それらの国としては立場上、アメリカが今回行うクラスター爆弾の移譲に関しては厳しく非難しなければならなくなってしまう。今回の戦争でロシアがクラスター爆弾を使用した実績があり、その際にも厳しく非難したし、なんならアメリカも一緒になって非難していたわけだが、今度はそのアメリカがクラスター爆弾を供与する側に回るのはちょっとややこしくなってきたなという感じが否めない。

しかしクラスター爆弾の供与とはバイデンも思い切ったなという感じ。なんか焦ってんのか？

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2023-07-05

■この増田、id:Gl17の自演では

八神千歳は責任取って漫画家辞めて消えろ

https://anond.hatelabo.jp/20230704193427

Gl17 「なりすましで迷惑フェミを演じる反フェミ(又は対立厨)」じゃねえかヨ。反倫理陣営はどこの誰に迷惑かけようが気にしねェからたち悪いよな。

いや、なりすましの証拠は？しかも断定口調。何で決めつけてるの？

あなた例のcolabo風味団体が出てきた「怨み屋本舗」の時は「作者は刑事事件になるな」とか煽ってた側だったよな？

なんでこんな時に限って「これはなりすましの対立厨」って言い切れるの？

あんた「じゃねえかヨ」「しねェから」って口調のキャラだったっけ？

ていうかGl17さん、これこそあんたが対立煽って自演でやってるだろこれ。

なんか不自然なんだよな。

Permalink | 記事への反応(5) | 09:38

■青の時代を懐かしむ時

先日、松戸 Vtuberサイドが戸定に粘着し活動を妨害する者達に対し法的措置を取る対応を発表した。

正直、遅すぎるが当然だと感じた。

増田でも統一とVtuberがズブとかいうデマ記事に乗っかって罵声を吐いたり、いつも通りオタクヘイトを繰り返していたブクマカは沢山いたが

この手のネット荒らし否誹謗中傷の犯罪者達が訴訟され社会的に制裁を受ける事を望む。

一方青識とかいう元成り済まし半の論客 (笑)が例の者に訴訟され敗訴、徳島新聞に叩き記事を書かれるなど順調にキャンセル・カルチャーされている。

もうネット論客としての彼は終わりだろう。成りすまししてまて構われたがる構っておっさんがどうなるかなんて想像するのも哀れ。

今頃暇アノンアンチでもやってんじゃないの？知らんけどｗ

(個人的には極めて攻撃的な例の人や取り巻きのアレがイキってるのは「どの口が言ってんだか、お前もその指止めろ、被害者面すんな」と言いたくなるが)

この一年で、フェミ・リベラル対ネットユーザーの構図はすっかり様変わりした。

リーガル・バトルが「最終手段」では無くなった。

自分自身が裁判で争うのは避けたいが、ネットで恨み辛みを買っている鬱陶しい輩に社会的ダメージを与える為には金(カンパ)を惜しまない

人間が少なくない事が暇空によって可視化された。

理不尽にもフェミやリベラルの「被害」を受けた人間に対し、協力(カンパ)する流れが作られてしまった。

この流れはもう止まらないだろう。

これで成果が得られませんでした！ならばその勢いも無くなろうが、少なくともリーガル・バトルに晒されたオタクヘイターの内

あっつんや要出典程度の迷惑アカウントは活動を停止した。折からの凍結祭りもあって、フェミやオタクアンチ系リベラルの勢いが落ちた事も確かだ。

例の団体も都との関係も女性支援団体というブランドイメージも悪化し、今後の活動に支障をきたしているのは確かだろう。

(その責任は勿論本人達の言動にあるのだが)

新橋の自由を守る九段の会(会員数:1)は全面的に戦う姿勢みたいだが、彼を持ち上げ矢面に立たせつつ尻馬に乗りながらヘイトスピーチしてたブクマカは

ぜひ彼に支援をして欲しい。きっと彼も頑張って戦ってくれるでしょう。

青の時代はこうして終わりを告げた。

これからはリーガル・バトルが増えていくだろう。双方の陣営で。

必死に集めた7万の抗議は「見てませんｗ知りませんｗ」と半笑いで黙殺され

一方で被害者である Vtuberは公的機関とのコラボという一大チャンスをキャンセルされ

その後の活動もフェミニストや彼女らを支持する悪質クレーマーによってキャンセルされ続け

アンフェのアイコンなるレッテルを貼られ今なお妨害と誹謗中傷を繰り返され、社会的にも身体的にもキャンセル・カルチャー攻撃の被害に遭い続けている。

『議論』など、始めから対話の余地の無い、一方的に社会正義の名の下に攻撃を続ける思想野蛮人達には全く効果が無かったのだ。

今は亡き、青の時代を懐かしむ時がいつかくるかもしれない。

その時まで、せめて法の裁定が一方に偏る事の無い事を祈ろう。

合掌。

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2023-07-03

■anond:20230703160217

膨大な増田プレイヤーを支えるインフラもあるし物理的には可能だろう

問題は開発陣営にやる気があるかどうかだ

Permalink | 記事への反応(0) | 16:03

2023-07-02

■企業の休憩時間に講演のヤツ

業務時間中に講演したらそれはそれで企業との癒着だの職務専念義務違反とかで叩くんやろがい

ネガキャン選挙対策は他所でやってくれよなー頼むよー

こういう党派性まみれの話題、正当性主張するより相手陣営の記録掘ってお前もやってんじゃねーかって有耶無耶にするのが効果的なんだろうな

でもそれってあまりにも建設性がなさすぎる

Permalink | 記事への反応(0) | 20:45

2023-07-01

■anond:20230630132053

reddit はいいとこだよ

投稿に対して、goodとbadが両方つけれて評価が可視化されて面白いよ

サブレディットにもよるけど、はてなと違うところは「プライベートな内容の投稿があんまりない」のと「対立陣営を煽るような投稿があんまりない」というイメージがある

redditの日本語コミュニティは2chの移住先として発展したものだからもともと自分語りをよしとしていない2chの板の文化が引き継がれているんだと思う

対立陣営を煽るような投稿に関しては単純にbadのシステムで抑制化されてるんじゃないかな

昔の知識だから今は違ったらすまん

Permalink | 記事への反応(0) | 15:42

2023-06-25

■anond:20230625190151

陣営による首長の変化は有るし、吸血鬼になって迫害されたりもできるしな

Permalink | 記事への反応(0) | 20:30

2023-06-19

■【女性スペース】トランスフォビアのTERFのシス 女性の本音

読みづらくてごめん。

トランスアライとか反トランスとかの話題がしんどくて書いた。

両陣営の人にきいてほしい。

私の文章に誹謗中傷があれば教えてください。

【現状】

女性スペースや女子スポーツについては、はっきりいって保守派が負けてる。

先進国では自己申告で戸籍性別変更が可能。

英語辞典で、女性の定義がトランス女性を含むように変わった。

このようにsexという区分は消えつつある。

当事者の中には、sexという区分を尊重している人もいる。

一方、支援団体はsex 自体に否定的に見える。

【トイレに対する自分の意見】

トランス当事者がトイレやシェルターを使えないのは権利侵害。アウティングの懸念も理解できる。

ただ、同時に、ペニスから逃れる権利も保障してほしい。

①公共空間

性自認、ジェンダーアイデンティティとは無関係に、

未去勢ペニスを排除したトイレの確保が必要だと主張する。

②職場など限定された空間

会社と職員の話し合いによる。

本音：男、女、共通　をたくさん作ろうよ。

修正案：ペニスフリートイレが一定数あればそれでいい。（聞き入れてもらえない可能性が非常に高いけど）

【防犯防犯って、犯罪者扱いするな！】

あえて議論しないが、

私は小さい子がいたらかわいいなと思ってガン見しないようにしてる。

誘拐犯かと思わせたらかわいそうだからね！

デートドラッグを飲み物に入れられるような状況で、

ペニスがないと嘘をつかれるのが怖いというのは仕方ないと思う

自衛しないといけないという前提があるんだから

まさに、性被害を軽視したせいで、無関係のトランス女性が苦しんでるわけだ

女性に対し、その人のパーソナリティが安全かどうかではなく、ペニスかどうかで判断せざるを得なくした不作為はよくない。

【相互尊重】

反対意見が出るのは女子トイレと女子スポーツの問題がほとんどだと思う。

同じ弱者としてシス女性を尊重します、一緒に考えていきますと言ってくれたらどれだけ安心できるか

マジョリティがマイノリティに一方的に慈悲を向けるのが平等ではなくて、

対話と相互尊重がそれだと私は思う。

だから、MtFと全く同値として扱われるとアイデンティティが傷つくし怖いっていう気持ちもキャンセルしないでほしいな

MtFが男性にそれを言ってるのと全く同じように

【対話拒否】

アンコンシャスバイアスやマイクロアグレッションはよくないが、犯罪ではないそれを大量殺人と同レベルの罪ととらえ、

発言者へのヘイトスピーチを行う残念な人もいる（そう、ターフは殺せ踏めってやつ）

誹謗中傷、暴言を含まない反対意見の議論に対し、

反対意見ということを理由に差別だとレッテル貼りし、封殺する勢力がいる

差別団体であるという主張は名誉毀損にあたる可能性のある不法な発言という認識を私は持っています。

いかなる問題でも、言葉が血気盛んな人の言うことは聞く価値がない。

どっちの立場であっても、血気盛んな意見は無価値。

自陣を焚き付けるために話が通じない反対陣営のふりをしてる人もいる。

【差別について】

今私が感じてるような、世界が怖いという感覚を、

トランスの人たちが感じてたと思うと、

反トランス差別が正しいと思う。

けど、本を焼いたり言論弾圧するのは、差別の解消に逆効果になると思う。

それは対話ではなく争い、ゼロサムゲームになってしまう。世界はゼロサムゲームではないはず。

しっかり対話をすること。相手の言う事を頭ごなしに否定しない。誹謗中傷や人格否定はしないこと。

これは両方の意見の人がするべきこと。

【私はどうするか】

・女性という概念は変化したことを受け入れる。

・もともと「女性」だと思っていたものを「シス女性」と言い換え、シス女性を自認する。

（他のジェンダーアイデンティティを排除するという意味ではなく、Lの人がLであると思うのと同じように、自分はシス女性である、と考える）

・トイレにおいてペニスから隔離される権利を主張する。

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2023-06-18

■ローズマリー・サトクリフのローマン・ブリテン シリーズ本一覧

※ほぼメモ書きです。

　ローズマリー・サトクリフ（Rosemary Sutcliff, 1920-1992）といえば、『第九軍団のワシ』をはじめとするローマン・ブリテンシリーズで有名な作家である。このシリーズは、一般にローマン・ブリテン三部作（『第九軍団のワシ』、『銀の枝』、『ともしびをかかげて』）ないし四部作（『辺境のオオカミ』も加える）と呼ばれている。岩波書店でもそう書いている。

https://www.iwanami.co.jp/book/b269788.html

　一方、英語版 Wikipediaのサトクリフの項目を見ると、『第九軍団のワシ』シリーズは他にもある。要は、4部作で終わっているというわけではないのだ。ファンサイトSutcliff Wikiでは、正式名称ではないとしつつ、"Dolphin Ring"と呼称している（一方、第九軍団のワシ、銀の枝、ともしびをかかげてを指してRoman Britain Trilogyという言葉遣いもされている。実際、1980年にThree Legionsというタイトルでセット本が出ている）。その作品群について整理しておく。

（1）作中時系列順

2世紀：第九軍団のワシ（The Eagle of the Ninth）

3世紀：銀の枝（The Silver Branch）

4世紀：辺境のオオカミ（The Flontier Wolf）

5世紀：ともしびをかかげて（The Lantern Bearers）

5世紀：落日の剣（The Sword at Sunset）

6世紀：夜明けの風（Dawn Wind）

9世紀：剣の歌（Sword Song）

11世紀：盾の輪（The Shield Ring）

（2）出版順（訳者無記名は猪熊葉子）

1954年：第九軍団のワシ（Oxford University Press）→岩波書店、1972年

1956年：盾の輪（同）→山本史郎訳『シールド・リング　ヴァイキングの心の砦』原書房、2003年

1957年：銀の枝（同）→岩波書店、1994年

1959年：ともしびをかかげて（同）→岩波書店、1969年

1961年：夜明けの風（同）→灰島かり訳『夜明けの風』ぽるぷ出版、2004年

1963年：落日の剣（Hodder and Stoughton）→山本史郎・山本泰子訳『落日の剣 : 真実のアーサー王の物語』原書房、2002年（2巻本）

1980年：辺境のオオカミ（Oxford University Press）→岩波書店、2002年

1997年：剣の歌（The Bodley Head）→山本史郎訳『剣の歌ヴァイキングの物語』原書房、2002年

　これらの作品群がファン WikiでDolphin Ringと呼ばれているのは、言うまでもなくアクイラ一家のあのイルカの指輪（＝古代ローマ人のハンコ）が共通して登場するからで、時代の流れとしても共通した設定を持っているからである。ただ、『三銃士』シリーズのような一貫した主人公や陣営を描いているわけではない。第九軍団のワシの主人公マルクス・フラーウィウス・アクィラ（訳書には従っていない）は、元々属州ブリタンニアに駐屯するローマ軍団に属していて、家のルーツはエトルリアにあるから、もとはといえばイタリア半島の人間なわけだ。ところが、彼が色々あってブリタンニア定住を決め込んだことが指輪の運命を決めている。『銀の枝』の主人公ティベリウス・ルキウス・ユスティニアヌス（ジャスティン）とマルケルス・フラーウィウス・アクィラ、『辺境のオオカミ』のアレクシオス・フラーウィウス・アクィラ、『ともしびをかかげて』の主人公アクィラ（上の名前は不詳）は、いずれもマルクスの子孫にあたる。

　もっとも、ローマ軍団が描かれているのは『辺境のオオカミ』までであり、『ともしびをかかげて』はローマ軍団がいなくなったあとのブリタンニアを描いている。基本、サクソン人とブリトン人との戦争が描かれる。『落日の剣』はその後日譚にあたるが、主人公はアンブロシウス・アウレリアヌス（この人は実在の人物で、サクソン人と戦っていたブリトン人の指導者）の甥アルトス（アルトリウス）となっている（もちろんアクィラも登場するが）。つまり本書はアーサー王伝説の翻案なわけである。しかも『ともしびをかかげて』よりも長い。『ともしびをかかげて』は、20年ほどを描くが、後者は40年ほどのスパンがある。本書は明らかに大人向けであり（ファン WikiにもFor Adult Readersとある）、児童書である他書と毛色がかなり異なる。

　『夜明けの風』はアルトスよりも100年ほどあとの時代で、デオルハムの戦いで壊滅したブリトン人の王族の生き残りオウェインが指輪を持っている。『剣の歌』では主人公はヴァイキングの少年ビャルニ（指輪は、ウェールズで暮らす少女アンガラドが持っている）になっている。そして時代的にはもっとも最後にあたる『盾の輪』の主人公もまたヴァイキングの少女フライサと孤児ビョルン（後者が指輪を持っている）で、湖水地方に立てこもってノルマン人に抵抗する様が描かれる。

　見ての通り、厳しい立場に立たされた者を主人公にするというプロットはほぼ一貫している。『第九軍団のワシ』は父親の不名誉（ちなみに時代はあのハドリアヌス帝の治世にあたる）、『銀の枝』はカラウシウス帝に忠義を尽くした故に叛逆者となってしまった二人（なおこの頃の皇帝といえばディオクレティアヌスだ）、『辺境のオオカミ』は軍人としての失態だが、同時にローマ帝国と辺境民族（ピクト人）との戦いが背景にある。『ともしびをかかげて』は撤退するローマ軍から脱走して敢えてブリタンニアに残った主人公の苦労が描かれるが、彼の立場を厳しくしているのは、サクソン人のブリタンニア侵入である。サクソン人と戦う側が主人公になっているのは『夜明けの風』が最後で、『剣の歌』以降はヴァイキングが主人公になっている。アングロ・サクソン人のブリテン島征服が一段落して平和になったと思ったらデーン人がやってきたわけだ。さらにそのデーン人もノルマン・コンクエストで痛めつけられる（ノルマン・コンクエストは、思いっきり誇張すればデーン人（＋アングロ・サクソン人）対ノルマン人の戦いであり、こいつら全員元をただせば海賊である）。ローマ人、ピクト人、ブリトン人、サクソン人、デーン人、ノルマン人とイギリス史に登場する諸民族の融和がシリーズのコンセプトとなっている（それは第一作の時点から明らかで、イルカの指輪は父を殺害したピクト人の長老がマルクスに返却している）。

　出版年代を見ると、最初の『第九軍団のワシ』とシリーズ最終作となる『盾の輪』がもっとも早く出ていることが分かる。そして63年の『落日の剣』まではほとんど2年おきに出している。それから間が空いて80年の『辺境のオオカミ』と遺作の『剣の歌』がある。特に『剣の歌』は推敲が十分でないように思われる箇所もある（作業途中で亡くなってしまったのだろう）。日本語訳では『ともしびをかかげて』が一番早い（おそらく、内容的に最も評価されているのではないかと思う。カーネギー賞もとっているし）。明らかに児童文学ではない『落日の剣』はともかく、児童文学作品でも猪熊訳と山本訳（と灰島訳）とに分かれる。版権取得の問題かもしれないが、あるいは猪熊の作業量の限界だったのだろうか（1928年生まれだし）。そもそも『夜明けの風』は『ともしびをかかげて』の割と直接的な続編といって良いだろう。なお、自分の親は子どもの頃に『第九軍団のワシ』と『ともしびをかかげて』を読んでいたようだ（サトクリフの名前を出したら「あの小説か」と反応があった。結局「三部作」を貸している）。年齢が結構高い人でも、その二つは知っているのではなかろうか。

　英語圏では多分されていない「四部作」（第九軍団のワシ～ともしびをかかげて）という言い方も理由がないではない。この四つはシンメトリカルな構成をしている。『第九軍団のワシ』『辺境のオオカミ』と『銀の枝』『ともしびをかかげて』（つまり13・24）と並べられる。前者では、主人公は百人隊長として失敗したあと、北方辺境で名誉回復を遂げる。後者では、大陸への渡海という選択肢を捨て、ブリテン島南部で戦う。「四部作」はアクィラ家のアイデンティティがローマからローマン＝ブリテンへと移り変わっていく物語なわけである（既に『銀の枝』でカラウシウス帝の口からローマ帝国亡き後にどうローマを残すのかというテーマが語られる）。そしてもはや「アクィラ」という名前が語られなくなった世でも、困難に立ち向かうアクィラ家の精神は、イルカの指輪に象徴されてあとからきた民族へと受け渡されていく。そして現代のイギリス人にも･･･というのがサトクリフの言いたいことなのだろう。