 | 15477 | 103.9 | 46 |
| 1日 | 2526 | 269553 | 106.7 | 39 |
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仏教学科はどの大学もドン引きするほど偏差値低いけどそれはそれとして、
佛教大学は浄土宗、龍谷大学は浄土真宗本願寺派、大谷大学は浄土真宗大谷派、高野山大学は真言宗と、
実家の寺がどの宗派かによって僧侶資格を得られる大学が限定されるのよ。
龍谷大学のほうが良さそうと思っても実家が臨済宗妙心寺派なら花園大学行くしかない。
親が引退したあとに実家の住職を継ぐために家の宗派の仏教系大学の仏教学科へ進んで得度しなければならん関係で、
成績自体はいいのにFランの仏教学科に送り込まれる寺の子がいて、どうせ将来は寺継ぐだけだからと大学院進学して仏教学者兼僧侶の道へ進んだりするのよ。
以前、仏教学関連の先生で、京大卒だけどF欄（に近い）大学の院にいった先生とかいたから、研究自体が強いとかなのかと思ってたわ。
それにしても、佛教大学とか龍谷大学とかは駄目なのか・・花園大学に行けるような所に住んでるのなら通学には問題ない場合が多そうにみえるけど
ただ、仏教学研究者の多くは実家が寺で僧籍もってることが珍しいことではないんだよ。
さる先生疑惑がかかっている某先生は花園大学を卒業してるけど、花園大学の仏教学科の偏差値はボーダーフリー。
そんな名前さえ書ければ入れるようなFランしか受からなかったような人がなんで学者になれるんだっていうと、
親が引退したあとに実家の住職を継ぐために家の宗派の仏教系大学の仏教学科へ進んで得度しなければならん関係で、
成績自体はいいのにFランの仏教学科に送り込まれる寺の子がいて、どうせ将来は寺継ぐだけだからと大学院進学して仏教学者兼僧侶の道へ進んだりするのよ。
さる先生の正体がだれなのか皆目見当もつかないけれども、もし臨済宗の僧籍をもってるような人だとしたら、そりゃやっぱ仏教徒としてそれはどうなんよっていわれても仕方ないんじゃない。
そういえば２年ほど前にTwitterで在日差別のヘイトスピーチを繰り返した臨済宗妙心寺派の僧侶が問題になってたけど、僧侶の人権意識が低いって擁護しようがないと思うよ。
いやたしかに日本の仏教がふにゃふにゃなのは同意なんだが、大乗仏教の歴史をざっと見ると、龍樹とか世親とかのビッグネームがいるじゃん
こいつらが説いた理屈はかなり強度がありそうに思えるから、潜在能力としてはなかなかしっかりした教理がありそうに思える
ポストモダンというのは基本的に「色即是空」としか言っていない。
仏教はそこから「空即是色」としてこの世界を引き受けようとするところがある。
ポストモダン的に言うと、すべてのものには本質や根拠、意味なんかなくて、単に名前をつけられた存在にすぎない。
でも仏教は、であるが故にこの世の中をどういうふうに引き受けるのか、この現世の中で意味ある生を生きていくのか、その精神をもう一度問う。
大乗仏教はプレモダンのように思えて、実はポストモダンを超克し得る可能性があるらしいんだわ
（色即是空空即是色つってるからここで言及されてる「仏教」は大乗仏教のことだわな）
こんな感じで、上座部を現代思想として捉えたとき、どういう視点を提供できるのかについてわりと気になってるんで、詳しい人いたら教えて欲しい
