当時、主流であった山鹿素行などが提唱していた儒学的武士道を「上方風のつけあがりたる武士道」と批判しており、忠義は山鹿の説くように「これは忠である」と分析できるようなものではなく、行動の中に忠義が含まれているべきで、行動しているときには「死ぐるい（無我夢中）」であるべきだと説いている。赤穂事件についても、主君・浅野長矩の切腹後、すぐに仇討ちしなかったこと[2]と、浪士達が吉良義央を討ったあと、すぐに切腹しなかったことを落ち度と批判している。何故なら、すぐに行動を起こさなければ、吉良義央が病死してしまい、仇を討つ機会が無くなる恐れがあるからである。その上で、「上方衆は知恵はあるため、人から褒められるやり方は上手だけれど、長崎喧嘩のように無分別に相手に突っかかることはできないのである」と評している。

この考え方は主流の武士道とは大きく離れたものであったので、藩内でも禁書の扱いをうけたが、徐々に藩士に対する教育の柱として重要視されるようになり、「鍋島論語」とも呼ばれた。それ故に、佐賀藩の朱子学者・古賀穀堂は、佐賀藩士の学問の不熱心ぶりを「葉隠一巻にて今日のこと随分事たるよう」と批判し、同じく佐賀藩出身の大隈重信も古い世を代表する考え方だと批判している。

明治中期以降アメリカ合衆国で出版された英語の書『武士道』が逆輸入紹介され、評価されたが、新渡戸の説く武士道とも大幅に異なっているという菅野覚明の指摘がある。

また「葉隠」は巻頭に、この全11巻は火中にすべしと述べていることもあり、江戸期にあっては長く密伝の扱いで、覚えれば火に投じて燃やしてしまう気概と覚悟が慣用とされていたといわれる。そのため原本はすでになく、現在はその写本（孝白本、小山本、中野本、五常本など）により読むことが可能になったものである。これは、山本常朝が6、7年の年月を経て座談したものを、田代陣基が綴って完成したものといわれ、あくまでも口伝による秘伝であったため、覚えたら火中にくべて燃やすよう記されていたことによる。2人の初対面は宝永7（1710年）、常朝52歳、陣基33歳のことという。

浮世から何里あらうか山桜　　　　常朝

白雲やただ今花に尋ね合ひ　　　　陣基

「武士道と云ふは死ぬ事と見つけたり」[編集]

葉隠の記述の中で特に有名な一節であるが、葉隠の全体を理解せず、この部分だけ取り出して武士道精神と単純に解釈されてしまっている事が多い。実際、太平洋戦争中の特攻、玉砕や自決時にこの言葉が使われた事実もあり、現在もこのような解釈をされるケースが多い。

しかし山本常朝自身「我人、生くる事が好きなり（私も人である。生きる事が好きである）」と後述している様に、葉隠は死を美化したり自決を推奨する書物と一括りにすることは出来ない。葉隠の記述は、嫌な上司からの酒の誘いを丁寧に断る方法や、部下の失敗を上手くフォローする方法、人前であくびをしないようにする方法等、現代でいうビジネスマナーの指南書や礼法マニュアルに近い記述がほとんどである。また衆道（男色）の行い方を説明した記述等、一般に近代人の想像するところの『武士道』とはかけ離れた内容もある。

戦後、軍国主義的書物という誤解から一時は禁書扱いもされたが、近年では地方武士の生活に根ざした書物として再評価されている。先述したように『葉隠』には処世術のマニュアル本としての一面もあり、『葉隠』に取材したビジネス書も出版されている。

戦後も、葉隠を愛好した戦中派文学者で、純文学の三島由紀夫は『葉隠入門』を、大衆文学の隆慶一郎は『死ぬことと見つけたり』を出している。両作品は、いずれも葉隠の入門書として知られ、各新潮文庫で再刊された。

書名の由来[編集]

本来「葉隠」とは葉蔭、あるいは葉蔭となって見えなくなることを意味する言葉であるために、蔭の奉公を大義とするという説。さらに、西行の山家集の葉隠の和歌に由来するとするもの、また一説には常長の庵前に「はがくし」と言う柿の木があったからとする説などがある。

Permalink | 記事への反応(0) | 12:50

2017-04-24

■http://anond.hatelabo.jp/20170424013124

すべては、大道寺知世　が原因です。

Permalink | 記事への反応(1) | 01:37

2016-12-11

■大道は甚だ夷らかなるも、而も民は径を好む

仕事上だいたいのことは労働基準法を順守していれば何の問題もなく流れていく

そこで変な欲をかくから要らぬトラブルが発生するのだ

Permalink | 記事への反応(0) | 11:59

2015-09-16

■ジャンプの新連載が不快でしょうがない

ジャンプで将棋漫画の新連載が始まったのよ。

それも監修があのハッシー（橋本崇載八段）でさ。

期待していざ読み始めたらビックリしたよ。

主人公がどう見ても自閉症とかアスペルガーとかその類なの。

・人と会話するときすぐに返答が出来ない

・真面目にやる事と単純な方法に固執する事の違いがわからない

・勉強も詰め込みしかしないから勉強時間の割に成績も悪い。

・極端に視野が狭く目の前にある問題に意識が100%向いてしまう

・工夫しない事を真面目と錯覚してそのせいで失敗しても拗ねるだけ

完全に発達障害なの。

それをネタにして漫画作ってそれを才能とか言ってんの。

吐き気がしたね。

漫画の主人公がある種病的なオタクであってそれが才能として扱われる作品が沢山あるのは知ってる。

でも明らかに発達障害持ってる人間を主人公にしてそれを話作りの種にするなんて悪趣味なのは見たことがない。

どうせ作者は「アスペって集中力すげーらしーなｗｗｗｗｗこれ漫画のネタになるわｗｗｗｗｗ」とか思って描いたんだろうな。

何でも漫画のネタにするのは漫画家の悪い癖と知ってたけど、天下のジャンプがこんな後味の悪い新連載をやるなんて思いもしなかったわ。

しかも将棋の展開もアレだしさあ。

なんで詰将棋の話してるのに持ち駒映さないんだよ。

なんであの大道詰将棋（香車1歩4のアレ）をネタにして初心者がいきなり銀で中合い出来ちゃってんだよ。

それもう努力じゃなくて単なる天才じゃん。

「報われない努力はない！！！君の頑張りは無駄じゃなかった！！！」とか言っておいて単に将棋の天才だったってだけの話じゃん。

「アスペでもさｗｗｗｗ天才なら報われるよねｗｗｗｗｗ天才は障害あっても最強だもんｗｗｗｗ」っていう作者の安い考えが透けて見えて腹立ってくるわ。

将棋も発達障害も全部全部馬鹿にしながら自分が漫画描いてチヤホヤされることだけ考えて作ってるんだろうね。

出なきゃここまで人を馬鹿にしたような漫画は描けないよ。

Permalink | 記事への反応(2) | 22:34

2015-06-19

■「響け！ユーフォニアム」の拍手 問題

失われた何か「響け！ユーフォニアム」の組織論ー拍手をしない部員達の心理について

http://nextsociety.blog102.fc2.com/blog-entry-2428.html

これ読んで、もしかしたら俺には物語を理解する能力が欠けているのか

または偏向しているのだろうかと心配になった。

俺はいい加減おっさんなので、若い人たちとは感性が違うのかもしれんが。

まず、大方の部員達が拍手をしなかった理由についてこのブログでは

どちらにも与することができないという気持ちが、
部員達の中で支配していたからだろう。

としているが、これからして「えっ、そうなの？」と思った。

ブログの著者が書いているように、

部員達は、香織よりも麗奈のほうが上手い事を認識している。

だから、どちらに拍手を送るか問われたならば

（誠実な音楽家としては）麗奈に拍手するのが道理なのだ。

というか、内心ではほぼ全員が、麗奈に与しているのだ。

しかし実際には拍手はしなかった。

それを以て、「麗奈と部員との利害関係のはなし」とするのは

ちょっとどうかと思う。

麗奈と部員との関係は、麗奈の演奏の時に

「音楽に対する絶対的な忠誠」という点で、

確実に、強固なものになってしまったのだ。

だから、麗奈に拍手をしなかった理由は、麗奈と部員の間には、もうない。

香織と部員の間にだけある。

それは、香織を傷付けたくないから、かわいそうだから、

なんとかしてやりたいから、せめてそっとしておいてやりたいから、

決着を付けずに済む可能性を少しでも残しておいてやりたいから、

そういう、高校生らしい感情からのものだと思う。

逃げたのではない、むしろ積極的に、拍手をしないという選択をしたのだ。

ブログの著者は久美子と香織の起立に心を打たれたと書いているが、

むしろあのシーンは、逆説的に、部員の心情を視聴者に疑似体験させるために

あったのだと俺は思う。

だから、視線が部員達の位置からなのではないか。

画面に写らない部員達の「えっ、立つのかよ…」という気持ちを楽しむのが

あのシーンの楽しみ方だと思う。

意思表示をしないメリット、という考え方をするのであれば、

ではもう何人かが香織に拍手したとしたならば

大道に沿うように、大勢側へと、みんなこぞって拍手をし始めただろうか。

それは、「響け！ユーフォニアム」ではないんじゃないだろうか。

部員達は困っていたのだ。仮にも「音楽家」なのだから。

滝先生が香織に、ソロをやるかどうか問うた事も、

引導を渡したわけじゃない。

あの中で、香織だけが、全く公明正大に、

音楽に対して真摯でいることを、

何の計算も感じさせずに表明できるから、

滝先生は、彼女にお手本になってもらったのだ。

それも、彼女の株を下げないような、素晴らしい順序で。

部員達に、「音楽に嘘をつかないこと」は正しい事なのだと、

教えてやるために、滝先生はああいう方法を選んだ。

俺は、滝先生の行動は実に教育者らしいと思う。

そして、部員達も実に葛藤していると思う。

この作品は実に素晴らしい「群像劇」だ、と俺は思う。

Permalink | 記事への反応(2) | 13:25

2015-06-17

■大道は甚だ夷らかなるも、而も民は径を好む

変な小細工してる暇があったら黙って残業代払った方が話が早くてよろしいと思うんですがね

Permalink | 記事への反応(0) | 22:50

2014-07-18

■http://anond.hatelabo.jp/20140718124036

北野武かー。って、大道は、もう軍団じゃないじゃんか。

Permalink | 記事への反応(0) | 12:49

2012-10-19

■天皇は朝鮮人説は今では日本人が真実として拡めるようになりました。

「天皇は朝鮮人」以前から韓国人がいう寝言として一部ではお馴染みだったこの説ですがこれまでは韓国人の戯言だと思われてきましたが、近年の研究が進み有力な証拠が出てきたことで、

現在では日本人の間にも広まっているようで、過去の天皇は朝鮮人であったことは少なくともネット上では一定の支持を受けています。

「四方の海みな同胞（はらから）と思う世になど波風の立ちさわぐらん」
――明治天皇
朕ハ茲ニ国体ヲ護持シ得テ　忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ　常ニ爾臣民ト共ニ在リ。若シ夫レ情ノ激スル所　
濫ニ事端ヲ滋クシ　或ハ同胞排擠互ニ時局ヲ乱リ　為ニ大道ヲ誤リ信義ヲ世界ニ失フカ如キハ　朕最モ之ヲ戒ム。
――昭和天皇

これは、明治天皇と昭和天皇の言葉です。「同胞」という言葉が使われているのが分かります。

そして、同胞発言に対する日本人からのメッセージはこちら

12 名前：名無しさん＠１３周年[] 投稿日：20 12/10/18(木) 21:05:01.95 ID:3CDTFtyZ0
「同胞」
　↑
普通の日本人は使わない言い回し
11 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[sage] 投稿日：20 12/10/18(木) 20:59:14.79 ID:7UnDC1g/0
同胞っていう表現に強い違和感を覚える
151 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[sage] 投稿日：20 12/10/18(木) 21:37:49.05 ID:nbQqzoXK0
日本人は同胞とか使わない
277 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[] 投稿日：20 12/10/18(木) 23:07:03.10 ID:4cIMzxv7O
同胞…
日本人じゃないというか朝鮮人以外使わないw
342 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[] 投稿日：20 12/10/19(金) 01:03:31.62 ID:UbEpJKjN0
同胞とか言ってるやつの言葉なんて信じられない
379 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[sage] 投稿日：20 12/10/19(金) 02:49:51.61 ID:NH1UR1SO0
同胞とはいわねえだろー
405 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[sage] 投稿日：20 12/10/19(金) 05:42:37.45 ID:4dd8iS1U0
大体同胞なんて言葉つかうのｼﾅﾁｮﾝだけ
79 名前：名無しさん＠１３周年[] 投稿日：20 12/10/18(木) 21:11:38.04 ID:apiSzpVx0
同胞でお里がバレちゃいますた www

やはり天皇は朝鮮人であるというのは日本人にとってももはや常識のようです。

認めたくない人はいるかも知れませんが悲しいけどこれは現実です

同胞という言葉を使うのは朝鮮人だけだという真実がネット上での総意です。

ネットが真実である以上、同胞という言葉を使った天皇陛下は間違いなく朝鮮人です。

Permalink | 記事への反応(1) | 11:27

2012-05-18

■http://anond.hatelabo.jp/20120518111716

えーとだから

そういう密やかな変態とか痴呆とかイジメとかじゃなくて

もっと「正気の大人」の公的な抗議活動として大便が登場するんだよ韓国は

個人とか市民団体とかが大便を持って行って店舗や役所や大道でセイ！ってやる

コソコソした行為じゃないの

Permalink | 記事への反応(0) | 11:35

2011-05-26

■台北ｿﾞﾜｿﾞﾜ旅行記

先々週、5年ぶり2回目の台北旅行に逝って北。旅行者として台北という街に感じる魅力はメシが美味いとか時差がほとんどないとかいろいろあるんだけれど、今回改めて気づいたこの街のイケてる点として、街並に感じるゾワゾワ感ってのがある。工場萌えやダム萌えと並列で語れるものかどうかは確信が持てないし、台北だけの特徴というわけでもないだろうけれど。そんなわけで自薦ながらゾワゾワくる写真をまとめた。

迪化街

乾物や漢方で有名。歴史的建物多し。

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空き地とか建築現場にもゾワゾワする

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向かい合うようにそびえ立つ歴史的建造物

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セブンイレブンにすら萌える

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ビンビンきますね

永康街

鼎泰豊の小籠包と永康15のマンゴーかき氷は喰っとけ

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信義路二段から台北101を望む

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かき氷屋近くの建物

西門町

ギャルの集まる「台湾の原宿」。ヲタショップもあるよ

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捷運 (MRT) 西門駅前の風景

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アーケード

士林、劍潭、國立故宮博物院

今回の旅で宿をとったのが士林駅そばのゲストハウス。白菜や角煮で有名な國立故宮博物院へは士林からバスで。士林觀光夜市へは、士林より1駅南の劍潭が最寄りなので騙されないように

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士林駅からの風景

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士林駅周辺の路地とか店とか

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故宮博物院の向かいにあるマンション? みたいなのがすんごく気になった

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博物院の敷地から周りを見渡すと山あいに建物があったりする

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博物院の脇に至善園っていう庭園があって、博物院の半券を見せると無料で入れる

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劍潭駅

八里

河を挟んで淡水の対岸にある街。リア充多い。氏にたい

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山あいの建物イカス

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萌えマンションと、その脇にある謎の要塞

淡水

やっぱりリア充多い。氏にたい

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紅樓っていうレストランの敷地から

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重建街っていう通りがムッチャ萌えた

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紅毛城っていうスペインが作った城があるんだけどその敷地からの周りの風景

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路地とか河とか

九份

悲情城市。千と千尋。

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九份への行き帰りのバスの車窓から

市政府

台北101に代表されるスーパーモダンな街

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台北地下街

ゾワゾワとはちょっと違うんだが、市民大道に沿ってある地下街でなんかイベントやってて、同人誌売ってたりコスプレーヤーが集結してたりしてビビッた。メイド喫茶、執事喫茶もあった

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ちなみに

このエントリーは

台北旅行記ファントム・メナス

http://anond.hatelabo.jp/20110518225550

台北旅行記リローデッド

http://anond.hatelabo.jp/20110520004109

のつづきというか改訂版として書きました。

前2つのエントリーの流れだと収集がつかなくなってきたので体裁を変えました。

Permalink | 記事への反応(0) | 04:22

2010-05-04

■道程

どこかに通じてゐる大道を僕は歩いてゐるのぢやない
僕の前に道はない
僕の後ろに道は出来る
道は僕のふみしだいて来た足あとだ
だから
道の最端にいつでも僕は立つてゐる
何といふ曲りくねり
迷ひまよつた道だらう
自堕落に消え滅びかけたあの道
絶望に閉ぢ込められかけたあの道
幼い苦悩にもみつぶれたあの道
ふり返つてみると
自分の道は戦慄に値ひする
四離滅裂な
又むざんな此の光景を見て
誰がこれを
生命（いのち）の道と信ずるだらう
それだのに
やつぱり此が生命（いのち）に導く道だつた
そして僕は此処まで来てしまつた
此のさんたんたる自分の道を見て
僕は自然の広大ないつくしみに涙を流すのだ
あのやくざに見えた道の中から
生命（いのち）の意味をはつきり見せてくれたのは自然だ
これこそ厳格な父の愛だ
子供になり切つたありがたさを僕はしみじみと思つた
たうとう自分をつかまへたのだ
恰度そのとき事態は一変した
俄かに眼前にあるものは光を放出し
空も地面も沸く様に動き出した
そのまに
自然は微笑をのこして僕の手から
永遠の地平線へ姿をかくした
そしてその気魄が宇宙に充ちみちた
驚いてゐる僕の魂は
いきなり「歩け」といふ声につらぬかれた
僕は武者ぶるひをした
僕は子供の使命を全身に感じた
子供の使命！
僕の肩は重くなつた
そして僕はもうたよる手が無くなつた
無意識にたよつていた手が無くなつた
ただ此の宇宙に充ちみちてゐる父を信じて
自分の全身をなげうつのだ
僕ははじめ一歩も歩けない事を経験した
かなり長い間
冷たい油の汗を流しながら
一つところにたちつくして居た
僕は心を集めて父の胸にふれた
すると
僕の足はひとりでに動き出した
不思議に僕は或る自憑の境を得た
僕はどう行かうとも思はない
どの道をとらうとも思はない
僕の前には広漠とした岩畳な一面の風景がひろがつてゐる
その間に花が咲き水が流れてゐる
石があり絶壁がある
それがみないきいきとしてゐる
僕はただあの不思議な自憑の督促のままに歩いてゆく
しかし四方は気味の悪い程静かだ
恐ろしい世界の果へ行つてしまふのかと思ふ時もある
寂しさはつんぼのように苦しいものだ
僕はその時又父にいのる
父はその風景の間に僅かながら勇ましく同じ方へ歩いてゆく人間を僕に見せてくれる
同属を喜ぶ人間の性に僕はふるへ立つ
声をあげて祝福を伝へる
そしてあの永遠の地平線を前にして胸のすく程深い呼吸をするのだ
僕の眼が開けるに従つて
四方の風景は其の部分を明らかに僕に示す
生育のいい草の陰に小さい人間のうぢやうぢや這ひまはつて居るのもみえる
彼等も僕も
大きな人類といふものの一部分だ
しかし人類は無駄なものを棄て腐らしても惜しまない
人間は鮭の卵だ
千万人の中で百人も残れば
人類は永久に絶えやしない
棄て腐らすのを見越して
自然は人類の為め人間を沢山つくるのだ
腐るものは腐れ
自然に背いたものはみな腐る
僕は今のところ彼等にかまつてゐられない
もつと此の風景に養はれ育まれて
自分を自分らしく伸ばさねばならぬ
子供は父のいつくしみに報いたい気を燃やしてゐるのだ
ああ
人類の道程は遠い
そして其の大道はない
自然の子供等が全身の力で拓いて行かねばならないのだ
歩け、歩け
どんなものが出て来ても乗り越して歩け
この光り輝く風景の中に踏み込んでゆけ
僕の前に道はない
僕の後ろに道は出来る
ああ、父よ
僕を一人立ちにさせた父よ
僕から目を離さないで守ることをせよ
常に父の気魄を僕に充たせよ
この遠い道程のため

高村光太郎

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「大道」を含む日記

■[増田旅行記] 2018香港・深圳・広州の旅 Day.4

■母性は妄想である

■大道廃れて仁義有りの法則で言うと

■恒産なくして恒心なし

■高校生クイズの方針変更は一部の学校排除のため

■大道は甚だ夷らかなるも、而も民は径を好む

■ジャンプの新連載が不快でしょうがない

■「響け！ユーフォニアム」の拍手問題

■大道は甚だ夷らかなるも、而も民は径を好む

■天皇は朝鮮人説は今では日本人が真実として拡めるようになりました。

■台北ｿﾞﾜｿﾞﾜ旅行記

迪化街

西門町

士林、劍潭、國立故宮博物院

八里

淡水

九份

市政府

台北地下街

ちなみに

■道程

■[増田旅行記] 2018香港・深圳・広州の旅　Day.4