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はてなキーワード: スーツとは
誰か教えて
おしっこした後の手を洗っている時に鏡を見て、スーツのズボンの前のところにやや白めの染みができることに気付いた
気付いてからは、小便器で用を足した後には必ずできていることが分かった
濡れた手でちょっと払ってやると見えなくなる（水で薄まっている？？）
ググってもよくわからない
原因をだれか教えてくれませんか
おお！ 久々に見に来たら返信貰えていた。ホットな話題からの連想で思い出したんだけど、来てよかった。
シンプルに、マウントを取られたように思えたので腹を立てていた。「あなたの考え方のせいで男性のファッションはダサいのだ。わたしにはダサくない友人がいる」のようなことを言われ、旧態依然の思想の体現者扱いされたと捉えて憤っていた。単に善意で質問しただけでこんな返信が返ってくるのか、と思った。
口出ししないとおっしゃった直後にもうその事を忘れてる(笑)。ともあれ女性のファッションの空気を教えて下さってありがとう。緩めの服は肩が落ちる腕が余るお腹がダブつく… など不利なことが多く使いこなしが難しい。そちらは体型の変化を考慮した戦略を取っているということですね。傾向として体型が丸みを帯びるために、そのような方針がやり易いのもあるかも。個人的にはジャストサイズだとしてもかっちりしたベストなどを重ねるのは窮屈になるので、苦手。
今はスーツ不要の職場も増えていて、あまり就業時の服装の辛みはないように思う。スーツでもシャツまでオーダーすれば大体快適です。革靴の苦痛は人によっては拭いがたいものだろうけど、女性に比べればずっとマシでしょう。
どういう方向で行けばいいんだろうかね。
今度友達と旅行行くんだけど、5年ぐらい私服買ってないことを思い出したわ。
携帯電話大手のKDDIが、一般社員に一律に設けていた服装規定を廃止する。今後は｢根拠が希薄｣だったり、｢性別｣を理由にした服装の強制をしないよう、指導していくという。
乳袋という言葉が使われ出した当初はわりと否定的なコンテキストで使われてたと思う。
「服どうなってんの？？」
みたいな。
ぴったりするのが当たり前の服（アンミラの制服とかあれ系の民族衣装とかレオタードとか）ならわざわざ言わない。
制服のスーツみたいな乳袋になりようのない服で乳袋が出てきて使われ出したみたいな印象強い。
増田のいうとおり、イラストレーターの力量が足りなくて乳袋になってるのも多々あった。基本的に服のシワというのはかくのむずかしくて、ピチピチのが簡単だからね。
ビジホで働いてたけど繁忙期とかは普通に子供連れいるし添い寝のプランとかの用意もある
でもビジホに子供連れはシンプルに迷惑だし家族旅行でビジホってシンプルに憐れむ
時間に追われてるスーツのリーマンとダダこねる子供あやしながら元取ろうとする家族連れが並んで狭いスペースで朝食とってるの見て日本て不景気なんだなーとしみじみ感じてた
だからパンチラなどラッキースケベと羞恥（賢い女から出たラッキースケベであったことを実証）の組み合わせにすごく価値があったの
永井豪なんて脱ぐ前より露出は少ないもののどうみてもおかしい痴女スーツを着る女を書いてＰＴＡに干されてた
変態仮面より早いぞ
今は平気で脱ぐ女や脱いでないけど乳袋きてて不愉快に思わない女
それもゾーニングで昭和より細かい商品管理を負担できる取次や書店があってのことだ
一方もちろん現実の水泳選手や体操選手みたいに「戦うため」とかの理性によるものなら全然良い、白痴じゃない
ドラクエの女戦士のビキニアーマーも表情が恍惚としてないから大丈夫
子供が見るような日常にコロコロマガジンじゃなくて鉄道会社や赤十字のお墨付きつけて露出する行為がたたかれるの
宇崎ちゃんのポスターと https://twitter.com/orz404/status/1188476644232613888 これの話
オタクにとって巨乳キャラなんて今まで何千も見てきた訳で、今更そんな古い価値観の話されても困るんだよね。
オタクにとって巨乳はキャラクターを表す記号の一つで"特別エロい記号"では既にない訳じゃん。
もちろん巨乳という記号に対してエロを感じるオタクはいるけど、同じ様に巨乳をエロと感じず別の記号をエロと感じるオタクもいるのは分かるよね。
(巨乳嫌いの貧乳好きとか当然いる訳じゃん？コンビニ店長とか)
今更、「誰かにとってのエロ記号」がついてるからそのキャラクターはエロ！！！とか言われてもお前本当にオタクか？？？ってなる。
宇崎ちゃんが「巨乳最高にエロい」という作者の信念を元に作られていたとして、
宇崎ちゃんが出るシーン見るたびにこれはエロを目的として書かれているって受け取ってるわけ？
それが正しい受け取り方だと本気で思ってるならオタクじゃないって言われるよそりゃあ。
宇崎ちゃんの話を元にHOTLIMITスーツ来てアヘ顔晒しているサキュバスを書いている時点で受け取り方に問題がありそうだが。
一般人が「自分の思うエロ記号のついたキャラクター」を見てエロい！って言うのは分かるんだけどさ、
オタクの価値観でモノを言うときに上みたいな事を言うのおかしくない？
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某お笑い芸人C○WC○Wが、ヒプノシスマイクの人気に乗っかろうとしているのがすごく嫌だ
芸人でチェック柄のスーツを着ているキャラクターと似ているというだけでヒプノシスマイクネタをここぞとばかりに言いまくる
なんなんだあれは？
ネタでヒプノシスマイク、ハロウィンでヒプノシスマイク、何かあればヒプノシスマイク
なんか本当にヒプノシスマイク人気に乗っかってる感じが気持ち悪すぎ
売れるのに必死で滑稽というかなんというか
面白さのかけらもないし、自分のようにC○WC○Wを何とも思っていなかった人間が嫌いになってしまったという人も割といるし
ちゃんと宣伝してるの神すぎ…とか言ってる人いるけど、普通に当たり前だろ
ヒプノシスマイクというジャンルが一発屋(?)のC○WC○Wを利用して知名度が高まることがそんなに嬉しいのかね
（『本書の概要』で述べるとおり専門的すぎるため省略）
●『人口過剰』
p.176 人格影響説…非同一性問題→非人格的総計説、非人格的平均説…新たな理論Ｘを求める。
p.181 非人格的総計説は…とにかく人間を増やすべきだという「いとわしい結論」と、まだ存在しない人間を対象とする誤った前提を否定できる。ただし、人口のサイズに対するガイドラインはなくなる。非人格的平均説は…人間の出生に条件を付ける「単純な追加の問題」を否定できる。…非人格説は幸福の最大の総量／平均値ではなく、不幸の最小の総量／平均値を目指すべきだ。よって、理想的な人口はゼロだ。
●『段階的絶滅』
p.191 高齢化。とくに一部が「最後の人類」となることはQOLを大幅に低下させる。
p.194 現存の人々のQOLを良くするために新たに生命を作ってもよいか。また、その条件は。
p.195 総計的人格影響説、平均的人格影響説…不幸から見た場合、平均説は明らかに誤り（QOLが悪い人生が60億あるより、120億ある方が悪い）。総計説なら部分的に許される。
p.198 平均説・総計説とも功利主義に対するのと同じ批判を受けうる。→権利・義務論：厳格な説ならすべての子作りは許されない。厳格でない説なら部分的に許される。
●『絶滅』
p.202 小惑星の衝突といった外的な脅威、持続不可能な消費、環境破壊、疫病、核兵器、生物兵器。
p.204 ①皆殺し②「最後の人類」への害悪③人間がいないという状態…①は明らかに悪い。②は最後の世代の方が、最後から２番目の世代より、未来への願望・欲望が絶たれるという点で害悪が大きい。ただし、これは絶滅が早いほどにいいという議論と矛盾しない。③道徳的主体や理性的思考者がいなくなり、多様性もなくなる。それらの受益者はいないし、「永遠の相のもとで」価値があるか不明だ。
○第７章『結論』
p.210 「道徳台帳」という功利主義の理論を退けるピーター・シンガー。「失望主義（反失望主義」を退けるニルス・ホルタッグ。
p.211 そもそも反直観的だというのは判断材料として有力ではない。…この結論（反出生主義）が反直観的という理由で否定し、背理法的に非対称性を退ける。…快楽の不在は悪で、苦痛の不在は「悪くはない」と見做すことはできない。さらに、支配的な直観は①他人に害悪を与えることを子作りに限って度外視している、②出産を奨励する直観は心理学的に歪められている、という問題がある。
p.214 背理法的に非対称性を論じることができると見做せば、我々より悪い人生を送る人々に、我々の直観を同様に反直観的と非難されることになる。
●『楽観主義者への応答』
p.215 楽観／悲観主義には事実、価値判断の２つについてがある。無論、反出生主義はどちらも悲観主義だ。
p.216 反出生主義の楽観主義的転回＝避けられない絶滅を良いことだと考える。他の人々にとっては悲観主義的だ。
p.217 楽観主義者は悲観主義を苛立たしく思い、非難する。出生は「覆水盆に返らず」で、自分を憐れまず、いかに自分が恵まれているか考え、人生をフル活用し、喜びを感じ、前向きに考えなければならない…①人を元気付けるというだけでは正当とは言えない。②自己を憐れむことなく自らの存在を悔やむことはできる。何より、反出生主義はまだ生まれてこない子供のためのもので利他的だ。盆からこぼれてもいなければ、こぼれる必要もない。③自分の人生に満足すべきだという意味を読みとって「いかに自分が恵まれているか考える」ことは、自分に都合のいいように解釈することを必然的に伴い、そうしろという命令には全く説得力がない。反出生主義は苦痛の拡散をせず、なおかつ自分の人生をより悪くなくすことができる。④楽観主義は苦痛に対する妥当な否定ではなく、ただの無関心でしかない。明るい方向がつねに正しいというのは、ただの無根拠なイデオロギーだ。自己欺瞞を回避できれば、集中して取り組まなければならないのは、おおむね希望より逆境だ。彼らは幸せかもしれないが、だからといって正しいわけではない。
●『死と自殺』
p.220 存在してしまうということはつねに害悪だという見解は、死が存在しつづけるより良いということや、自殺がつねに望ましいということを意味しない。存在するものは存在しつづけることに様々な利害関心を持ちえて、人生を続けるに値しないほどの害悪は、それらの利害関心を無効化するほどでなければならない。
p.221 実際、存在することの害悪の大きな１つは死ぬこと（不死ではないこと）だ。
p.221 エピキュリアン：死は死ぬものにとって悪くない。死が来た時点でその主体は存在せず、よって死は経験できない。…①すべての条件が同じなら、長い人生は短い人生よりいい。②死んだ人間の願いは尊重すべきだ（もし死は害悪でないのなら、死後生じることで害悪ないことはない）。何より、③殺人はその犠牲者を害するという直観に反する。
p.222 ①存在することが害悪だと考えるひとさえ、同意なくその人を殺すのはその人を不当に扱っていると考える。②予防原則：エピキュリアンの見解が間違っていた場合、深刻な害悪がもたらされるが、反出生主義が間違っていても、害悪がもたらされることはない。
p.223 生前の非存在と死後の非存在は非対称的だ。人に歴史は個人の歴史から構成される。
p.223 「生前の」人物から奪うというのは…害されるのが「生前の」人物なら過去への因果関係が生じているという議論…死が害する瞬間は「つねに」または「永遠に」だ（例：「最後から２番目の大統領」は「つねに」、「永遠に」そうだ）。…デイヴィッド・スーツ「それは「純粋に関係的な」点において惨めであるということで、彼が害されているということは言えない」。
p.225 ともあれ、反出生主義はエピキュリアンを意味しない。エピキュリアン：死は害でも益でもない。→エピキュリアンの見解を退けるとすれば①死はつねに害悪である。②つねに利益である。③害悪である場合も利益である場合もある。…①②は明らかに間違い。反出生主義は③で、QOLの評価と、それが存在しつづけるのをやめるべきときの基準は、自己決定の原理によるべきだ。しかし、一般的な見解より合理的な自殺に寛容なことは確かだ。実際、西洋の文化のほとんどを含む多くの文化に合理的な自殺への大きな偏見がある。
p.228 一旦、誰かが存在してしまい、その人への愛着が形成されると、自殺は苦痛を引き起こす。せいぜい子供のいない人生の苦痛を比較することで和らげるだけだ。さらに、周辺の人への害が増えることがあり得る。
p.229 旧約聖書でヨブは生れてきたことを悔い、エレミヤはさらに堕胎してくれなかったことを恨んでいる。タルムードはヒレル主義とシャマイ主義の論争で、人類は作られない方が良かったという後者に軍配を上げている。
p.231 反出生主義は人間好きによるものだ。しかし、人類は自分からは絶滅せず、多数の苦痛が生まれつづけるだろう。これこそ、人間嫌いが反出生主義に達しない理由だ。…人々は反出生主義も子作りをやめることも受けいれないだろう。それが人間好きに由来するとは考えにくい。それは人間に対する悪意ではなくとも、存在してしまうことへの害悪への、自己欺瞞的な無関心によって行われている。
