577 ：/名無しさん[1-30].jpg：2014/04/18(金) 22:41:08.94 ID:9PPXdOJg0
リリーレイドの背中
何て書いてんのかな？
檸檬水くらいしかわかんねーけど
578 ：/名無しさん[1-30].jpg：2014/04/18(金) 23:11:23.68 ID:CkmyjvR70
>>577
「生活帶來?時檸檬做檸檬水」
「When Life Gives You Lemons, Make Lemonade」
(レモンを手に入れたら、レモネードをつくれ)
「レモン」は「不快なもの」の例えで、言葉の意味は悪い状況に陥っても
考え方を変えて状況を良くする努力をしようという事。
「人を動かす」の著者デール・カーネギーの言葉
※元ネタはジュリアス・ローゼンウォルドの言葉
579 ：/名無しさん[1-30].jpg：2014/04/18(金) 23:25:07.52 ID:w8oQwckM0
急に博学でワロタ

http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/ascii/1391564054/575-581

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2012-07-19

■http://anond.hatelabo.jp/20120718215651

じゃあちょっと万引きして確かめて来るわ。

そうてつローゼンいずみ中央店で。

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2012-07-18

■

あるいはいずみ中央そうてつローゼン万引きGメン密着とか。

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2011-12-24

■認知の微視的構造　 リマインダー

リマインドしようにも、これを書いた人（＝自分）の学力だと読めない本だったから無理。無理ゲーだった。

第一章

・認知主義、古典的認知主義

意味論的に透明なシステムと結びついた心の概念および計算機モデルを意味する。

　この主義の限界を

　・チューリング

　チューリングの形式化が持っている特徴

(1)物理的組織によってではなく、記号操作の形式的特性によるメカニズムの集合全体を包括

(2)そのメカニズムがいかにすれば十分に明確化された問題すべてに取り組むことができるか示している

(3)万能チューリングマシンを定義する方法を示している

⇒　素材は重要ではなく、形式的特性が能力を原理的に保証している

フォン・ノイマンがコンピュータを設計し、1960s、ジョン・マッカーシーがLISP（プログラム言語）を開発。

　⇒　研究開発が可能に

A・ニューウェルとH・サイモンが物理記号システムという概念を提出

　⇒理論的に自覚化・明確化される

・物理記号システム

①適切に操作可能なトークンに対して任意に意味を割り当てることができるシステムであり、

②正確にプログラミングすればこの割り当てられた意味論的内容と細かい点においても一致した仕方で行動すると信じられるようなシステム

by 1976 ニューウェル & サイモン

・強い物理記号システムの仮説

SPSS strong-physical-symbol-system

「標準的な記号アトムのフォン・ノイマン型の操作を行っている仮想機械は、一般的な知的行為を実現するための直接的かつ十分な手段を持っている」

①仮想機械

現実の物理機械上で実行されるプログラムのみによって存在し、

そのプログラムに我々が命令を与える機械を模倣させるような「機械」

　高級プログラムによって定義されるエミュレータ？

②フォン・ノイマン型の操作

コネクショニズムとは異なった操作。

・記号を割り当てる

・変数を束縛する

・記号列の複写、読みとり、修正

・基本的な統語論的パターン・マッチングの操作

等々

③標準的な記号アトム

「テーブル」「ボール」「愛する」「軌道」「電子」のような語

④一般的な知的行為を実現するための直接的で必要かつ十分な手段

そうした機械は、それを支えている特定のアーキテクチュア（その基盤になっている他の現実的もしくは仮想的機械から）まったく独立に真に知的でありうるのであり、逆に言えば他のアーキテクチュアや機械をシュミレートすることなく真に知的でありうる

４

　このような主張（標準的なLISPのアトムのごちゃごちゃした操作が、知能や思考の本質を構成しうるという見解）が、ニューウェルとサイモンのものだとできる動かぬ証拠は、彼ら自身の実践。

彼らの仕事の特徴（例:BACON）

　・規則あるいはヒューリスティックス（発見的手法）の直列的（経験則を用いたも多少は運が左右する⇔体系的）適用に依存している

　・そうしたヒューリステイックスの大部分が、かなり高いレベルで意識的に内省可能

　・選ばれた課題領域を扱う

BACON:一連のデータから科学的法則を帰納する（ケプラーの第三法則、オームの法則）

BACONに対するいくつかのコメント

・BACONが取り組んだデータをフォーマット化下のは、人間の労苦

・BACONは十分に構造化された課題にしか取り組めない。

　ケプラーの第三法則は見つけられても、ペトリシャーレのカビとバクテリアの関係からペニシリンを発見する事はできない

・BACONが展開する知識とヒューリスティックスは、人間のプロトコルや実験記録に大いに頼り、われわれが自分自身の思考について内省する思考のレベルからかなり直接的にコード化されたもの

　⇒この種の思考は原初的で瞬間的なプロセスの上に後から被せられたもの。理解するということを具体的な例で説明する事には役に立たないであろう

　サイモン等は、人間の思考のすべてがただ一つの種類の計算アーキテクチュアに依存すると信じている。

　しかし、筆者は違う考えを持つ。サイモンとラングレイの仕事では、洞察のひらめきといったタイプの認識を表現できない。

　心は、多くの仮想的アーキテクチュアからなる複雑なシステムであると考える

　BACONは、人類の一部のモデル化

　知的課題や、感覚運動的な課題のような、なめらかに無意識的に行われるものは無視されている

５

　古典的システムは記号アトムの使用に頼り、コネクショニズムはこれを避ける。

　古典主義者:意味論的に透明なシステムの構築に対して、方法論的にコミットしている人々

◎意味論的に透明、意味論的な透明性

STS semanttically transparent system

「システムの振る舞いについての記号的な（概念レベルでの）意味論的記述と、システムの形式的な計算活動の内的に表現された対象についての投影可能な意味論的解釈との間にきちんとした写像関係の記述が可能な場合にのみ、そのシステムは意味論的に透明であるといえる」

　きわめて大ざっぱにいえば、あるシステムかSTSと見なされるのは、そのアルゴリズムの記述（レベル2）における計算の対象が、概念的レベルの用語で表現されたその課題の分析の記述（レベル1）と同型である場合である。

（レベル１:計算理論:（高い抽象レベルにおいて）どのような関数が計算されるかについての考え

レベル２:表現とアルゴリズム:それを計算する（具体的な）方法

レベル３:インプリメンテーション:現実の機械において計算がいかにして肉体あるいはシリコンなどで実現されるか）

古典的アプローチとコネクショニズムの重要な違い

（１）古典的理論は――コネクショニズムはそうではないが――統語論と意味論を組み合わせた記号システムを仮定している

（２）もし何らかの種類の構造化された表現が利用可能であれば、それらの表現についての計算操作を、その構造に鋭敏に反応するかのような形で規定できる。

　もしそのような構造が存在していなければ、（すなわち、どんな記号表現も存在していなければ、）計算操作を規定することはできない

◎要するに、古典的システムは、統語論的に構造化された記号的表現を仮定し、そうした表現の構造によって、それに適用される計算操作を規定するものである

第二章

１

　古典的認知主義に対する懸念

　ドレイファス:古典的認知主義の問題は、人間の常識的な知識を表象として再現し表現しようとする形式主義の妥当性

　サール:形式的なものと志向的なものとの間に、あるいは統語論と意味論との間にギャップが認められる

　この二つの種類の懸念について検討する。

２

「あなたの持っているのはそんなにいいボールじゃないわ。それを私にちょうだい。そしたら私、このキャンディーをあなたにあげるわ」

　この言葉を理解するために、ミンスキーちとパペートは膨大な概念のリストをあげる。

　ウィノブラードのSHRDLUでは不十分。

　ウィンストンの、フレームを使ったアプローチも不十分

　・フレームは、常識がうまく対処している偶発的出来事のすべてをカバーしているとは思えない（バースデーケーキに立つ黒いローソクに、フレームは対処できるか？）

　・フレームからフレームへの移行を促す規則（メタフレーム？）をいつ適用すべきか、システムはどうやって知るのだろう？

　ドレイファス:互いに関連しあった特徴や可能性のすべてを、文脈に依存しない事実や規則によって形式的に把握するという課題には際限がないのではないか

３

・ドレイファスの二つの主張

（１）身体問題

「このシャンプーが目に入らないようにご注意ください。もし入った場合は、ぬるま湯でよく洗ってください」

　コンピュータは、身体、欲求、感情、共通言語や社会習慣も持たない。だからコンピュータは、この文章が何を洗うように言っているのか理解できない

（２）コード化

　人間は自分たちを取り巻く状況がどんなものかを絶えず感じ取ることができる。

　このノウハウは、何らかの知識表現言語によって、一種の知識として表現できるものなのだろうか？

　AIプログラム（＝言語）が知識を表現する仕方が、現実の課題に対して根本的に不適合だと懸念する。

４

「強いAI仮説」を、サールは批判する

強いAI仮説:適切にプログラムされたコンピュータは、文字通り認知的な状態をとり、その際プログラムは人間の認知を説明するものとなる

Schank and Abelson 1977の、「ストーリーを理解するという志向的活動をシミュレートしているかに見える特別なプログラム」に対して、「中国語の部屋」を使うことで批判する。

サール:形式的に区別される要素に対する計算操作を行っているだけでは、どんなコンピュータも〈理解する〉ことはできない。したがって、そのような計算操作を規定するプログラムが、心の固有の性質について何かを示すこともあり得ない。

具体例:英語話者が英語を理解することと、中国語の部屋の操作者が中国語を「理解すること」の比較

「人間は何も理解していなくても形式的な原理に従うことができる」

　以下、サールの誤りについて論じる

５

　サールに対する仮想反論「脳シュミレーター説」

　脳シュミレータ説：あるりプログラムが中国語を理解する実際の中国人の形式的な構造をモデル化したと仮定すると、そのときそのプログラムは間違いなく真の中国語の理解を構成したことになる

↑（サールの再反論）

（１）脳の形式的な性質は志向性を構成しない（三章にて説明）

（２）脳の形式的な性質が志向性を構成しないのは、ある種の素材だけが思考を支えることができるからである

　↑（アナロジー）

　光合成：光合成の形式的な記述を手に入れても、素材が違えば光合成は再現できない

　では、思考をもたらすような脳の物理的性質とは？

　　：外因的および内因的な刺戟に対して脳に大規模な変動が引き起こされること

↑（コメント）

『中国語の部屋』が大規模な構造的変動を必要としないシステムなら、中国語の部屋による反論は無効

６

　微視的機能主義

　機能主義は、心的状態の本質を、

　入力、内的状態の変換、出力からなるプロフィールと同一視した。

　（適切なプロフィールを持つシステムはどんなものであれ、その規模や性質や構成要素にかかわれなく、当の心的状態を実現するであろう）

↑（批判）

（中国国家脳のような）心的状態を実現する見込みがないようなシステムも、「入力、内的状態の変換、出力」のプロフィールを持つシステムへと組織することは可能であるよように思われる。

　こうした極端な寛大さは、機能主義の立場を掘り崩してしまいそう

・問題は、「入力、内的状態の変換、出力」の系列をどこに位置づけるか

×大まかなレベルに位置づけ

　　⇒感覚質の欠如、極端な寛大さ

△ライカンの「小人機能主義」

○微視的機能主義

・機能主義の批判はゲシュタルト盲に陥っているのでは　Lycan 1981

ゲシュタルト盲

　：機能的な構成要素があまりにも大きい、極度に小さい、それらしくない等であるために、そうしたものからなるシステムに志向性を帰属させるという考えに抵抗するということ

（ライカン「小人機能主義」

　：機能的な下位システムは、それがエージェントのために何をしているかということによって同定される）

　微視的機能主義

　　：システムの内的な機能的プロフィール（内的状態の変換）を、

　　　内容や目的に関連づけからはかけ離れた用語で

　　　記述しようとするもの

　　　・処理ユニット間の形式的な諸関係を記述する

　　　・諸関係が得られたとき、システムには大規模で柔軟な構造的変動が引き起こされ、またそれによってさまざまな創発敵的性質が得られるようになる

第三章

１

　認知科学における民間心理学の役割はあるのかないのか

２

「民間心理学」

　：自分や他人が、信じたり、希望したり、恐れたり、欲求したりしているということについての日常の理解

　民間心理学は、行為・運動を説明するときに、信念や欲求という表現を用いる

チャーチランド　&　スティック

「民間心理学は、人間の行動に先立つ内的原因についての素朴で原初的な科学」

３

　民間心理学の問題点

（１）民間心理学は、偏狭な、特定の人々に限定されたような理解しか与えない。

　民間心理学は、子供や狂人や外国人を前にすると、まごついてしまう

（２）民間心理学は停滞したまま、なにも生み出さず、長い間ほとんど変化も進化も発展もしていないところが他の諸科学と異なる

（３）民間心理学は、これまでのところ科学の主要部分にうまく統合されていくような徴候をまったく示していない。残念なことに民間心理学は自然を神経生理学的ないみで妥当な要素にまで分割することには関心がないようである

　最近の分析哲学

　　：頭の状態に関する科学理論というゲームと、民間心理学というゲームを比較することが、そもそも不適当なのではないか

４

Daredevil believes that Electra is dead.

Mary hopes that Fermat's last theorem is true.

　のthat以下を、心的状態の内容と言う。

　心的状態が考えられる傾向

　　：われわれの心理学的状態が、本質的に、周囲の世界がどのような状態にあるのかということによって決まるのではなく、

　　われわれにとってどのように見えているかによって決まる

　↓（言い換え）

　我々の意識や無意識に何らかの形で影響を与えられないものはどんなものであれ、

　本質的に我々の心的状態の正確な限定に関わることはあり得ない

⇒我々の心的状態が現に持っているような内容を持つものは、われわれ自身のあり方ゆえであって、

　知られていないかもしれないような周囲世界の事実とは関わりがない……☆

・双生地球……☆に対して疑いを投げかける

双生地球で、「海に水がある」と発話される。

地球A：海にH2Oがある

地球B：海にXYZがある

　この違い以外は同質だとする。

　すると、

　地球上の発話と双生地球の発話は、それぞれH2OがあるかXYZがあるかによってその真偽が決まる

（たとえば、地球Aの海にH2Oがなくて代わりにXYZがあるとしたら、地球Aでの発話は偽になる）

⇒

　もし意味が真理条件を確定するのだとすれば、

　自然種に関する表現（水、金、空気など）を含む陳述の意味は、

　単に主体の限定的に規定可能な状態に言及するだけでは十分に説明できない……☆に反して

二つの選択肢

（１）心理学的な内的要素（地球の話し手と双生地球の話し手に共通）と、

　世界関与的な外的要因（仮定上、二つの地球を越えて不変ではない（H2OとXYZ））の両方によって内容が決まるとする、意味と信念に関する合成説

（２）そういったケース（地球と双生地球のケース）は

　　〈心的状態の純粋に内的でまったく心理学的な要素（☆のこと）〉という観念にさえも疑いを抱かせるものであると考えることもできるだろう

プティ　と　マクダウェル

「頭の中にあるものが、心の状態と因果関係を持っていることは疑いがない。

　しかし、

〈頭の中〉にあるものが心の状態に対して構成的関係にあると考え必要があるのだろうか？」

　筆者

　：あらゆる内容が根本的に世界に関与している（選択肢（２））ということが判明したとしても、

　そのこと自体は必ずしも〈認知科学は心の理解に深く（ことによると構成的にではないかもしれないが）関わる研究である〉という主張を覆すものではない

　その主張に対する仮想反論と、それに対する再反論をHornsbyは行った。

　仮想反論

　：「「行動傾向（心性はこれに随伴して生じるとされる）が二者の間で異なるためには、

　内的構成に違いがなければならない。」

　という考えを保持すべきである」とするならば、

　心的内容は限定的に規定されねばならない（自然種を指示しない）

（「「行動傾向（心性はこれに随伴して生じるとされる）が二者の間で異なるためには、

　内的構成に違いがなければならない。」

　という考えを保持すべきである」までが、プティとマグダウェルの、「頭の中にあるものが、心の状態と因果関係を持っていることは疑いがない」に対応する。）

　仮想反論の詳細

：仮定①：

　二人の動作主の心的状態は、彼らの行動傾向に何らかの違いがある場合にのみ異なる

　（そこに赤いボールがある、と信じなければ、ボールを投げようとは思わない）

　仮定②：

　行動が異なる（すなわち、行動が異なる）ためには、内的な物理的状態に何らかの違いかなければならない

　結論：それゆえ、心的状態に対応する内的な物理的状態に何らかの違いがなければ、心的状態が異なるということはありえない

「（民間心理学的な心的状態を帰属させることは、限定的内容のみに関わることであるという）結論は、深刻な疑義にさらされることになる。

　限定的内容といっても、それを妥当な概念として了解できるかは明らかではない」

　なぜなら、

「民間心理学的な内容を（物理的状態に？）帰属させることは、身体的な動きを規定するような頭の状態についての独我論的な研究から引き出すことができるような切り口とは

　まったく違った切り口で現実を切り取ることであるように思われる。

　その具体的理由として、

　ボールをひろうことは、「そこにボールがあると私は知っている」という心的状態と関連するが、そのときの細かな指の動きはそのような心的状態と関連するものではない。

５

筆者

　：広域的内容を伴うによ伴わないにせよ、

　民間心理学のカテゴリーや分類が

　頭の中で起こっていることに関することに関する科学的カテゴリーや分類に

　きちんと還元されるなどということは

　とてもあり得ないように思われる。

・民間心理学は、科学的心理学と同じゲームを行ってはいないかもしれない

→

　世界を記述しない信念であり、なおかつ

　ある人が同じ考えを抱いているといえるような別のケースに投影可能な述語が（科学的記述の上には）存在しないことも可能

６

　民間心理学の道具立て（信念と欲求という概念によって、命題的態度を帰属せさるという道具立て）を用いて、心的状態を二者が互いに帰属させあうという日常の慣習（傍点）の目的は？

　：

　他人の頭の内的状態を追跡しようと試みることによって、

　その人の身体の動きを予測し説明するための手段

民間心理学の主要な目的

　：

　世界の中で活動している仲間たちの行動を、（傍点開始）我々が（傍点終わり）理解できるようにすること

（予測したい対象であり主体である）われわれの仲間たちの四つの特徴

①世界に対する感受性、すなわち感覚や生得的な原書的概念の道具立てをわれわれと共有している

②世界をわれわれと共有している

③彼らは我々自身のもっとも根本的な関心と必要の大部分を共有している

④彼らの思考の有用性は、

（我々自身の思考と同様に、）

　彼らが世界の実際の有様をたどっていることと関わっており、

　彼らの思考作用が、世界の実際の有様に十分適応していると我々が（進化論的な理由から）考えるような目的と関わっている

　この特徴があるので、

「～したい」という欲求さえ同じであれば、

　神経生理学的な詳細は関係なく、地球人にも火星人にも有効。

・民間心理学は、脳の状態の違い（that かなり目の粗い、行動上の違いとしては現れてこないような）に対しては、敏感に対応しないように設計されている

・民間心理学は、個人の間の差異を覆い隠し、

　さらには種の間の差異さえも覆い隠してしまう（長所であっても短所ではない）

７

　筆者の見解

　：私の見解では、われわれが信念を帰属させるのは、

　行動の全体に一種の解釈の網をかぶせることによってである。

　……関連する行動を可能にするものとしての、

　根底にある物理的あるいは計算論的な構造がどのようなものであれ、

　そうした構造における自然な区分に、網の結び目（すなわち信念と、欲求の特定の帰属）が

　対応している必要はない。

――

　筆者の意見は全体論的である。（行動全体に網をかけるから。）

　ということは、Davidson（全体論者）に対するFordorの批判は、筆者の意見にも当てはまるのではないか？

意識の全体論というのは、

「命題的態度の同一性――特に志向的内容――が、その認知的連関の全体によって決定される」

　という考え方。

　これに、Fordorは懐疑的。

（命題pの認知的連関というのは、主体がpの意味論的評価、すなわちその真偽の決定に関係するすべての命題のこと）

われわれは、信念や志向的状態を共有している。が、そのとき、すべての命題（認知的連関）を共有しているとは思えない。

　なので、意味の全体論はありえない。

　→信念の内容が、その認知的連関に依存するということを否定。

　信念は、その内容をそれぞれ別に持つ。

　外延的意味論の一形態に賭ける

：信念がその状態を獲得するのは、脳の状態が逐一、世界と因果関係を結ぶことによってである。

「ある生物が『牛』という概念を持とうと持つまいと、その生物は『馬』という概念を持ちうる」

</Fordor>

筆者

　：Fordorの間違い

　全体論は、もしそうであれば、人間の心の理解が芋蔓式に進んでくれるのにという、いわば願望。

　Fordorが軽蔑したものの通りに進んでくれるかは別問題。

Fordor：バラバラになったブロックを一つの全体に組み合わせるやり方が、全員同じになるはずがない。

筆者：一つのブロックの組み合わせ全体を理解するために、各人が別々のやり方でバラバラにしている

　全体論という言葉の使い方が違うから、Fordorの批判は筆者には当てはまらない（という、批判をかわすための節）

７

　一章３節での、チャーチランドによる民間心理学批判に、今では応答できる。

（1）民間心理学は、狂人や言葉の通じない相手には使えない

（2）民間心理学は、長い間停滞している不毛な学問である

（3）民間心理学は、神経科学ときちんとつながっていない

（3）に対して、

　民間心理学の関心事は、他の主体の顕著の行動パターンだけを可能な限り効率的に分離することである。神経科学とつながることを目的とはしていない

（1）に対して、

　民間心理学の道具としての適用範囲は、仲間。狂人の理解は、そもそも目標としていない

（2）に対して、

　民間心理学の目的は限られたものである。

　なので、その中核部分が時間的および地理的な次元を越えて相対的に恒常的であり続けてきたことは驚くべきことではない。

整理。

　心的状態に関するわれわれの常識的理解と民間心理学は、違う。

　民間心理学には、きちんとした定義がある。

　これまで「民間心理学」として使われてきた言葉の、新たな用語法：「素朴心理学」、「メンタリズム的な理解」

８

　因果関係と、構成的関係の区別

構成的関係

　：

　研究の主題と何らかの形で密接に結びついているということ

因果的に関係

　：

　因果的に関係している様々な要素は、それほど密接に思考と結びついているわけではないので、

　それらの要素を差し引いてもそれによって思考という観念そのものが存続しえなくなる

ということはない。

（チェス盤がなくなっても、チェスの続きは打てる。石を駒に見立てたり、口頭で）

９

・広域的内容の理論：認知科学は心を解明しえない

・消去主義的唯物論：民間心理学が、心に関する科学に対して歪んだ影響を及ぼすのではないか。民間人は自分自身の心を知らないと、消去主義的唯物論は思っている

科学（物質、プログラム）

↑

（構成的関係）

↓

心

科学と心とを結びつける構成的関係。その得難さが二つのスタンスの対立を生んでいる。が、どちらの立場も同じく、認知という地形に同じ隆起とくぼみを見ている。

では、構成的関係とは何か。

構成的関係←→因果関係

構成的関係：研究の主題（この場合は心）と、何らかの形で概念上密接に結びついていること

因果的関係：因果的に関係している様々な要素は、それほど密接に思考と結びついているわけではないので、それらの要素を差し引いても、それによって思考という観念そのものが存続しえなくなるというひとはない

（駒はなくてもチェスは打てる）

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2009-03-30

■http://anond.hatelabo.jp/20090329232233

はてな記法てのがあるんだね。気づかなかったや。２ｃｈよりは便利だね、ここ。とか思ったらダメじゃんか。ｗはてなつかえねー！

＞私は赤ちゃんや病人が殺されてた、ガス殺があったとは書いていませんが。

あなたが書いていなくても、あなたが根拠として出した資料の周辺資料がそう語ってるんだよ。意味が解らんのかな？俺もガス殺については取り上げてないけど？

＞違う人物が同じ状況を発言したらそれが真実となるのですか？

信憑性は高まるね。もちろん、「ガス室を見た事が無いという証言」は尊重されるでしょう。例えそれがガス室が無い収容所でなされたものであってもね。てかラッシニエの事いいたいんだろ？はっきり書けよ。ｗ

＞運がなければ収容者は病院に入れなくて、殺されるか人体実験の悲惨な状況だったって話になりますが

何か微妙に違うなぁ。俺はね、病院に入れなかったなんて書いてません。レイヴィーも、オットーも、あなたの上げた資料のSolomon Radaskyも入院してるよ。(ただ、彼は知り合いの好意で病院に隠れ、巡回前に脱走を進められたが、幸いにも発覚せず助かった)人体実験については、クラウベルグなんかの資料を上げたはず。本人の書いた手紙が残ってる。また、あなたの上げた資料の背景にそれを否定する証言がある。収容者は１４ｆ１３に従い、回復が望めるものは放置され、そうでない者は殺された。「第二の選別」が行われた場所のひとつだ。

＞これはアウシュビッツが「絶滅収容所」であったとしたらおかしい事です。

アウシュヴィッツは強制収容所の最終形態だ、と俺は考えている。もちろん、異論は受け付けるが。ｗ

ヴァンセー会議で決定された「労働ののちの死」が実行された。労働力の提供と死が同居した場所だ。

それと、焼却炉がな、チフス患者用だとしたら、クレマ1一基で事足りるぞ？そしてクレマ1はその他のクレマが稼動した時点で使用を止められた。これは新しく処理能力の高い焼却炉が必要とされた事を示しているよ。

＞あなたは証言者のいうことが全てなのですか？本物の歴史資料ですよ。

あのな、ちゃんと読め。その資料を担ぎ出した当初、否定論者達がそう言ってたんだよ。自分らの信憑性を高める意図でな。そして、実際に販売もされてるその名簿は収容者のみしか記録されていない資料だ。つまり、ナンバリングされなかった人々は記録されていない。アウシュヴィッツに送られた人数は鉄道運行表から推計されたものがある。ただし、あくまで推計だ。

証言については、俺は資料の一部として扱う。もちろん、歴史学で資料とされている物を中心にね。

＞子供がいないって言ったら今度は老人を持ち出してくるのですか。

だれか子供がいないって書いたか？出産の件は助産婦の証言の話だろ、と言ってる。

＞赤十字は物資不足を連合国側のインフラ破壊によるものと非難しています。

国際赤十字は公式に否定してるがね。

http://www21.tok2.com/home/tokorozawa/faq/faq08b03g.html#08521 ドイツ赤十字はナチス党員だぜ？

そこにも書かれているが、空爆後もユダヤ人の移送自体は続いているぞ？

＞解放された人もいます。

それはある意味、正しいが、アウシュヴィッツから釈放された収容者の数は４２年、４４年、４５年で

あわせて１５４９人。ちなみに４０年、４１年、４３年のデータは残っていない。だがこれはユダヤ人の釈放とはほとんど関係ない。

この釈放数は、当時社会問題化していたニート青年を収容所という厳しい環境で叩きなおすという６週間の教育プログラムの終了者、そして悪名高いディルレワンガー師団に参加したドイツ人刑事犯などからなっている。

その他ならローゼン通りの妻たちのデモは映画化されているほど有名な話だな。それによってアウシュヴィッツから釈放されたのは２５名だ。社会的パフォーマンス以外に解釈は難しかろう。

＞1平方メートルあたり12人をガス室に押し込んだ等

収容所の名前間違いは有名な話だが、全体に影響するほどの話じゃない。ついでに書いとくと、被害者数も「よく覚えていない」と書いてる。正直だと思うがね。ガス室についてホェスてそんな事書いてたか？

＞あなたの考える「ユダヤ人問題の最終解決」とは何ですか。私（修正主義者）はヨーロッパからの移送と考えます。

ヴァンセー会議で決定された方針どうりでしょ。それを話し合った会議なんだから。移送ってどこによ。マダガスカル？

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2009-01-09

■

そうてつローゼンイメージソング

「人あざやかに」　唄　チェリッシュ　

今日も歩くこの道

夢に虹にゆたかに

空の色は変わっても

いつも心あざやか………

のびざかりの街だから

人も唄もまぶしい

ローゼンローゼン

心の架け橋………

ローゼンローゼン

そうてつローゼン

今日もであう微笑み

街にはずむふれあい

ともに暮らす広場から

つづく夢は明日へ………

花ざかりのしあわせを

ひとつひとつふやして

ローゼンローゼン

心の架け橋………

ローゼンローゼン

そうてつローゼン

のびざかりの街だから

人も唄もまぶしい

ローゼンローゼン

心の架け橋………

ローゼンローゼン

そうてつローゼン

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2008-12-02

■http://anond.hatelabo.jp/20081202143952

東海光学が1番いいんじゃなかったっけ？

つーかローゼンストックってフレームメーカーじゃねーか！

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2008-10-28

■逮捕というカードを切らせた時点で

運動家側の勝ちだろう

リソースは三人であのリターンなら上々じゃないのかね？

もっともその後のゲームにすら上がらせてもらえない可能性も出てくるけど

そんな風に思った渋谷の不当逮捕の件

ところであれ

「ローゼン首相の聖地（お宅）訪問」とかにしてバラバラで写真撮ったりすりゃ

別に捕まらなかったんでねーの？

ネトウヨの真似するのはやっぱりいやだったからあのスタイルだったの？

Permalink | 記事への反応(0) | 22:12

2008-10-10

■http://anond.hatelabo.jp/20081010163522

いや、それは違うだろ。

少女漫画って「少女向け漫画」ってことなんだから。

ローゼンは少年漫画だろ。

いずれにしてもマスコミは間違ってるが。

Permalink | 記事への反応(1) | 17:59

2008-10-01

■http://anond.hatelabo.jp/20081001200555

これってどういう意味？

アリスゲームって、ローゼンの事？

なんかはてなキーワードみたら権力闘争ってかいてるけど、麻生さんのこと？

Permalink | 記事への反応(0) | 23:52

2008-08-14

■ウリ専の話をゲイの友人に聞いてみた

はてなで

http://d.hatena.ne.jp/miyakichi/20080812/1218508901

とか

http://d.hatena.ne.jp/michikaifu/20080813/1218612137

みたいな話があったんで、この話の趣旨とまーったく関係無いのだが、ちょっとある友人Ｋのことを思い出した。

思い出したっつってもそんな古い友人ってわけではなく、ある程度親しい仲だけど最近会ってないな、程度で。たまにはメッセで話しかけてみた。

それでちょっと面白かったから許可もらって増田に載せてみる。

もうタイトルにも書いてるけど、そいつは男でゲイ。俺はストレートというかノンケ男。中学からの友人で（つか中学の後半で知り合って、友達だったのは基本高校以降）大学が別々になったけど結構近かったから遊んでた仲。

カミングアウトは大学２年目。実は薄々それっぽいこと言ってたから俺としては急なことじゃなかったんだけど、

「俺、実は彼氏がいて・・・」

っていう切り出し方にはさすがにびびった。そこまでは予想外だった。

後々Ｋの話によると、俺にカミングアウトしたいものの（相談をしたかった）、俺に気があるんじゃないかと思われるのが嫌だったらしく、そういう切り出し方だったらしい。

もう少し補足すると、Ｋはフツメン以上で、多分彼女できる顔立ちだけど、飲み会とかで比較的無口なタイプで、これが不細工だったら「根暗」なんだろうけど、フツメン以上だから「聞き上手」。仲のいい相手ならよく話す。身長と体重は詳しく書くなって言われたから、中肉中背より少し痩せてて、バスケやってた（かなりサボってたけど）。彼氏の人は１度だけ会った事あるが、多分年上で背もＫより少し高い。妙にニコニコしてたのだけ印象強かった。あとゲイに見えない。（つか俺には見分けられないけど）

で、以下メッセの内容。編集でかなり会話を整形しているのと、古い付き合いなのでメッセのやり取りが２ちゃんっぽいのは目を瞑って頂きたい。

俺「こんちはー。」（１５分くらい間がある）
Ｋ「おー、こんばんは」
俺「こんばんはｗ」
Ｋ「どうした？」
俺「（上記URLとか貼って）ウリ専って幾らくらいが相場なん？」
Ｋ「あーそれ見た」
Ｋ「しらねーｗ」
俺「しらんかー。」
Ｋ「俺行ったこともねーし、お前はソープ嬢の相場わかるか？ｗ」
俺「あー。わからん。」
俺「なるほど。」
Ｋ「ウリ専は1時間13,000円前後だって」
俺「それWikiだろｗ」
俺「同じページ見てるｗ」
Ｋ「ばれた」
Ｋ「しかもこれ料金だった、手取りはもっと低いってことだなー」
俺「はてブで金に困ったら覚えておこうって書き込みあったけど、半分だとしても結構もらえるかもな。」
Ｋ「うーん、時給６千円ならいい仕事だろうけど」
俺「臓器売るよりかいいだろうな」
Ｋ「どっかに書いてあったけど、多分言うのとやるのじゃ違う」
俺「そうだな。」
Ｋ「あと高額なヤツは、希少価値の高い体してないとダメじゃね？」
俺「マッチョとか？」
Ｋ「ｗｗｗ」
Ｋ「１０代は少ないだろ、イケメンも多分少ないし。オヤジはいっぱいいるから希少価値低くね？」
Ｋ「ゲイの好みは様々って言うけど、やっぱ希少価値高いほうが金にはなるんじゃね、って思う」
俺「そんなもんか。」
俺「ひょろひょろニートはダメか？」
Ｋ「どうなんだろうな。」
俺「Ｋ的には？」
Ｋ「ダメだな」
Ｋ「お前みたいなのも対象としてはダメ」
俺「それは何度も聞いたｗ微妙ｗｗ」

ぶっちゃけ男にタイプだって言われても微妙だし、かといってタイプじゃないって言われてもなんか微妙。俺のスペックは聞くな。

ここら辺から何故かポニョの話と平行して進んだのでポニョの部分はカット。

Ｋ「急に金に困った場合は、ウリ専じゃなくてゲイビデオのほうがいいのかもな。１回３０万以上とかあるらしいぞ」
俺「俺の給料涙目ｗｗ」
俺「でも顔出るんじゃん困る」
Ｋ「顔隠してるのもあるぞ」
俺「見たことあるんだｗｗ。」
俺「マッチョ？」
Ｋ「お前がエロゲやってる程度には俺も見る」
俺「サーセンｗ」
Ｋ「マッチョは好きじゃないし」
俺「最近ニコニコのアレでそのイメージしかねぇｗジャニーズみたいなやつ？」
Ｋ「あれはなぁー」
Ｋ「ジャニーズっていうか、なんか普通の」
俺「ノンケとか出るの？」
Ｋ「ノンケだけで特集してるのあるし、そういうのは顔隠してるのある」
俺「ノンケが好きな趣味もやっぱいるんだな」
Ｋ「多分顔隠すと貰える額下がるっぽかったけど」
Ｋ「ノンケのは俺も少し萌えるな」
俺「ちょｗｗｗ衝撃発言がすぎるｗｗ」
Ｋ「だからー、お前とかは範囲外っていうか、身の回りは範囲外」
Ｋ「ビデオの趣味と、リアルの趣味は別問題」
Ｋ「２次元と３次元みたいなやつ」
Ｋ「ＡＶ女優と付き合いたいかは別だろ？」
俺「ビデオは２次元じゃねぇｗｗ」
俺「俺ＡＶ見ないし。」
Ｋ「お前はお前で変態」
俺「サーセンｗ」
俺「ノンケだと何がいいんだ」
Ｋ「エロゲのだって処女がいいんだろ？」
俺「おｋ。すげー理解ｗｗ」
Ｋ「戸惑ってる様子とか最初の快感とか特別だろ」
俺「やばい、なんか面白いｗ」
俺「異文化コミュニケーション。」
Ｋ「お前の反応は外国人の反応シリーズみたいな」
俺「あのシリーズはいいｗ」

（ニコニコの話になるのでカット）

俺「ガチムチレスリングはＫ的にはどんな感じ？」
Ｋ「なんか笑うに笑えない」
Ｋ「ジーンズ破れるところで吹いたけど」
俺「ゲイビデオとかあれは特殊なんだよな。」
Ｋ「うーん、俺はダメだな」
Ｋ「http://www.amazon.co.jp/gp/product/B000JGCNFK/ref=nosim?ie=UTF8&redirect=true&tag=templeknigh06-22」
Ｋ「これ系統の位置づけじゃね？」
Ｋ「沢山あるんだろうけど、なんか間違ってるっていう。」
俺「これはｗｗｗ」
Ｋ「ハルヒのコスプレＡＶとか、ローゼンパロの変なＡＶが取り上げられて、」
Ｋ「「男ってこういうの見て興奮するんだ、変なの」」
Ｋ「とか言われる気分だな」
俺「なるほどｗｗｗ」

（ここら辺で俺のテンションが上がってきて、面白いから増田に投稿してもいいかという話になる。

　一部カットの上でＯＫが出る。）

俺「じゃああと、金欠を憂うはてなユーザーのために、ノンケのゲイビデオの内容を詳しく。」
Ｋ「俺もそんな多く見てないし。」
Ｋ「責任取れないけど。」
Ｋ「一番多いのは、街でスカウトしてオナニーしてくれたら出演料出しますっての」
俺「野外タイプ！！」（※自分で書いてて意味がわからん）
Ｋ「いやオナニーは街じゃないけど、車の中とか、建物の中とか」
俺「なんかそのまま拉致されたらとか考えるな。」
Ｋ「つか、スカウト部分は仕込みなんじゃないかと思うけどな」
俺「あー。」
俺「オナニーで何十万も貰えたら楽だな。オナニーだけじゃダメか？」
Ｋ「グーグルでオナニー３万だって。でも顔出しだろうな」
俺「微妙な金額だな。」
Ｋ「絡むと数十万ってのもあるみたいだな」
Ｋ「つか殆どグーグルの情報じゃん。お前も自分で調べろ。」
俺「いきなり筋肉だらけのページ開いたら嫌だしｗｗ」
Ｋ「俺も嫌だよ。」
Ｋ「絡みもあったね、スタッフに掘られるってやつ。大体ビデオの最後に。」
俺「うはｗｗ」
俺「痛いんかな？」
Ｋ「絶対痛いね。痛がらなかったらノンケっぽさが出ないんじゃないか？」
Ｋ「俺は痛がってるの見るの嫌なんだけどな」
Ｋ「あとノンケ同士ってのもあった、知り合い同士みたいだったけど、あれは両方に給料入るのかな」
俺「考えようによってはゲイにやられるよりそっちのほうがいいかも。」
Ｋ「俺としてはそっちのほうが萌えるなぁ」
俺「ちょｗｗ」
俺「でも知り合いだったらその後が気まずすぎるｗ」
Ｋ「だろうなー」

つーわけで、かなり踏み込んで出来てテンション高い会話をした。

今までなんとなくそこまで話さなかったし（面と向かって聞くのもなんだったし）夜中でメッセってのも変なテンションになった。

他にも色々あったんだが、まとめると

・ウリ専はコミュニケーション能力が必要らしい

・おっさんのウリ専はいなくとも、おっさんのゲイビデオはある

・一気にまとまった金を稼ぐならゲイビデオの方が良い

・ただし、ゲイビデオはノンケが１度出演して何度も出るってことは少ないらしい

・どんなタイプでも拾うゲイはいるが、人気のタイプってのはあるし、それは女にモテるタイプとほぼ一致するらしい。

あと、あくまでＫはウリ専とか詳しいわけじゃないから、確証は無いらしいので。

Permalink | 記事への反応(0) | 08:00

2007-10-19

■[東方]yomutonougakusarimasu 2/5 それにしても何というか、

Permalink | 記事への反応(2) | 15:25

Permalink | 記事への反応(1) | 14:42

2007-09-20

■http://anond.hatelabo.jp/20070920112740

皇国の守護者のことかーーーーーーーーッ！！！

ローゼンといい、今年は漫画の厄年だな。

Permalink | 記事への反応(2) | 11:46

2007-09-17

■http://anond.hatelabo.jp/20070917211234

腐女子の定義にもよるが、

ローゼンとかマリみてにはたくさん女性ヲタのファンがついていますよ。

当人たちの話によると「萌えるのは関係性だから！」みたいなことで、人間関係の描写次第ってことよ。

Permalink | 記事への反応(1) | 21:48

2007-08-21

■http://anond.hatelabo.jp/20070821013731

「ばかり」ってどんだけの女装コスプレ見て言ってんの？

何のキャラでもない「メイドさん」とか涼宮ハルヒとかローゼンとか東方とか非エロゲキャラもたくさん見たが。

Permalink | 記事への反応(0) | 07:22

2007-07-14

■ヲタの自意識

萌えは世界語であって、翻訳される必要がない。そこでは、魂が、魂に話しかける。

目が見えなくなっても耳で感じる。耳が聞こえなくなっても体で感じる。体を失っても魂で感じる。それが萌えだ（レイ・チャールズ）
萌えるっていうのは姿勢なんだ。決してスタイルなんかじゃないんだ（ジョー・ストラマー/ザ・クラッシュ）
アニメはフレームの数が24と決まっている。fps が無限なのではない。人間が無限なのだ。人間の作る映像が無限。そこがいい（映画海の上のピアニスト）
アニメーションは若者やガキが楽しむものだなんて理屈は、どこにもないのさ。年喰った連中がやったって、やっぱりいいものはいいんだ（キース・リチャーズ）
萌えはファッションじゃない。自分自身に忠実であることだ（ジョニー・ロットン）
萌えは環境や教育とは無関係。『自分は、萌える』と信じることだ。人の言うことは気にするな。『ここで萌えたら…こんなこと言われるだろう』こんなくだらない感情のためにどれだけの人が、やりたいことも出来ずに、死んでいくんだろう（ジョン・レノン）
ゴタゴタなんてどの漫画家にも起こるさ。重要なのは、他の漫画が続いているのにローゼンが終了したって事（ジョー・ペリー/エアロスミス）
奇抜なことをやったからといって現代的であるとは言えない。だが最近の漫画家の中にはそういう勘違いをした例がたくさんある。彼らはとにかく奇抜な作画をやることが現代的だと思ってるんだ。人生において失敗する人に共通することは、そうやって違うものに“なろう”とする人たちだと思う。人はそれぞれが違いを持って生まれてくる。既に違っているのに、違うものに“なろう”とする必要はないんだ（アストル・ピアソラ/タンゴ奏者）

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2007-03-25

■生きる道を見つけた！ある30歳のオタク デビュー

正直なところ、もうだめだなと思ってた。

会社つらくて鬱病みたいになるし、

夢も目標も何もなくて、ただ生きてるだけで。

最近はろくに寝れないし、食欲もわかないで、無理やり腹に何かつめこんでる。

性欲なんて、ここ何ヶ月間ずっとないみたいなもんだ。

息してるだけの屍みたいになってて、

いつ、どうやって死んでやろうか、そればっか考えてた。

が、

今は、そんな俺は、もういない。

苦節30年。ついに、生きる道を見つけた。

それは、3時間くらい前に見た、これ。

もうね、びっくりした。かわいいやら和むやらかわいいやらで、

今まで感じたことのない、むずがゆくてあったかい感情が、体中を駆け巡った。

屍だったこころが、息を吹き返して、喜びにあふれた。

これが“萌え”か！

気づいた時には、Youtubeで翠星石の動画を探しまくっている俺がいた。

正直なところ、今まで「オタクなんて」と思ってた。

「何が“萌え”だ、現実直視しろよ、ばかじゃねえの」って思ってた。

・・・ごめんなさい。すげえよ、萌え。

これから近所の電気屋行って、ローゼンのDVD全部買ってくる。全力で見る。

このスレッド立ててくれた人に、心から感謝。

あなたは俺を見事なまでに蘇生してくれた。本当にありがとう。

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2007-02-04

■へー

http://anond.hatelabo.jp/20070204202619

グランギニョルんときはそうだったのか。

CDだけ追っかけてると、ノワールで微妙に知られてアベンジャーでOSTも出して出世、ローゼンでメジャー化、売れすぎて飽きられ、みたいな成功オンリーの流れだと思ってた。

Permalink | 記事への反応(0) | 20:52

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「ローゼン」を含む日記

■山田太郎、そして小池

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その他

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■逮捕というカードを切らせた時点で

■ウリ専の話をゲイの友人に聞いてみた

■[東方]yomutonougakusarimasu 2/5 それにしても何というか、

■ヲタの自意識

■生きる道を見つけた！ある30歳のオタクデビュー

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■認知の微視的構造　リマインダー