選定基準は私の趣味趣向が3%、後は時代と大衆に愛された曲を歴代レコ大受賞曲や様々なランキングを調べながらなるべく幅広く選んだつもり。ローリングストーン誌の「500 Greatest Songs of All Time」の邦楽verをネットで探したけれど無かったので自分で作った。本当は500曲選びたかったけれど体力が持たない。好き勝手に選んだので好き勝手に批評してほしい。

最寄りのコンビニまで徒歩1時間半かかるようなド田舎村の3世帯家族、“茶の間で家族団欒チャンネルはNHK”文化の中で育ったので「歌謡コンサート」には猛烈に影響を受けた。だからこそ日本の隅から隅まで年代を問わず染み込んだ音楽を“偉大”とした。

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2024-02-08

■仕事で病院に電話した

部署をたらい回しにされる中で保留音を長時間耳にしていたのだが、その曲がGlobeのDEPARTURESだった。

映画「おくりびと」の英題が「Departures」であることを連想しつつ、一体どこに出発するのだろうと考えた。

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2024-01-25

■隣のメガネ デブの鼻歌 レパートリー

鼻歌って言うか薄い口笛みたいな感じで業務中延々と同じ曲演奏してる

25日　：globe の Love again

24日　：Green Day の American Idiot

23日　：綾香の Jupiter

22日　：Bernard Herrmann の Georgie's Theme

19日　：Ed Sheeran の Celestial

18日　：ado の新時代

こいつ何歳なんだ……

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2024-01-06

■anond:20240106202439

さっきglobe版のGet Wild聞いてみたんだけどめちゃくちゃ歌下手くそでビックリした。マジモンの近所のおばさんのカラオケレベル。それも下手くそな部類のカラオケレベルだよ！唐揚げレベルじゃないかんな！

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2023-12-22

■anond:20231220161407

globe, SHAZNA

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2023-12-14

■anond:20230901150609

1995年は小室はglobe、コバタケはマイラバと3人体制でユニットを（マイラバは当初二人組）結成したりと日本音楽界にとって新たなうねりでしたね

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2022-12-31

■202212 31[アタック25]Next 2022年 12月31日年間チャンピオン 大会 Final Round　最終決戦 2022-12-31結果

※土曜日だけど3日連続の1日目、再放送は今夜25時だっけ

BSジャパネクストで日曜昼などに放送中

※10月からの本放送は1時「25」分から 12月はなぜか「６０」分枠に

BS1から下ボタン2回とか

ケーブルテレビ STBでは見られない場合が多いようなのでBS パススルーとか

地域によってはSTBで見られるようになったかもしれないので最新情報要確認

今日の答え（放送とは表現が異なる場合があります）

・01 [ある人物の名前]羽生結弦はにゅうゆづる

・02 ジルベスター(コンサート

・03 10(億円

・04 Snow Man スノーマン

・05 岡山(城

・06 だいだい

・07 [すべて][順番]グリーンランドニューギニア島カリマンタン島[ボルネオ] マダガスカル島

・08 レフ・トルストイ

・09 リング(に向かう

・10 2780(か所

・11 小林一茶こばやしいっさ

・12 ブラキストン(線

・13 globe

・14 腰越状こしごえじょう

・15 沢木耕太郎さわきこうたろう

・16 キューティクル

・17 高城れにたかぎれに

・18 五十歩百歩

・19 [ふるさと][神奈川県横浜市]四川タンタン)一本(麺

・20 [3択]人の名前

・21 上村愛子うえむらあいこ

・22 カピバラ

・23 1(番

・24 昭和基地

・25 腎臓

・26 三重(県

・27 [AC]アンリ(4世

・28 [AC2]枢密院すうみついん

・29 『シン・仮面ライダー』

・30 [3択]1 600(番地

・31 カール・フォン・リンネ

・32 内閣)法制(局

・33 ポルトガル(語

・34e [楽器]琵琶

・xx [ある人物の名前]山田風太郎やまだふうたろう

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2022-12-27

■前髪が伸びたね　同じくらいになった

globeのあの名曲さ、小室が華原朋美にかいた曲らしくて今更萎えてる

前髪って小室のあのロン毛前髪かよ……

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2022-11-16

■はてブ内の公式アカウント集

たまたま見かけたブクマカのお気に入りに、公式アカウントっぽいのがいっぱいいたのでまとめてみた。はてなID順。

はてなID	ニックネーム	ブクマページ	使用しているサービス	ブクマ数	メタブ数	お気に入り数	お気に入られ数	ブクマ開始日	ブクマ最終日	備考
animate_tv	アニメの事ならアニメイトTV！	b:id:animate_tv		32,823	3	0	215	2015/08/31	2018/11/27
AnimeAnimejp		b:id:AnimeAnimejp			2					404 Not Found
arukikata_web	地球の歩き方 Web	b:id:arukikata_web		10,282	1	0	758	2016/08/25	2018/11/27
asahi_globe	朝日新聞 GLOBE 編集部	b:id:asahi_globe		3,436		0	157	2015/08/25	2018/11/27
ascii web	ASCII	b:id:asciiweb		53,541	1	0	1,032	2016/03/14	2018/11/27
astroarts	アストロアーツ	b:id:astroarts		822	0	0	137	2015/08/17	20 17/04/25
automatonhb	AUTOMATON	b:id:automatonhb		7,088		0	322	2015/10/27	2019/06/21
av_watch	AV Watch	b:id:av_watch		12,284		0	559	2016/03/07	2018/11/27
BARKS	BARKS	b:id:BARKS		42,087		0	144	2015/08/13	2018/11/27
BARKSinternational	BARKS(洋楽)	b:id:BARKSinternational		2,788	0	0	122	2015/08/17	2018/11/27
benesse_kyouiku	ベネッセ教育情報	b:id:benesse_kyouiku	B S	2,190	1	1	474	2016/08/24	20 20/08/30
BillboardJAPAN		b:id:BillboardJAPAN		34,837		0	285	2015/08/12	2018/11/27
bitecho		b:id:bitecho		5,172	1	0	112	2015/08/20	2018/11/27
booklogjp	ブクログ	b:id:booklogjp		2,034	3	0	223	2015/06/08	20 17/03/10
capacamera		b:id:capacamera								404 Not Found
CINRANET	シンラネット	b:id:CINRANET		21,266		0	429	2015/10/27	2018/11/27
cloud_watch	クラウド Watch	b:id:cloud_watch		7,944		0	414	2016/03/07	2018/11/27
coliss		b:id:coliss	B Q S	5,242	4	0	293	2009/08/24	2022/11/18	現役
collegecafe	日経カレッジカフェ	b:id:collegecafe		1,893		0	732	2016/08/29	2018/09/13
colocal	コロカル	b:id:colocal		2,685		45	144	2015/08/21	2018/11/26
cotrip	ことりっぷ	b:id:cotrip		4,730	1	0	189	2015/06/24	2019/08/23
cyclist_sanspo		b:id:cyclist_sanspo		8,502	1	0	117	2015/08/10	2018/11/27
davincinews	ダ・ヴィンチニュース	b:id:davincinews	B	20,319	1	0	392	2015/10/15	2018/11/27
dc_watch	デジカメ Watch	b:id:dc_watch		6,061		0	473	2016/03/07	2018/11/27
denacom	DeNA.com	b:id:denacom		37	2	0	667	2016/08/29	20 17/01/27
dengekionline	電撃オンライン	b:id:dengekionline		49,247	2	0	356	2015/10/21	2018/11/27
digimonost	デジモノステーション	b:id:digimonost		4,257	0	0	1,022	2016/09/06	2018/11/08
DIME_HACKS		b:id:DIME_HACKS		45,844		0	362	2016/03/08	2018/11/27
dotplace		b:id:dotplace		696		0	104	2015/08/14	2018/11/26
fashion-press	ファッションプレス	b:id:fashion-press		27,350		0	383	2015/10/09	2018/11/27
fashionsnap	FASHIONSNAP.COM	b:id:fashionsnap	B	40,572	0	0	318	2015/08/12	2018/11/27
game_watch	GAME Watch	b:id:game_watch		22,003	1	0	528	2016/03/08	2018/11/27
GameSpark	Game*Spark	b:id:GameSpark	B	26,230	1	1	183	2015/09/16	2021/10/03
GAZOO	GAZOO	b:id:GAZOO		1,994	0	0	928	2016/11/28	2018/11/27
getnavi	ゲットナビウェブ	b:id:getnavi		9,944		5	756	2016/08/24	2018/02/21
gizmodojapan	gizmodo japan	b:id:gizmodojapan		28,691	0	0	860	2008/11/07	2018/11/27
goo_blog	gooブログ	b:id:goo_blog		112		0	127	2015/06/16	2015/10/27
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NatGeoJapan		b:id:NatGeoJapan		1,090	2	0	222	2015/09/01	2016/06/30
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prcnaoj	国立天文台	b:id:prcnaoj	A B	876	5	0	234	2015/09/02	2018/11/26
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tenkijp_jishin	tenki.jp 地震	b:id:tenkijp_jishin		8,554	1	0	266	2015/07/31	2018/11/27
the_interviews		b:id:the_interviews			1					プライベートモード
TIMEandSPACE	TIME & SPACE	b:id:TIMEandSPACE	B	936	1	1	685	2016/09/13	20 20/05/28
to_ti	トーチweb	b:id:to_ti		1,427		0	184	2015/09/09	2018/11/23
togetter		b:id:togetter	B ✒ F S	39,643	26	1	625	2015/06/19	2022/11/22	現役
trafficnewsjp	乗りものニュース	b:id:trafficnewsjp	B	7,935		0	319	2015/11/11	2018/11/27
travel_watch	トラベル Watch	b:id:travel_watch		7,011		0	467	2016/03/10	2018/11/27
vicejapan	vice	b:id:vicejapan		1,735	1	0	550	2015/12/15	2018/11/22
videosalon_genkosha	ビデオSALON.web	b:id:videosalon_genkosha		906		181	570	2016/09/05	20 17/09/25
VOGUEgirl	VOGUE GIRL	b:id:VOGUEgirl	B	27,534		3	304	2016/06/30	2022/06/20	現役？
VOGUEJAPAN	VOGUE JAPAN	b:id:VOGUEJAPAN		17,044		3	407	2016/07/04	2018/11/27
watch_akiba	AKIBA PC Hotline!	b:id:watch_akiba		8,454		0	522	2016/03/08	2018/05/08
WEBLeaf	WEBLeaf編集部	b:id:WEBLeaf		968		0	158	2015/09/18	2018/11/27
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y_j_blog	Yahoo!ブログ	b:id:y_j_blog		361	0	6	119	2015/07/16	2016/10/27
yahoochiebukuro		b:id:yahoochiebukuro			0					404 Not Found
YamakeiOnline	Yamakei Online	b:id:YamakeiOnline		3,391		0	159	2015/08/26	2018/11/27
yolfukayomi	ＹＯＬ深読み	b:id:yolfukayomi		83		1	330	2015/12/11	2016/04/18
zpolski	Z POLSKI_ズポルスキ	b:id:zpolski	B S	82	1	0	169	2015/10/06	20 20/10/01

なお、ブクマ最終日が特定の日付に偏っているのは、タイミングと注釈の内容から↓のせいじゃないかなと思っている。

はてなブックマークの不正利用を推奨する情報商材やセミナーに対する情報提供のお願い

2022-11-16 16:41 jumpplus, KAI-YOU追加

2022-11-17 7:30 coliss追加／要約文つけてブクマしているのは偉いと思う

2022-11-18 10:45 otekomachi追加、いくつか列を追加

2022-11-22 14:10 Permalink | 記事への反応(0) | 15:01

2022-10-21

■小室さん合格おめ

さすがGlobeや華原朋美さんで大ヒット飛ばしただけある

TMRも名曲が多かったしなあ

Permalink | 記事への反応(0) | 17:33

2022-08-15

■

共感にあらがえ - 内田樹の研究室を読んで

これは、いろいろと考えさせられるいい文章だと思った。永井陽右という青年を振り回すかのように語る内田樹。こういうマウントは嫌いじゃない。

ただ、内田が、

「感情の器」って、あくまでも個人的な身体条件のようなものだから。

というとき、何か逃げた回答のような印象を受けた。

たとえそれが自分の中から湧き出す内発的なものだとしても、大昔にアダム・スミスが道徳感情論で追求したように、何かのテコで共鳴し、社会の規範を構成するに至るメカニズムが何かしらあるんだろうと俺には思えてならない。

そういう感覚を身に着けるのにどうすればいいかと問うた永井氏に、家風だとか、弟子入りだとか、そんな表現を内田氏がするのは、けむに巻いているようにしか思えなかった。

家風にしても弟子入りにしても、そのつながり方が、社会規範にむすびつくメカニズムがあるはずだ。

アレックス・カーが20年前に書いた本で『犬と鬼』という著作がある。

おりしも建設省に代表される特別会計の闇が浮き彫りになった時代。

アメリカの7倍のコンクリートを使って日本の山河をコンクリートで固めようとしていた、公共事業のあり方に疑問を呈した名著。

その『犬と鬼』のなかでカーは、そんな日本に至った問題を解明するヒントは「徳の逆説」にあるという。

「徳の逆説」というのは、国家も人も同様に、自分たちに最も欠けている資質を最も高く評価する傾向があるという、カーが常々思っている真理を彼なりに名付けたものだ。

A・カーは、フェアプレイの精神といいつつ、七つの海を支配した大英帝国の事例、平等を錦の御旗にしていた共産主義者のトップが黒海に豪奢な別荘を保有し、人民は実質的に農奴と変わらない生活だったというソ連の例などを挙げつつ、最後に、和を貴ぶ日本人がなぜ明治の開国後、対外侵略に夢中になったかという精神性に触れてゆく。

「徳の逆説」は、身近なところでも当てはまる。口うるさい親や上司の説教がブーメランに思えてならない、という経験は誰もがしているはず。そして気が付くと俺も親父と同じことを子供に、という連鎖。

最近、想起するのはやはり旧統一教会。家族の価値を高らかに謳いあげておきながら、その活動が原因で多くの家族が崩壊している、といった、「おまゆう」問題。崩壊させているがゆえにますます高まる家庭の価値、という悪循環。これもA・カーのいう「徳の逆説」が見事に当てはまる。これは人が自分自身を規律しようとするときの動機付けのメカニズムなのだ。

内田と永井の議論のテーマのひとつである人権・平等。あたかも普遍的な原理についても、

それを概念として具体化して社会が取り込んだ過程を決して忘れてはならない。

アメリカの建国者の一人、トーマスジェファーソンは人権宣言を起草した当時、200人以上も奴隷を抱えていた。

これは矛盾というよりも、むしろ奴隷制にどっぷりと漬かっていたからこそ人権宣言が生まれたという「徳の逆説」のメカニズムを見るべきだろう。

どんなに薄汚れた社会であっても、一度高らかに掲げた理想は、その社会を真綿で絞めてゆく。欲望大全開の人民を前提にすると、民主政は成り立つのか。多数決をすれば少数者が圧政に苦しむのではないか、これがマディソン含め、建国者の懸念だった。しかし、為政者の徳（アリストクラシー）と、欲望とは別に社会で正しいと思うことに投票する、二重人格的な資質が人民に備わっていると信じて建国者はデモクラシーを設計した。裁判を通じ、繰り返し憲法の価値観をテストする、という振り返りをビルトインした設計は本当に優れたものだ。結果として、最高裁が突き付けた奴隷制と財産権の矛盾が、南北戦争の北軍の正当性を決定的にする。

内田の議論に戻ると、外付けの人権というテーマと同時に、内発的なものとしての感情の器という、とても重要なキーワードを出している。それは他方で外付け実装された人権と、どのような整理ができるのだろうか。

自分でうまく整理がつかなかった。内田はいう。

「人としてどうふるまうべきか」を子どもに刷り込むのは「家風」なんですよ。子どもたちは親の背中を見て、人間としての生き方を学ぶ。それは教科書で教えることじゃない。

これは、親子を中心とした自分史と言い換えられるのではないかと思った。さらにいえば、自分史は必ずしも親は関係ないかもしれないのではないか。つまりこれまでの人生、来し方がキーなのでは。

内発的なものと外付けのもの、この二つはやはり、きちんと切り分けて、そして二つが、どうつながってゆくのか。以下、自分なりに整理を試みる。

まず外付けの倫理から。どのように受容されてきたか。

舶来の概念というのは明治以来、洪水のように入った。民法など契約法の世界は、ほぼほぼ圧倒されたし、戦後は憲法そのものがアメリカの経験に基づいたものだ。

しかし、日本の人権教育は、残念なことに、人権の普遍性を論証することに熱を上げてしまって、そもそも誰の内発的な経験がもとになっていたかという成り立ちのメカニズムを忘れた議論が多い。公共の福祉論などをいくら学説や定義を整理してきれいに論じても、だから何？の議論だった。

戦後、人権を外付け実装してきた日本は、そのルールや規範の成り立ちといった背景をもう少し知る必要がある。それは教養として。

今現在、旧統一教会問題で話題の、国家と宗教というテーマにしてもそうだ。

政教分離のキーワードとなるのは、恐怖からの解放だ。宗教に悩まされ、その扱いに苦慮するのは古今東西の課題だ。宗教といかに折り合いをつけた制度設計をするか、古代ローマ時代からずっと抱えてきた。宗教的寛容、これが統治のカギだと気が付いたのはカルタゴに勝利した古代ローマ。

そのテーマに対して、新天地アメリカに到着したプロテスタントたちの子孫が18世紀になってメイフラワー号の協約を思い出して試みたのは、旧世界では試みたことのない壮大な社会実験だった。百家争鳴な多様性のなかで社会を構成するには、誰が正しいことを言っているのかは誰も断定できない、という前提に立つ必要が再確認された。それが言論の自由の関係では、20世紀初頭にホームズ裁判官らに代表されるように、自由市場の比喩が生まれる背景ともなった。

他方、旧世界のフランスでは、唯一の正しさを神に代わって宣言するカトリック教会の権威と苛烈な弾圧が恐怖であった。だから公共空間の合理化を徹底し、宗教を一掃する制度設計になった。フランスの言論の自由は、その意味でカトリックを否定する権利が原点となる経験なのだ。だからこそ、フランスでは今でも神を冒涜する言論というのが非常に重要な意味をもっていて、先日、仏風刺紙シャルリー編集長が英作家ラシュディ氏襲撃を非難したことの歴史的な背景は深い。

このように、人権というものは、何に対して恐怖してきた歴史があり、生まれてきたものなのか、という原点に思いを致すことが大切だし考えるコツだ。利他性じゃなくね。

それは、実は国によって微妙にコンテクストが異なるものであり、普遍的価値として昇華できなくもないけれども、むしろ司法を通じて、原点となった恐怖を大切に思い出す機会が重要で、その社会が、その真理を繰り返し確信し、制度を強化し、再生産する重要な仕組みなのだと思う。逆に言うと、普遍的な価値なら、なぜ何千年も克服できなかったかの意味を問うというか。

しかし、外付けの倫理として受け取ったものを、思い出すかのように歴史を振り返るのは容易ではない。戦後の日本の裁判所も含めて。

でも、それこそが日本の人権教育に欠如したものだということは個人的には強く思うところだ。

その意味では、外付けではない、外国の借り物ではない、内発的なもの、感情の器からみえてくる倫理、これは本当に大きな価値がある。

内発的なものを自省するうえで、もっとも大切なのは、自分の国や自分の家族、自分自身の歴史だと俺は思う。

自分や自分の先祖が痛い目にあってきた経験、あるいは他者を痛めにあわせてきた経験というのは、その人固有のものであって、その自分史や国の歴史を忘れてしまうと、あとは外付けの倫理だけが残る。国レベルで言えば、それは端的に明治以降の日本のアジアや欧米との対外関係であり、開国以降、アメリカに敗北するまでの戦争に明け暮れた体験に他ならないし、国家神道によって死生観まで国に洗脳されかけた手痛い経験だ。

歴史というと大げさだが、要するに「自分たちに最も欠けている資質を最も高く評価する」、おまゆう精神を自覚することだ。これは教養として学ぶというよりも、もう少し内省的なものだと思う。

自分が理想とするものと現実とのギャップを振り返る作業といってもいい。

自分に欠けている部分、そこにこそ追い求めている何か理想的な姿の反転がある、という振り返り。

ネイションとしていえば、戦争体験の振り返りが重要なキーになるし、国家と宗教というのは、国家神道と戦争という経験で痛い目をみているのであり、ある意味、輸入された欧米の経験を教養として追体験するだけではなく、日本人が原体験としてもっていた大切な教訓。愛媛県靖国神社玉串料訴訟(1997年）の最高裁判決は行政が戦没者の遺族の援護行政のために靖国神社などに対し玉串料を支出したことを違憲とした歴史的な判決で、戦争の経験がしっかり振り返えられた、という点で、司法の仕事としてとても大きなものを残したと思う。建国の精神を振り返るのが裁判所の仕事の一つだと思う。

しかし、戦後77年。戦争体験が風化するなかで、「あの時代を生き抜いた」という共通の体験、共通項として持っていたものがどんどん失われているのが今の時代。

50年前の高度成長期だったら、戦争で死んだ部下を思い出しながら、仕事にまい進し、酒場で同期の仲間と語り合う、とか、厳粛に生きるための厳粛な死が記憶としてあった。

「あの頃は」という共通の過去で人はつながることができた。それが内発的なものとして60年安保闘争を支え、水俣の闘争があった。外付けの倫理ではない、思い出としての切実さの空気の共有があった。

つまり、舶来の外付けの価値観と内発的な器は、その頃はわりと調和していた、といえるのだ。

それが、失われ、外付けの価値観だけが、カラカラと空回りし始めているのが今の時代の特徴で、失われつつある寛容性の正体なのだろう。

永井氏はそんな時代に生まれ育った。彼は対談のなかで、大学時代に

「そうかそうか、人権というものがあるのか、みんな賛同してるし普遍性高いじゃん」となりました。

と、外付けの人権から始まったと語っているが、外付けのものにも普遍性のみに着目し、それが生まれてきたプロセスを振り返らない、人権教育の失敗が見て取れる。

また、日本国憲法に組み込まれた歴史への反省（前文含め）も記憶の風化とともに、個々人の内省が、時代への共鳴という形で、共感を醸成しなくなってしまっている。

高度成長期に「あの頃」といえば戦争の時代だった。

それはかろうじて80年代までは存在していた。「おしん」が異例の1年間の朝ドラで始まってしばらくすると、

視聴者からは、おしんは私自身そのものです、という声が橋田壽賀子のもとに多数届いたという。

しかし、時代は変わって、平成から令和になって「あの頃」といえば、昭和の末期なのだ。

しかもそれをノスタルジックに思い出す、三丁目の夕日的な振り返りだった。さらには、あさま山荘であり、学歴社会、バイクを盗んで走る尾崎豊であり、バブルの思い出なのだ。それは、その遺産に苦しんだ次の世代にとっては共感を呼びにくいものであるし、自分たちの社会の重圧と、戦争の記憶との関連が薄まった。当然、日本国憲法のリアリティが失われ、右派から改憲論議が盛り上がってくるのは必然的なことだった。そんななか、統一教会が国の内部を白アリのように巣くって愕然とした先月から今月にかけての出来事というのは、忘れかけた宗教と国家の結びつきの恐ろしさを、突如呼び覚まされるものだったに違いない。

しかし、いずれにしても過去の記憶と憲法の規範が直接に結び付かない、その世代の経験、そこに、永井が紛争国の辺境の地を自分のテーマに選んだヒントがあるように思えてならない。

紛争のリアルがそこにある。そこに普遍的価値として大学生のときに知った人権、そして憲法の価値を、自分なりの振り返りとして再確認する、動機付けがあったようにも思う。

しかし、たとえ社会の人々と共有されないものであったとしても、ひとは自分史のなかで、どうふるまうべきかを動機付けられる。

永井氏が、内田氏との対話のなかで

私は逆に、子どもの頃はよく母親に殴られたり色々と物を捨てられたりされていて、そのときに「この家では力を持った奴は殴ったり物を捨てたりしていいんだな」と思ってしまったんです。そして中学生になって殴られたときに「よく見たら小さいし別に喧嘩が強いわけでもないな」ということに気が付きまして。それでそこからは自分が母親のことを殴りまくるようになりました。ひどい時はアザだらけでしたよね。父親も単身赴任でしたし。

といったときに、内田はそこにしっかりと気が付くべきだったと思う。

「全然、人権派じゃないね（笑）。」と返した内田に若干物足りなさを感じたのは、まさにそこだ。

動機付けられるものが、必ずしも、家風であったり、模範的なロールモデルとは限らないのだ。

この体験と辺境の地での人権探し、自分探しは、多分無関係ではない。

ともあれアレックス・カーは面白い。

読んだのは20年前だが、年齢を重ねれば重ねるほど、彼のいう、逆徳精神の考え方が真理に思えてくる。

A clue to the problem may be found in what I call the theory of Opposite Virtues. Nations, like people in this respect, may pride themselves most highly on the quality they most lack. Hence “fair play” is a golden virtue in Great Britain, the country that attacked and subjugated half the globe. “Equality” was the banner of Soviet Russia, where commissars owned lavish dachas on the Black Sea and the proletariat lived no better than serfs. The United States prides itself on its high “moral standard,” while perpetuating racial and moral double standards. And then there is l’amour in France, a nation of cold-blooded rationalists. Or Canadians priding themselves most on being so distinctively “Canadian.” In Japan we must look at the time-honored ideal of Wa, “peace.” Wa means security, stability, everything in its proper place, “knowing what is enough.”Yet a persistent irony of Japanese history since 1868 is that for all the emphas is on peace and harmony, they are exactly the virtues that Japan did not pursue. At the end of the nineteenth century, rather than settling back to enjoy its new prosperity, Japan embarked on a campaign to conquer and colonize its neighbors. By the 1930s, it had already acquired a tremendous empire in East Asia; this inability to stop led to its suicidal attack on the U.S. base at Pearl Harbor, as a result of which it lost everything. Something similar is happening again. Perhaps Japan values Wa so highly for the very reason that it has such a strong tendency toward imbalance and uncontrollable extremes.
Dogs and Demons, 2002, A
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