例え元号が変わったとしても、貧困や、公文書管理やデータ改ざん、今日から施行される改正入管法や外国人の方々の労働環境、被災した街の復興、私たちが直面している数々の問題はそのまま残されている。元号が何になるかよりも、その”節目”は問題のリセットではないという現実を直視したいと思う。— 安田菜津紀 (@NatsukiYasuda) 2019年4月1日

「令和」ねぇ…。
普通の説明の仕方としては、「命令の令に昭和の和で令和」ですよね。命令に和をもって従えという第一印象。— 弁護士　小口　幸人 (@oguchilaw) 2019年4月1日

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2019-02-09

■法律って物理的なモノとしてあるんですか？

法律って、物理的なモノとしてあるんですか？

「法律にこう書いてある」

と言われても、その法律ってどこにあるんですか？

って思いませんか？

六法全書も、官報も、なにかのコピーですよね？

一字一句間違ってない保証はないですよね？

原本？というべき、ハンムラビ法典の石碑みたいなの(おそらく天皇の署名した紙面)があるんですか？

それが、一字一句間違いなく複写される仕組みというのは、どういうことをしているのですか？

オリジナルの文章は電子データで、天皇が署名するのはその複写である印刷物ですか？

複写が署名で承認されると、オリジナルが承認されたことになる的な。

それとも、天皇の署名は元の文章の電子データに電子署名するんですか？

そもそも、法律って、一万円札のように、みんなが信じているから価値がある、的なものなんですか？

「法律でこう決まってる」「こう書かれてる」と言われても

「神はこう言われた」

といわれるのに似たモヤモヤがあるのは私だけでしょうか？

法律が言語で書かれているなら、言語の法則は、憲法より上位の取決めによってなされる必要があると思うのですが、どう思いますか？

追記

なんかトラバやブコメを読むと、上手く自分の言いたいことが伝わらなかったので、追記します。

例えばですね、法律ってものがない世界にいたとして、これから法律ってシステムを導入しようとするじゃないですか。

そしたら、物理的な原本を作りたいと思いません？

借用書とかだって、借り手と貸し手で一部ずつ原本を保管するでしょ？

契約とか合意みたいなカタチのないものだって、カタチにしないと気持ち悪くないですか？

自分がそういう(法律というシステムを導入する)立場なら、原本は石碑に刻んで、一次複写は石碑に紙をのせて上から鉛筆でこすって写し取ったものにして、一次複写はそれぞれ厳重に管理。

一次複写から画像データとしたものを二次複写として、二次複写を文字起こししたものを3次複写にして流通させるってシステムをとると思うんです。

普通、最初はそう考えるから、ハンムラビ法典だって石碑なんじゃないですかね？

紙がなかったら、粘土で写しを取ったりしたんじゃないですかね。

で、現代、石碑にあたるのは輪転機のアルミ板が法律の原本だと思うんですよ。

別に、紙が原本って運用でもいいですけどね、ならば一次複写は石碑とか金属板で欲しくなりません？

王羲之の書とか、真筆は残ってなくて、紙を石碑に写したものがトレーサビリティの最上位で、そこから刷りとった拓本が各国の博物館に保管されてるわけで。

やっぱり私の考え方が古いんですかね？

P2Pとかブロックチェーンとか、疎いもので。

追記2

ブコメを読んでわかった気がします。

目には見えなくても引力というものがあるように、人間関係の中には殺人罪とか詐欺罪という「罪」が確かに存在する。

存在するというと語弊があるかもしれない。

数学でゼロで割ることが許されないように、それを許してしまうと今まで積み重ねたもの(社会)が成り立たなくなってしまうことが過去の歴史から明らかなので、共通知を言語化したものが法で、どこにオリジナルがあるわけでもなく、分散型の管理がなされている。

ということ？

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2019-02-05

■顔真卿展

東京国立博物館平成館で開催中の特別展「顔真卿―王羲之を超えた名筆」に先週行きました。

目玉となっている顔真卿の「祭姪文稿（さいてつぶんこう）」は平日午後で、30分待ちでした。

入口の券売機コーナーに待ち時間が表示されていますので、心構えを持って行列に臨むことができます。

これは祭姪文稿に限らない注意点なのですが、展示物は小さいものが多いです。

現代書道では畳の大きさである全紙、それを縦半分にした半切、のような大きな紙を使用しそれに大きな字を書くことが多いかと。

展示されている古い作品は、小学校の習字で使う半紙を横にしたようなサイズ。それが横につないであります。

日本でも昔の巻物はそんなサイズですよね。その縦のサイズに字が12～15文字記されております。大体のサイズ感はお分かりいただけますでしょうか。

祭姪文稿全体は、横2メートルほどあるでしょうか。しかし、メインは半紙(横長)×2ぐらいです。

残りはこれを手に入れた歴代の所有者のコメントやらハンコやらで埋まっています。

歴史的に有名な作品にたくさん付いてくるこのおまけは「千社札みたいなもの」と聞いたことがあります。

お宝を手に入れたら、何かしら自分の足跡を残さずにはいられないということでしょう。

長い長い待ち行列のあとにこれを拝むことができるわけですが、たくさんの人が並んでおりますので、立ち止まって鑑賞することは許されません。

係員の人にすぐに立ち止まらないでくださいと警告されます。

しかし、なにしろサイズが半紙(横長)×2。

立ち止まらないで見ると、本当に一瞥、ちょっとみた、という感じです。

祭姪文稿に特に思い入れのない人があれで感動するのは至難の業と思われます。

そのあとに祭姪文稿の拓本が展示されていますので、じっくり見たい方はそちらで。

拓本なので真筆と違い、墨、筆運びは感じ取れませんが。

PC モニタが大きい人は、公式サイトをPCで表示したほうが大きいサイズで見られるかもしれません。

ポスターが明朝体を使用していることを批判されているブコメを見ましたが、よく見ていただければ明朝体ではない、顔体に似たフォントであることがわかるかと思います。

展示パネルに、明朝体の大本は顔真卿の字体（顔体）という説明がありました。見間違う程度には似ているということでしょう。

顔真卿以前の欧陽詢、虞世南、褚遂良は、縦画・横画の線の太さが大きく異なりメリハリがあること、横画が右肩上がりで外形の角度が鋭角になり正方形、長方形ではなく菱形っぽくなる特徴があります。

癖のあるかっこよさ、というのでしょうか。

顔真卿の楷書は、縦画・横画の線の太さの違いが少ない、横画が水平に近く字の外形が正方形・長方形に近い、という特徴があります。大変にプレーンです。

欧陽詢、虞世南、褚遂良、顔真卿（だったと思う）の同じ字をモーフィングで写してどのように違うのかを見せてくれるモニタ展示があります。

字形の違いだけではなく、たった1字からその人の性格が透けて見えるような大変に面白い展示です。

王義之、欧陽詢をはじめ著名な人の作品にはキャライラストがついています。

本当にこんな顔だったの？　絵が残ってるの？と疑問が沸きますが、キャッチーではあります。

はっと気が付くと、顔真卿のキャラのポーズが違うのがいて二度驚きました。

「まだまだ北風です」「はじまりはいつも顔真卿」などキャッチフレーズがつけられている作品もあり、大変まじめでしっかりした展示であるにも関わらず、一生懸命キャッチーです。

拓本の展示が多く、これは当然本のサイズです。

しかし石碑全体の拓の展示もふんだんにあり、整然と統一された一面の書の美しさに圧倒されます。

メインは唐ですが、その後の時代も日本、中国できちんとフォローしている幅広い展示でした。

唐の玄宗皇帝、則天武后の書も展示されております。そんなに書を上達させる時間があったなら政治にもっと力を入れたほうがよかったんじゃないかな、と思わせる達筆です。

最澄の書が空海と並んで展示されているのはいわゆる公開処刑のように思われました。

唐に遣唐使として滞在していた折に、最澄が空海に代筆を頼んだ、というエピソードを読んだ覚えがあります。

本人も空海の書のほうが遥かに優れていると知っていたわけであえて並べて展示しなくても。

蘭亭序、孔子廟、九成宮をはじめ有名どころが勢ぞろいしていますので、書道に興味のある方は是非。

ただ展示数が多いので足早に見ても二時間半（祭姪文稿の待ち含め）かかります。

観覧者の7割は中華圏の方ですので、春節終わった後がいいかもしれません。

日本人観覧者より、中華圏観覧者の平均年齢は20以上若いと思われます。

20代のカップル、グループ、小学生ぐらいの親子連れもいます。

多少閲覧マナーがどうであれ、お若い方に観ていただくのはとてもいいことだと思います。

祭姪文稿の待ち行列で順番ぬかしを一度静止しましたが、二度目は見送りました。

そんなに焦っていっても、ちょっと見て終わりなんですけどね。

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2018-08-30

■anond:20180830121910

張旭

字は伯高。

酒を好んで奇行に富み。

酔うと草書の大字を書きなぐり、時には髪を墨に浸して書いた。

大酔すると狂走して草書を大書し、張顛と称された。

杜甫の詩『飲中八仙歌』に詠まれたことでも名高い。

王羲之以来の伝統書風に革新をくわえた草書を創始した一人とされ、のちの懐素、高閑らに影響を与えた。

主要な遺品に『自言帖』『草書古詩四帖』『郎官石記』などがある｡

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2015-04-17

■世界史人物概覧

世紀
前6	孔子（前551・儒教の祖）孫子（前544・『孫子』著者）
前5	釈迦（？・仏教の開祖）ヘロドトス（前484・歴史の父）ヒポクラテス（前460・西洋医学の父）プラトン（前427・哲学者）
前4	アリストテレス（前384・万学の祖）アレクサンドロス大王（前356・マケドニア王）
前3	アルキメデス（前287・古代最大の数学者）始皇帝（前259・最初の中華皇帝）劉邦（前256・漢の高祖）ハンニバル（前247・包囲殲滅戦術を確立）
前2	司馬遷（前139・『史記』著者）
前1	カエサル（前100・ローマの終身独裁官）ウェルギリウス（前70・ローマ最大の詩人）オクタウィアヌス（前63・ローマ帝国の初代皇帝）イエス（前4・キリスト教の開祖）
1	プトレマイオス（83・天文学者）
2	ガレノス（130・古代医学を確立）張仲景（150・医聖）曹操（155・三曹の一人）
3
4	王羲之（303・書聖）アウグスティヌス（354・古代最大の神学者）
5	アッティラ（406・フン帝国の王）
6	ムハンマド（570・イスラム教の開祖）李靖（571・『李衛公問対』）李世民（598・唐の第2代皇帝）
7
8	アブー・ムスリム（700・アッバース革命の立役者）李白（701・詩仙）杜甫（712・詩聖）カール大帝（742・フランク王国）
9
10	フェルドウスィー（934・『シャー・ナーメ』著者）イブン・ハイサム（965・光学の父）イブン・スィーナー（980・アラビア医学を体系化）
11
12	朱子（1130・儒教の中興者）サラディン（1137・アイユーブ朝の開祖）インノケンティウス3世（1161・教皇権最盛期のローマ教皇）チンギス・ハン（1162・モンゴル帝国の初代皇帝）
13	トマス・アクィナス（1225・『神学大全』著者）ダンテ（1265・イタリア最大の詩人）ジョット（1267・西洋絵画の父）
14	羅貫中（？・『三国志演義』『水滸伝』編者』）イブン・ハルドゥーン（1332・『歴史序説』著者）ティムール（1336・ティムール朝の建国者）ヤン・ジシュカ（1374・マスケット銃を使用）グーテンベルク（1398・活版印刷の発明者）
15	ジャンヌ・ダルク（1412・百年戦争の聖女）コロンブス（1451・アメリカの再発見者）ダ・ヴィンチ（1452・万能の天才）ヴァスコ・ダ・ガマ（1460・インド航路の開拓者）マキャヴェッリ（1469・『君主論』著者）ミケランジェロ（1475・芸術家）マルティン・ルター（1483・宗教改革）スレイマン 1世（1494・オスマン帝国最盛期の皇帝）
16	エリザベス1世（1533・アルマダ海戦に勝利）セルバンテス（1547・『ドン・キホーテ』著者）ガリレオ（1564・科学革命の中心人物）シェイクスピア（1564・イギリス最高の詩人、劇作家）グスタフ・アドルフ（1594・三兵戦術を確立）デカルト（1596・合理主義哲学の父）
17	ルイ14世（1638・絶対王政最盛期の王）ジョン・ロック（1632・イギリス経験論の父）ニュートン（1642・科学革命の中心人物）康熙帝（1654・清の第4代皇帝）バッハ（1685・音楽の父）
18	オイラー（1707・数学者）曹雪芹（1715・『紅楼夢』著者）アダム・スミス（1723・経済学の父）カント（1724・哲学者）ワシントン（1732・アメリカ初代大統領）ワット（1736・蒸気機関の改良）ラボアジェ（1743・近代化学の父）モーツァルト（1756・音楽家）ナポレオン（1769・初代フランス皇帝）ベートーヴェン（1770・音楽家）ガウス（1777・数学者）クラウゼヴィッツ（1780・『戦争論』著者）スチーブンソン（1781・鉄道の父）ファラデー（1791・電磁気学の父）バベッジ（1791・コンピュータの父）
19	ダーウィン（1809・進化論を提唱）ポー（1809・ミステリの父）マルクス（1818・共産主義を提唱）ヴィクトリア女王（1819・帝国主義最盛期の女王）パスツール（1822・近代細菌学の父）ヴェルヌ（1828・SFの父）モネ（1840・印象派の祖）ロダン（1840・近代彫刻の父）エジソン（1847・発明王）フォード（1863・自動車の大量生産）ライト兄弟（1867・飛行機の発明）アインシュタイン（1879・相対性理論を発表）ピカソ（1881・画家）ケインズ（1883・マクロ経済学を確立）グデーリアン（1888・電撃戦を確立）ヒトラー（1889・ナチス指導者）

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