「コフート」を含む日記

はてなキーワード: コフートとは

◇周囲を過剰に気にする「過敏型」タイプ
このタイプは身の丈に合わない理想化した自分自身を掲げますが、現実の自分との間にあるギャップに悩みます。他者からの評価に過敏ですぐに傷つきますが、自分には本当は才能があるという思いを持ち続けています。それゆえに自分自身を責めて落ち込んでいくサイクルが続きます。他にも次のような特徴がみられます。
・内気で恥ずかしがり屋
・自分の意見や感情を出さない
・傷つけられたと感じやすい
・注目の的になるのを避ける
・他者の反応に対して敏感に落ち込む
・他者からの評価を気にする
この障害がある人が自分を誇大化する理由は、本当の自分に自信が持てないなどの理由があります。本当の意味で自分自身を受け入れることができていない状態なのです。
参考：『コフートの自己心理学に基づく自己愛的脆弱性尺度の作成』｜パーソナリティ研究 2005 第14巻第1号80–91 上地雄一郎　宮下一博
https://ci.nii.ac.jp/naid/110001844985
参考：狩野力八郎／著『自己愛性パーソナリティ障害のことがよくわかる本』｜（講談社,2007）
https://www.amazon.co.jp/dp/4062594218
参考：『パーソナリティ障害　いかに接し、どう克服するか』｜（岡田尊司,2004）
https://www.amazon.co.jp/dp/4569635253

https://h-navi.jp/column/article/35026371

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2017-10-22

■｢アニメでシリアスがあると見たくなくなる人々｣について

寓話「理想郷（ユートピア）」
神様は、一部の人間に理想郷を与えることにしました。

まずは、外の世界から隔離した場所を造り、そこへ人間達を住まわせます。

人間が食べ物に不自由しないよう、
飲むだけで空腹が満たされ、若さを保ち、健康でいられる”湖”をつくりました。

その水は、人間だけでなく、植物を潤し、空気もきれいにします。
身体にかけるだけで、汚れが取れ、傷が治り、とても良い香りに包まれます。

また、法律を無くし、自由に生きられるようにしました。
気候は常に心地よく、衣服は必要ありません。
働く必要も無く、病気にもならず、男女は誰とでも交われます。

人々は、この理想郷に感謝し、生きることを楽しみました。

しかし、何ヶ月か過ぎると、人間達は不満を持つようになりました。
それは、人間が持つ、妬みや嫉妬から生まれる感情でした。

神様は、人間から男女の種別を無くし、その原因を取り除きます。
そして子孫を残せない代わりに、永遠の命を与えました。

暫くすると、また人間達から不満の感情が現れます。
調べてみると、綺麗な者が醜い者を虐げていました。

神様は、表面の差異を無くし、人間の形状を均一化します。

これでやっと、人々から不満の感情が消えました。

暫くして神様が理想郷を眺めると、人々は皆、あの湖にプカプカと浮き、じっとしていました。
それは神様にとって、とても綺麗で完璧な理想郷でした。
出典：StudioGIW｢VAZIAL SAGA｣より

https://anond.hatelabo.jp/20171022210553

少し追記する

人間の歴史は自然の克服である、と誰かが言った

それはつまり、効率への志向でである

人を鍛えるよりも、道具を作る方に人間は進化してきた

人間の英知とは、自身で出来ることの増加ではなく、環境を変えることへの志向から生まれた

｢誰が行っても同じ結果が出る｣は科学の原則である

それは裏を返せば、個人でできることの減少である

例はいくらでもある

利便性と効率の追求によって、職人は消え、仕事は消え、人は人と仕事をしなくなる

人は欲求阻止体験を抱え込むことから解放されつつある。しかし苦悩場面を体験しないで済むということは当然その時発動される自我の防衛・工夫などの鍛錬をしないことに通じる。
人は言葉を使って考えることで世界を内的に再構成すると言われるが、欲求満足や快感が保証される社会では、個人はそうした作業負担を免れる。人格はその構成を拡散させたままでも生存できる方向に向かっており、人は欲求とその満足というパターンを得ているうちは良いが、そうでない時には著しく脆弱な反応を見せる、「考えない」存在になっていくことが懸念されるのである。
事実、対人関係だけはこうした欲求一満足という即物性を欠いている（人をモノ化した際には成立するが）。
現代人に残された難物がコフートの言うように周囲の人間との関係性に悩むことであるかもしれず、またそれも情報機器の助けによって容易に自己完結的な引きこもりへの道が用意されていると言えよう。
――田村敏昭(2004),内的葛藤を失った現代青年臨床事例からの理解,東亜大学総合人間・文化学部紀要,4,17-26
出典