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はてなキーワード: 東京弁とは
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 103 | 14277 | 138.6 | 39 |
| 01 | 46 | 13049 | 283.7 | 49.5 |
| 02 | 43 | 8958 | 208.3 | 60 |
| 03 | 15 | 1007 | 67.1 | 49 |
| 04 | 16 | 1580 | 98.8 | 74 |
| 05 | 5 | 727 | 145.4 | 152 |
| 06 | 17 | 2564 | 150.8 | 74 |
| 07 | 29 | 3388 | 116.8 | 57 |
| 08 | 38 | 5288 | 139.2 | 40.5 |
| 09 | 110 | 8064 | 73.3 | 43.5 |
| 10 | 128 | 10059 | 78.6 | 43 |
| 11 | 192 | 12475 | 65.0 | 38.5 |
| 12 | 232 | 14954 | 64.5 | 26 |
| 13 | 127 | 7089 | 55.8 | 31 |
| 14 | 101 | 7826 | 77.5 | 41 |
| 15 | 95 | 6591 | 69.4 | 32 |
| 16 | 149 | 11136 | 74.7 | 36 |
| 17 | 193 | 13120 | 68.0 | 39 |
| 18 | 131 | 9051 | 69.1 | 39 |
| 19 | 152 | 12210 | 80.3 | 37 |
| 20 | 135 | 10140 | 75.1 | 35 |
| 21 | 97 | 13122 | 135.3 | 44 |
| 22 | 125 | 14506 | 116.0 | 47 |
| 23 | 73 | 8287 | 113.5 | 47 |
| 1日 | 2352 | 209468 | 89.1 | 38 |
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うーん。よく地方出身者が言うのは「いい歳したオッサンが『〜でさぁ？』とか言ってて、うっわキモ」みたいなやつだよな。でもそれ喋ってる連中の結構な割合が東京出身者じゃないんだけどな。
東京弁ってそもそも何なんだろう。増田が言うように標準語に方言の匂いを感じるっていうならば、それはその起源の山手辺りの言葉ってことになるのか。ということは、たとえば「……ざます」とかだよな。それを聞いたのか？
ちなみに俺が方言としての東京弁ってことで思い出すのは、たとえば「アサシシンブン（朝日新聞）」とか「シマシユ（ヒマシ油）」とかなんだが。どういうのを東京弁だと思ってるのかな、増田は。
| 時間 | 記事数 | 文字数 | 文字数平均 | 文字数中央値 |
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| 00 | 125 | 11173 | 89.4 | 43 |
| 01 | 49 | 6013 | 122.7 | 67 |
| 02 | 18 | 1371 | 76.2 | 50.5 |
| 03 | 25 | 4883 | 195.3 | 72 |
| 04 | 15 | 1500 | 100.0 | 72 |
| 05 | 8 | 797 | 99.6 | 28.5 |
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| 23 | 80 | 13738 | 171.7 | 51.5 |
| 1日 | 2653 | 210224 | 79.2 | 35 |
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だから元増田は「（どこの方言でもない）標準語を話しましょうね」って言ってたでしょうが
念のため確認しておきたいのですが、東京弁≠標準語、という点はご理解していらっしゃるでしょうか？
そんな格言があるそうだが、まさにその通りだ。言語と方言を隔てているのは何かと問われれば、国家によってそれに公的な地位が与えられているかどうかだけで、本質的な違いはない。現に、気仙方言に翻訳した福音書をケセン語訳聖書として発表し、時の教皇ヨハネ・パウロ二世から祝福を受けた例もある。
そこで気になるのが、出版との兼ね合いだ。よく、海外文学やミステリを手に取ると巻末に「翻訳独占権取得」がどうこうと書いてあるのだが、たとえば「オリエント急行殺人事件」か何かをケセン語に翻訳することはできるのだろうか。つまり、出版社から「私たちに翻訳独占権があります」と訴えられたとしても、「これは日本語ではありません。ケセン語です」と言って反論することは可能なのか。
どう考えても東北方言だって立派な日本語だろう。しかし、「今日は海さ釣りっこしさ行ぐべし！」ならまだしも、「おぼっこさおづっこあげろでば」「あぞごにあったちかいぼっこしてしまったのっさ」という文字列を見て、東京弁の話者は理解できるだろうか。東北方言の話者をおとしめるつもりはまったくない。ただ、神奈川県で育った私に取っては、仮名交じり文でようやく何を言っているのか推測できるのが実情だ。ましてや、母音の発音が大きく異なる地域の場合、口頭でのコミュニケーションはそれなりに困難になるだろう。現実的にケセン語版が出るかどうかは疑わしいが、出版されたとしても、独占権を持っていた側は、現実的にはそれほど懐は痛まない気がする。
さて、こうしてケセン語が立派な言語とされ、ケセン語で「オリエント急行殺人事件」が出版されたとしよう。そうすると、今度は関西弁で出版したらどうか、などという話になるかもしれない。関西弁は立派な独立した言語だろうか。大阪府の人口は八百万を超え、ブルガリアを超える。というか、近畿全体を含めるなら、チェコ語話者の一千万に及ぶだろう。ちょっとした規模の言語だ。いや、もっと深刻な問題がある。もしも、ウチナーグチを日本語とは別の言語として認め、翻訳も出版されることになれば、自治や独立の問題を含めた政治的な問題にまで発展するだろう。私たちは別の言葉を話す、別の民族である、と。
もっとも、私が言いたかったのは、「おらおらでひとりいぐも」や「面影と連れて」みたいな方言文学、自分の日本語の境界がぐらぐらするような小説が読みたいな、みたいなことなのだ。特に後者は、池澤夏樹の世界文学全集の短篇コレクションで読んだのだけれど、東京方言とはまったく異なる語りを、感じ仮名交じり文にすることで、沖縄の言葉が全く分からない私にも理解できるようにするテクニックがすごかった。
そう言えば、円城塔が「プロローグ」か何かで、「古語とは外国語と日本語の間をふわふわ漂っているような印象だ」という趣旨のことを述べていた気がするが、僕にとって方言とは、そんな魅力を持つ存在だ。
