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はてなキーワード: 浄土真宗とは
大阪駅の一風堂当りで演説してる人からただでもらったので読んでみた。
ひとことで言うと「大人のためのセカイ系中二病のススメ」という感じ。
誤解がないよう、本の内容の前にwikipediaを引用しておく。
設立当初は霊言集の刊行などによる「霊知識」の普及を中心とした啓蒙活動が展開され、信仰に関することが説かれることはあまりなかった。後に、教団内で組織ができるようになるが、多くの会員は入会する前に持っていた信仰に従い、会を指導（支援）しているとされた「高級霊」（例：日蓮宗系の人は日蓮、浄土真宗系の人は親鸞）を信仰していた。1989年からは、「三宝帰依」など信仰心について説かれるようになり、1990年「信仰と伝道」の法話が説かれ、1990年からは組織的な伝道活動が開始されるようになった。また、宗教法人となった1991年には、『月刊Asahi』4月号で幸福の科学の紹介記事が掲載されたほか、東京大学での野外講演「黎明の時代」（5月）、東京ドームでの「御生誕祭」（7月）、講談社フライデーへの抗議行動（9月）などで世間の耳目を引いた。1992年12月には、会員でも代理本尊の一つである「家庭御本尊」を安置することが可能となった。1994年4月10日には、主宰により「方便の時代は終わった」と宣言され、根本経典や基本書の『太陽の法』が改訂され、教団の運営体制の整備が進むとともに、三宝帰依を中心とする信仰へと移行し、1994年6月からは三帰誓願式が始まっている。
現状は、仏教の中でもとくに浄土真宗をベースとした教義を説いている印象を受けた。
他力信仰、来世での救済をベースとした互助組織のようなカタチをとっている。
言ってみれば戦国時代における石山本願寺から、武力的要素を引いたようなものである。ってそれ引いたらもう別物か？
今までの宗教は、仏教しかりイスラムしかり、発祥した地域の束縛を受けているとし、
それゆえに争いが絶えない。特に旧いものを新しいものが倒そうとしてしまう傾向があるとして諫め、
そういったものを、より広い視野から、至高存在「エル・カンターレ」によって調和・調停させる。
これによって未来の最終戦争を防ぎ、地球平和を実現しようというのが最上の目的。
要するにセカイ系。
ただし、普通のラノベと違って、そこそこ現実感覚があるため主人公一人だけというのは無理があると理解している。
また、大人は若者と違って基本的に殺し合いや戦争といったものに憧れよりも嫌悪を抱く。
そのために補足が行われている。
・その一は「一人で戦わない」こと
「大勢の人間が一つに集まって、セカイ系の主人公の役割を一緒に果たそう。みんなでセカイの敵と戦おう」と促す。
・そのニは「武力を持って戦わない」こと。
平和を目的とし、手段にしても「争いの調停者」という形を取る。武力介入しないソレスタル・ビーイング？・・・うーん。
・その三は「支配するのではなく模範となる」ことを目的とする。
世界宗教によって世界を統合し、争いをなくすことが目的なのだが、自らが世界に広がろうとはしない。
あくまで日本に理想の宗教国家をたて、モデルケースとして運営することで、世界がソレに倣うように仕向ける。
なぜ日本にモデル国家を建国するかというと、日本は未熟ながら、最も理想を実現するのに適した下地だから、だそうです。
こうやって中途半端に自分のコトを賢いと思っている大人の心をくすぐるのが上手だな、と感じた。
何事も斜めに構えてケチを付けるけれど、ちょっと合理的な説明を返されるところっと信じてしまうタイプの人ははまっちゃうんだろうな。
成り立ちからして明確な教義を持ってスタートしたわけではないことから、信仰によって他者を排斥するということはあまりない。
唯一のルールは教祖である大川隆法を信仰することであり、ソレ以外を強要されることはない。かなり自由。
（逆に言えば、他の「個人崇拝」型の宗教や論理的に厳密な人間を極端に嫌う）
「幸福の科学」という言葉にあるように科学についても寛容、というより手段や戒律に厳格な要素は少ない
あくまでも幸福を実現することが目的であり、その目的にかなうのであればそれは全てエル・カンターレの意に沿うものである。
それは他者への愛（作中では「慈悲」）と大いなる存在への感謝（作中では「信仰」）によって成し遂げられる。
要するに目的が正しいならなんでもありってこと。
大事なのは「信仰心＝大いなる存在を信じ、その愛に感謝すること」をもって生きることだけであり、
その基礎さえできていれば他の宗教についても非常に寛容。
社会全体の幸福を増大させる限りにおいて自由を尊重し、格差社会も肯定する。
彼らは「みんなで不幸になりましょう」という教義を持った異端なんだそうです。詳しい説明はなし。
セカイ系の文脈で見れば、明確に戦うべき敵が存在する。それは「世界の幸福量を減らす存在」である。
非常に漠然としているが、それだけ個人によって想像力を働かせる余地があるということでもある。
幸福実現党の人たちが、実にいろんなバラエティに富む政策提言をしているのはこのあたりのユルさがポイントか。
人間を霊的な存在と捉え、より高次な視点から世界全体を把握する
あくまで天上界から見ての善悪を重視する。一番大事なのは信仰を持つことであるとする。
ちなみに、人間が霊的な存在であるということを認識し、ソレを極めると過去の偉大な霊との交信なども可能になるらしいです。
世間一般では「幸福の科学＝大川隆法が○○の霊との対話をしてなんかテキトウなこと言ってる」というイメージがあると思うが
あの対話はこの「人間は霊的な存在」＝「霊的な存在には制約がない」＝「現世と来世の境界も超えられる」という教義によるらしい。
現代の日本や世界情勢の分析について、中途半端に現実的で、そこからはじまる怒涛のオカルト臭い説明がなんとも言えない。
朝日はまとめてしまってるけど。こんなやりとりだったそうで。
http://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20091117-OHT1T00036.htm
小沢氏「君は何教だ」 キリスト教発言への質問に逆ギレ
「キリスト教は排他的で独善的」との発言が波紋を呼んでいる民主党の小沢一郎幹事長（６７）が、１６日の記者会見で「私は宗教論と文明論を言った」とし、撤回する意思がないことを明らかにした。小沢氏は記者に「君は何教だ」と逆質問するなどキレ気味にヒートアップ。人の煩悩の数やエベレスト登頂の意義にまで言及するなど珍妙な会見となった。
小沢氏（以下小）「私は宗教論と文明論を言ったんだ。君は何教だ」
小「仏教ちゅうの、どういうの？」
記「浄土真宗です」。
これ、記者が応じてるからいいものの、無理矢理言わせてたら消極的信仰告白の自由（告白しない自由）の侵害だよ。
いまさらだけども。
ちなみに私は神社や神事に敬意は払うし浄土真宗は悪くないと思うが、信者といえるのかわからない。檀家でありお宮参りもした身だけれど。
http://anond.hatelabo.jp/20090910042302
神の存在を「肯定」するか「否定」するかの二つしかない。
これは思いつかなかった。もちろんキリスト教徒でなくとも肯定か否定はあるのだけれど、増田の場合、特定の神の肯定か否定になってしまうわけか。
つまり、神を選べない。
それが、敬虔な信者である親を持ったからなのか、物心付く前から一神教の信者だったからなのかはわかりませんが。
しかし、なんにせよ、アニミズム的な神道と一般的神や信仰とは異色の仏教とを、さらに神仏習合を経た日本という神道と仏教の国は悪くないなと思った。
で、タイトルの話はこっち。
どうなのだろうか。地域的なこと、都会か田舎かというのもあるだろうか。
私自身は、神社にいけば神が祭られているとおもうし、鳥居や注連縄や榊や紙垂に出会うと神を意識する。また、お墓や仏壇や彼岸や法事では仏を思う。
皆さんはどうだろう。神を意識したことがありますか？
だから「ご愁傷様です」とか、それが言いにくかったら「お悔やみ申し上げます」とかが無難なんじゃないだろうか。
こうやってまとめてみると、キリスト教＝罪と贖罪の思想、仏教＝苦（一切皆苦）と涅槃の思想、というように分けられるかもしれない。
付記：
悪いことをする→「それはあなたの罪になるよ」というのがキリスト教。
悪いことをする→「だからあなたは苦しい（苦しむ）んだよ」というのが仏教。
良いことをする→「神の意志に沿った行いをしているよ」というのがキリスト教。
司馬遼太郎が『尻啖え孫市』の中で、
阿弥陀信仰はヨーロッパのキリスト教のごときもので、信長と浄土真宗の争いは宗教の世俗に対する干渉に対抗するものだった、
みたいなことを書いてたなぁ。うろ覚えだけど、あそこで浄土真宗が勝ってたら神聖ローマ帝国みたいな状況になってた、とかも書いてたっけ?
まあ本当のことはよく分からないからやっぱり僕もid:finalventさんの解説を聞きたいところ。
あの時代は一つの分岐点だったんでしょうか。
すごくおおざっぱにいうと、イエス様／阿弥陀様が俺たちのこと救済してくれるから自力でなんとかしようとか考えなくてもいーよ、っていうのが共通点ですよね。イエス様／阿弥陀様に帰依してさえいればOKという。
もちろん、そこで帰依の仕方というか求められるものというのはそれなりに違うわけですが。
アルファルファモザイクにあったんだけど
755 おさかなくわえた名無しさん :2008/09/08(月) 11:42:35 ID:r1uAsXLp
221 名前：おさかなくわえた名無しさん 投稿日：2008/09/07(日) 01:11:17 ID:Oy8wBgQj
浄土真宗系のできかたって、いかにも日本的だと思うんだよなー。
仏教開祖のお釈迦様が、当時の日本の思想的エリートが導き出したこの結論を見たら
モニタに茶を噴くのは間違いないと思う。ｗ
「ぶっちゃけ悟って仏になるの、俺ごときでは無理（←このへんが日本人的謙遜）
働いてる一般人なんかもっと無理。今の仏教は金と暇のある金持ちにしか役立つ可能性がない。
でも安心しる。阿弥陀様って偉いお方が、自分が十分にレベルうｐしたら
おまいらも引っ張り上げてやんよ、ていってる。これはそこに張るしかないっしょ。
はらたいらさんどころじゃないよ。「あみださまに、全部」 さあ何度でもいいつづけよう」
念仏言った回数で差別するような方じゃねえはずだよ（←このへんが日本人的舶来びいき）
心に思うだけで、修行とか、戒律とか自分をどうにかする必要もないよ。
だから俺なんか結婚だってしちゃうもんね。ただ阿弥陀様に乗ればいいのさ」
おまけ 一遍→時宗
「おまーも阿弥陀様なめすぎ。あの方は信者だろうと何だろうと、一切区別しないの。
つまり俺たちは阿弥陀様のおかげで勝ち組。もう決まってんの。（←日本人的暴走）
だから感謝の踊りを踊ろうぜ、let's dance！」
こういうのみると、いつも思い出せなくてイライラするんだけど
ーーーーー
キリスト教の教えとと浄土真宗の「悪人正機」は通じるところがある。
キリスト教も伝来していない文明の日本でこのような教えをしていたなんてありえなーい
と外人がびっくりしてたよ。
ーーーーー
って書いてあった本を読んだことがあるんだよね。
id:finalventなら教えてくれるのかしら？
あるっちゃあるし、ないっちゃない、のかな。
参考リンク張っておく。
http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1505325.html
http://anond.hatelabo.jp/20080724144120
どちらも悪や罪があって、それを神や仏が救ってくださる、という大枠では近い。
ただ、エホバの証人では救われない自由もあるよ、と。
この背景にあるのは、神と言うのが全知全能で、救うも救わないも意のままだけれど、個人の意思を尊重するよ、といったところか。
対して、浄土真宗では、あまねく人々は阿弥陀仏の他力本願で救われるわけだけど、そこには「救われたくない」という発想自体がない。
いや、発想がないというより、「救われたい」などと真に思わないのは悟りを開いた状態であり、そうでない人々を救うのが「いはんや悪人をや」であり悪人正機なわけで。
そういう意味では、エホバの証人の言うところも、原罪を持つ全人類が救いの対象なので、そういう意味では悪人正機的だけれど、しかし、聖書的な真実を知った上で、悪魔の誘惑による原罪を悔い改める、すなわち「汝姦淫を犯すなかれ」といった教えに従わず、悪魔の誘惑に乗る事が、個人の選択として尊重されてしまう。
これは、元々なかった原罪を、悪魔の誘惑に乗るという選択により発生させたという考えからくるのだろう。しかし、悪人正機は、元々人々は煩悩を持ち悪人であるがゆえに救われたいと思う人々は他力本願に報恩謝徳し救われる、という選択などない前提の下にある。
つまり、他力本願がないゆえに、であろうと思う。
http://www.news.janjan.jp/living/0711/0711246140/1.php
この文章が長くて理解できないので短くしてみた。話の流れを変えたり話題を削ったりしてる。
オウム内部をみると、実際のオウム信者は普通の人と同じで、善良で優しくて純真 95年のサリン事件が起きた原因 不安の増加 麻原は盲目で、最終解脱者（全てわかっているはずの人）という立場上、側近の報告を確認なしで受け入れていた 側近は、なにかのヘリを米軍のサリン散布攻撃と間違えて報告したりなど、間違った報告をするものが多かった その結果としてセキュリティを高めていき、不安や恐怖が大きくなっていった 宗教的な問題 第２次大戦のとき、浄土真宗は、悪い英米を倒して立派な人たちに生まれ返らせてあげましょう。という布告を出し戦争を支持した このように宗教は他人を殺す理由付けにもなる オウムのポワも、殺すことで相手を幸せにしてあげることである 彼らは本気で、殺すことで幸せにしてあげようと思っていた。 サリン事件の原因は一般の人には理解できない。わからないから不安や恐怖がうまれる。 見えないものへの不安のため、仮想敵を作り出し、攻撃して安心しようとする動きができる 戦後のアメリカも同じ 現実は複雑にからみあっていて、矛盾があってあたりまえ。 でもメディアは二元化（善と悪、左と右など）し、物語として見栄えのよい形で報道する。そのほうが売れる メディアがオウムを敵に仕立て上げ、凶暴・凶悪な殺人集団・洗脳されたロボットのような集団として報道し危機感をあおる そのため厳重警戒や厳罰化など、セキュリティが高まった さらに見えないものへの不安と恐怖が強くなっていく 民意に影響されて司法がゆがんでいく 麻原が拘禁精神病の様相を示しているのに１審で死刑確定 失禁、脱糞など行動が拘禁障害の典型 弁護側が精神科医に見せたら、精神鑑定医５人中全員が重度の拘禁性障害と診断し、３人は治療をすれば治ると言った 裁判所が精神鑑定医１人に鑑定させ、エンピツを振ると初日は反応なしだったが３日目はつかんだ、ということのみを理由に詐病と認定 期日までに控訴趣意書の提出がないので控訴の意志なしとされて死刑確定 ９０-９５年の期間とくらべて、００-０５年では死刑判決が３倍に増えている このままでは、ほかの仮想敵を作り上げて攻撃を始めるのも時間の問題 メディアはやりようによっては大きな正の力になる。一人一人が変われば組織も変わる。 視聴者も緊張感を持って生きれば世界も変わるのでは
http://ustream.tv/channel/webmugi
[23:57] <yukkie> : 昼間寝てましたが、夕方ですら暑かったです。
[23:57] <ma_shimaro> : 山梨おそろしい…
[23:57] <yukkie> : あ、ニュースで40度とかありましたよねー。
[23:57] <yukkie> : 群馬も盆地なんですかね。
[23:58] <ma_shimaro> : 体温こしてる…
[23:58] <yukkie> : 盆地は体感温度が暑いです。
[23:58] <ma_shimaro> : 海の近くに移動したい
[23:58] <yukkie> : 都会は室外機が暑い。
[23:59] <obacan> : 室外機あつい、ほんとあつい
[23:59] <obacan> : なんでもいいのです
[00:00] <obacan> : だんしだいがくせいです せいよくはないです
[00:00] <yukkie> : ｗｗ。はてなでお見かけしますね??。
[00:02] <yukkie> : 余り冷房とか掛けない派なんですね。
[00:02] <yukkie> : それか！
[00:03] <obacan> : 常時設定温度30度で全館冷房してるのはヘンなのかなあ、うちんち。
[00:04] <cooliniikou> : ３０度でも涼しいんだ。
[00:04] <obacan> : そですね、寝てても肌寒くはないからいいかんじ
[00:04] <cooliniikou> : うちは２８度設定。
[00:04] <ma_shimaro> : そもそもエアコンのリモコン壊れてるから温度設定できない
[00:04] <yukkie> : お、同士発見。常に自動ｗ
[00:05] <cooliniikou> : 今３０度設定に変更してみた。
[00:06] <obacan> : おばあちゃんとか亡くなりすぎでどうかと思うあつさです。
[00:06] <yukkie> : 台風過ぎてからずっと暑いですね。
[00:06] <ma_shimaro> : 7月に少しくらいこの暑さを分けてあげればよかったのに。
[00:07] <yukkie> : 西海岸に行きましょう。
[00:07] <ma_shimaro> : そうですねー。でも四季はあっていいかな。
[00:09] <yukkie> : 寝てたしｗ。
[00:09] <ma_shimaro> : しました。甲子園でやってたから。
[00:10] <obacan> : バイト先で昼寝してたら正午すぎちゃった。
[00:10] <cooliniikou> : してません。やらなきゃね。
[00:10] <cooliniikou> : 確かに。
[00:10] <obacan> : タイミング遅れて黙祷もヘンだからナムアミダブツとなえてたよ！
[00:12] <obacan> : うちは浄土真宗だけどよくわかんないです
[00:12] <suVene> : 浄土真宗。
[00:12] <cooliniikou> : 浄土真宗
[00:13] <ma_shimaro> : うちは曹洞宗かな？
[00:13] <webmugi> : 日蓮宗
[00:13] <cooliniikou> : うちは、浄土真宗
[00:13] <cooliniikou> : 西本願寺です。
[00:13] <obacan> : 東と西でけっこうお経が違っておどろいた。
[00:13] <suVene> : 南無阿弥陀仏？
[00:13] <ustreamer|737> : なめとったらぶっ殺すぞ
[00:13] <ustreamer|737> : ボケ
[00:13] <obacan> : なんだこれｗｗｗ
[00:14] <ma_shimaro> : わあ。すごいな。
[00:14] <ustreamer|737> : 韓国人をなめとんか
[00:14] <cooliniikou> : ｗｗｗ
[00:14] <ustreamer|737> : 市ね
[00:14] <ustreamer|737> : 死ね
[00:14] <suVene> : やけに唐突な
[00:14] <suVene> : 煽りだな。
[00:14] <ma_shimaro> : どうしたんだろう
[00:14] <cooliniikou> : 溜まってるね。
[00:14] <ustreamer|737> : ぶっ殺したろか
[00:15] <obacan> : ぼくもたまってるけど性欲ないよ！
[00:15] <ustreamer|737> : 死ね 天皇
[00:15] <cooliniikou> : ｗｗｗ
[00:15] <obacan> : 天皇ｗｗｗ
[00:15] <yukkie> : 日帝粉砕！
[00:15] <ustreamer|737> : 今から 放火しにいくんや
[00:15] <obacan> : そういやまだustreamが荒れてる現場みたことないなー
[00:15] <ustreamer|737> : 家に 火をつけたる
[00:15] <yumizou> : 関西弁だ
[00:16] <ustreamer|737> : グウワツハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:16] <obacan> : ｗｗｗｗ
[00:16] <yukkie> : 今、obacanさんの発言がotsuneさんに見えたｗ。
[00:16] <obacan> : それはひどい
[00:16] <ustreamer|737> : 俺を なめとったらおかん!!!
[00:16] <obacan> : おかん！おかぁさーん！！！！
[00:17] <ustreamer|737> : おかんちゃう あかん!!!
[00:17] <yukkie> : IPから家割り出して放火するの？＞737
[00:17] <yukkie> : まあ、頑張れ。
[00:17] <cooliniikou> : eo光？
[00:17] <ustreamer|737> : そうや
[00:17] <ustreamer|737> : ネットカフェから
[00:17] <obacan> : 天皇じゃないのか
[00:17] <ustreamer|737> : グウワツハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:18] <yukkie> : おつです。
[00:18] <ustreamer|737> : 俺が 誰かしっとんか
[00:18] <yukkie> : しるかボケ
[00:18] <suVene> : とあるUstreamer
[00:18] <yumizou> : おしえて
[00:18] <obacan> : ん？webmugi氏はmacが不調とか？
[00:18] <ustreamer|737> : 天野修二や
[00:18] <ustreamer|737> : ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:18] <yumizou> : きいてもわからなかった、ごめんなさい
[00:18] <suVene> : 天野さんこんばんは。
[00:18] <obacan> : amachangではないようだ！
[00:18] <ustreamer|737> : なめとったら しばくぞダボ
[00:18] <yukkie> : ダブルボギー？
[00:18] <cooliniikou> : 関西弁だ
[00:19] <ustreamer|737> : 天野修二やゆうとうやろ
[00:19] <ustreamer|737> : ダボ
[00:19] <yukkie> : ダボなんて関西弁しらんわ。
[00:19] <ustreamer|737> : 殺すぞ
[00:19] <ustreamer|737> : 死ね カス
[00:19] <obacan> : なるほど
[00:19] <yukkie> : は??い。お留守番してます＞ムギさん
[00:19] <obacan> : 再起動
[00:20] <obacan> : なんで737宛てメッセージω おもしろすぎる
[00:20] <ustreamer|737> : 俺は 在日の有名な人間や
[00:20] <yukkie> : どこや？泉州け？
[00:20] <ustreamer|737> : 検索してみろ
[00:20] <ustreamer|737> : カス
[00:20] <ustreamer|737> : 天野修二で
[00:20] <ustreamer|737> : ダボ
[00:20] <ustreamer|737> : 神戸や
[00:20] <yukkie> : だれがぐぐるかアホ
[00:21] <yukkie> : 偽名に決まってんやろ。
[00:21] <ustreamer|737> : ここでや
[00:21] <ustreamer|737> : 俺も メンバや
[00:21] <ustreamer|737> : グウワツハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:21] <obacan> : とりあえずググったら2chのコテハンぽいｗ
[00:21] <ustreamer|737> : ここのメンバーでもあるんや
[00:21] <ustreamer|737> : ダボ
[00:21] <yukkie> : VIPPERか？
[00:22] <yukkie> : ここ？
[00:22] <ustreamer|737> : 刺し殺すぞ
[00:22] <ustreamer|737> : 低脳
[00:22] <ustreamer|737> : 死ね
[00:22] <ustreamer|737> : カス
[00:22] <obacan> : 「相手にすんな」推奨らしい
[00:22] <ustreamer|737> : そうや
[00:22] <ustreamer|737> : お前ら しょうもない
[00:22] <ustreamer|737> : ゴミクズ同然のカス
[00:22] <ustreamer|737> : ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:22] <ustreamer|737> : ダボ
[00:22] <yukkie> : まあ、昨日のyumizouさんとこの外人もひどかったが、
[00:22] <yukkie> : これはひどい。
[00:22] <ustreamer|737> : 相手にするだけ
[00:22] <ustreamer|737> : 無駄やな
[00:22] <ustreamer|737> : ギャハッハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:22] <ustreamer|737> : 死ね
[00:23] <yumizou> : 日本語な分たち悪いですねｗ
[00:23] <ustreamer|737> : !!!!
[00:23] <ustreamer|737> : ほんならな
[00:23] <ustreamer|737> : ボーーーーーーーーーーーーーーーーケ
[00:23] <yukkie> : おい、ホストかえるまで待ったれや。
[00:23] <ustreamer|737> : まっとうやねぇか
[00:24] <ustreamer|737> : うちの 若い主連れて おんどれボコボコにしたろけ
[00:24] <ustreamer|737> : カス
[00:24] <ustreamer|737> : 話し掛けんな
[00:24] <ustreamer|737> : ダボ
[00:24] <ustreamer|737> : ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:24] <ustreamer|737> : 俺に勝てるとてもおもとんか???
[00:25] <ustreamer|737> : ハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:25] <ustreamer|737> : おんどれのような
[00:25] <ustreamer|737> : ゴミ 相手にはしとれへん
[00:25] <ustreamer|737> : 死ね
[00:25] <ustreamer|737> : ボケ
他宗教の排斥をしてるのは原理主義者たちだけど、原理主義ではないイスラム教そのものは他の宗教の人も寛大に受け入れてると聞いたことありますよ。
そういう言い方をするなら、浄土真宗の信者の大多数は、一揆とか全然関係ない穏やかな信者だったわけだが。
それに対して
とはいかがなものか。
ちなみに日蓮もけっこう過激に他宗を批判していて、そのために他宗からいろいろ攻撃にあっている。
穏やかな宗教ではないよ。
いわゆる浄土真宗や浄土宗や念仏宗といった念仏を唱える事を信仰とした教団は、現世が辛くても死んでから極楽浄土に行けると言って信者の獲得をしていったんだ。
しかし、中世の戦国時代には反権力的な武装集団として戦国大名と激しく争いあっていた。
それは今で言うところのイスラム原理主義者のテロ活動となんらかわりわないし、本当は反社会的カルトに日本中の庶民が染まっていたんだよ。しかし、
江戸時代の檀家制度あたりから、日本の念仏仏教は反権力志向から権力側に取り込まれる形になったんだ。
それからは、お葬式意外には念仏の役割も無くなった。
日蓮の仏教はどちらかと言えば念仏思想とは全く対極的な思想なんだよね。死んでからの極楽往生は説かないで、現世利益を説いている。それで念仏の阿弥陀経ではなくて法華経を第一の釈迦の教えとして信奉している。
日蓮は他宗との法論で念仏宗とも何度も法論をしている。で、日蓮は念仏の門徒から命を狙われて襲われた事も何度もあったんだ。
有名な著書には立正安国論がある。
http://anond.hatelabo.jp/20070315141026
日頃から親族とどういう関係を結んでるかが如実に表れるってだけじゃないの。
それを訳知り顔に虚無主義に悟ったようなこと言われてもなあ。確かに墓だの戒名だのにはくだらない風習も多いけどさ。
故人の為という気持ちで行う、故人と故人をとりまく人たちの為の儀式(anond:20070315150343)
まったくその通り。で、故人を取り巻く人たちに思いが欠片もなけりゃ、元記事のような葬式になるんだろうな。その場合は当然ながら、故人の生前に何かをしてやろうなんて気だって起きるわけもなく。その意識がそのまま葬式に表れ出ますよ、と。
南無阿弥陀仏十連続（浄土真宗の十念な）で親族一同噴き出しそうになってた一族郎党不信心な者からお届けしました。それでも葬式は故人を悼むのに良い場だったよ。
僕は、当時浄土真宗、蓮如上人の「白骨の御文章」で「朝には紅顔ありて夕には白骨となれる身なり」という言葉が好き
（すっと心に入ってくる感じがしてました）で浄土真宗や仏教の教えを調べていました。
熱心にとまでとはいきませんが、心の拠り所としていました。
僕はあえてその話を出しませんでした。
「いや・・自分は学会を信仰するつもりはないんです。宗教って心の拠り所だから自分でよく考えて決めたいんです」と断りました。
「いや、それだったら増田さんにぴったりだ」
「何がぴったりなんですか？」
「きっとって確証あるんですか？」怒るのもバカらしいと冷静な対応をすることにしました。
「幸せって・・幸なんて個人差もあるし、基準もないのにどうして皆が幸せになれるって、今、ここで判るんですか？具体的に説明して下さい。」
「それはお題目を唱えれば判るんだよ」
男性はそれでも物腰柔らかく、しかし目の奥には何やらギラギラしたものと、視線の焦点がさだまっていなかったのを覚えています。
「お仏壇がなければ、このお守りを持てばいいんだよ。お守りを持って常に念じれば幸せになれる。」
「は？これもらえるんですか？」
「これは売ってる。」
「いや、買うって・・別に加入するつもりもないのにお金出しませんよ。宗教入るのにお金払うんですか？」
「自分の壁を越える勉強なのですよ」
「いや、勉強って勉強なら自分で決めて投資しますから。」と段々飽きれてきました。
そこで男性が「ああ、そろそろ夕食でも」と急に奥からお皿一杯に寿司が出てきました。さも用意してあったかのようです。
「まーまー、とりあえず」と男性が勧めてきました。
友人も「そうよ、増田さん。食べましょう」と。
雰囲気的にちゃぶ台返しをしたい気持ではあったのですが、心中では絶対に加入しないと決めていたし、
友人はこれからもつきあいが色々と良い意味で長くなりそうだし・・とりあえずごちそうになりました。
食べているともう一人男性が帰ってきました。
「こんばんは」
「どうも、こんばんは。すいません、お邪魔してます」と僕は挨拶しました。
「いや、いいよいいよ。食べて食べて」と職人さんは言いながら自分の斜め前に座りました。テーブルが四角だったので丁度、ナナメ顔横になります。
最初の男性が「増田さんは彼女さんを亡くされて、今、色々と迷って話が聞きたいと・・」と職人さんに言いました。
僕は、「え・・いや、ちが・・」と言いかけましたが職人さんが先に言い出しました。
「ほー、それは・・辛いことでした・・ね・・。人間、誰しもが・云々」と最初の男性と同じことをいい始めました。
「この本尊にお題目を唱えればちゃんと幸せになれるから大丈夫だよ、自分を信じて一度入会してみないか？」
「宗教って自分で決めるものだと思うんです。勧めていただけるのはありがたいのですが、自分は現在加入するつもりはないので、今日はお話だけ聴いておきます」
「いやいや、増田さん、それは良くない。貴方の事を思えば今、入会を決めるべきだ。」
流石にカチンと来ましたが、一呼吸おきました。
「宗教って心の拠り所だと僕は信じてるので、自分の信じるもの安心するものを信仰するのが宗教ではないのですか？
僕は貴方たち勧めてくれた宗教について今は特に興味もありませんよ。」
「五行？」
「五行の内容はこの経典に書かれているもので・・云々」何やら書物を出して見せてくれましたが、よくわかりません。
「池田先生は、この五行を勉強し人の道に立って自分の壁を越えれば必ず幸せになれるとおっしゃる。わしも読んで勉強してるけどいいこと書いてあります。」
「それと本尊となんの関係が・？」
「本尊はあくまでも自分自身。その自分に願を掛けそれを乗り越えて幸せを目指すのですよ。」
（もう昔の話なのでよく覚えてませんが）
その時点で訳がわからなくなってきました。
何が幸せになるのかがよくわからないのです。
長ったらしい講釈は出てくるのに結論が「幸せになれる」しか言いません。
職人さんにも男性にも「貴方たちは何が幸せになったのですか？」と聴きましたが「幸せになれた」としか返答してくれません。
宗教に具体性を求めるのは愚問かも知れませんが、どうも彼等の言ってる事には信憑性が感じられないです（個人的に）。
それよりも、彼女が亡くなった後に失望感から救われるような言葉も出ず、自分たちの宗教ばかり「幸せになれる」「学会は素晴らしい」「学会は世界でも一番です」
しか言わない事に腹がたってきました。
最後はとりあえず「機会があったら集会をまた覗いてみて」と言われ帰れる事になりました。
「最後に、増田さんのためにお題目を唱えましょう」と皆で唱えましたが、クチパクで帰りました。
これは僕の経験談であって必ず何処でもとは限りませんし、宗教を否定するつもりもありません。
ただ、人の気持を考えない彼等に今でも憤慨するばかりです。